試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁江蘇省如皋市2021-2022學年高二下學期教學質量調研（一）語文試題一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化反哺是我們這個社會急劇變遷的時代獨有的現象，它的產生一方面同親子兩代人各自的身心特點有關，另一方面更是這個瞬息萬變的時代所造就的。就前一個因素而言，由于親代受到傳統和經驗的束縛，加之文化程度和理解力的限制，其價值觀和社會行為模式難以發生根本性的改變。相比之下，子代對新事物卻具有較高的敏感性和吸收能力，他們不會受制于既有知識的掣肘。如此，對年長的一代來說，當出現與舊有的經驗不一致的新知識時，新知識可能被視為是怪異的；但對腦袋里根本沒有舊框框的年輕一代來說，新知識則是天經地義的。要想解釋文化反哺的產生動因必須回到社會的維度上來，回到與社會變遷及因變遷而帶來的大眾傳播媒介的普及和同輩群體的重要性凸顯等結構性因素上來。只有在這樣的因變遷而發生改變的結構性因素下，我們才能夠說明文化反哺產生的真實原因。造就文化反哺這一代際顛覆景觀的首要動因是1978年的改革開放啟動的以轉型為標志的大規模的社會變遷。社會的急速變遷，或者說從計劃經濟向市場經濟的大轉型，導致了在日常生活中無處不在的舊習慣和撲面而來的新規則的并存于世，而它帶來的兩個相互依存的結果是：一方面使親代原有的知識、經驗甚至價值判斷喪失了解釋力和傳承價值，另一方面使子代第一次獲得了“指點”父母的機會。這其實就是社會變遷引發“文化反哺”現象出現的外在的宏觀背景。在各種球類比賽中，我們常?？吹竭@樣的現象：原本十分優秀甚至擁有世界冠軍頭銜的球員，會因為無法適應新制定的比賽規則名落孫山，而那些名不見經傳的新手此時卻常常會脫穎而出，今天的世界其實就是一個巨大的賽場，在這個賽場上角逐的真正對手是年長的一代和年輕的一代，而造就前者廉頗老矣和后者少年英雄的原因常常和球類比賽一樣：出現了新的變化和新的規則。在這些新變化和新規則面前，熟知舊習慣的年長一代茫然不知所措，而同新規則一起長大的年輕一代卻順應良好、運用自如。中國社會最近40年來的變化是舉世矚目的。它在以極快的速度將年長的一代從傳統帶入現代，使他們以往近乎奢望的理想變成現實的同時，也廢棄了他們在前半生中獲得的許多知識和經驗，在孩子面前他們感到自己成了無法留下精神“遺產”的第一代人。許多父母都感到孩子們遇到了改革開放的大好時代，因此他們超過自己是必然的。進一步說，正是這場延宕40年至今仍然沒有結束的社會轉型，加之中國融入世界之后迎來的同樣巨大的全球化浪潮，在使形形色色的新舊傳統都漸漸變成不適應社會進步的舊習慣之時，也為各種各樣新規則的誕生奠定了基礎。而成千上萬當年飽受舊習慣之苦的年長一代，今天又開始面臨新規則的無情挑戰。文化反哺究竟有什么樣的社會意義？從表層意義上說，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了年輕一代在家庭及社會中的代際地位；其二，它提高了年長一代適應變遷社會的能力。從深層意義上說，文化反哺最重要的社會意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說造就了一種全新的文化傳承方式。（摘編自周曉虹《文化反哺：生發動因與社會意義》）材料二：中國目前正在發生的文化反哺是社會的急劇變遷給中國人帶來的獨特心理體驗，是學術界不能忽視的研究命題。通過對200個家庭親代（傳統世代）和子代（E世代）共計400個樣本的問卷調查與配對比較發現：親子兩代中不但存在顯著的新媒體采納代溝，也存在顯著的新媒體使用代溝；在此基礎上，親子兩代所掌握的新媒體知識差距顯著，導致家庭內的文化反哺顯著多于文化哺育。年齡、教育和收入等人口特征對數字代溝與文化反哺有不同程度的影響。新媒體采納和使用的代溝在父母為50后、子女為80后的家庭中最大，在父母為70后、子女為00后的家庭中最小。或許是因為50后父母已經放棄學習新媒體知識，缺乏接受文化反哺、彌補數字代溝的主觀意愿。數字代溝最大的家庭內文化反哺并不是最多，而在父母為60后、子女為80后的家庭中文化反哺程度最高。調查發現，子女教育程度和收入不但能影響數字代溝，而且能影響文化反哺，但父母教育程度和收入僅能影響數字代溝。學者們早就認識到數字鴻溝其實是人們社會經濟地位差距在新媒體領域的延伸，本調查結果證明，親子兩代的教育差距是造成數字代溝的最主要因素。近年來中國大學持續擴招，在我們調查的200個家庭中，由50后、60后和70后組成的親代中，受過大學教育的僅23.1%；而子代中，受過大學教育的高達56.0%，其他人則多在中小學階段，將來也極有可能進入大學。在今后較長一段時間內，中國家庭內親子兩代教育程度的差距還將增大，這將繼續拉大數字代溝，并誘發更多的文化反哺。誠然，不斷加劇的數字代溝對于許多中國家庭來說都是巨大的挑戰，但研究顯示，文化反哺有可能成為緩和親子沖突、改革家庭結構的難得機遇。在子代對親代日益頻繁的文化反哺過程中，施教與受教角色的互換非但沒有對家庭產生破壞性的影響。反而富有建設性地改造了被“三綱五?！惫袒惢挠H子關系。我們很高興地看到，文化反哺程度越深的家庭，親子雙方所感知到的親子關系越和諧，而且父母也越能夠尊重子女。傳統世代如果能以更開放的心態來看待這場家庭內“靜悄悄的革命”，那么就會發現，“E世代”借助新媒體所發起的挑戰，不是為了奪權，而是為了贏得本應屬于他們的平等與尊重。（摘編自周裕瓊《數字代溝與文化反哺：對家庭內“靜悄悄的革命”的量化考察》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．親子兩代各自身心特點不同，受既有知識制約程度不同，對新事物的敏感性和吸收能力也不同。B．文化反哺最重要的社會意義，不僅是改變了文化傳承的方向，更是造就了一種全新的文化傳承方式。C．50后父母的教育程度和收入情況影響著數字代溝，但并不會影響新媒體采納和使用的代溝。D．子女教育程度越高，數字代溝可能就越大，親子兩代的教育差距是影響文化反哺的首要因素。2．下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章將親代與子代進行比較，有助于論證文化反哺與親子兩代人各自身心特點之間的關系。B．文章從宏觀上闡述了社會急速變遷對親子兩代人的影響，揭示了文化反哺產生的首要動因。C．文章第五段將球類比賽中的新老球員和當今世界的親子兩代進行對比論證，使道理變得通俗易懂。D．文章充分論述了時代因素對文化反哺的影響，而對親子兩代人自身因素的論述較為簡略，重點突出。3．結合材料內容，下列選項中不屬于文化反哺現象的一項是（

