《林清玄說(shuō)禪之一：會(huì)心不遠(yuǎn)》簡(jiǎn)介【《說(shuō)禪之一：會(huì)心不遠(yuǎn)》內(nèi)容簡(jiǎn)介】會(huì)心便是契會(huì)于心，是將執(zhí)著的分別之情超越，融會(huì)入一乘的心地，在無(wú)言之中冥合真諦。會(huì)心無(wú)所不在，無(wú)處不在。我們?cè)诟改笢嘏膽驯?、情人的深情之眼、苦難者虔誠(chéng)的仰望中都可體驗(yàn)會(huì)心。甚至一朵花的溫柔之開放、凄涼之凋零都有會(huì)心在焉，有會(huì)心的人讀了本書必能契會(huì)于心，知道那真理不在遠(yuǎn)處.如六祖所說(shuō)：“密在汝邊!”恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，這是林清玄作品的特色，他的文字如清澈的山泉、和熙的清風(fēng)，散發(fā)著淡淡的自然氣息。字里行間那富有禪意的世界，讓人感覺(jué)到感恩與善良，也讓人內(nèi)心充滿寧?kù)o與關(guān)愛(ài).他別樣的文字，猶如混沌世間的一片凈土，一縷蓮花的清香。在文字中見(jiàn)禪意，在禪意中品味人生。美麗的辭藻總是短暫的，只有真正的思想才可以恒久。一切佛法的寫作都是在幫人找鑰匙?！智逍尽读智逍f(shuō)禪之一：會(huì)心不遠(yuǎn)》精彩書摘】1童年的自己不久前返鄉(xiāng)陪母親整理兒時(shí)的照片，看到一張里面有我的照片，認(rèn)了半天竟認(rèn)不出自已是那一個(gè)。那是因?yàn)槲覀兗乙来笈判?，兄弟就有十四個(gè)之多，年紀(jì)相差極微，長(zhǎng)相也接近，以致連自己都看不出小時(shí)候的“我”了。拿去問(wèn)母親，她戴起老花眼鏡端詳了有一會(huì)兒，說(shuō)：“我也看不出哪一個(gè)是你呢!”然后她指著照片里理光頭站在一起一般高的三個(gè)毛孩子說(shuō)：應(yīng)該是這三個(gè)其中的一個(gè)?！蹦赣H抬起頭來(lái)看看我，再看看照片，感慨地說(shuō)：“經(jīng)過(guò)三十年，真的認(rèn)不出來(lái)了呢!”我拿著照片，從房間走到門口廊下有陽(yáng)光的地方去看，想確定哪一個(gè)是真正的我，仍然沒(méi)有結(jié)果，使我坐在搖椅上發(fā)呆了。正好哥哥姐姐回來(lái)，我問(wèn)他們說(shuō)：“來(lái)看看哪一個(gè)是小時(shí)候的我?”哥哥指出是右邊的那個(gè)，他的理由是我的額頭是家族中最大的，那個(gè)頭最大的應(yīng)該是我。姐姐的意見(jiàn)不同，她認(rèn)為是左邊的那個(gè)，理由是我是家中男孩皮膚最白的，所以那最白的是我。奇怪的是，我覺(jué)得中間的那個(gè)小孩最像我，因?yàn)榭雌饋?lái)憂郁而害羞，我小時(shí)候的個(gè)性正是那樣。我們正在討論的時(shí)候，弟弟跑出來(lái)，說(shuō)：“哪一個(gè)是你都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槎歼^(guò)去了，趕快進(jìn)來(lái)吃飯吧!”念小學(xué)五年級(jí)的侄兒聽到熱鬧也跑來(lái)，大笑說(shuō)：“哈!哈!叔叔連哪一個(gè)是自己都分不清呢!真好笑?！笔茄?為什么經(jīng)過(guò)了三十年的時(shí)間，連自己是哪一個(gè)也分不清呢?長(zhǎng)夜里，坐在我幼時(shí)的書桌前，想到人的變化實(shí)在很大，例如住在鄉(xiāng)下的時(shí)日，偶爾會(huì)遇到小學(xué)同學(xué)，如果不互報(bào)姓名，幾乎無(wú)從分辨。站在生命的恒河岸邊，我們的身心有如河水，是不停地向前流去的，是每一刻都在變化的，我們唯一可以確定的是，那不斷變化的外表中，我還知道有一個(gè)我并未失去，其他的——例如我的身體——早就流逝了。這就使我想起《華嚴(yán)經(jīng)》的《菩薩開明品》中說(shuō)的：“分別觀肉身，此中誰(shuí)是我，若能如是解，彼達(dá)我有無(wú)。此身假安立，往處無(wú)方所，諦了是身者，于中無(wú)所著。于身善觀察，一切皆明見(jiàn)，知法皆虛妄，不起心分別?！蔽覀兊纳眢w看起來(lái)是那樣真實(shí)明確，實(shí)際上是無(wú)時(shí)不在變滅的，我們對(duì)于身體的執(zhí)著，往往使我們失去明察，如果能看到身心的虛妄，就不會(huì)起分別心，也不會(huì)執(zhí)著了。在《華嚴(yán)經(jīng)》的《十行品》里也說(shuō)：“菩薩觀去來(lái)今一切眾生所受之身，尋即壞滅，便作是念：奇哉!眾生愚癡無(wú)智于生死內(nèi)受無(wú)數(shù)身，危脆不停，速歸壞滅，若已壞滅。若今壞滅，若當(dāng)壞滅而不能以不堅(jiān)固身，求堅(jiān)固身?！