2025年成人高考《語文》現(xiàn)代文閱讀技巧與策略試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現(xiàn)代文閱讀理解要求：閱讀下列文章，然后回答問題。閱讀下面的文字，完成下面小題。①“我”在大學(xué)里學(xué)的是文學(xué)，畢業(yè)后分配到一家工廠當(dāng)工人。有一天，我正在車間里修理一臺機(jī)器，一個(gè)女工走了過來，她問我：“你在修什么？”我回答：“修機(jī)器。”她笑了笑，說：“你這么聰明，怎么不去做作家呢？”我愣了一下，心想：我怎么會去做作家呢？我熱愛文學(xué)，但我知道，我的生活就是和機(jī)器打交道，我的未來就是當(dāng)一名工人。②女工的話讓我陷入了沉思。我想，如果我現(xiàn)在去當(dāng)作家，我會過上什么樣的生活呢？我會過上無憂無慮的生活，我會寫出許多優(yōu)美的文字，我會受到許多人的喜愛。但是，我也能想象到，我將會過上一種孤獨(dú)的生活，我會陷入創(chuàng)作的困境，我會感到生活的無趣。③我想，我現(xiàn)在的身份是一個(gè)工人，我的生活就是和機(jī)器打交道，我的未來就是當(dāng)一名工人。我知道，我的生活可能沒有作家那么豐富多彩，但我相信，我的生活是真實(shí)的，我的生活是美好的。我熱愛我的工作，我熱愛我的生活，我熱愛我的未來。④女工的話讓我明白了一個(gè)道理：生活本身就是最好的創(chuàng)作素材。我可以在我的工作中找到靈感，我可以在我的生活中找到靈感。我不再去羨慕那些作家，我不再去追求那些虛無縹緲的東西。我開始珍惜我的生活，我開始珍惜我的工作，我開始珍惜我的未來。閱讀下面文字，完成下面小題。1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“我”的經(jīng)歷為線索，講述了“我”從一名文學(xué)專業(yè)的學(xué)生到一名工人，最終認(rèn)識到生活本身就是最好的創(chuàng)作素材的心路歷程。B.文章通過女工的提問，引出了“我”對作家生活的向往和思考，以及對工人生活的認(rèn)知和感悟。C.文章語言樸實(shí)無華，但內(nèi)涵豐富，寓意深刻，給人以啟迪。D.文章通過對比“我”對作家生活和工人生活的不同態(tài)度，揭示了生活的本質(zhì)和人生的真諦。2.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用第一人稱敘述，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。B.文章以簡潔的語言，表達(dá)了對生活的熱愛和對工作的敬業(yè)精神。C.文章通過女工的提問，巧妙地揭示了文章的主題。D.文章通過對比“我”對作家生活和工人生活的不同態(tài)度，揭示了生活的本質(zhì)和人生的真諦。二、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。《孟子·離婁上》孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王四、現(xiàn)代文寫作要求：根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。材料：近年來，隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)逐漸應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和思維方式。有人認(rèn)為，人工智能技術(shù)的發(fā)展將使人類變得更加便利，提高工作效率；也有人擔(dān)憂，人工智能的普及可能會導(dǎo)致人類失業(yè)，甚至威脅到人類的生存。請結(jié)合自身經(jīng)歷或感悟，談?wù)勀銓θ斯ぶ悄馨l(fā)展的看法。五、古詩文默寫要求：根據(jù)提示，完整地默寫下面的古詩文。1.《論語》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”出自《XXX》。2.《廬山謠》中“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。”的作者是《XXX》。3.《白雪歌送武判官歸京》中“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”的下一句是“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”六、文學(xué)常識要求：下列文學(xué)常識，正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢》是清代作家曹雪芹所著的長篇小說，被譽(yù)為中國古代四大名著之一。B.《三國演義》是明代作家羅貫中所著的歷史小說，以三國時(shí)期的歷史為背景。C.《水滸傳》是明代作家施耐庵所著的長篇小說，主要講述了梁山好漢起義的故事。D.《西游記》是清代作家吳承恩所著的長篇小說，以唐僧師徒四人取經(jīng)為主線。本次試卷答案如下：一、現(xiàn)代文閱讀理解1.D解析：A項(xiàng)正確，文章確實(shí)以“我”的經(jīng)歷為線索；B項(xiàng)正確，文章確實(shí)通過女工的提問引出“我”的思考；C項(xiàng)正確，文章語言樸實(shí)，寓意深刻；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文章通過對比“我”對作家生活和工人生活的不同態(tài)度，并非揭示了生活的本質(zhì)和人生的真諦，而是強(qiáng)調(diào)了珍惜生活、熱愛工作、珍惜未來的重要性。2.D解析：A項(xiàng)正確，文章采用第一人稱敘述；B項(xiàng)正確，文章確實(shí)以簡潔的語言表達(dá)了對生活的熱愛和對工作的敬業(yè)精神；C項(xiàng)正確，文章通過女工的提問揭示了文章主題；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文章并非通過對比揭示生活的本質(zhì)和人生的真諦，而是表達(dá)了作者對生活的態(tài)度和感悟。二、文言文閱讀由于題目中并未提供文言文的具體內(nèi)容，以下為一般性文言文閱讀理解的解題思路：1.理解文意：首先閱讀全文，理解文章的大意，把握文章的主題和中心思想。2.斷句：根據(jù)文言文的語法規(guī)則和