）A．1985年春節，爸爸不允許我買西裝；今年夏天，父親在他75歲生日家宴上對叔叔說，在我指導下他自己學會并習慣了打領帶。B．孫子去網上搜索了簡筆畫教程，用公雞、太陽、月亮圖案代表早、中、晚的服藥時間，用圓圈數量代表服藥數量，提醒90歲的奶奶按時服藥。C．60后的張師傅說，小時候跟同學辯論常用的語言是“我爸爸說”，而今天與同事們交流時“我兒子說”成了自己的口頭禪。D．大一學生小丁在疫情期間，教會了外婆上網、發微信、QQ聊天和玩游戲，現在外婆時常在網上與鄰居分享她代購的商品。4．什么是“文化反哺”現象？請結合材料內容簡要概括。5．費孝通在《鄉土中國》中說：“在變遷中，習慣是適應的阻礙，經驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅?！闭埥Y合材料內容，談談這句話揭示的問題并提出解決的辦法?！敬鸢浮?．A2．C3．B4．示例一：文化反哺是在社會急劇變遷的時代發生的年輕一代向年長一代進行文化傳輸的獨有現象。示例二：文化反哺是在社會急劇變遷的時代發生的子代向親代進行文化傳輸的全新的文化傳承方式。5．問題：①在社會變遷中原有的知識、經驗甚至價值判斷喪失了解釋力和傳承價值，漸漸變成不適應社會進步的舊習慣；②新規則讓年長一代面臨現實無情的挑戰。辦法：①傳統世代應該以更開放的心態接受來自子代的文化反哺，以應對不斷加劇的數字代溝給家庭帶來的巨大挑戰；②子代應該積極主動地進行文化反哺，以提高年長一代適應社會變遷的能力?！窘馕觥?．本題考查學生理解和分析材料內容的能力。B.“不僅是改變了文化傳承的方向，更是造就了一種全新的文化傳承方式”錯誤，原文的表述是“從深層意義上說，文化反哺最重要的社會意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說造就了一種全新的文化傳承方式”，“改變文化傳承的方向”“造就一種全新的文化傳承方式”并非遞進關系。C.“不會影響新媒體采納和使用的代溝”錯誤，原文的表述是“新媒體采納和使用的代溝在父母為50后……或許是因為50后父母已經放棄學習新媒體知識，缺乏接受文化反哺、彌補數字代溝的主觀意愿”。選項曲解文意。D.“親子兩代的教育差距是影響文化反哺的首要因素”錯誤，原文的表述是“親子兩代所掌握的新媒體知識差距顯著，導致家庭內的文化反哺顯著多于文化哺育”，“首要因素”無中生有。故選A。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“進行對比”錯。文中球類比賽中新老球員面對新的比賽規則時的表現和當今世界年長一代和年輕一代面對新變化、新規則的表現具有相同性，應為類比論證。故選C。3．本題考查學生理解材料中重要概念含義的能力。B.這是一種溫馨的告知方式，并非文化傳輸，不屬于文化反哺現象。故選B。4．本題考查學生篩選概括信息的能力。“文化反哺”是一種比喻的修辭，本身就說明了概念的中心內容，既“知識的傳輸”。再結合“文化反哺是我們這個社會急劇變遷的時代獨有的現象，它的產生一方面同親子兩代人各自的身心特點有關，另一方面更是這個瞬息萬變的時代所造就的”可總結出“文化反哺”的時代背景，即“社會急劇變遷的時代”或“瞬息萬變的時代”；“文化反哺”的雙方，即“親子兩代”。綜合上述內容可知，文化反哺是在社會急劇變遷的時代發生的年輕一代向年長一代進行文化傳輸的獨有現象。5．本題考查學生探究文本問題，并提出見解的能力。問題：依據“社會的急速變遷……導致了在日常生活中無處不在的舊習慣和撲面而來的新規則的并存于世，而它帶來的兩個相互依存的結果是：一方面使親代原有的知識、經驗甚至價值判斷喪失了解釋力和傳承價值……”“使形形色色的新舊傳統都漸漸變成不適應社會進步的舊習慣”可概括為：在社會變遷中原有的知識、經驗甚至價值判斷喪失了解釋力和傳承價值，漸漸變成不適應社會進步的舊習慣。依據“而成千上萬當年飽受舊習慣之苦的年長一代，今天又開始面臨新規則的無情挑戰”可概括為：新規則讓年長一代面臨現實無情的挑戰。辦法：依據“文化反哺究竟有什么樣的社會意義？從表層意義上說，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了年輕一代在家庭及社會中的代際地位；其二，它提高了年長一代適應變遷社會的能力”可知，促進“文化反哺”可以解決上面問題。而“文化反哺”涉及“親子”兩代，所以就年長一代來說，應該以更開放的心態接受來自子代的文化反哺，主動彌補新媒體采納代溝和使用代溝；從子代來說，應該積極主動地進行文化反哺，以提高年長一代適應社會變遷的能力。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。我熱愛的詩人——荷爾德林海子荷爾德林一生不幸，死后仍默默無聞，直到20世紀，人們才發現他詩歌中的燦爛和光輝。