甘肅省部分學校2024-2025學年高三下學期3月月考語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《理解媒介》，書如其名，關注的是媒介本身及其從古至今的變化，以及這種新舊更替引起的環境的更迭對人類產生的全面性的影響。在書中，麥克盧漢認為，媒介不是專指狹義的廣播、報紙、電視等從事大眾傳播工作的機構，而是在更廣意義上實現人的延伸的各種技術與中介。該書的副標題為“論人的延伸”，在麥克盧漢看來，一切傳播媒介都可以當作人類感官的延伸：基于文字的印刷品是人類眼睛（視覺）的延伸，基于聲音的媒介是人類耳朵（聽覺）的延伸。換言之，媒介優化了人受限于時間、空間對信息接受的過程，使得人基于媒介盡可能將時間與空間內蘊含的信息“盡收眼底”。媒介的進化過程即是人的感官不斷延伸的過程。數字媒介延伸了人類的總體知覺，人類因此實現沉浸式交互、交流，獲得超真實的感官體驗，但也不知不覺中逐漸削弱了人類的主體意識。（摘編自楊曉路《基于人類延伸的媒介二重性》）材料二：優秀傳統文化的活化過程即文化再生產、傳播和接受的過程。生成式人工智能技術（AI）作為目前最強大的文化生產工具，能夠在優秀傳統文化活化的各個環節扮演重要角色，提高優秀傳統文化的活化效率和效果。優秀傳統文化的活化過程可以描述為“編碼與解碼”的過程。在這一過程中，先要對優秀傳統文化進行編碼，形成有意義的符碼，提升文化的“可見度”。傳統電視電影的編碼，利用攝影攝像技術，要耗費大量人力、物力和時間，被編碼的文化信息也有很大的局限性。現在運用生成式人工智能技術進行編碼，可以極大地提高編碼效率。一方面，運用AI對傳統文化實物信息進行掃描、入庫、建模，能夠充分挖掘和整理出傳統文化的精華。比如：敦煌研究院利用高清掃描技術和3D重建技術，將敦煌莫高窟的壁畫和雕塑數字化，創建了一個虛擬敦煌博物院。受眾通過網絡平臺即可在線瀏覽和欣賞這些珍貴的文化遺產。另一方面，利用“文生圖片”“文生視頻”等生成式人工智能機器大模型，在經過充分“喂食”訓練后，只需輸入適當的語言文字，即可生成所需要的文化圖片和文化視頻產品，這種通過編碼對優秀傳統文化進行活化的方法將生動影像與當代實際相結合，創造出具有現代價值的文化產品，真正實現優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。生成式人工智能技術作為一種新媒介，不僅可以通過AI編碼實現優秀傳統文化的重生，實現文化的“可見”；而且還可以利用AI打造全息虛擬人物、虛擬場景，使傳統文化元素依托于虛擬現實介質中，讓受眾在解碼的過程中感同身受，情感受到震撼，實現優秀傳統文化再生與活化，激發受眾對傳統文化的熱愛和文化自覺。比如，河南衛視推出的《唐宮夜宴》節目，就是通過虛擬現實技術，將盛唐時期的文化風貌淋漓盡致地展現出來。真實的歷史文物影像經過數字化處理，疊加進虛擬場景中，使觀眾在觀看舞蹈演員表演的同時，能夠了解更多的歷史文化知識。知之深，才能愛之切，這應當是文化自信的前提和根本，也是“活化”優秀傳統文化的目的和方向。（摘編自榮耀軍《傳承與創新：生成式人工智能視域下的優秀傳統文化活化研究》）材料三：生成式人工智能技術本身就是一種媒介，錯誤的媒介技術邏輯認知會導致其脫離應有的發展軌道。傳統文化涵蓋世代累積的知識、經驗和技能，文化遺產的客觀性、本真性與完整性是對其闡釋傳播的前提。然而，生成式人工智能技術與人處理信息的邏輯思維不同，受制于算法程序、算力技術和信息環境干擾，會對歷史事實、文化傳播的客觀性產生影響，可能生成不屬于完整時間段、內涵、要素結構的傳統文化知識或信息，甚至出現被人工智能生成系統標記或發明的傳統文化，進而給使用者帶來一知半解或失效過時的學習指導。再加上生成式人工智能技術在本質上是特定政治、經濟和社會關系下的媒介技術產物，數據挖掘和算法運行并非完全自我形成，而是人工編譯的結果及其延伸，因此一定程度上滲透著特定人群的價值傾向，生成內容也難免帶有一定偏向的語言習慣、思維模式與意見立場。這就使得生成式人工智能技術應用于傳統文化傳播時可能產生文化偏見與不平等風險，進而不利于整體的文化認同、民族認同和身份認同，并將增加對社會的潛在危害。（摘編自張奎等《生成式AI在傳統文化傳播中的媒介呈現與風險治理》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《理解媒介》一書，在分析媒介的作用時，并不僅僅局限于媒介本身，而且關注媒介從古至今的變化及對人類產生的影響。B.麥克盧漢認為，一切傳播媒介都可以當作人類感官的延伸，基于此也能對人受限于時間、空間對信息接受的過程進行優化。C.“編碼與解碼”，指優秀傳統文化活化過程中的不同階段，前者指優秀傳統文化的再生產，后者則指其傳播與接受。D.生成式人工智能技術處理信息時，會受制于算法程序、算力技術和信息環境干擾，編碼后可能出現與歷史事實不相符信息。2.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一借用《理解媒介》中作者的觀點，闡釋了媒介的含義及媒介在傳播中的作用。B.材料二采用對比的方法，突出了生成式人工智能技術相比傳統電視電影編碼的優勢。C.材料二提及的虛擬敦煌博物院、《唐宮夜宴》節目，都是借助AI創造的文化產品。D.三則材料各有側重：材料一重在提出問題，材料二、三則側重分析問題、解決問題。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.基于文字、聲音的媒介，不能實現沉浸式交互、交流，獲得超真實的感官體驗，這是由媒介在延伸人類感官上的局限所決定的。B.生成式人工智能技術能在優秀傳統文化活化的各個環節扮演重要角色，是因為它作為目前最強大的文化生產工具具有不可替代性。C.通過AI技術創造性轉化來激發受眾對文化的了解、熱愛和文化自覺，進而建立文化自信，才是優秀傳統文化活化的目的和方向。D.生成式人工智能技術作為媒介技術難以避免地帶有主觀偏向性，所以具體到不同文化產品，需要受眾自己辨識信息的真偽。4.生成式人工智能技術作為工具賦能優秀傳統文化活化表現在哪些方面？請根據材料二概括說明。5.“技術是包含肯定性‘解放’力量與否定性‘控制’力量的矛盾統一體”，這在優秀傳統文化的傳播中是如何體現的？請根據材料簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。體面蔡崇達春節前回到老家，晚上吃飯的時候，妻子問母親：“找到可以帶去北京的保姆了嗎？”自女兒出生后，我們換了幾個保姆，可總覺得她們照顧孩子不那么上心，做的飯菜也不合我們的口味。母親說：“現在老家的婦女可稀罕了，東石鎮的男孩子長大后東南西北地去工作，這群婦女就天南地北去支援了。”我聽出母親的意思，這事應該沒戲了。說完這句，母親就不打算繼續這一話題。母親突然激動起來：“應蓮家出大事了。十月初五早上，我和街坊聽到應蓮家有好多人在吼。趕到的時候一看，都是男的，穿著西裝、戴著墨鏡，把應蓮團團圍在中間。”原來，應蓮的丈夫阿目借了人家錢。一天晚上，阿目突然讓應蓮、兒子、兒媳收拾東西帶著小孫子跑路。應蓮慌張得收拾了一會兒，才覺得不對，問阿目：“咱們是真欠人家的錢，還是被騙了？”阿目說：“利息高點，不知道算不算合法。”應蓮把東西一扔，說：“利息再高也是你同意的。我們不能走，這不是做人的道理。”阿目和兒子試圖把她拖走，情急之下，她對著阿目的臉就抓了一把。最終，阿目氣呼呼地帶著兒子、兒媳和孫子走了。家里的三輛車也被開走了，每輛車都塞得滿滿的。其中一個西裝男說話倒是客氣，只是說完后，應蓮嚇壞了。他說：“姐姐啊，你丈夫欠我五千萬，你怎么還？”應蓮這才想起來，阿目此前和她念叨，承包了一項工程，已經填進去幾千萬，但對方一直不肯付款。應蓮說：“房子抵押給你們。中學旁邊的那排店面也抵給你們。”西裝男對應蓮豎起大拇指，說：“你這人，可交。這樣吧，我們留一個人對接過戶手續。”為了表達尊重，他請應蓮自己挑人。應蓮看到一個白白凈凈的小伙子躲在后面，說：“要不，就這個孩子？”母親說：“她和來監督她的人相處得很好，那孩子都快認她當干媽了。”第二天就是他陪應蓮來的。還真是個孩子，瘦瘦弱弱的。