PAGE6-特色專項訓練九語用＋散文＋名句默寫(時間：45分鐘分數：41分)一、語言文字應用(20分)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)劉蘭芳6歲起先學藝，在曲壇耕耘已逾半個世紀，其表演獨具一格，熱忱奔放、神采奕奕、吐字清晰、聲音嘹亮、形神兼備、瀟灑大方，她的聲音早已成為家喻戶曉的“中國好聲音”，深受百姓寵愛。尤其是她的代表作長篇評書《岳飛傳》，曾先后在百余家電臺播出，轟動全國，享譽海內外。評書是一門古老的民間藝術，已有千年歷史。說到如何應對來自電視、手機、網絡等媒介的沖擊，這些年劉蘭芳耳聞目睹，對此看得很清晰，也有了應對的方法。讓傳統評書藝術緊跟時代發展的步伐，在這方面，劉蘭芳始終是個“趕潮人”。面對這樣一個時髦的劉蘭芳，好多評書家也只能望塵莫及。從早年用廣播搭建“空中舞臺”，把聲音傳遞到千家萬戶，到后來錄制電視評書節目，用畫面豐富藝術表現形式，劉蘭芳都收獲了勝利的閱歷。如何適應今日的信息時代，如何做好“網絡評書”，劉蘭芳和她的學生們早已著手在做：首先是技術上的改進，用網絡搭建評書新舞臺，將播出后的評書節目剛好傳到網上，便利聽眾在手機、電腦上隨時點播；其次是內容上的創新，運用當下年輕人寵愛的網絡語言，()。在文藝工作座談會上，習總書記提出，希望文藝家要使我們更多的青年都有“精神上的家鄉”。對此，有些人不以為意，劉蘭芳卻有著深刻的相識，也始終在為此而努力，“評書藝術要宣揚正能量，得有感人至深的好作品，還須要我們的表演者踏踏實實練好基本功，只要好的表演加上好的作品，年輕的聽眾就能被吸引，他們才能在聽的過程中受到潛移默化的影響”。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是(3分)()A．評書藝術更加趣味化、生活化，跟上時代的脈搏B．使評書藝術更加生活化、趣味化，跟上時代的脈搏C．評書藝術跟上時代的脈搏，更加生活化、趣味化D．使評書藝術跟上時代的脈搏，更加趣味化、生活化2．下列各句中的引號和文中“精神上的家鄉”的引號，作用相同的一項是(3分)()A．須知到了二十一世紀的今日，中國大地上的很多祠廟，香火還是那么旺盛，還有很多紅男綠女信任有所謂的“超人”存在。B．“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是一種多么動人的執著啊！C．現在青年最要緊的是“行”，不是“言”。D．我們宏大的祖國和人民所迫切須要的正是那些“傻子”。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)()A．只要好的作品加上好的表演，年輕的聽眾就能被吸引，就能讓他們在聽的過程中受到潛移默化的影響B．只有好的表演加上好的作品，年輕的聽眾才能被吸引，才能讓他們在聽的過程中受到潛移默化的影響C．只要好的表演加上好的作品，就能吸引年輕的聽眾，就能讓他們在聽的過程中受到潛移默化的影響D．只有好的作品加上好的表演，才能吸引年輕的聽眾，才能讓他們在聽的過程中受到潛移默化的影響4．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)來源于飲食味覺的“味”，①______________________________。在美學概念中，與“味”相關的詞語不僅數量眾多，而且往往含義大相徑庭，“味道”“趣味”“風味”“韻味”“清味”“雅味”，這些概念意味精微卻模糊，若要體察各種美感的差異，②______________________________，才能發覺現象之后的美和意義。“味”這個來源于飲食的詞語簡潔而精確地表現了中國美學的前提：以體驗論為哲學基礎，迥異于以相識論為基礎的西方哲學。③______________________________，從古代的蘇東坡、李漁、袁枚到近現代的梁實秋、汪曾祺、陸文夫，都在中國歷史上留下了多數佳話。5．依據下面材料，分條概括人類無法折服梅里雪山的緣由。(5分)梅里雪山至今還是人類無法折服的圣地。攀登者須要從海拔2300米的瀾滄江邊起先，攀爬至高度為4400米的主峰卡瓦格博峰。這個距離對攀登者的體能是一個極難突破的極限。在這段路程中，平均每隔1公里，地勢就上升400米，從而形成一道道幾近垂直的坡面。山坡上冰川、冰瀑區、冰裂縫到處可見，險象環生。在梅里雪山上，剛剛還陽光普照，瞬間便是彤云密布，狂風大作，飛雪覆蓋，冰崖倒塌。