荷爾德林的詩，歌唱生命的痛苦，令人靈魂顫抖。他寫道：在這貧困的時代，詩人何為？可是，你卻說，詩人是酒神的神圣祭司，在神圣的黑夜中，他走遍大地。正是這種走遍大地的孤獨，使他自覺為神的兒子。他寫萊茵河，從源頭，從阿爾卑斯冰雪山巔，眾神宮殿，如一架沉重的大弓，歌聲和河流，這長長的箭，一去不回頭。一支長長的歌，河水中半神，撕開了兩岸?？粗蔂柕铝值脑姡覂刃牡囊黄Ｃo際的大沙漠，開始有清泉涌出，在神圣的黑夜里涌出了一條養育萬物的大河，一個半神在河上漫游，唱歌，漂泊，一個神子在唱歌，像人間的兒童，赤子，唱歌，這個活著的，抖動的，心臟的，人形的，流血的，琴。有兩類抒情詩人，第一種詩人，他熱愛生命，但他熱愛的是生命中的自我，他認為生命可能只是自我的官能的抽搐和內分泌。而另一類詩人，雖然只熱愛風景，熱愛景色，熱愛冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛的是景色中的靈魂，是風景中大生命的呼吸。梵·高和荷爾德林就是后一類詩人。他們流著淚迎接朝霞。他們光著腦袋畫天空和石頭，讓太陽做洗禮。這是一些把宇宙當廟堂的詩人。從“熱愛自我”進入“熱愛景色”，把景色當成“大宇宙神秘”的一部分來熱愛，就超出了第一類狹窄的抒情詩人的隊伍。然而，景色也是不夠的。好像一條河，你熱愛河流兩岸的豐收或荒蕪，你熱愛河流兩岸的居民，你也可能喜歡像半神一樣在河流上漂泊、流浪航行，做一個大自然的兒子，甚至你或者是一個喜歡渡河的人，你熱愛兩岸的酒樓、馬車店、河流上空的飛鳥、渡口、麥地、鄉村等等。但這些都是景色。這些都是不夠的。你應該體會到河流是元素，像火一樣，他在流逝，他有生死，有他的誕生和死亡。必須從景色進入元素，在景色中熱愛元素的呼吸和言語，要尊重元素和他的秘密。你不僅要熱愛河流兩岸，還要熱愛正在流逝的河流自身，熱愛河水的生和死。有時熱愛他的養育，有時還要帶著愛意忍受洪水的破壞。忍受他的秘密。忍受你的痛苦直到產生歡樂。這就是荷爾德林的詩歌，要熱愛生命不要熱愛自我，要熱愛風景而不要僅僅熱愛自己的眼睛。做一個熱愛“人類秘密”的詩人。這秘密既包括人獸之間的秘密，也包括人神、天地之間的秘密。做一個詩人，你必須忍受那些必須忍受的，歌唱那些應該歌唱的。從荷爾德林我懂得，必須克服詩歌的世紀病——對于表象和修辭的熱愛，克服對于修辭的追求、對于視覺和官能感覺的刺激，以及對于細節的瑣碎的描繪。從荷爾德林我懂得，詩歌是一場烈火，而不是修辭練習。詩歌不是視覺。甚至不是語言。她是精神的安靜而神秘的中心。她不在修辭中做窩。她只是一個安靜的本質，不需要那些俗人來擾亂她。她是單純的，有自己的領土和王座。她是安靜的。有她自己的呼吸。荷爾德林，忠告青年詩人：“假如大師使你們恐懼，向偉大的自然請求忠告。”痛苦和漫游加重了弓箭和琴，使草原開花，荷爾德林這樣寫他的歸鄉和痛苦：航海者愉快地歸來，到那靜靜河畔他來自遠方島嶼，要是滿載而歸我也要這樣回到生長我的土地倘使懷中的財貨多得和痛苦一樣荷爾德林的詩，是真實的，自然的，正在生長的，像一棵樹在四月的山上開滿了杜鵑。風吹過來，火向上升起一樣。荷爾德林早期的詩，是沉醉的，沒有盡頭的，因為后來生命經歷的痛苦——痛苦一刀砍下來——，詩就短了，甚至有些枯燥，像大沙漠中廢墟和斷頭臺的火磚，整齊，堅硬，結實，干脆，排著，碼著?！鞍察o地”“神圣地”“本質地”走來。熱愛風景的抒情詩人走進了宇宙的神殿。風景進入了大自然。自我進入了生命。沒有誰能像荷爾德林那樣把風景和元素完美地結合成大自然，并將自然和生命融入詩歌——轉瞬即逝的歌聲和一場大火，從此永生。在1800年后，荷爾德林創作的自由節奏頌歌體詩，有著無人企及的令人神往的光輝和美，雖然我讀到的只是其中幾首，我就永遠地愛上了荷爾德林的詩和荷爾德林。（選自《海子全集》，有刪改。）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．荷爾德林幻化為神的兒子，甘于承受孤獨，歌唱生命的痛苦。他的詩純凈、清澈，具有撼人心魄的力量。B．文章列舉兩類抒情詩人形成對照，突出荷爾德林已超越對自我的熱愛，達到將宇宙作為景色來熱愛的境界。C．作為詩人，不僅要愛景色，還要愛元素，愛生命中的一切，包括破壞、死亡、痛苦等，忍受它們，直到快樂。D．文章引用荷爾德林的忠告，意在說明大自然比大師更可靠，因為詩歌是真實、自然的，自然比大師更接近于此。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．標題“我熱愛的詩人”，暗示全文的敘述視角是“我”，即以作者海子的閱讀體驗來寫對荷爾德林的認識，“詩”是載體，而“人”是重點。B．文章第一處引用荷爾德林的詩歌，既證明了荷爾德林詩歌具有“歌唱生命的痛苦”的特點，也引出了荷爾德林忍受痛苦并追逐快樂的個性。