我招呼蓮姨坐下，她開口前壓低了聲音：“黑狗達，我現在連吃飯的錢都沒有了。”沒想到她竟到了如此山窮水盡的地步。“那天討債的人來，我是真心實意地把最后一分錢都翻出來了。這幾天下午，我總是去菜市場逛，找機會撿些人家不要的菜葉。我對他們說，撿回去喂鴨子，其實是拿回來自己吃。”“阿目叔聯系上了嗎？”“你阿目叔過了一周多才敢和我聯系。我是叫來這位阿奇兄弟，開免提接的電話。做事得光明磊落。”我才知道那個孩子叫阿奇。阿奇像在法庭上做證一般說：“是的，應蓮阿姨每次和欠債人阿目打電話都開免提，有幾次我睡著了，應蓮阿姨還特意叫醒我。”蓮姨說著又生氣了：“你阿目叔估計自己被騙了，問你……你能不能幫忙找媒體曝光？”我說：“好啊，你讓阿目叔打我的電話。”我起身想去拿筆寫下電話號碼。蓮姨以為我要走，趕緊拉住我說：“其實，我還有件事開不了口。”她猶豫了一會兒，才說：“你知道的，我家很早以前就是咱們這里日子過得比較好的，所以我知道東西怎么做好吃，也愛干凈。”我知道她要說什么了。“聽說你要找個保姆，我想，我去北京照顧你們？”這確實是她最好的出路了——她可以說服自己離開東石鎮，暫時從目前這個窘境脫身。只是不知債權人是否同意。蓮姨猜到我在想什么，趕緊說：“如果你同意，我還得征得債權人的同意。”第二天一早，我便去蓮姨家。我說：“蓮姨，我母親和妻子都特別感謝你能去北京。我們打算初三回北京，你方便給我你的身份證嗎？我去訂票。”蓮姨看著我，說：“謝謝啊，但先說好，你不能給我工資什么的。”我說：“不是工資，就是貼補你一些生活所需。”“我是不是給你添麻煩了？”蓮姨還在猶豫。我催她：“你先去拿身份證，票訂得越晚越貴。”她著急了，小跑著要上樓，突然覺得不對：“黑狗達，你說我是不是不厚道，我其實是借這個理由逃跑了。”最終，我沒能拿到蓮姨的身份證。晚上，我正在和母親、妻子討論如何說服蓮姨，突然有人敲門，是阿奇。阿奇掏出個東西塞到我手里，說：“我把應蓮阿姨的身份證拿來了，你趕緊給她訂票。”我愣了一下，問：“你們公司同意？”阿奇說：“我跟應蓮阿姨說公司同意了，她不信可以打電話到公司求證，如果我說謊，是要被公司懲罰的。”我明白了，蓮姨為阿奇考慮，肯定不敢去求證。大年三十，母親一大早就對我說：“應蓮一個家人都沒有，你去請她和阿奇來咱家過年？”我去蓮姨家，阿奇說應蓮阿姨今天一大早就拉著他去買春聯，也買了年貨，還說蓮姨告訴他，過年就該有個過年的樣兒，日子要有規矩，才會清清爽爽。蓮姨聽說我邀請她，開心地到我家來。她一進門就到處搜羅自己能做的事，忙活到下午五點多。按照閩南人的習俗，就該放鞭炮、吃年夜飯了。蓮姨突然說：“我得回去了，我還沒做年夜飯。”說完就小跑著往家趕。母親追出來喊：“不是說好在我家過年嗎？”蓮姨邊跑邊說：“家里其他人都不在，我更得在了。”初一晚上八點，阿奇急匆匆跑來。“公司通知我，明天會有人來換班，給我放幾天假。”阿奇著急地說，“你們能改乘明天的飛機嗎？”母親一聽也著急了：“我去和應蓮說，讓她晚上搬我家里來，明天不出門，后天一大早我們就飛北京。”我問：“蓮姨同意到家里來躲著嗎？”他們一時不知道說什么。母親不死心，跑去和應蓮說了半天，回來的時候垂頭喪氣的。我知道，蓮姨不會跟我們去北京了。農歷七月，父親的忌日要到了。我知道母親想回老家了，趕緊為她訂了航班。一到家，母親就打電話給我：“猜猜我在哪兒？”“黑狗達，我是應蓮啊。”母親旁邊有人接過電話。“蓮姨，你們在哪兒？”我開心地問。“我在菜市場，正在賣菜。”蓮姨說。“你蓮姨可厲害了。”母親接過電話說，“她每天凌晨四點多到高速路口等批發車過來，選好菜后就挑著到處賣。”“還有人盯著她嗎？”“沒有人盯了。應蓮算了算，她賣菜每周能還五百多塊，就找那家公司要賬號。老板覺得麻煩，讓她年底一并給。你蓮姨不答應，說不打錢，她一周都不安心。她不停地打電話，老板不耐煩把她拉黑了。現在，反倒是她找不到那家討債公司了。”母親邊說邊樂。我也忍不住笑起來：“這真是蓮姨能干出來的事情。”“你蓮姨的蔬菜攤是我見過的全中國最干凈整潔的蔬菜攤，每一片菜葉子都精神抖擻……”母親的語氣里透著驕傲，“誰能想到，東石鎮這么一個不起眼的流動蔬菜攤，會如此有精氣神，會如此……”母親頓了一下，想尋找能配得上的形容詞，終于，她激動地宣布：“會如此體面。”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.由“利息再高也是你同意”到“你阿目叔估計……你能不能幫忙找媒體曝光”，說明應蓮也認識到自己受騙了，找“我”幫忙，準備投訴債務公司。B.西裝男一方面表示“你這人，可交”，一方面又留下阿奇監督應蓮，可見西裝男不相信應蓮會留在東石鎮償還債務，更不相信應蓮能夠還清債務。C.當應蓮提出想去北京到“我”家當保姆但又不能給工資時，“我”說“不是工資，就是貼補你一些生活所需”，表明“我”是一個善于體諒別人難處的人。D.“農歷七月”母親一回到東石鎮，就去找應蓮，并將應蓮的近況電話告知“我”，這說明母親急于回東石鎮并不是因為父親的忌日，而是放心不下應蓮。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫母親說“現在老家的婦女可稀罕了”，既點出了村民大多外出務工的時代特點，也為后文蓮姨“想去北京照顧我們”埋下伏筆。B.文章寫阿目叔跑路時開走了三輛車，應蓮面對債務公司能抵押房子和中學旁邊的店鋪還債，暗示出應蓮家是當地的殷實人家。C.交代應蓮每天到菜市場“撿些人家不要的菜葉”“拿回來自己吃”的情況，真實再現了巨大的債務讓應蓮“山窮水盡”的窘境。D.文章插入阿目叔因怕債務公司追債而帶著家人跑路的情節，也寫了債務公司的老板放棄追債的事情，從正反兩面凸顯應蓮形象。8.蓮姨的“體面”主要體現在哪些方面？請結合文本簡要說明。9.次要人物在小說中有多種作用，請以阿奇為例加以分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公伐魯。魯人不敢輕戰，去魯國五十里而封之。魯請比關內侯以聽，桓公許之。曹劌謂魯莊公曰：“君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹劌曰：“聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。”莊公曰：“請從。”于是明日將盟，莊公與曹劌皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國去境數百里。今去境五十里，亦無生矣。鈞其死也，戮于君前。”管仲、鮑叔進。曹劌按劍當兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請死。”管仲曰：“以地衛君，非以君衛地。君其許之。”乃遂封于汶南，與之盟。歸而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之雖亡地亦得信以四百里之地見信于天下君猶得也。”莊公，仇也；曹劌，賊也。信于仇賊，又況于非仇賊者乎？夫九合之而合，壹匡之而聽，從此生矣。管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也。（節選自《呂氏春秋·貴信》）材料二：蕃部有牛家族奴訛者，素屈強，未嘗出謁郡守，聞世衡至，遽郊迎。世衡與約，明日當至其帳，往勞部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地險不可往。”世衡曰：“吾方結諸羌以信，不可失期。”遂緣險而進。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至，世衡蹴而起，奴訛大驚曰：“前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族羅拜聽命。（節選自《宋史·種世衡傳》）材料三：先王欲下之信也，故示之以款誠，而民莫欺其上；申之以禮教，而民篤于義矣。夫以上接下，而以不信隨之，是以日夜見災也。周幽以詭烽滅國，齊襄以瓜時［注］致殺，非其顯乎！故禍莫大于無信，無信則不知所親，不知所親，則左右盡己之所疑，況天下乎！信者亦疑，不信亦疑，則忠誠者喪心而結舌，懷奸者飾邪以自納。此無信之禍也。