2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測高二歷史注意事項：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。回答非選擇題時，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷（選擇題）一．選擇題（共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國時期，荀子提出：“大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之……故錯人而思天，則失萬物之情。”這凸顯了當(dāng)時（

）A．爭鳴的焦點是天人關(guān)系 B．人改造自然能力的提升C．天道觀持續(xù)衰落的趨勢 D．環(huán)境保護(hù)意識不斷增強2.從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，他們川拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素，這表明（

）A．儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來源 B．中國傳統(tǒng)文化具有強大的吸引力C．中西方交流頻繁促進(jìn)了文化融合 D．當(dāng)時中國的社會制度比歐洲優(yōu)越3.魏鑿時期.少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西鑿滅亡后黃河流域的大動亂，但只經(jīng)過不到三個世紀(jì)，華夏文明便通過隋朝統(tǒng)一，宣告先進(jìn)文明對于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強大力量,在隨后三個世紀(jì)中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進(jìn)程,以至隋朝被域外史學(xué)家稱為“世界帝國”。材料表明，隋朝（

）A．對華臭文明發(fā)展頁獻(xiàn)卓著 B．使國家由分裂走向了統(tǒng)一C．促進(jìn)了民族間文化的交融 D．對周邊國家產(chǎn)生較大影響4.下圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部,描繪了釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的景象。它（

）A.反映了佛教傳入中國時的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.說明了古代繪畫以宗教題材為主D.印證了唐代佛教中國化的態(tài)勢5.據(jù)《帕勒摩石碑》的銘刻，古埃及每年都有關(guān)于尼羅河洪水泛濫高度的記載，如第一王朝（約公元前3100﹣前2890年）就有“第一年，六肘”“第三年，四肘一掌”“第五年，五肘五掌一指”“第六年，五肘一掌”的記錄。這一做法（）A．推動了古代埃及文明的發(fā)展 B．說明法老嚴(yán)格地控制國家經(jīng)濟(jì)C．決定了農(nóng)業(yè)豐歉和社會興衰 D．表明國家實現(xiàn)了高度集權(quán)統(tǒng)一6.古希臘作家阿里斯托芬（約前446年—前385年）在作品《蛙》里塑造了另外兩位戲劇大師埃斯庫羅斯（約前525年—前456年）與歐里庇得斯（公元前480年—前406年）的對話如下圖所示，在這里，阿里斯托芬意在主張（）A．發(fā)揮文學(xué)的教化功能 B．維護(hù)法律的公正嚴(yán)肅C．公民的政治素質(zhì)養(yǎng)成 D．營造自由的文化氛圍7.朝鮮王朝建立之后，以李成桂為首的統(tǒng)治集團(tuán)將科舉考試制度分為文科、武科、雜科，恢復(fù)一度停招的文科。文武兩科開考時間一致，均為三年一試。朝鮮統(tǒng)治者采取這些舉措的主要原因是（

）A．朝廷文官的作用得到增強 B．西方文官制度傳入的影響C．借鑒明朝八股取士的制度 D．地理大發(fā)現(xiàn)后的文化交融8.意大利畫家拉斐爾在16世紀(jì)初創(chuàng)作的《雅典學(xué)院》,以古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題,將西方五十余個著名學(xué)者和哲學(xué)家匯聚于一堂,相互間自由討論。對這幅畫作所蘊含的歷史意義理解最為深刻的是（

）A.哲學(xué)家探討的問題關(guān)乎人類命運B.文藝復(fù)興的影響已跨越時空界限C.意大利是希臘文明的最大受益者D.時代精神的光大離不開歷史傳承9.從公元前2千紀(jì)起，一直到13世紀(jì)，歐亞大陸的游牧世界先后對農(nóng)耕世界掀起了三次大規(guī)模遷徙沖擊的浪潮。在激烈的沖突中游牧民族一度取得優(yōu)勢并征服了農(nóng)耕世界，但最終結(jié)果卻是農(nóng)耕世界穩(wěn)步發(fā)展，游牧世界日趨縮小。這說明了（

）A．游牧民族軍事優(yōu)勢逐漸喪失B．農(nóng)耕世界在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢C．游牧民族缺乏國家治理經(jīng)驗D．自然地理條性對游牧民族生產(chǎn)生活不利10.有學(xué)者研究美國外來移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎的財富；1880-1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國國家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國歡迎符合其國家利益的移民入境。這一變化說明（

）A．世界形勢的變化影響了移民走向 B．外來移民是國家崛起的重要力量C．社會環(huán)境影響著外來移民的地位 D．社會發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化11.如圖為“近200年美國移民數(shù)量與結(jié)構(gòu)的變化示意圖”，對此解讀正確的是（