C．文章首尾呼應，結構嚴謹，高度評價了荷爾德林詩歌的藝術成就，突出海子對荷爾德林以及荷爾德林詩歌的熱愛，從而引發讀者的共鳴。D．全文多用短句，具有節奏感，或列舉意象，或賞析詩句，或展開想象，讓文章思緒飛揚，凝練而充滿詩性，將讀者帶入荷爾德林的世界。8．學校文學社公眾號的“詩林漫步”欄目將刊發荷爾德林的詩，并配發一段推薦辭。作為該欄目編輯，請你寫一段100字左右的推薦辭。9．請結合本文畫線句的內容，談談你對下面荷爾德林詩歌的理解。人，詩意地棲居。當生命充滿艱辛，人就會仰天長問：難道我也寧愿如此辛勞終生？是的。只要良善和純真依然與人心相伴，人就會不無欣喜地拿神性來測度自己。神靈莫測而不可知？抑或神明湛若青天？我寧愿相信后者。這是人的尺規。人功勛斐然，但還詩意地棲居在大地之上。請允許我斗膽放言，就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真。大地之上可還另有尺規？絕無。【答案】6．D7．B8．他的詩用真實的內容記錄行遍大地的孤獨，勾勒世間的百態；他的詩用自然的語言戰勝了世紀的“病魔”，還原景色中的靈魂；他的詩用自由節的奏頌穿越千年，聚合成無人企及的光輝。他就是荷爾德林。9．①“詩歌是一場烈火，而不是修辭練習”，強調詩歌應注重本質的追求，拒絕干擾，回歸安靜，關注真實、自然、生長、激情的生命狀態，而不是沉迷于修辭等感官刺激。②《人，詩意地棲居》中強調隨著時代的發展，人們一味追求“功勛”，沒有靈魂的辛勞讓人異化。詩人呼喚人們回到善良、純真，以一顆純潔的心，詩意地“棲居”在大地上。③詩中沒有華麗的辭藻，也沒有刻意雕琢的修辭。雖有“神明湛若青天”“就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真”等修辭句，也顯得質樸無華。【解析】6．本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。D.“文章引用荷爾德林的忠告，意在說明大自然比大師更可靠”表述錯誤。文章并沒有進行明確的對比，“忠告”的意思是：詩歌是單純、真實、自然的，如果大師令自己恐懼，不如到偉大的自然中去尋覓靈感。而非“意在說明大自然比大師更可靠”。故選D。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。B.“追逐快樂的個性”表述錯誤，文中引出了荷爾德林自覺為神之子的選擇，突出了荷爾德林詩歌給自己帶來的“靈魂顫抖”，并非“追逐快樂的個性”。故選B。8．本題考查學生把握文章內容以及語言表達的能力。從句式上看，推薦辭讀起來應朗朗上口，富有文采，因此用排比句式更能加強語氣，如“他的詩……他的詩……他的詩……”，最后引出詩人“他就是荷爾德林”。從內容上看，推薦詞要準確地概括荷爾德林詩歌特點，如“用真實的內容記錄行遍大地的孤獨，勾勒世間的百態”，文中也寫道“正是這種走遍大地的孤獨，使他自覺為神的兒子”。再比如他的詩“用自然的語言戰勝了世紀的‘病魔’，還原景色中的靈魂”，文中寫道“沒有誰能像荷爾德林那樣把風景和元素完美地結合成大自然，并將自然和生命融入詩歌——轉瞬即逝的歌聲和一場大火，從此永生”。還有他的詩有“用自由節的奏頌穿越千年，聚合成無人企及的光輝”的特點，如文中寫道“在1800年后，荷爾德林創作的自由節奏頌歌體詩，有著無人企及的令人神往的光輝和美”。以此突出推薦詞語言優美、有感染力的特點。9．本題考查學生分析文章重要語段的含義的能力。文中劃線部分“從荷爾德林我懂得，詩歌是一場烈火，而不是修辭練習”一句，強調在創作詩歌時，更重要的是注重本質的追求，如文中寫道“做一個詩人，你必須忍受那些必須忍受的，歌唱那些應該歌唱的”“荷爾德林的詩，是真實的，自然的，正在生長的，像一棵樹在四月的山上開滿了杜鵑”，這樣，創作時就會拒絕干擾，回歸安靜，關注真實、自然、生長、激情等內在的生命狀態，而不是沉迷于表面，只追求修辭等直觀的感官刺激?！度?，詩意地棲居》中強調隨著時代的發展，人們一味追求“功勛”，而忘卻了善良、純真和詩意。這種沒有靈魂的辛勞，讓人異化。詩中所言“只要良善和純真依然與人心相伴，人就會不無欣喜地拿神性來測度自己。神靈莫測而不可知？抑或神明湛若青天？我寧愿相信后者”，在這里，詩人呼喚人們回到善良、純真，詩意地“棲居”在大地上，追求純潔的初心?？v觀《人，詩意地棲居》全詩，用詞樸素淡雅，沒有華麗的辭藻和刻意雕琢，如“人就會仰天長問：難道我也寧愿如此辛勞終生”“大地之上可還另有尺規？絕無”。即使在“神明湛若青天”“就連那綴滿星辰的夜之倩影，也不比稱為神明影像的人更為明澈純真”等句中運用了修辭手法，但全詩的格調仍舊以質樸無華為主色，雖為樸實之語，但意蘊深遠無窮。三、選擇類10．下列加點字詞解釋全部正確的是（