（節選自傅玄《傅子·義信篇》）【注】瓜時：七月。齊襄公曾許諾駐守葵丘的部隊，第二年七月換防，但最終沒有換防。10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。予之A雖亡B地亦得C信D以四百里之地E見信F于天下G君H猶得也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.壹匡，使一切得到匡正，使動用法，與《師說》中“孔子師郯子”的“師”用法相同。B.左右，指近臣或隨從，如今使用的成語“左右逢源”，其中“左右”的意思與此不同。C.緣，順著、沿著，與陶淵明《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠近”的“緣”意思相同。D.“故示之以款誠”與《燭之武退秦師》中“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公攻打魯國，魯國不敢輕率迎戰，想割地求和，曹劌認為這一決定事關魯國存亡和國君的生死，為魯莊公獻計，莊公采納了他的計策。B.魯莊公與曹劌都暗自懷揣寶劍參加第二日的盟會，莊公趁機劍指齊桓公進行威脅，桓公不得已答應了莊公的要求，在汶水之南與魯國劃分領地。C.世衡與奴訛約定第二天自己將前往部落慰勞，奴訛認為世衡必定不會冒著大雪前來，所以當世衡去時，他還睡在帳篷中，對于世衡的到來大為吃驚。D.傅玄認為上級對下級不講誠信，隨時可能招致災禍，并以周幽王、齊襄公因詐偽失信而國亡的史實，指出國君不以身作則講誠信的危害與禍患。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）曹劌按劍當兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進者！”（2）信者亦疑，不信亦疑，則忠誠者喪心而結舌，懷奸者飾邪以自納。14.材料一評價管仲“可謂能因物矣”，即能夠“因勢利導”。請結合材料分析管仲獲此評價的原因。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。舟過荻塘沈與求①野航春入荻芽塘，遠意相傳接渺茫。落日一篙桃葉浪，薰風十里藕花香。河回遽失青山曲，菱老難容碧草芳。村北村南歌自答，懸知歲事到金穣②。［注］①沈與求：宋代大臣，曾因向宋高宗建議遷都而被外放，后被去職。②金穰：指豐收之年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯上句敘寫詩人于春日乘舟經過新芽初生的荻塘，既照應題目又富有意境。B.次句“遠意”與“渺茫”，既描繪出景色的遼闊無垠，也表現了詩人思緒的悠遠。C.頷聯上句實寫落日余暉下的微波細浪，下句虛寫夏季陣陣暖風送來的悠悠荷香。D.尾聯寫村民面對豐收景象而歡歌應答，字里行間蘊含著詩人對農家生活的向往。16.頸聯中“遽失”“難容”二詞的使用取得了含蓄表達詩人憂憤之情的效果，請簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）生涯規劃指導課上，程老師引用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“______？______”兩句話，鼓勵學生談論各自的人生志向。（2）同學們到成都諸葛武侯祠參加研學活動，強華看著萋萋芳草，聽著啾啾鳥鳴，不禁吟誦起杜甫感慨此景的詩句：“______，______。”（3）“滄海”這一意象經常出現在古代詩文中，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發離情別緒等，如“______，______”。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。到了每一種果子熟透的時候，由山上下來的鄉下人，背著長筐，把果子遮護得很嚴密，用拙笨的、簡單的呼聲，隔半天才喊一聲“大蘋果”，或“大蜜桃”。他們賣的是真正的“自家園”的山貨。他們人的樣子與貨品的地道，都使北平人想象到西邊與北邊的青山上的果園，而感到一點詩意。梨、棗和葡萄都下來得較晚，可是它們的種類之多與品質之美，并不使它們因遲到而受北平人的冷淡。北平人是以他們的大白棗、小白梨與牛乳葡萄傲人的。看到梨、棗，人們便有“一葉知秋”之感，而開始要曬一曬夾衣與拆洗棉袍了。在最熱的時節，也是北平人口福最深的時節。果子以外還有瓜呀！西瓜有多種，香瓜也有多種。而且，香瓜的分類好似有意“爭取民眾”——那銀白的、又酥又甜的“羊角蜜”假若適于文雅的仕女吃取，那硬而厚的、綠皮金黃瓤子的“三白”與“蛤蟆酥”就適于少壯的人們試一試嘴勁；而“老頭兒樂”，顧名思義，是使沒牙的老人們也不至向隅的。18.下列句子中的“深”與文中加點的“深”，意義和用法相同的一項是（）A.兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。B.我將深味這非人間的濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間。C.這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。D.打沉了，我也會鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點我也不怕！19.文中畫波浪線的部分，如果改寫成“背著長筐、把果子遮護得很嚴密、用拙笨的簡單的呼聲隔半天才喊一聲‘大蘋果’或‘大蜜桃’的鄉下人由山上下來”，表達效果有什么不同？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。人的血液是紅色的，但為什么有的時候（甲）？其實，這和太陽光有關。我們生活的環境A，有紅花、綠草、藍天……每種物體都有各自的色彩；然而，物體只有在光的照射下才呈現顏色。物體本身不發光，但會把光反射到各個方向。①不透明物體的顏色受它反射的光的顏色決定。②太陽光是由紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光混合成的。③這些光的顏色的波長不一樣。④波長越短，越容易被散射開來；⑤波長越長，越不容易被散射。在可見光中，藍光的波長比紅光的波長短。所以，當太陽光照射到我們的皮膚時，紅光不容易被物質阻擋或發生偏離，它可以B地透過皮膚和身體內的組織，直達皮膚以下5～10毫米的地方——絕大多數靜脈位于此處。而藍光容易出現散射或偏離，只能停留在皮下1毫米左右的地方。要知道，（乙）。因此大部分紅光會被血液中的血紅蛋白吸收，只有少部分會被反射回來；（丙），只有極少部分會被血液吸收，大部分會被反射。所以，我們的血管會呈現藍色而不是紅色。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。22.文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。照相術發明了，繪畫并沒有消失，它成了藝術；汽車極其快捷，馬術并沒有消失，它成了一種運動。以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