據記載，卡瓦格博峰曾一日發生上百次雪崩。梅里雪山方圓上千千米，攀登者一旦迷路，沒有外部救援很難生還。因此梅里雪山至今未被塵世沾染，是真正意義上的“圣山”。答：二、散文閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成6～8題。古鎮陶心楊安鴻路過銅川王益區時，聽說旁邊有個村落因“陶爐陳設”得名，且是耀州窯唯一尚在制瓷的舊址。耀州瓷曾伴隨駝鈴走向世界，不看看，我覺得是一種缺憾。站在塬頂遠眺，入鎮一條小路，忽下忽上、忽左忽右，路一邊住人家，路那一邊，平平的房頂，高高的煙囪。窯上疊窯，人家上有人家，是古鎮建筑的風格和特色。當時叫我極驚詫的，卻是古鎮的顏色。夏日的陳爐，不缺郁郁蓊蓊的綠色。可我感覺，有紅地毯鋪在地上，有紅綢緞舞在塬上，有紅燈籠掛在眼前，甚至有審火擴散腳邊。這里砌窯的紅磚，長、寬、高都比別處要大，這讓身體牢固、祖業厚實、人心篤實的愿景，更加惹眼更加劇烈。然而，加重和放大紅色的，卻是肥嘟嘟，像極了腰鼓、水桶的一種物件。懂行人說，那叫匣缽。有人家用它砌成四面院墻，圓鼓鼓疊加紅彤彤，宛如好客的笑臉四處綻放。也有人家用來裝飾了門楣和窗欞，小日子看著熱乎乎、暖烘烘的。最多見的，是填上泥土做了花盆，里面的紅辣椒、綠蒜苗迫不及待要調劑人們生活似的瘋長。瓷器摶泥成型，轉輪就制，亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考驗面前，是匣缽父兄樣將瓷器攬進懷里，悉心庇護，同甘共苦，成全一種溫潤如玉的質，成就一份流光溢彩的美，也成長了一抹引人注目的赤子朱色。紅，是烈火真金的紅，是磊落胸懷的紅，是勞苦功高的紅，也是鞠躬盡瘁的紅。我為匣缽在陳爐的當紅肅然起敬。我感動陳爐人知恩圖報、不離不棄的和善。有一院落，祖孫二人在家，奶奶在窯洞前擇韭菜，八九歲的孫子趴在炕上，面前擺了書本，眼睛瞅著電視。三個游客屋里屋外一番參觀，提出要為老人照相。或許，對生活的滿意無需額外形式的展示，或許，孫子剛放下書包等著吃飯呢，老人笑而不語，連連擺手。他們懇切又急迫，說都是美術學院的老師，感慨黃土文化的厚重，想把高雅爛漫的陶瓷藝術、質樸純真的窯洞文化，也想把好客熱忱的陳爐人一并攝錄下來，帶給學生……我敢確定，絕不是這番話，而是他們面上的神色，讓她放下手上的菜，忙著整理毫不凌亂的頭發。誰知，孫子隔墻能望見一樣，大聲提示“我餓得很，你快做飯嘛”。這一幕令我想起，有一次到一處名勝旅游，摯友的茶水喝干了，找景區的商店續杯開水，連著被幾家拒絕，遂感嘆人心不古。我當時倒理解店主們的犯難，現在也理解這率真的小家伙：每天面對多數的人，每個懇求都不加拒絕的話，舉手之勞也是浩繁的工程。足足有十來分鐘，老人像個群眾演員，拘謹而聽從指揮，孫子則用高一聲低一聲“別照了”“快做飯”的叫喚，表達要回到正常生活軌道的期盼。我不知道，日后這些美術老師會不會告知自己的學生，當時伴隨快門歡快響起的，還有一遍一遍輕言細語的勸慰，有一聲一聲不斷制造的“炕意”。同學們！包括了畫面之外的聲音與互動，才是這一幀民俗圖畫的完整內容。陳爐幾乎家家燒瓷器售瓷器，卻少見舍命推銷和圍堵兜售，店主好像都有更重要的事做。我打算新買一把茶壺，掌柜的蹲在街邊，舉著護眼面罩，電焊一扇櫥窗。我選擇好，他報完價扭頭接著干。我是習慣討價還價的，他再不回頭，甕聲甕氣傳出一句“我沒多要你的”。我們吃飯的隔壁，是同一老板娘經營的瓷器門面。吃飯的人多，隔壁很難照看，有人問價，她斜身從側門掃一眼，有人還價，她大喊“沒有多要你的”，然后，咯咯直笑，仿佛對還不成價表達歉意。不特地看管，多是盈手可握的玩意兒，不怕順手牽羊？她像聽說不行思議的一件事，“那怎么可能”，咯咯又笑。鎮上有家供游客體驗做陶的陶吧。一個小女孩在拉坯輪前體驗。隨著木輪的旋轉，泥胎在手中帽子樣長高。手隨泥走，泥順手變，每個改變都引起小姑娘一聲尖叫。小姑娘時常地停下，滿是泥的小手背在身后，嘴吸吮著媽媽手里的飲料。她旁邊的那個五十多歲的工人，卻一下也沒有停止手上的動作，澆水，翻攪，再稀釋，再翻攪，瞅時機，將泥送到小姑娘手邊。汗水打濕的鬢角和胳膊，隨著動作閃閃發亮……最終，工人將小姑娘的“作品”用微波爐加熱定型，以便小姑娘帶回家去。這樣真好！共同的勞動成果被凝合固定了，汗水和熱忱有了見證的載體。我想，會不會有那么一天，在家中某個地方，這件稚嫩的作品，突然闖入她的眼簾，小姑娘，或者，已經長成大姑娘的她，一下回憶起這個夏天，回憶起古鎮陳爐的這一幕，意識到，留在“作品”里的，其實是古鎮人的陶心啊。