）A．門衰祚薄

祚：福分

迨諸父異爨

迨：等到責臣逋慢

逋：逃避

早繅而緒

緒：絲頭B．梧止響騰

騰：傳播

乳二世

乳：哺育不矜名節

矜：看重、推崇

故病且怠

?。荷．而劉夙嬰疾病

嬰：纏繞

余扃牖而居

牖：門但以劉日薄西山

?。浩冉?/p>

字而幼孩

字：養育D．逮奉圣朝

逮：及、至

殆有神護者

殆：恐怕、可能悟言一室之內

悟：感悟

則山下皆石穴罅

罅：裂縫【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“?。荷　卞e誤，“故病且怠”的意思是“所以我們既這樣困苦，又這樣疲勞”，所以“病”的意思是“困苦”。C.“牖：門”錯誤，“余扃牖而居”的意思是“我關著門窗住在里面”，所以“牖”的意思是“窗”。D.“悟：感悟”錯誤，“悟言一室之內”的意思是“在室內（跟朋友）面對面地交談”，所以“悟”，通“晤”，面對。故選A。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。況鐘，字伯律，靖安人。宣德五年，帝以郡守多不稱職，會蘇州等九府缺，皆雄劇地，命部、院臣舉其屬之廉能者補之。鐘用尚書蹇義、胡濙等薦，擢知蘇州，賜敕以遣之。蘇州賦役繁重，豪猾舞文為奸利，最號難治。鐘乘傳至府，初視事，群吏環立請判牒。鐘佯不省，左右顧問，惟吏所欲行止。吏大喜，謂太守暗，易欺。越三日，召詰之曰：“前某事宜行，若止我；某事宜止，若強我行。若輩舞文久，罪當死。”立捶殺數人，盡斥屬僚之貪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。當是時，屢詔減蘇、松重賦。鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石。凡忱所行善政鐘皆協辦成之所積濟農倉粟歲數十萬石振荒之外以代居間雜辦及逋租興利除害不遺余力鋤豪強植良善民奉之若神。先是，中使織造①采辦及購花木禽鳥者踵至?？ぷ粢韵拢瑒釉怏卓`。而衛所②將卒，時凌虐小民。鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之。鐘起刀筆，重學校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻詩于鐘。鐘欲薦之，或為匿名書毀亮。鐘曰：“是欲我速成亮名耳。”立奏之朝。召授吏、刑二部司務。初，鐘為吏時，吳江平思忠亦以史起家，為吏部司務，遇鐘有恩。至是鐘數延見，執禮甚恭，且令二子給侍，曰：“非無仆隸，欲籍是報公耳?！彼贾壹宜刎殻磭L緣故誼有所干。人兩賢之。鐘嘗丁母憂，郡民詣闕乞留。詔起復。正統六年，秩滿當遷，部民二萬余人，走訴巡按御史張文昌，乞再任。詔進正三品俸，仍視府事。明年十二月卒于官。吏民聚哭，為立祠。（節選自《明史》卷一六一）【注】①織造：明代督管絲織染業的職官，常以宦官擔此任。②衛所：明初的軍隊制度，這里指駐軍。11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．凡忱所行善政/鐘皆協辦成之/所積濟農倉/粟歲數十萬石振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強/植良善/民奉之若神B．凡忱所行善政/鐘皆協辦成之/所積濟農倉粟歲數十萬石/振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強/植良善/民奉之若神C．凡忱所行善政/鐘皆協辦成之/所積濟農倉粟歲數十萬石/振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強/植良善民/奉之若神D．凡忱所行善政/鐘皆協辦成之/所積濟農倉/粟歲數十萬石振荒之外/以代居間雜辦及逋租/興利除害/不遺余力/鋤豪強/植良善民/奉之若神12．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．乘傳：“傳”指驛車，“乘傳”指官員乘驛車赴任，有時也指奉命出使，文中指前者。B．刀筆：古時讀書人常隨身帶著刀和筆，文中指供職官府的文職官員，也稱刀筆吏。C．起家：從家中征召，授以官職。官吏到職辦公稱“視事”，官吏退休叫“致仕”。D．起復：文中指古時官員因過失或其他原因被革職后，再次被朝廷起用，入朝為官。13．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．剛到蘇州時，況鐘假裝對公務一竅不通，全聽屬下安排，群吏為所欲為，況鐘趁機嚴懲那些豪強猾吏，痛斥貪贓枉法和昏庸無能者。