甘肅省部分學校2024-2025學年高三下學期3月月考語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《理解媒介》，書如其名，關注的是媒介本身及其從古至今的變化，以及這種新舊更替引起的環境的更迭對人類產生的全面性的影響。在書中，麥克盧漢認為，媒介不是專指狹義的廣播、報紙、電視等從事大眾傳播工作的機構，而是在更廣意義上實現人的延伸的各種技術與中介。該書的副標題為“論人的延伸”，在麥克盧漢看來，一切傳播媒介都可以當作人類感官的延伸：基于文字的印刷品是人類眼睛（視覺）的延伸，基于聲音的媒介是人類耳朵（聽覺）的延伸。換言之，媒介優化了人受限于時間、空間對信息接受的過程，使得人基于媒介盡可能將時間與空間內蘊含的信息“盡收眼底”。媒介的進化過程即是人的感官不斷延伸的過程。數字媒介延伸了人類的總體知覺，人類因此實現沉浸式交互、交流，獲得超真實的感官體驗，但也不知不覺中逐漸削弱了人類的主體意識。（摘編自楊曉路《基于人類延伸的媒介二重性》）材料二：優秀傳統文化的活化過程即文化再生產、傳播和接受的過程。生成式人工智能技術（AI）作為目前最強大的文化生產工具，能夠在優秀傳統文化活化的各個環節扮演重要角色，提高優秀傳統文化的活化效率和效果。優秀傳統文化的活化過程可以描述為“編碼與解碼”的過程。在這一過程中，先要對優秀傳統文化進行編碼，形成有意義的符碼，提升文化的“可見度”。傳統電視電影的編碼，利用攝影攝像技術，要耗費大量人力、物力和時間，被編碼的文化信息也有很大的局限性。現在運用生成式人工智能技術進行編碼，可以極大地提高編碼效率。一方面，運用AI對傳統文化實物信息進行掃描、入庫、建模，能夠充分挖掘和整理出傳統文化的精華。比如：敦煌研究院利用高清掃描技術和3D重建技術，將敦煌莫高窟的壁畫和雕塑數字化，創建了一個虛擬敦煌博物院。受眾通過網絡平臺即可在線瀏覽和欣賞這些珍貴的文化遺產。另一方面，利用“文生圖片”“文生視頻”等生成式人工智能機器大模型，在經過充分“喂食”訓練后，只需輸入適當的語言文字，即可生成所需要的文化圖片和文化視頻產品，這種通過編碼對優秀傳統文化進行活化的方法將生動影像與當代實際相結合，創造出具有現代價值的文化產品，真正實現優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。生成式人工智能技術作為一種新媒介，不僅可以通過AI編碼實現優秀傳統文化的重生，實現文化的“可見”；而且還可以利用AI打造全息虛擬人物、虛擬場景，使傳統文化元素依托于虛擬現實介質中，讓受眾在解碼的過程中感同身受，情感受到震撼，實現優秀傳統文化再生與活化，激發受眾對傳統文化的熱愛和文化自覺。比如，河南衛視推出的《唐宮夜宴》節目，就是通過虛擬現實技術，將盛唐時期的文化風貌淋漓盡致地展現出來。真實的歷史文物影像經過數字化處理，疊加進虛擬場景中，使觀眾在觀看舞蹈演員表演的同時，能夠了解更多的歷史文化知識。知之深，才能愛之切，這應當是文化自信的前提和根本，也是“活化”優秀傳統文化的目的和方向。（摘編自榮耀軍《傳承與創新：生成式人工智能視域下的優秀傳統文化活化研究》）材料三：生成式人工智能技術本身就是一種媒介，錯誤的媒介技術邏輯認知會導致其脫離應有的發展軌道。傳統文化涵蓋世代累積的知識、經驗和技能，文化遺產的客觀性、本真性與完整性是對其闡釋傳播的前提。然而，生成式人工智能技術與人處理信息的邏輯思維不同，受制于算法程序、算力技術和信息環境干擾，會對歷史事實、文化傳播的客觀性產生影響，可能生成不屬于完整時間段、內涵、要素結構的傳統文化知識或信息，甚至出現被人工智能生成系統標記或發明的傳統文化，進而給使用者帶來一知半解或失效過時的學習指導。再加上生成式人工智能技術在本質上是特定政治、經濟和社會關系下的媒介技術產物，數據挖掘和算法運行并非完全自我形成，而是人工編譯的結果及其延伸，因此一定程度上滲透著特定人群的價值傾向，生成內容也難免帶有一定偏向的語言習慣、思維模式與意見立場。這就使得生成式人工智能技術應用于傳統文化傳播時可能產生文化偏見與不平等風險，進而不利于整體的文化認同、民族認同和身份認同，并將增加對社會的潛在危害。（摘編自張奎等《生成式AI在傳統文化傳播中的媒介呈現與風險治理》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《理解媒介》一書，在分析媒介的作用時，并不僅僅局限于媒介本身，而且關注媒介從古至今的變化及對人類產生的影響。B.麥克盧漢認為，一切傳播媒介都可以當作人類感官的延伸，基于此也能對人受限于時間、空間對信息接受的過程進行優化。C.“編碼與解碼”，指優秀傳統文化活化過程中的不同階段，前者指優秀傳統文化的再生產，后者則指其傳播與接受。D.生成式人工智能技術處理信息時，會受制于算法程序、算力技術和信息環境干擾，編碼后可能出現與歷史事實不相符的信息。2.下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一借用《理解媒介》中作者的觀點，闡釋了媒介的含義及媒介在傳播中的作用。B.材料二采用對比的方法，突出了生成式人工智能技術相比傳統電視電影編碼的優勢。C.材料二提及的虛擬敦煌博物院、《唐宮夜宴》節目，都是借助AI創造的文化產品。D.三則材料各有側重：材料一重在提出問題，材料二、三則側重分析問題、解決問題。3.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.基于文字、聲音的媒介，不能實現沉浸式交互、交流，獲得超真實的感官體驗，這是由媒介在延伸人類感官上的局限所決定的。B.生成式人工智能技術能在優秀傳統文化活化的各個環節扮演重要角色，是因為它作為目前最強大的文化生產工具具有不可替代性。C.通過AI技術創造性轉化來激發受眾對文化的了解、熱愛和文化自覺，進而建立文化自信，才是優秀傳統文化活化的目的和方向。D.生成式人工智能技術作為媒介技術難以避免地帶有主觀偏向性，所以具體到不同的文化產品，需要受眾自己辨識信息的真偽。4.生成式人工智能技術作為工具賦能優秀傳統文化活化表現在哪些方面？請根據材料二概括說明。5.“技術是包含肯定性‘解放’力量與否定性‘控制’力量的矛盾統一體”，這在優秀傳統文化的傳播中是如何體現的？請根據材料簡要分析。【答案】1.A2.D3.B4.①利用生成式人工智能技術，對優秀傳統文化進行編碼，賦能優秀傳統文化的重生與“可見”；②利用生成式人工智能技術，讓受眾感同身受，情感受到震撼，賦能優秀傳統文化的再生與活化。5.①生成式人工智能技術作為媒介，相比于傳統的傳播方式，極大地“解放”了優秀傳統文化的傳播方式，促進了優秀傳統文化的再生產、傳播和接受；②生成式人工智能技術作為媒介，與人處理信息的邏輯思維不同，再加上技術本身的偏向，在優秀傳統文化傳播中會產生文化準確性與完整性缺失，以及文化偏見和潛藏的不平等風險問題，對人們認識優秀傳統文化產生錯誤的“控制”作用。【解析】【導語】材料一強調媒介作為人類感官的延伸，優化了信息接受過程，但也削弱了主體意識。材料二聚焦生成式人工智能技術在傳統文化活化中的應用，通過編碼與解碼提升文化可見度，創造現代文化產品，實現文化創新。材料三警示生成式人工智能技術在文化傳播中的潛在風險。三則材料共同揭示了媒介技術的雙重性：既是文化傳播的助力，也帶來新的挑戰與反思。【1題詳解】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。A．“而且關注媒介從古至今的變化及對人類產生的影響”錯，曲解文意。材料一中提到“關注的是媒介本身及其從古至今的變化，以及這種新舊更替引起的環境的更迭對人類產生的全面性的影響”，是“環境的更迭對人類產生的全面性的影響”，不是“關注媒介從古至今的變化及對人類產生的影響”。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D．“材料二、三則側重分析問題、解決問題”錯，材料二分析生成式人工智能技術在傳統文化活化中的優勢，材料三則分析該技術可能帶來的問題。可見，材料二、三并非僅側重分析問題、解決問題。故選D。【3題詳解】本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。B．“具有不可替代性”錯，無中生有。材料二第一段雖然指出生成式人工智能技術是“最強大的文化生產工具”，但并沒有說它“具有不可替代性”。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①根據材料二第一段“優秀傳統文化的活化過程可以描述為‘編碼與解碼’的過程。在這一過程中，先要對優秀傳統文化進行編碼，形成有意義的符碼，提升文化的‘可見度’”“通過編碼對優秀傳統文化進行活化的方法將生動影像與當代實際相結合，創造出具有現代價值的文化產品”，第二段“生成式人工智能技術作為一種新媒介，不僅可以通過AI編碼實現優秀傳統文化的重生，實現文化的‘可見’”可以概括出，在優秀傳統文化的活化過程中，利用生成式人工智能技術，對優秀傳統文化進行編碼，賦能優秀傳統文化的重生與“可見”。