(有刪改)6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章采納了比方、擬人、排比等多種修辭手法描寫了陳爐古鎮的顏色，用筆細膩，語言生動形象，富有感染力。B．作者采納插敘手法，講解并描述了一景區的幾家商店都拒絕為游客續杯開水的事務，表現了對小孩“炕意”的理解。C．作者擅長以小見大來表達情感，比如通過老奶奶答應游客照相一件生活小事，表達了對質樸人情的贊美之情。D．作者寫掌柜專注電焊，甕聲甕氣對待買瓷器的顧客這一情節，委婉地指出古鎮也有些須要改進之處。7．作者為什么要描寫“古鎮的紅色”？請結合全文簡要分析。(6分)答：8．結合全文，概括說明古鎮人的“陶心”表現在哪些方面。(6分)答：三、名句默寫(6分)9．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白在《蜀道難》中，用神話故事點染了奇妙色調。“____________________”是五丁開山的神話，“____________________”暗含羲和的故事。(2)范仲淹《岳陽樓記》開頭以“____________________”暗寓仕途沉浮的悲慨，結尾又以“____________________”一句，在對摯友的安慰中含蓄表達自己的曠達胸襟和遠大理想。(3)荀子在《勸學》中用對比的方法說明學習要專一的道理，他用“____________________”說明蚯蚓“上食埃土，下飲黃泉”的緣由，用“____________________”說明白螃蟹連一個容身的小洞也沒有的緣由。語用＋小說＋名句默寫特色專項訓練九語用＋散文＋名句默寫1．解析：選B。這一段主要是敘述劉蘭芳和她的學生們為適應今日的信息時代，從改進技術和創新內容兩方面著手做好“網絡評書”。此處要求補寫內容上的創新的效果，依據語境“其次是內容上的創新，運用當下年輕人寵愛的網絡語言，……”，因A、C兩項缺少使令性動詞，可解除A、C兩項；再從應當首先滿意基本需求，然后才是更高需求，先生活，再趣味，又可解除D項。故選B。2．解析：選B。文中“精神上的家鄉”表引用。A項表諷刺；B項表引用；C項表強調；D項“傻子”含有褒義色調，是一種特別含義。3．解析：選D。畫線句子有三處語病：一是語序不當，“好的作品”應放在“好的表演”前；二是“年輕的聽眾就能被吸引”主被動混亂，應改為“才能吸引年輕的聽眾”；三是混淆充分與必要條件關系，“他們才能在聽的過程中受到潛移默化的影響”，應改為“才能讓他們在聽的過程中受到潛移默化的影響”。這樣就可解除A、B、C三項。故選D。4．解析：本題考查語言表達簡明、連貫、精確的實力。①處，依據后文“在美學概念中”“‘味’這個來源于飲食的詞語簡潔而精確地表現了中國美學的前提”可知，橫線處的語意應是“味”在美學中的地位。②處，依據后文“以體驗論為哲學基礎”可知，橫線處的關鍵詞是“體驗”，又結合“若要……才能……”，應填入“必需超越現象親自體驗”之類的語句。③處，依據后文“從古代的蘇東坡、李漁、袁枚到近現代的梁實秋、汪曾祺、陸文夫，都在中國歷史上留下了多數佳話”可知，橫線處論述的應是文人與美食的關系。答案：①在中國美學中占據重要的地位②必需超越現象親自體驗③文人與美食的關系更是源遠流長5．解析：本段共有九句話，第一、九句是總說。其次、三句是說攀爬距離遠，這對攀登者的體能而言是一個極難突破的極限；第四句是說坡面太陡；第五句是說地形困難；第六、七句是說氣候多變，雪崩頻發；第八句是說雪山面積大，迷路難救援。分條作答即可。答案：①攀高距離挑戰體能極限。②坡面太陡。③地形困難。④氣候多變，雪崩頻發。⑤面積大，迷路難救援。6．解析：選D。D項，“掌柜專注電焊，甕聲甕氣對待買瓷器的顧客”表現的是古鎮“少見舍命推銷和圍堵兜售”現象。7．解析：解答此題，首先要理解“紅”在陳爐古鎮的特別表現：紅地毯、紅綢緞、紅燈籠，加重和放大紅色的匣缽，小日子看著熱乎乎、暖烘烘的，等等。這些描寫一方面奠定了文章歡快熱忱的基調，另一方面象征了陳爐人對美妙生活的期盼。這段文字在文章的前半部分，又為后面的敘事寫人做了鋪墊。答案：①奠定全文的情感基調。古鎮的紅色洋溢著熱忱與歡快，古鎮的人們就生活在這種氛圍中。②揭示陳爐的社會環境。陳爐的紅色表現在窯磚和匣缽上，這揭示了“制瓷”的社會環境，為后文供應了敘事背景。③烘托了人物形象。