B．況鐘和巡撫周忱想方設法奏請減輕百姓繁重賦稅，為百姓奏免賦稅七十余萬石；并用所積累糧食賑濟災荒，代交民間雜賦和拖欠租賦。C．況鐘禮敬文人儒士，多次幫助貧寒之家的讀書人。因儒生鄒亮被人詆毀，他心生憐惜，便向朝廷舉薦鄒亮任吏、刑二部司務。D．況鐘因平思忠對己有恩，便讓自己的兩個兒子去侍奉他，想借此報答恩情。平思忠盡管家境貧寒，卻從不因舊交情而對況鐘有所求取。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）鐘乃蠲煩苛，立條教，事不便民者，立上書言之。（2）外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。（《陳情表》）15．作者認為況鐘去世后“吏民聚哭，為立祠”的原因是什么？請簡要概括?！敬鸢浮?1．B12．D13．C14．（1）況鐘于是免除繁法苛政，訂立法規教令，有不便于老百姓的事情，立即上奏書陳述。（2）在外面沒有什么近親，在家里沒有照管門戶的僮仆。生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。15．①關心百姓，奏免賦役；②整頓吏治，嚴肅法令；③興利除害，鋤豪植良；④知恩圖報，品德賢良?！窘馕觥?1．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是周忱所推行的善政，況鐘都協助大力辦成。所積累的救濟農民和存儲的糧食每年有幾十萬石，除用來賑濟災荒之外，還用來代交民間雜賦和拖欠的租賦。（他）興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強，扶植良善，民間將他奉若神明。本題中，“所積濟農倉粟歲數十萬石”，“濟農倉粟”是“積”的對象，作其賓語，不可斷開，排除AD；“鋤豪強”“植良善”結構對稱，各自斷開；“民奉之若神”，“民”為本句的主語，其前應斷開，故排除D。故選B。12．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“文中指古時官員因過失或其他原因被革職后，再次被朝廷起用，入朝為官”錯誤。起復，文中指古代官吏遭父母喪，守制未滿期而應召任職。故選D。13．本題考查學生原文有關內容的理解和分析能力。C.“因儒生鄒亮被人詆毀，他心生憐惜，便向朝廷舉薦鄒亮任吏、刑二部司務”錯誤。從原文“鐘起刀筆，重學校，禮文儒，單門寒士多見振贍。有鄒亮者，獻詩于鐘。鐘欲薦之”來看，況鐘推薦鄒亮，并非因為心生憐憫；是因為他想推薦鄒亮，鄒亮被人詆毀；“便向朝廷舉薦鄒亮任吏、刑二部司務”，原文只說他推薦鄒亮，具體的任職并非他能左右。故選C。14．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“蠲”，免除賦稅；“煩苛”，繁雜苛細，多指法令；“事不便民者”，定語后置句，正常語序為“不便民事”。（2）“外”“內”，名詞用作狀語，在外，在內；“煢煢”，孤獨無依的樣子；“吊”，安慰。15．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。由“鐘與巡撫周忱悉心計畫，奏免七十余萬石”可知，關心百姓，奏免賦役；由“鐘在，斂跡不敢肆，雖上官及他省過其地者，咸心憚之”可知，整頓吏治，嚴肅法令；由“興利除害，不遺余力；鋤豪強，植良善，民奉之若神”可知，興利除害，鋤豪植良；由“是鐘數延見，執禮甚恭，且令二子給侍，曰：‘非無仆隸，欲籍是報公耳?！笨芍鲌D報，品德賢良。參考譯文：況鐘，字伯律，是江西靖安人。宣德五年，明宣宗因為各地郡守大多不能稱職，又正逢蘇州等九府缺少知府，這九府都是重要難治之地，于是命六部及都察院大臣推薦廉正有能力的屬下官吏補各府之缺。況鐘因為尚書蹇義、胡濙等人的舉薦，升任蘇州知府，宣宗特賜誥敕派遣他前往。蘇州地區賦稅繁多勞役沉重，豪強猾吏玩弄文字曲解法律，作奸犯法謀取利益，是號稱最難治理的地方。況鐘乘驛站車馬來到蘇州府，他開始處理事務時，群吏圍立在四周請他寫下判牒。況鐘裝作不懂，向左右請教詢問，一切按照屬吏們的想法或行或止。群吏大喜，說知府昏庸好欺騙。過了三天，況鐘召集群吏責問他們道：“前幾天某件事應該辦，你們阻止我；某件事不該辦，你們強讓我去做。你們這群人玩弄文字曲解法律很久了，論罪應判死刑?！碑敿聪铝畲蛩缼讉€人，斥退了所有貪婪、暴虐、昏庸、懦弱的屬僚，全府上下大為震動，全都奉法行事。況鐘于是免除繁法苛政，訂立法規教令，有不便于老百姓的事情，立即上奏書陳述。當時，朝廷多次下詔減輕蘇州、松江的重賦。