②根據材料二第二段“生成式人工智能技術作為一種新媒介……還可以利用AI打造全息虛擬人物、虛擬場景，使傳統文化元素依托于虛擬現實介質中，讓受眾在解碼的過程中感同身受，情感受到震撼，實現優秀傳統文化再生與活化，激發受眾對傳統文化的熱愛和文化自覺”可以概括出，利用生成式人工智能技術，讓受眾感同身受，情感受到震撼，賦能優秀傳統文化的再生與活化。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①技術是包含肯定性“解放”力量：材料二提到相較于傳統電視電影的編碼，AI技術可快速實現對傳統文化的編碼。敦煌研究院利用AI技術將敦煌莫高窟的壁畫和雕塑數字化，創建虛擬敦煌博物院，使受眾可以通過網絡平臺在線瀏覽和欣賞這些文化遺產。可見，生成式人工智能技術作為媒介，相比于傳統的傳播方式，極大地“解放”了優秀傳統文化的傳播方式；材料二還提到，生成式人工智能技術可以通過“文生圖片”“文生視頻”等方式，將傳統文化與現代影像相結合，創造出具有現代價值的文化產品，實現優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展。如《唐宮夜宴》節目利用虛擬現實技術，將盛唐文化風貌展現出來。可以概括出，極大地“解放”了優秀傳統文化的傳播方式，促進了優秀傳統文化的再生產、傳播和接受；②技術是包含否定性“控制”力量：材料三指出，生成式人工智能技術與人處理信息的邏輯思維不同，“受制于算法程序、算力技術和信息環境干擾，會對歷史事實、文化傳播的客觀性產生影響，可能生成不屬于完整時間段、內涵、要素結構的傳統文化知識或信息，甚至出現被人工智能生成系統標記或發明的傳統文化，進而給使用者帶來一知半解或失效過時的學習指導”“生成式人工智能技術在本質上是特定政治、經濟和社會關系下的媒介技術產物，數據挖掘和算法運行并非完全自我形成，而是人工編譯的結果及其延伸，因此一定程度上滲透著特定人群的價值傾向，生成內容也難免帶有一定偏向的語言習慣、思維模式與意見立場”可以概括出，在優秀傳統文化傳播中會產生文化準確性與完整性缺失，以及文化偏見和潛藏的不平等風險問題，對人們認識優秀傳統文化產生錯誤的“控制”作用。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。體面蔡崇達春節前回到老家，晚上吃飯的時候，妻子問母親：“找到可以帶去北京的保姆了嗎？”自女兒出生后，我們換了幾個保姆，可總覺得她們照顧孩子不那么上心，做的飯菜也不合我們的口味。母親說：“現在老家的婦女可稀罕了，東石鎮的男孩子長大后東南西北地去工作，這群婦女就天南地北去支援了。”我聽出母親的意思，這事應該沒戲了。說完這句，母親就不打算繼續這一話題。母親突然激動起來：“應蓮家出大事了。十月初五早上，我和街坊聽到應蓮家有好多人在吼。趕到的時候一看，都是男的，穿著西裝、戴著墨鏡，把應蓮團團圍在中間。”原來，應蓮的丈夫阿目借了人家錢。一天晚上，阿目突然讓應蓮、兒子、兒媳收拾東西帶著小孫子跑路。應蓮慌張得收拾了一會兒，才覺得不對，問阿目：“咱們是真欠人家的錢，還是被騙了？”阿目說：“利息高點，不知道算不算合法。”應蓮把東西一扔，說：“利息再高也是你同意的。我們不能走，這不是做人的道理。”阿目和兒子試圖把她拖走，情急之下，她對著阿目的臉就抓了一把。最終，阿目氣呼呼地帶著兒子、兒媳和孫子走了。家里的三輛車也被開走了，每輛車都塞得滿滿的。其中一個西裝男說話倒是客氣，只是說完后，應蓮嚇壞了。他說：“姐姐啊，你丈夫欠我五千萬，你怎么還？”應蓮這才想起來，阿目此前和她念叨，承包了一項工程，已經填進去幾千萬，但對方一直不肯付款。應蓮說：“房子抵押給你們。中學旁邊的那排店面也抵給你們。”西裝男對應蓮豎起大拇指，說：“你這人，可交。這樣吧，我們留一個人對接過戶手續。”為了表達尊重，他請應蓮自己挑人。應蓮看到一個白白凈凈的小伙子躲在后面，說：“要不，就這個孩子？”母親說：“她和來監督她的人相處得很好，那孩子都快認她當干媽了。”第二天就是他陪應蓮來的。還真是個孩子，瘦瘦弱弱的。我招呼蓮姨坐下，她開口前壓低了聲音：“黑狗達，我現在連吃飯的錢都沒有了。”沒想到她竟到了如此山窮水盡的地步。“那天討債的人來，我是真心實意地把最后一分錢都翻出來了。這幾天下午，我總是去菜市場逛，找機會撿些人家不要的菜葉。我對他們說，撿回去喂鴨子，其實是拿回來自己吃。”“阿目叔聯系上了嗎？”“你阿目叔過了一周多才敢和我聯系。我是叫來這位阿奇兄弟，開免提接的電話。做事得光明磊落。”我才知道那個孩子叫阿奇。阿奇像在法庭上做證一般說：“是的，應蓮阿姨每次和欠債人阿目打電話都開免提，有幾次我睡著了，應蓮阿姨還特意叫醒我。”蓮姨說著又生氣了：“你阿目叔估計自己被騙了，問你……你能不能幫忙找媒體曝光？”我說：“好啊，你讓阿目叔打我的電話。”我起身想去拿筆寫下電話號碼。蓮姨以為我要走，趕緊拉住我說：“其實，我還有件事開不了口。”她猶豫了一會兒，才說：“你知道的，我家很早以前就是咱們這里日子過得比較好的，所以我知道東西怎么做好吃，也愛干凈。”我知道她要說什么了。“聽說你要找個保姆，我想，我去北京照顧你們？”這確實是她最好的出路了——她可以說服自己離開東石鎮，暫時從目前這個窘境脫身。只是不知債權人是否同意。蓮姨猜到我在想什么，趕緊說：“如果你同意，我還得征得債權人的同意。”第二天一早，我便去蓮姨家。我說：“蓮姨，我母親和妻子都特別感謝你能去北京。我們打算初三回北京，你方便給我你的身份證嗎？我去訂票。”蓮姨看著我，說：“謝謝啊，但先說好，你不能給我工資什么的。”我說：“不是工資，就是貼補你一些生活所需。”“我是不是給你添麻煩了？”蓮姨還在猶豫。我催她：“你先去拿身份證，票訂得越晚越貴。”她著急了，小跑著要上樓，突然覺得不對：“黑狗達，你說我是不是不厚道，我其實是借這個理由逃跑了。”最終，我沒能拿到蓮姨的身份證。晚上，我正在和母親、妻子討論如何說服蓮姨，突然有人敲門，是阿奇。阿奇掏出個東西塞到我手里，說：“我把應蓮阿姨的身份證拿來了，你趕緊給她訂票。”我愣了一下，問：“你們公司同意？”阿奇說：“我跟應蓮阿姨說公司同意了，她不信可以打電話到公司求證，如果我說謊，是要被公司懲罰的。”我明白了，蓮姨為阿奇考慮，肯定不敢去求證。大年三十，母親一大早就對我說：“應蓮一個家人都沒有，你去請她和阿奇來咱家過年？”我去蓮姨家，阿奇說應蓮阿姨今天一大早就拉著他去買春聯，也買了年貨，還說蓮姨告訴他，過年就該有個過年的樣兒，日子要有規矩，才會清清爽爽。蓮姨聽說我邀請她，開心地到我家來。她一進門就到處搜羅自己能做的事，忙活到下午五點多。按照閩南人的習俗，就該放鞭炮、吃年夜飯了。蓮姨突然說：“我得回去了，我還沒做年夜飯。”說完就小跑著往家趕。母親追出來喊：“不是說好在我家過年嗎？”蓮姨邊跑邊說：“家里其他人都不在，我更得在了。”初一晚上八點，阿奇急匆匆跑來。“公司通知我，明天會有人來換班，給我放幾天假。”阿奇著急地說，“你們能改乘明天的飛機嗎？”母親一聽也著急了：“我去和應蓮說，讓她晚上搬我家里來，明天不出門，后天一大早我們就飛北京。”我問：“蓮姨同意到家里來躲著嗎？”他們一時不知道說什么。母親不死心，跑去和應蓮說了半天，回來的時候垂頭喪氣的。我知道，蓮姨不會跟我們去北京了。農歷七月，父親的忌日要到了。我知道母親想回老家了，趕緊為她訂了航班。一到家，母親就打電話給我：“猜猜我在哪兒？”“黑狗達，我是應蓮啊。”母親旁邊有人接過電話。“蓮姨，你們在哪兒？”我開心地問。“我在菜市場，正在賣菜。”蓮姨說。“你蓮姨可厲害了。”母親接過電話說，“她每天凌晨四點多到高速路口等批發車過來，選好菜后就挑著到處賣。”“還有人盯著她嗎？”“沒有人盯了。應蓮算了算，她賣菜每周能還五百多塊，就找那家公司要賬號。老板覺得麻煩，讓她年底一并給。你蓮姨不答應，說不打錢，她一周都不安心。她不停地打電話，老板不耐煩把她拉黑了。現在，反倒是她找不到那家討債公司了。”母親邊說邊樂。我也忍不住笑起來：“這真是蓮姨能干出來的事情。”