22《禮記》二則◎文化自信：理解、體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴精神財富。◎語言運用：積累常用文言詞語和句式。通過朗讀，培養(yǎng)文言語感。◎思維能力：初步理解儒家“教學相長”的觀念和“大同”社會的理想。（難點）◎審美創(chuàng)造：體會文章的句式特點，感受古代漢語的韻律美。（重點）第1課時雖有嘉肴一、導入新課同學們，中國是一個有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長河中，出現(xiàn)過眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經”分別指哪幾部作品嗎？（學生：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。）“五經”中的《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳為西漢經學家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學的課文《雖有嘉肴》就出自《禮記》，讓我們一起來探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧！二、教學開展1.目標任務一：了解作品。◎作品簡介《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，儒家經典著作之一。相傳是西漢經學家戴圣編纂的。它包括《曲禮》《檀弓》《禮運》《學記》《大學》《中庸》等四十九篇，是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。◎相關鏈接《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學論文。它對教育作用、教育目的、學校制度、教育內容、教學原則、教學方法乃至師生關系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。2.目標任務二：梳理文言字詞，理解文意。◎朗讀指導。從字音、節(jié)奏等方面來進行。讀準字音：嘉肴（jiāyáo）弗食（fú）教學相長（zhǎnɡ）學學半（xiào）自強（qiǎnɡ）兌命（yuè）讀出節(jié)奏：雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰/“學/學半”，其/此之謂乎！◎通假字學學半（“學”同“敩”，教導）◎古今異義不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）雖有至道（古義：最好的。今義：到。）教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）教學相長也（古義：教與學。今義：教師把知識、技能傳授給學生的過程。）◎一詞多義學學學半（動詞，同“敩”，教導）學學學半（動詞，學習）其其此之謂乎（副詞，表示推測，大概、也許）其不知其旨也（代詞，它的）其正色邪（連詞，表示選擇）《北冥有魚》至雖有至道（形容詞，最好的）至寡助之至（名詞，極點）《得道多助，失道寡助》強然后能自強也（動詞，勉勵）強賞賜百千強（形容詞，有余）《木蘭詩》善不知其善也（名詞，好處）善陳康肅公善射（動詞，擅長）《賣油翁》反然后能自反也（動詞，反思、反省）反窺谷忘反（動詞，同“返”，返回）《與朱元思書》◎文言句式判斷句：教學相長也（“……也”表判斷）倒裝句：其此之謂乎（賓語前置，“之”是賓語前置的標志，即“其謂之此乎”）◎成語積累教學相長：通過教學，不但學生得到進步，教師自己也得到提高。雞犬相聞、相映成趣教學相長也（互相）◎理解文意。借助注釋，讀懂文章大意，用自己的話對文章的內容進行復述。可參見《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)·背記手冊》本課“古今對譯”。3.目標任務三：理讀課文，體會情感。◎理清層次請同學們借助表示起承轉合的標志性詞語，找到課文的結論句，并給課文分層。起承轉合的標志性詞語：“是故”“故”。結論句：教學相長也。課文層次：第一層：雖有嘉肴，……不知其善也。第二層：是故學然后知不足，……教學相長也。第三層：《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！◎梳理論證思路。再讀課文，完成下面的學習任務單。學習任務單梳理論述思路［參考答案］①“至道”之善②類比③學然后知不足→能自反④教學相長◎體會情感請同學們自由練讀課文，在文中標注那些你認為最能表達作者觀點或情感的語句。說說誦讀它們時應注意的地方。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。［重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內部的層次感（轉折、假設），兩個結句要讀出惋惜、遺憾之情。］是故學然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語速漸緩，表現(xiàn)出一種沉重感。）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。（重讀“自反”“自強”，語調略微上揚，讀出一種重獲力量的振奮感。）故曰：教學相長也。（全文的中心，是層層推導得出的結論，重讀“也”，拖長音讀，讀得語重心長。）《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！（“其此之謂乎”讀出一種欣喜的感覺。）4.目標任務四：品味技法，理解觀點。◎品味技法本文說理邏輯嚴密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學相長”的？請同學們按照老師的方法提示，小組合作探究。方法提示：抓住文章主要內容，分析其內在聯(lián)系，明確文章的論點論據；用“首先……接著……最后……”表述論述層次。首先用“嘉肴”“至道”做類比，指出學習的重要性，接著從教和學兩方面的關系來加以論證，得出“教學相長”這個結論，最后用《兌命》里“學學半”的話加以佐證，印證“教學相長”論點的正確性。◎理解觀點結合學習經驗，說說“教學相長”給自己的啟示。學習很重要，因為學習之后才會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因為教之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。教和學相輔相成，互相促進。教師與學生之間應該相互促進，共同提高。學生在課堂學習中認真聽講的同時，也要積極和老師交流，和老師共同進步。三、作業(yè)布置背誦《雖有嘉肴》全文。第2課時大道之行也一、導入新課大家還記得《桃花源記》中人人安居樂業(yè)、生活其樂融融的理想社會嗎？在秦漢以前，我國的先哲們就已經對這樣的社會進行了論述，先哲們把這樣的理想社會命名為——大同。今天我們就一起走進《禮記》中的“大同”社會去看看吧。二、教學開展1.目標任務一：梳理文言字詞，理解文意。◎朗讀指導。從字音、節(jié)奏等方面來進行。