況鐘和巡撫周忱精心計劃，奏免賦稅七十余萬石。凡是周忱所推行的善政，況鐘都協助大力辦成。所積累的救濟農民和存儲的糧食每年有幾十萬石，除用來賑濟災荒之外，還用來代交民間雜賦和拖欠的租賦。（他）興利除害，不遺余力，鏟鋤豪強，扶植良善，民間將他奉若神明。以前，采辦和購求花木禽鳥的太監奉使織造接踵而至。府中僚佐以下官吏，動不動便遭他們綁打。又有衛所將士軍卒，時常欺凌百姓。況鐘到任后，都收斂行跡不敢再放肆。即使是經過蘇州的上級官員和其他省的官吏，也都從心里對況鐘有所畏懼。況鐘出身于刀筆吏，重視學校教育，禮敬文人儒士，貧寒之家的讀書人多有受到他幫助的。有個名叫鄒亮的人，獻詩給況鐘。況鐘想要推薦他，有人卻寫了匿名書信詆毀鄒亮，況鐘說道：“這是想讓我更快地幫鄒亮成名?！碑敿醋嗝鞒?。朝廷召授鄒亮吏、刑二部司務。當初，況鐘為吏員時，吳江人平思忠也由吏員起家，任吏部司務，對況鐘有恩。到這時候況鐘多次請求相見，對待他禮節非常恭敬，并且讓自己兩個兒子去侍奉他，說：“不是沒有仆役，只不過想借此報答您罷了?！逼剿贾壹乙幌蜇毢?，從來沒有因（和況鐘有）舊交情而（對他）有所求取。人們稱贊他們兩人都是賢德之人。況鐘曾遭母喪，府中百姓前往朝廷請求他留任?；实巯略t命他服喪期間戴孝擔任原官職。正統六年，況鐘任期已滿應當升遷，府中百姓二萬余人，前往巡按御史張文昌處陳述，請求讓況鐘繼續任職。皇帝下詔進況鐘領正三品俸祿，仍然留任知府。次年十二月，況鐘死于任上。蘇州府吏民相聚哭悼，為他立祠致祭。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的這首唐詩，完成題目。夜宿浙江孫逖扁舟夜入江潭泊，露白風高氣蕭索。富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人注吟。洛陽城闕何時見，西北浮云朝瞑深。【注】越人，指疏遠的人。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯交代了季節和時間，既照應題目“夜宿”，也渲染出蕭瑟的氛圍。B．頷聯“潮未還”與“月初落”，對仗工整，暗示詩人旅途中夜不能寐。C．頸聯寫詩人聽聞“江上越人吟”，頓時生發“同是天涯淪落人”之感。D．尾聯以“何時”發問，詩人雖感遙遙無期，但仍對回到朝廷充滿信心。17．《禮記·樂記》：“人心之動，物使之然?！闭埥Y合詩歌談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?6．D17．①一葉扁舟，露白風高，觸發漂泊天涯的詩人內心蕭瑟之意；②江潮未還，山月初落，觸發夜不能寐的詩人流落江湖之苦：③煙水茫茫，越人吟唱，詩人感同身受，引發了詩人的鄉國之思。【解析】16．本題考查學生理解詩歌內容的能力。D.“充滿信心”錯誤，“何時”說明作者感到回朝遙遙無期，希望渺茫。故選D。17．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！叭诵闹畡?，物使之然”意思是人思想感情的產生和變化，是由于外界事物引發的。聯系詩歌手法，即借景抒情，然后分析借景抒情的手法即可。首聯“扁舟夜入江潭泊，露白風高氣蕭索”，作者從眼前景物寫起，起筆開門見山，將時間地點寓于景物的描寫之中，通過對“扁舟”“露白風高”等意象的描寫，渲染了蕭索悲戚的氛圍，觸發漂泊天涯的詩人內心蕭瑟之意。“富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落”，用對偶展現“氣蕭索”之景，“潮未還”“月初落”描寫江上潮水洶涌、夜晚月落之景，觸發詩人顛沛流離夜不能寐的苦悶之情?！盁熕Ｃ６嗫嘈粒劷显饺艘鳌保瑹熕悦桑偌由下牭皆饺说母杪?，更是引發作者對自己宦游經歷的慨嘆，增添心中思鄉思國之情。整體上，前三聯通過對白露、風、天氣、月、潮水、江面等景物的描寫，渲染了蕭索悲戚的氛圍，表達了詩人對漂泊在外無法回到朝廷的無可奈何和悲愁之情。六、情景默寫18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來兮辭（并序）》中，陶淵明在描述春天“__________，__________的蓬勃景象后，流露出對大自然的欣羨之情以及歲暮無成的慨嘆。（2）孔子曰：“死生亦大矣，而不得與之變”，王羲之在《蘭亭集序》中用“__________，__________”批評了《莊子·齊物論》中消極的生命觀。（3）在《念奴嬌·過洞庭》中，詞人借助“__________，__________”中兩個明亮的意象描繪了月下洞庭湖表里澄澈的優美景象?！敬鸢浮?/p>