“你蓮姨的蔬菜攤是我見過的全中國最干凈整潔的蔬菜攤，每一片菜葉子都精神抖擻……”母親的語氣里透著驕傲，“誰能想到，東石鎮這么一個不起眼的流動蔬菜攤，會如此有精氣神，會如此……”母親頓了一下，想尋找能配得上的形容詞，終于，她激動地宣布：“會如此體面。”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.由“利息再高也是你同意的”到“你阿目叔估計……你能不能幫忙找媒體曝光”，說明應蓮也認識到自己受騙了，找“我”幫忙，準備投訴債務公司。B.西裝男一方面表示“你這人，可交”，一方面又留下阿奇監督應蓮，可見西裝男不相信應蓮會留在東石鎮償還債務，更不相信應蓮能夠還清債務。C.當應蓮提出想去北京到“我”家當保姆但又不能給工資時，“我”說“不是工資，就是貼補你一些生活所需”，表明“我”是一個善于體諒別人難處的人。D.“農歷七月”母親一回到東石鎮，就去找應蓮，并將應蓮的近況電話告知“我”，這說明母親急于回東石鎮并不是因為父親的忌日，而是放心不下應蓮。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.寫母親說“現在老家的婦女可稀罕了”，既點出了村民大多外出務工的時代特點，也為后文蓮姨“想去北京照顧我們”埋下伏筆。B.文章寫阿目叔跑路時開走了三輛車，應蓮面對債務公司能抵押房子和中學旁邊的店鋪還債，暗示出應蓮家是當地的殷實人家。C.交代應蓮每天到菜市場“撿些人家不要的菜葉”“拿回來自己吃”的情況，真實再現了巨大的債務讓應蓮“山窮水盡”的窘境。D.文章插入阿目叔因怕債務公司追債而帶著家人跑路的情節，也寫了債務公司的老板放棄追債的事情，從正反兩面凸顯應蓮形象。8.蓮姨的“體面”主要體現在哪些方面？請結合文本簡要說明。9.次要人物在小說中有多種作用，請以阿奇為例加以分析。【答案】6.Ｃ7.D8.①敢于擔當，堅守做人的“體面”。丈夫欠債帶家人跑路，應蓮選擇留下面對討債公司，并積極想辦法還債。②依照規矩，堅守處事“體面”。與丈夫電話，接受阿奇的監督；想去北京到“我”家做保姆以逃脫窘境，覺得不厚道而選擇留下：春節拒絕“我”家的邀請堅持依照風俗獨自在家過年。③堅韌守信，堅守精神的“體面”。面對高額債務，不沮喪、不逃避，精神抖擻、誠實守信地用自己的勞動一點一滴償還。9.①襯托主要人物形象。以阿奇急切地想讓自己監督的應蓮從窘境中脫身離開東石鎮，襯托出應蓮不離開東石鎮，恪守規范做事的堅決。②推動故事情節發展。應蓮不給“我”身份證，阿奇冒著被公司懲罰的風險將應蓮的身份證交給“我”，使故事情節得到新的發展；阿奇催“我們”改乘初二的飛機離開，更將故事推向高潮。③構成人物生存的社會環境。阿奇本是公司派來監督應蓮償還債務的，卻對應蓮傾力相助，阿奇對應蓮的態度，與“我”“母親”對應蓮的幫助、西裝男對應蓮的尊重，共同營造出崇尚誠實守信、敢于擔當的社會環境。【解析】【導語】蔡崇達筆下的蓮姨面對丈夫欠債五千萬，拒絕攜家潛逃，抵押房產堅守誠信。討債公司派青年阿奇監督，她卻以母性溫暖待之。阿奇從冷漠監視者轉為暗中相助，見證蓮姨以撿菜葉度日的困頓中，用規整菜攤與倔強還債詮釋“體面”，非關物質，而是靈魂在泥濘中的挺立姿態。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內容的能力。A.“準備投訴債務公司”錯，根據文中“我們不能走，這不是做人的道理”以及下文應蓮抵押房子和店面可知，應蓮沒有準備投訴債務公司，他來找我是為了去北京當保姆掙錢還債。B.“不相信應蓮會留在東石鎮償還債務，更不相信應蓮能夠還清債務”錯，根據文中“西裝男對應蓮豎起大拇指”和“我們留一個人對接過戶手續”以及應蓮抵押房子和店面可知，應蓮面對巨額債務，并沒有選擇逃避，他沒有懷疑的理由。D.“母親急于回東石鎮并不是因為父親的忌日，而是放心不下應蓮”錯，根據文中“父親的忌日要到了。我知道母親想回老家了，趕緊為她訂了航班”可知，母親回東石鎮主要是為了父親的忌日，看望應蓮只是順便的行為。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析作品藝術特色的能力。D.“債務公司的老板放棄追債”錯，原文“她不停地打電話，老板不耐煩把她拉黑了”交代老板是因蓮姨堅持每周還款不勝其煩而將其拉黑，并非主動放棄追債。故選D。8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①敢于擔當，堅守做人“體面”：當丈夫阿目因高利貸欠債潛逃時，蓮姨選擇留下面對討債公司。“那天討債的人來，我是真心實意地把最后一分錢都翻出來了”，她拒絕隨丈夫逃亡，甚至在被拖拽時抓傷丈夫臉龐，以行動表明“這不是做人的道理”。這種直面債務的勇氣，突破了傳統女性依賴男性的性別角色，將“體面”定義為對家庭責任和道德底線的堅守。②依照規矩，堅守處事的“體面”：蓮姨處理債務時嚴格遵循規則，“每次和欠債人阿目打電話都開免提”，接受阿奇監督，展現透明坦蕩。當“我”家邀請她做保姆時，她因“借這個理由逃跑”而拒絕，堅持“日子要有規矩，才會清清爽爽”。春節時她執意回家張羅年夜飯，哪怕獨自一人也要遵循傳統習俗，這種對儀式感的執著，折射出她將社會規范內化為自我要求的精神。③堅韌守信，堅守精神的“體面”：面對五千萬巨債，蓮姨沒有崩潰，而是通過凌晨賣菜每周償還五百元。“每一片菜葉子都精神抖擻”，她將蔬菜攤經營得整潔有序，用自己的勞動，積極面對巨額債務；即使討債公司拉黑她，她仍堅持主動還款，將“體面”升華為對自我價值的追求。這種用勞動重建尊嚴的方式，超越了物質層面的償還，成為精神獨立的象征。【9題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①襯托主要人物形象：文中“阿奇掏出個東西塞到我手里，說：‘我把應蓮阿姨的身份證拿來了，你趕緊給她訂票’”，阿奇作為討債公司的監督者，卻急切希望幫助應蓮脫身。這種行為與應蓮的堅守形成鮮明對比。阿奇的妥協和善意襯托出應蓮堅持留下的決絕，凸顯她恪守規范的品格。“那孩子都快認她當干媽了”表現出阿奇對應蓮的敬佩，從側面襯托出應蓮不離開東石鎮，恪守規范做事的堅決。②推動故事情節發展：阿奇的行動成為情節轉折的關鍵。“我把應蓮阿姨的身份證拿來了，你趕緊給她訂票。”阿奇冒著被公司懲罰的風險將應蓮的身份證交給‘我’，使故事情節得到新的發展。“阿奇著急地說，‘你們能改乘明天的飛機嗎？’”阿奇催我們改乘初二的飛機離開”，直接將故事推向高潮。這些行為既符合阿奇善良的性格，又制造了外部壓力，推動敘事從債務困境向精神重塑發展。③構成人物生存的社會環境：阿奇的態度與其他人物共同構建了生存環境。“西裝男對應蓮豎起大拇指，說：‘你這人，可交。’”阿奇本是公司派來監督應蓮償還債務的，卻對應蓮傾力相助。這些細節與“我”和母親的幫助形成合力，營造出崇尚誠實守信的社會氛圍。這種環境既為應蓮提供了行動空間，也暗示社會對底層善良的隱性支持，使“體面”從個人品質升華為群體價值觀的共鳴。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公伐魯。魯人不敢輕戰，去魯國五十里而封之。魯請比關內侯以聽，桓公許之。曹劌謂魯莊公曰：“君寧死而又死乎？其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹劌曰：“聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。”莊公曰：“請從。”于是明日將盟，莊公與曹劌皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國去境數百里。今去境五十里，亦無生矣。鈞其死也，戮于君前。”管仲、鮑叔進。曹劌按劍當兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請死。”管仲曰：“以地衛君，非以君衛地。君其許之。”乃遂封于汶南，與之盟。歸而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之雖亡地亦得信以四百里之地見信于天下君猶得也。”莊公，仇也；曹劌，賊也。信于仇賊，又況于非仇賊者乎？夫九合之而合，壹匡之而聽，從此生矣。