）A．近200年間北歐和西歐移民始終是美國移民的主要來源B．世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)“滯脹”危機(jī)使美國移民數(shù)量跌至波谷C．二戰(zhàn)后美國移民結(jié)構(gòu)伴隨全球勞動力市場的形成而改變D．世界各地移民的到來使美國形成了趨于一體的移民文化綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過程，大體可以分成三個時期：15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉為第一時期；12.17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初為第二時期，黑奴貿(mào)易走向高潮；1807—1808年英、美兩國通過禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進(jìn)入第三時期。這時奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但直至1890年，黑奴貿(mào)易才算正式終止。對此解讀正確的有（）①葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時期的黑奴貿(mào)易②黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供豐富勞動力③美國南北戰(zhàn)爭中通過了禁止奴隸貿(mào)易的宣言④黑奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程A．①③B．②③ C．①④D．②④13.公元前5世紀(jì)末，古希臘作家克泰西亞斯在《波斯志》中提到“賽里斯”位于遙遠(yuǎn)的東方且為產(chǎn)絲之國，是一個可以與北印度相提并論的國家。對此合理的解釋是（

）A．東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流歷史悠久 B．中國古代手工業(yè)生產(chǎn)長期領(lǐng)先于世界C．絲綢之路提高了中國在國際上的地位 D．古希臘對當(dāng)時中國認(rèn)識存在一定偏差14.五代胡嶠《陷虜記》稱“契丹破回紇得此種”，是我國文獻(xiàn)關(guān)于西瓜來源最早的記載。有學(xué)者考證湖北恩施“西瓜碑”碑文后認(rèn)為，一種被稱為“回回瓜”的西瓜種子是歸附南宋的回鶻人愛里八都魯一行人從河西地區(qū)輾轉(zhuǎn)帶到長江以南的施州即今恩施地區(qū)的。這表明（

）A．物種交流影響民眾生活 B．經(jīng)濟(jì)重心南移推動西瓜引種C．民族交融促進(jìn)物種傳播 D．戰(zhàn)爭客觀上有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展15.18世紀(jì)末以來飲茶之風(fēng)深入俄羅斯社會，與中國飲茶時的儒雅之風(fēng)有所不同，由于氣候地理等因素的影響，俄羅斯人往往需要在飲茶時增加熱量，比如放糖、蜂蜜等甜料，有的人干脆將飲茶作為三餐中的一餐。這反映出（

）A．茶文化在借鑒中發(fā)展 B．茶文化重構(gòu)俄羅斯社會C．文化傳播具有地域性 D．文化傳播具有時代特色16.《一千零一夜》的故事從公元8世紀(jì)至9世紀(jì)開始在阿拉伯地區(qū)流傳，據(jù)統(tǒng)計在240多個大小故事中，至少有20多個故事呈現(xiàn)有中國元素。如《卡麥爾·扎曼與布杜爾公主》《阿拉丁和神燈》等故事的主人公都是中國人，其中人物形象陽光和善，最后都過上了美好生活。這一現(xiàn)象反映了（