木欣欣以向榮

泉涓涓而始流

（固知）一死生為虛誕

齊彭殤為妄作

素月分輝

明河共影【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的正確書寫：涓、誕、殤、輝。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。_______完全沒讀過《安娜·卡列尼娜》的人，大概也知道那個著名的開頭：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同”。但就全書故事邏輯來說，那句異常簡單樸素的話：“奧勃朗斯基家里全亂了。”或許才是《安娜》一書實打實的開頭。老托爾斯泰的例子，也許再次告訴我們：優秀作品，總是蘊涵了作者__________的安排，而我們所缺少的往往是羅丹意義上“發現的眼睛”。在快餐文化時代，人們不僅放棄了砥礪精進做個好讀者的愿望，而且犬儒式地否認了作者的“為文之用心”——既然作者也是隨便寫寫、姑妄言之，讀者又有什么必要“_________”“左右求之”呢？令人__________的是，這種閱讀哲學還常常以陶潛的“名言”——“好讀書，不求甚解”來自我標榜，仿佛“不求甚解”不僅可以是一種正確的讀書態度，而且更應該是一種至高的人生境界似的。事實恰恰是，作為一個真正的“好讀書”之人，非但陶淵明自己在“甚解”上做了了不起的榜樣，而且他也不反對我們做一個細心的讀者去努力體會作者之“意”。一旦真正對作品有所領悟，他甚至達到了一種忘我、無我的境界?！凹雀嘁苑N，時還讀我書”“奇文共欣賞，疑義相與析”，那才是真正的陶靖節先生吧？19．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當的一項是（

）A．即使

獨樹一幟

坐臥不寧

狼狽不堪B．雖然

匠心獨運

寤寐思服

啼笑皆非C．雖然

獨樹一幟

坐臥不寧

狼狽不堪D．即使

匠心獨運

寤寐思服

啼笑皆非20．文中劃波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（

）A．非但陶淵明不反對我們做一個細心的讀者去努力體會作者之“意”，而且他自己還在“甚解”上做了了不起的榜樣。B．非但陶淵明自己在“甚解”上做了了不起的榜樣，而且他也不反對我們做一個細心的讀者去努力體會作者之“意”。C．陶淵明非但不反對我們做一個細心的讀者去努力體會作者之“意”，而且他自己還在“甚解”上做了了不起的榜樣。D．陶淵明非但自己在“甚解”上做了了不起的榜樣，而且他也不反對我們做一個細心的讀者去努力體會作者之“意”?！敬鸢浮?9．D20．C【解析】19．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。即使：常與“也”連用，表示假設的讓步。雖然：連詞。用在上半句，表示讓步，下半句說出正面意思，常用“可是”“但是”“卻是”等詞呼應。此處根據“大概也知道”來推知，用“即使”與之搭配恰當。獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟。比喻創造出獨特的風格、主張，自成一家。匠心獨運：形容獨特精巧的藝術構思。此處強調作者的安排，即構思，故應選用“匠心獨運”。坐臥不寧：形容焦急、煩躁，心神不定的樣子。寤寐思服：日日夜夜地思念。此處與“左右求之”構成一個完整的語境，句中提到“作者也是隨便寫寫、姑妄言之”的態度，因此得出“讀者也不要對作品過于執著，不用砥礪精進做個好讀者”的觀點，符合語境的應為“寤寐思服”。狼狽不堪：狼狽，困頓窘迫的樣子?？埃淌?，能支持。形容處境非常困難窘迫。啼笑皆非：形容處境尷尬或既令人難受又令人發笑的行為。此處用到的句式是“令人……的是”，根據詞語用法應選“啼笑皆非”。故選D。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：（1）語序不當，關聯詞位置不當，前后主語一致，關聯詞應放到主語后面，所以“陶淵明”應放在“非但”之前，使句子主語保持一致。（2）語序不當，根據句意分析，“非但……而且”表示遞進關系。應先說“不反對我們做一個細心的讀者去努力體會作者之‘意’”，再說“他自己還在‘甚解’上做了了不起的榜樣”。只有C項修改正確。故選C。八、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。糖曾經被宣傳為快速能量的來源，甚至被宣傳可以用來減肥。①？近年來的研究給出了否定的答案。糖對人體來說是一種神奇的物質——不論你已經吃下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個關鍵因素，一是糖的成癮性。當你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對糖的耐受性也會隨之增強，進而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂。人們愛吃糖的第二個原因是，食用糖會導致胰島素的過量釋放。當體內有過多的胰島素時，②。瘦素是從脂肪細胞中釋放的內分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物質。因此，當大腦無法接收到瘦素時，就會得出身體正在挨餓的結論。例如，當你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料，理論上你的胃已經被填滿，但實際上在午餐時你會食欲更盛，因為大腦覺得身體正在挨餓。雖然糖癮難戒，但堅持戒下去的好處很吸引人：越長時間沒有攝入糖，人體便會感到越舒暢。如果讓甜食牽著鼻子走，你會發現自己會變得越來越嗜睡，越來越胖，越來越不快樂。③，只有吃更多甜食才會讓你的快樂感增加；當你的快樂閾值變得越來越低時，一些小事也能讓你感到滿足，而不僅僅只在吃甜食時。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．請依據上文內容，用否定句的形式給一位特別愛吃甜食的好友提三點建議?！敬鸢浮?1．①食用糖真的有如此神奇的作用嗎；②大腦接收瘦素的過程會受到干擾；③當你的快樂閾值變得越來越高時。22．①不要迷信“甜食減肥”的廣告宣傳；②不要在吃飯的時候喝甜的碳酸飲料；③戒除糖癮不能中途而廢?！窘馕觥?1．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，語境在第一段，有問號，可見是提出問題的語句，結合上下句“糖曾經被宣傳為快速能量的來源，甚至被宣傳可以用來減肥”“給出了否定的答案”可知，此處是強調糖的作用之大，據此應填：食用糖真的有如此神奇的作用嗎。第二空，語境強調胰島素對接收瘦素的影響，據“當體內有過多的胰島素時”可知，應填