管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也。（節選自《呂氏春秋·貴信》）材料二：蕃部有牛家族奴訛者，素屈強，未嘗出謁郡守，聞世衡至，遽郊迎。世衡與約，明日當至其帳，往勞部落。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地險不可往。”世衡曰：“吾方結諸羌以信，不可失期。”遂緣險而進。奴訛方臥帳中，謂世衡必不能至，世衡蹴而起，奴訛大驚曰：“前此未嘗有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族羅拜聽命。（節選自《宋史·種世衡傳》）材料三：先王欲下之信也，故示之以款誠，而民莫欺其上；申之以禮教，而民篤于義矣。夫以上接下，而以不信隨之，是以日夜見災也。周幽以詭烽滅國，齊襄以瓜時［注］致殺，非其顯乎！故禍莫大于無信，無信則不知所親，不知所親，則左右盡己之所疑，況天下乎！信者亦疑，不信亦疑，則忠誠者喪心而結舌，懷奸者飾邪以自納。此無信之禍也。（節選自傅玄《傅子·義信篇》）【注】瓜時：七月。齊襄公曾許諾駐守葵丘的部隊，第二年七月換防，但最終沒有換防。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。予之A雖亡B地亦得C信D以四百里之地E見信F于天下G君H猶得也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.壹匡，使一切得到匡正，使動用法，與《師說》中“孔子師郯子”的“師”用法相同。B.左右，指近臣或隨從，如今使用的成語“左右逢源”，其中“左右”的意思與此不同。C.緣，順著、沿著，與陶淵明《桃花源記》中“緣溪行，忘路之遠近”的“緣”意思相同。D.“故示之以款誠”與《燭之武退秦師》中“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公攻打魯國，魯國不敢輕率迎戰，想割地求和，曹劌認為這一決定事關魯國的存亡和國君的生死，為魯莊公獻計，莊公采納了他的計策。B.魯莊公與曹劌都暗自懷揣寶劍參加第二日的盟會，莊公趁機劍指齊桓公進行威脅，桓公不得已答應了莊公的要求，在汶水之南與魯國劃分領地。C.世衡與奴訛約定第二天自己將前往部落慰勞，奴訛認為世衡必定不會冒著大雪前來，所以當世衡去時，他還睡在帳篷中，對于世衡的到來大為吃驚。D.傅玄認為上級對下級不講誠信，隨時可能招致災禍，并以周幽王、齊襄公因詐偽失信而國亡的史實，指出國君不以身作則講誠信的危害與禍患。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）曹劌按劍當兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進者！”（2）信者亦疑，不信亦疑，則忠誠者喪心而結舌，懷奸者飾邪以自納。14.材料一評價管仲“可謂能因物矣”，即能夠“因勢利導”。請結合材料分析管仲獲此評價的原因。【答案】10.ADG11.A12.B13.（1）曹劌以手撫劍擋在兩級臺階之間說：“兩位國君將改變打算，任何人不可上去。”（2）講誠信的人受懷疑，不講誠信的人也受懷疑，那么忠誠的人會失去誠心而不再進言獻策，懷有奸心的人便會掩飾奸惡來使自己被接納。14.①管仲認為領土是用來保護國君，而不是用國君保護領土，主張在危急時答應魯莊公的劃界要求。②齊桓公想毀約時，管仲力勸桓公舍地取信。③能化辱為榮，變窮為通，變不利為有利。【解析】【分析】材料一通過齊桓公與魯國的盟會，展現了管仲的智慧與誠信，強調了信用的價值；材料二通過種世衡與奴訛的故事，體現了守信對建立信任的關鍵作用；材料三則從歷史教訓出發，指出無信帶來的災難性后果。三則材料相互呼應，共同強調了誠信在治國、外交和人際關系中的核心地位，體現了古人對于“信”這一道德品質的高度重視。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：給他們土地，這樣雖說失去了土地，也還能得到誠信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠信來，您還是合算的。“雖……，亦……”為關聯詞串起兩個分句，“亡地”與“得信”形成對比，故AD處斷開；“君”是下一個句子主語，前面應斷開，故G處斷開；故選ADG。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞和虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。使動，使一切得到匡正。/意動，以……為師。句意：（齊桓公）使天下一切都得到匡正而天下能聽從。/孔子以郯子為師。B.正確。近臣或隨從。/各方面。句意：隨從們說。/到處遇到充足水源。比喻做事圓滑，為人變通，善于應付。C.正確。順著，沿著。句意：于是就沿著險要的道路前進。/（漁人）沿著小溪劃船前行，忘記了路程的遠近。D.正確。代詞，他。/主謂之間，取消句子獨立性。句意：所以（先王）用真誠的態度來對待百姓（向百姓展示自己的真誠）。/我年輕時候，尚且不如別人。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“莊公趁機劍指齊桓公進行威脅，桓公不得已答應了莊公的要求”錯。“右抽劍以自承”是莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來指著自己，而不是“劍指齊桓公”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當”，處在、站在；“陛”，臺階；“改圖”，改變計劃。（2）“喪心”，灰心喪氣，此處意思是失去誠心；“結舌”，不敢說話；“自納”，使自己被接納。【14題詳解】本題考查學生篩選概括文中重要信息，對人物進行評價探究的能力。①當魯莊公以死相逼，提出封于汶水之南的要求時，管仲能認識到“以地衛君，非以君衛地”，從保護國君的角度出發，勸說齊桓公答應魯莊公的條件，避免桓公陷入危險境地，這體現了他能根據當時危急的形勢做出明智的決策，因勢利導以保護國君。②事后齊桓公想毀約，管仲又從“信”的重要性出發，指出不守信會帶來“不智不勇不信”的后果，不利于立功名，而給予土地雖失去土地卻能在天下人面前樹立誠信，從長遠利益考慮，力勸桓公舍地取信，這是對形勢發展和齊國長遠利益的準確把握與引導。③最終，通過這一系列的舉措，實現了“以辱為榮，以窮為通”，把看似受辱、處于困境的局面轉化為在諸侯間樹立信譽、為齊國發展贏得機會的有利局面，充分顯示了他因勢利導、變不利為有利的智慧和能力。參考譯文：材料一：齊桓公攻打魯國。魯國人不敢輕率作戰，離魯國都城五十里封土為界。魯國請求像齊國的封邑大臣一樣服從齊國，桓公答應了。曹劌對魯莊公說：“您是愿意死而又死呢，還是愿意生而又生？”莊公說：“你說的是什么意思呢？”曹劌說：“您聽從我的話，國土必定廣大，您自身必定安樂，這就是生而又生。您不聽從我的話，國家必定滅亡，您自身必定遭到危險恥辱，這就是死而又死。”莊公說：“我愿意聽從你的話。”于是第二天將要盟會時，莊公與曹劌都懷揣著劍到了盟會的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來指著自己，說：“魯國都城本來離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也無法生存了。削減領土不能生存與跟你拼命同樣是死，讓我死在您面前。”管仲、鮑叔要上去，曹劌手按著劍站在兩階之間說：“兩位君主將另作商量，誰都不許上去。”莊公說：“在汶水封土為界就可以，不然的話就請求一死。”管仲對桓公說：“是用領土保衛君主，不是用君主保衛領土。您還是答應了吧。”于是終于在汶水之南封土為界，跟魯國訂立了盟約。桓公回國以后想不還給魯國土地。管仲說：“不可以，人家只是要劫持您，并不想跟您訂立盟約，可是您卻不知道，這不能說是聰明；面對危難卻不能不受人家脅迫，這不能說是勇敢；答應了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠信。