）A．阿拉伯文明影響中國文化發(fā)展 B．兩地社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高度相似C．對美好生活的向往具有普遍性 D．經(jīng)濟(jì)的交流帶動了民間文化交往第II卷（非選擇題）非選擇題（共52分）17.讀圖文資料，完成下列題目。（12分）材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化。——馮天瑜等《中華文化史》材料二自武帝立《五經(jīng)》博士,開弟子員,設(shè)科射策,勸以官祿,訖于元始,百有余年,傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋,一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。——班固《漢書·儒林傳》材料三就文化代表人物而言,陳寅恪經(jīng)過嚴(yán)密考證,指出李白、白居易、元稹、歐陽詢等均有胡人血統(tǒng),其先祖或為胡人,或為鮮卑。這就有力證明了中國傳統(tǒng)文化從來不是單一的,也不是靜止不變的,各少數(shù)民族文化均為中國文化的一部分,應(yīng)稱為大中華文化,而這種文化的集大成與高峰,正是在中古時期。當(dāng)然,傳統(tǒng)的儒家文化也并非拒絕吸收外來因素,如屈原的《離騷》,陳寅恪就指出含有道教思想。——劉克敵《陳寅恪與中國文化精神》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出春秋戰(zhàn)國時期的“私學(xué)文化”中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,簡要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因及對中國古代社會的影響。(3)根據(jù)材料三,歸納中華傳統(tǒng)文化發(fā)展到中古時期所表現(xiàn)出的特點。18.讀圖文資料，完成下列題目。（14分）材料一作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。——以上均摘編自馬克垚主編《世界文明史》(1)據(jù)材料一及所學(xué)，簡析波斯帝國推動不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。(2)據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用；結(jié)合所學(xué)知識，舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。19.讀圖文資料，完成下列題目。（12分）材料一自古代起，直到13、14世紀(jì)，可以概括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮。公元前2000年代中葉，在美索不達(dá)米亞東西兩面都有來自北方的印歐人部落向南沖擊。這一時期開始，在古代亞歐大陸整個農(nóng)耕世界，都經(jīng)歷了由北方來的以戰(zhàn)車為武裝的各個部族的入侵，這是游牧世界向農(nóng)耕世界第一次沖擊浪潮。公元7世紀(jì)，還有從亞洲西南角沖入農(nóng)耕世界的屬于閃族的游牧部族，這就是也精于騎兵作戰(zhàn)的阿拉伯人。在出擊后的一個多世紀(jì)，阿拉伯人占有了歐亞大陸包括北非農(nóng)耕世界將近一半的地區(qū)，建立了地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國，游牧世界對農(nóng)耕世界第二次大沖擊隨之結(jié)束。到了13世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人。——摘編自吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二歐洲人的發(fā)現(xiàn)不僅導(dǎo)致新的全球性視野，還導(dǎo)致新的全球性種族分布。實際上，1500年以前，存在著世界范圍的種族隔離。黑種人集中在撒哈拉以南非洲和太平洋的少數(shù)島嶼上，蒙古種人聚居在中亞、西伯利亞、東亞和南北美洲，高加索種人集聚在歐洲、北非、中東和印度。今天，這一格局已徹底改變，種族組成方面的更大的變化是向南北美洲的大批移民——對歐洲人來說他們是自愿的，非洲人則是被迫的。來自歐洲和非洲的大規(guī)模人口遷移把南北美洲從純粹是蒙古種人的大陸改變成世界上種族成分最混雜的地區(qū)。如今，居住在美洲大陸的是多數(shù)的白種人與明顯少數(shù)的黑人、印第安人、印第安人與白人的混血兒以及黑白混血兒。——摘編自（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析游牧世界對農(nóng)耕世界第二次大沖擊對區(qū)域文化發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，以美洲為例說明新航路開辟對人口遷移的推動，一句話評價美洲的族群混合現(xiàn)象。20.讀圖文資料，完成下列題目。（14分）材料在17、18世紀(jì)，當(dāng)土耳其走下坡路時，土耳其人仍然輕視基督教徒。1666年，大維齊對法國大使說：“難道我不知道你們，不知道你們是一個不信教的人，是一頭豬，一條狗，吃糞的嗎？”在印度次大陸，當(dāng)葡萄牙人在果阿立住腳之后，在1560年引進(jìn)宗教裁判所時，印度當(dāng)?shù)厝藢Υ耸址锤小Ｒ粋€印度人在1616年告訴一個英國教士：“基督教是惡魔的宗教；基督教徒酗酒；基督徒做了很多壞事；基督徒打很多人；基督徒好罵人。”歐洲一般公眾在這以前很久就知道印度，并且由于讀到關(guān)于德里的“大莫臥兒”的富有和豪華的報道而驚嘆不止，在1658-1660年，在德里當(dāng)?shù)弁跫彝サ尼t(yī)生、法國人弗蘭索阿·伯爾尼爾看到著名的孔雀王座后，作了如下的描寫：“大莫臥兒帝國皇帝有七個豪華的寶座，一個寶座鑲滿了鉆石，其他的寶座有的用紅寶石，有的用綠寶石或珍珠鑲嵌而成。”印度梵學(xué)家不愿意把他們的神圣的學(xué)問傳授給外國人，但是也有少數(shù)歐洲人，主要是耶穌會神父們，取得了梵文的知識，包括文學(xué)及哲學(xué)。1600-1700年，東西方文化交流顯然比以前有更大的進(jìn)步。利瑪竇、南懷仁、湯若望來華傳播歐洲的自然科學(xué)，是“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)。這個時期“東學(xué)西漸”也是明顯的，來華傳教士大量翻譯介紹中國古典文學(xué)、哲學(xué)作品，大大影響了歐洲知識界。——摘編自吳手廑、齊世榮著《世界史·近代史》（下卷）(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括這一時期東西文化交流的特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明這一時期東西方在文化交流中的態(tài)度差異及其原因。高二歷史參考答案1-5BBADA6-10AADBC11-16CCACAD17.【答案】(1)民本思潮:儒家。專制主義:法家。(2)原因:董仲舒改造儒學(xué),適應(yīng)了大一統(tǒng)時代加強君主專制中央集權(quán)的要求;漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”;設(shè)《五經(jīng)》博士傳授儒家經(jīng)學(xué);國家將學(xué)與仕相結(jié)合。影響:儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想,成為傳統(tǒng)文化的主流。(3)特點:多元性(非單一性);流動性(發(fā)展性);寬容性(兼容性)。18.【答案】(1)條件：①地跨亞非歐三大洲；