讀準字音：天下為公（wéi）選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）矜（ɡuān）男有分（fèn）讀出節(jié)奏：大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀/閉而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。◎通假字選賢與能（“與”同“舉”，推舉）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，老而無妻）◎古今異義大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：大路。）不獨子其子（古義：指子女。今義：專指兒子。）女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。）貨惡其棄于地也（古義：財物。今義：貨物或商品。）盜竊亂賊而不作（古義：傷害，此處用作名詞，害人的事。今義：偷東西的人。）◎一詞多義修講信修睦（動詞，培養(yǎng)）修蓋簡桃核修狹者為之（形容詞，長）《核舟記》靜以修身（動詞，修養(yǎng)）《誡子書》獨矜、寡、孤、獨、廢疾者（形容詞，老而無子）獨故人不獨親其親（副詞，只、僅僅）閉是故謀閉而不興（動詞，閉塞）閉故外戶而不閉（動詞，用門閂插上）歸女有歸（動詞，女子出嫁）歸一屠晚歸（動詞，返回）《狼》天下為公（動詞，表判斷，相當于“是”）為不必為己（介詞，為了）為此人一一為具言所聞（介詞，對、向）《桃花源記》為宮室、器皿、人物（動詞，做，這里指雕刻）《核舟記》與選賢與能（動詞，同“舉”，推舉）與未復有能與其奇者（動詞，參與，這里有“欣賞”“領悟”的意思）《答謝中書書》作盜竊亂賊而不作（動詞，興起）作衡于慮，而后作（動詞，奮起，這里指有所作為）《生于憂患，死于安樂》親不獨親其親（動詞，以……為親）親不獨親其親（名詞，父母）子不獨子其子（動詞，以……為子）子不獨子其子（名詞，子女）◎詞類活用選賢與能（形容詞用作名詞。賢，品德高尚的人；能，才干出眾的人）故人不獨親其親，不獨子其子（意動用法。親，以……為親；子，以……為子）使老有所終，壯有所用，幼有所長（形容詞用作名詞。老，老年人；壯，中年人；幼，幼童）◎文言句式判斷句：天下為公（“為”表判斷）倒裝句：不必藏于己（狀語后置，即“不必于己藏”）◎成語積累天下為公：原指君位不為一家私有，國家屬于公眾的，后來指一種權利平等的美好的社會政治理想。鰥寡孤獨：泛指沒有或喪失勞動力而又無依無靠的人。物盡其用：充分發(fā)揮各種東西的功用。夜不閉戶：夜間不用關閉門戶睡覺，形容社會安定，風氣良好。深惡痛絕貨惡其棄于地也（動詞，厭惡、憎惡）夜不閉戶故外戶而不閉（動詞，用門閂插上）◎理解文意。借助注釋，讀懂文章大意，用自己的話對文章的內容進行復述。可參見《創(chuàng)優(yōu)作業(yè)·背記手冊》本課“古今對譯”。2.目標任務二：理清層次，指導朗讀。◎閱讀課文，分清層次，梳理文章思路，完成下面的學習任務單。學習任務單梳理文章思路［參考答案］①對“大同”社會的綱領性說明②選賢與能，講信修睦③人人都能受到全社會的關愛④貨盡其用，人盡其力◎練讀第二層，體會句式特點，思考大同社會的基本特征。指導朗讀：這一層全用排比、對偶句式，共有四組，每組后當作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨……”中，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領以下五句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。句式特點：第二層都是排比、對偶句式。理解“大同”社會的基本特征人人都能受到全社會的關愛不獨親其親，不獨子其子每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。物質生活老有所終，壯有所用，幼有所長對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)對這五種人要提供生活保障。人人都能安居樂業(yè)男有分，女有歸男子有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。貨盡其用，人盡其力貨惡其棄于地也，不必藏于己珍惜勞動產品，但無自私自利之心，不會將它據為己有。思想觀念力惡其不出于身也，不必為己人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。◎自由品讀第一層和第三層，體會語氣、語勢。指導朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第三層“是故”用承上作結的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語后停頓可稍長。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明，語氣肯定。3.目標任務三：比較閱讀，理解思想。◎比較閱讀文中“大同”社會跟陶淵明在《桃花源記》中描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？請根據課文內容完成下面表格。百姓生活狀態(tài)結論“大同”社會（1）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。人人受到社會關愛，人人安居樂業(yè)。世外桃源（1）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。◎我們該如何理解“大道”“大同”“大道之行”？“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道之行”是指執(zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。◎怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢與能，講信修睦。◎如何理解孔子“大同”說的思想意義？“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。◎你認為這種理想社會在當時實現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結，這個理想在當時并沒有實現(xiàn)，因為小生產的物質基礎不足以支撐“大同”社會的運轉，還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當時雖不能實現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財富。結束語：《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著。兩千多年來，它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。三、作業(yè)布置1.背誦《大道之行也》全文。2.依據課文對“大