不聰明、不勇敢、不誠信，有這三種行為的，不可以建立功名。還給他們土地，這樣雖說失去了土地，也還能得到誠信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠信來，您還是合算的。”莊公是仇人，曹劌是敵人，對仇人、敵人都講誠信，更何況對不是仇人、敵人的人呢？桓公多次盟會諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽從，就由此產生出來了。管仲可以說是能因勢利導了。他把恥辱變成光榮，把困窘變成通達，雖說前邊有所失，不過可以說后來有所得了。事情本來就不可能十全十美啊。材料二：蕃部有個叫奴訛的牛家族人，向來倔強，從不曾出城拜見郡守，聽說種世衡來了，就立刻到郊外迎接。種世衡和他約定，第二天會到他的營帳去，慰勞他的部落。這天晚上下了大雪，積雪有三尺深。種世衡的近臣和隨從說：“地勢險要，不可以前往。”種世衡說：“我正要用誠信來結交各個羌族部落，不能錯過約定的時間。”于是就沿著險要的道路前進。奴訛正躺在帳篷里，認為種世衡一定不會來了，種世衡把他踢醒（叫他起來），奴訛大為吃驚地說：“以前從來沒有官員到過我們部落，您竟然不懷疑我（會違背約定）啊！”于是帶領他的族人環繞著種世衡下拜，聽從種世衡的命令。材料三：古代的君王想要獲得百姓的信任，所以用誠懇的態度來對待百姓，因而百姓沒有欺騙他們的君主的；用禮儀教化來反復告誡百姓，因而百姓就會忠誠于道義。如果居上位的人對待下面的百姓，卻用不誠信的態度，因此就會日日夜夜都出現災禍。周幽王因為用欺詐的烽火而導致國家滅亡，齊襄公因為違背在瓜熟時（換防）的諾言而被殺，這不是很明顯的例子嗎！所以沒有什么災禍比不講誠信更大的了，不講誠信就不知道該親近誰，不知道該親近誰，那么身邊的人就全都是自己所懷疑的對象，更何況是天下的人呢！誠實的人也懷疑，不誠實的人也懷疑，那么忠誠的人就會灰心喪氣、不敢說話，心懷奸邪的人就會掩飾邪惡來使自己被接納（迎合上級）。這就是不講誠信帶來的災禍。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。舟過荻塘沈與求①野航春入荻芽塘，遠意相傳接渺茫。落日一篙桃葉浪，薰風十里藕花香。河回遽失青山曲，菱老難容碧草芳。村北村南歌自答，懸知歲事到金穣②。［注］①沈與求：宋代大臣，曾因向宋高宗建議遷都而被外放，后被去職。②金穰：指豐收之年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯上句敘寫詩人于春日乘舟經過新芽初生的荻塘，既照應題目又富有意境。B.次句“遠意”與“渺茫”，既描繪出景色的遼闊無垠，也表現了詩人思緒的悠遠。C.頷聯上句實寫落日余暉下的微波細浪，下句虛寫夏季陣陣暖風送來的悠悠荷香。D.尾聯寫村民面對豐收景象而歡歌應答，字里行間蘊含著詩人對農家生活的向往。16.頸聯中“遽失”“難容”二詞的使用取得了含蓄表達詩人憂憤之情的效果，請簡要賞析。【答案】15.D16.①“遽失”意為突然失去，形象地寫出詩人乘船繞山急轉時的錯覺，船行驟然改道，似是河流突然轉向，實乃青山本身曲折，委婉表達了詩人對當朝者沉溺錯覺而不知的不滿；②“難容”意為難以容納，用擬人手法寫老菱嫉恨難容碧綠芳草，隱含了詩人對諫言不被采納、反遭排擠打擊的感慨，以及憂國傷時的悲憤之情。【解析】【導語】《舟過荻塘》以春日舟行為背景，描繪了沿途的自然風光與鄉村生活。詩中，虛實結合，展現了一幅生機盎然的畫卷。尾聯則通過村民的歡歌，傳達出對豐收的喜悅與對田園生活的向往。頸聯含蓄地流露出詩人的憂憤之情，使全詩在恬淡中暗含深意。【15題詳解】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。D.“字里行間蘊含著詩人對農家生活的向往”錯。結合注釋來看，此處“懸知”暗含對現實的隱憂，豐收的“金穰”反襯詩人仕途的坎坷，而非單純表達對農家生活的向往，屬于以樂景寫哀情。故選D。【16題詳解】本題考查學生分析詩歌思想感情、鑒賞詩歌煉字的能力。①“河回遽失青山曲”一句中，“遽失”意味著突然失去。詩人乘船行駛在蜿蜒的河流中，青山在眼前時隱時現，但轉眼間就消失了，這種景象的瞬息萬變，讓詩人感到一種難以把握和留住的失落感。這種失落感與詩人被外放、去職的遭遇相呼應，暗含了詩人對仕途無常、人生易老的感慨和無奈。“遽”字強化了變故的猝不及防，折射出對政治失意的不滿與無奈。②“菱老難容碧草芳”一句中，“難容”則表達了菱葉老去后，難以再容納碧草的芬芳。這里的“菱老”和“碧草芳”形成了一種對比，菱葉的老去象征著時光的流逝和生命的衰老，而碧草的芬芳則代表著生命的活力和美好。“老菱”自況忠直卻遭棄置，“碧草”影射新貴得勢，對比中暗含對世態炎涼的譏刺。同時，“難容”一詞也暗示了詩人內心的掙扎和無奈，隱含了詩人對諫言不被采納、反遭排擠打擊的感慨，以及憂國傷時的悲憤之情。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）生涯規劃指導課上，程老師引用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“______？______”兩句話，鼓勵學生談論各自的人生志向。（2）同學們到成都諸葛武侯祠參加研學活動，強華看著萋萋芳草，聽著啾啾鳥鳴，不禁吟誦起杜甫感慨此景的詩句：“______，______。”（3）“滄海”這一意象經常出現在古代詩文中，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發離情別緒等，如“______，______”。【答案】①.何傷乎②.亦各言其志也③.映階碧草自春色④.隔葉黃鸝空好音⑤.滄海月明珠有淚⑥.藍田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟/曾經滄海難為水除卻巫山不是云/東臨碣石以觀滄海）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：映、隔、蜉蝣、粟、巫、碣。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。到了每一種果子熟透的時候，由山上下來的鄉下人，背著長筐，把果子遮護得很嚴密，用拙笨的、簡單的呼聲，隔半天才喊一聲“大蘋果”，或“大蜜桃”。他們賣的是真正的“自家園”的山貨。他們人的樣子與貨品的地道，都使北平人想象到西邊與北邊的青山上的果園，而感到一點詩意。梨、棗和葡萄都下來得較晚，可是它們的種類之多與品質之美，并不使它們因遲到而受北平人的冷淡。北平人是以他們的大白棗、小白梨與牛乳葡萄傲人的。看到梨、棗，人們便有“一葉知秋”之感，而開始要曬一曬夾衣與拆洗棉袍了。在最熱的時節，也是北平人口福最深的時節。果子以外還有瓜呀！西瓜有多種，香瓜也有多種。而且，香瓜的分類好似有意“爭取民眾”——那銀白的、又酥又甜的“羊角蜜”假若適于文雅的仕女吃取，那硬而厚的、綠皮金黃瓤子的“三白”與“蛤蟆酥”就適于少壯的人們試一試嘴勁；而“老頭兒樂”，顧名思義，是使沒牙的老人們也不至向隅的。18.下列句子中的“深”與文中加點的“深”，意義和用法相同的一項是（）A.兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。B.我將深味這非人間的濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間。C.這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。D.打沉了，我也會鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點我也不怕！19.文中畫波浪線的部分，如果改寫成“背著長筐、把果子遮護得很嚴密、用拙笨的簡單的呼聲隔半天才喊一聲‘大蘋果’或‘大蜜桃’的鄉下人由山上下來”，表達效果有什么不同？【答案】18.C19.①原句由幾個短句構成，簡短有力，節奏感強，凸顯了