薄安粓?jiān)固身”正是我們的這個(gè)皮，它過(guò)去的已經(jīng)壞滅，現(xiàn)在的在壞滅之中，將來(lái)必然也會(huì)壞滅?！皥?jiān)固身”就是“圣身”和“清凈身”，是那個(gè)我們把肉身還諸天地，尚存的那個(gè)真實(shí)的自我，一般人執(zhí)著于肉身，因此難以體驗(yàn)不可見(jiàn)及的真身、常身、空身、慧身、金剛不壞之身。如何來(lái)看待我們變化的肉身，才能趨入真諦呢?佛陀教我們要常做“四念住”，就是把心念集中在四件事情的觀照上，一是觀身不凈，二是觀受是苦，三是觀心無(wú)常，四是觀法無(wú)我。身、受、心、法雖然有所不同，仍是相通的，可以說(shuō)是“四境合緣”，以身體來(lái)說(shuō)，身體既是不凈的，也是苦痛的，又是無(wú)常的，更是無(wú)我的。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)如是觀察，就可以趨入善根，趨入苦、集、滅、道的四圣諦。我們的身體猶如飛花落葉，轉(zhuǎn)眼成泥，融化于天地之間，可嘆息的是我們常見(jiàn)于花葉的旋舞，反而少見(jiàn)樹木埋在土中的根本，修習(xí)禪道的人就是要善觀于相，在飛花落葉之中不沉不沒(méi)，在肉身壞滅的進(jìn)程中不動(dòng)不搖，如實(shí)地觀察根本實(shí)相。因此，禪宗的祖師常舉公案叫學(xué)人參“念佛是誰(shuí)?”“打坐是誰(shuí)?”“無(wú)明煩惱者是誰(shuí)?”若能參詳出那個(gè)“誰(shuí)”，佛性也就呼之欲出了。最近又要換季，在整理冬裝的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)比去年胖了一些，有的衣服又不能穿了，想到不知道要不要減肥來(lái)穿這些衣服，心里不禁感慨，我們的身體也是年年在更換的衣服，只是一般人不能見(jiàn)及罷了。唉唉!假如我在路上突然遇到了十歲時(shí)的自己，恐怕也會(huì)錯(cuò)身而過(guò)，認(rèn)不出自己了。喝!哪一個(gè)是學(xué)人自己?參!2脫下華服最近與一些經(jīng)商的朋友聊天，話題總是脫離不開經(jīng)濟(jì)不景氣經(jīng)濟(jì)不景氣對(duì)上班族的影響可能不大，對(duì)于中小企業(yè)的負(fù)責(zé)人影響卻很大，要面臨減產(chǎn)、停產(chǎn)，甚至結(jié)束營(yíng)業(yè)的困境。比較欣慰的是，雖然目前的經(jīng)營(yíng)面臨困境，基本的生活所需在短期內(nèi)還不會(huì)有問(wèn)題，只是出手不能像從前一樣闊綽大方了。朋友問(wèn)我的看法，及因應(yīng)之道，我說(shuō)：“這就像我們中年發(fā)福一樣，從前的舊褲子勉強(qiáng)可以穿，但穿了不舒服，沒(méi)有余錢買新褲子，舊褲子也不能改，只有減肥去穿舊褲子了?！薄盀榱舜那暗呐f褲子而減肥，不是笑話嗎?”朋友說(shuō)?！笆茄?但是如果要選沒(méi)有褲子穿，或減肥來(lái)適應(yīng)舊褲子，也只有選擇后者了。”我說(shuō)。從前的臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)確實(shí)像一個(gè)人突然身材發(fā)福一樣，看起來(lái)體面，身體卻沒(méi)有從前硬朗結(jié)實(shí)。而為了掩飾自己虛胖的身材，不免要在外表上講究，就好像許多中年人開名車、用名牌、住華屋，平白增加許多額外的負(fù)擔(dān)。現(xiàn)在負(fù)擔(dān)不起了，當(dāng)然要把身外的東西放下，回來(lái)鍛煉身體，只要體質(zhì)強(qiáng)健，布衣粗食也一樣過(guò)，我們不都是從布衣粗食開始的嗎?再回到布衣粗食不但沒(méi)什么可怕，對(duì)體質(zhì)不佳的中年人健康反而有益。我對(duì)朋友說(shuō)：“不用擔(dān)心，盡心支撐就是了，你又有廠房、有住宅，手上的腕表賣了可以吃幾個(gè)月，開的車子賣了可以吃一年，滿櫥子的衣服一生也穿不完，究竟怕什么呢?”其實(shí)，我們擔(dān)心的.是不能像從前那么享受了，可是，從前的從前，我們?nèi)投际欠炁洳烁桑灰彩情L(zhǎng)大成人嗎?有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“穿皮鞋的跑不過(guò)打赤腳的。”那是由于穿了皮鞋，負(fù)擔(dān)大、顧慮多，往往不能像打赤腳的人無(wú)所畏懼、勇往直前，現(xiàn)在情勢(shì)逼得我們不能不赤腳，說(shuō)不定正是加速快跑的好時(shí)機(jī)呢!對(duì)于環(huán)境和社會(huì)我一向都抱持正面的看法，那是由于我曾經(jīng)生活過(guò)40—50年代的臺(tái)灣農(nóng)村，吃番葉子，穿肥料袋子，住土塊房子，點(diǎn)臭油燈仔，甚至一年只有一條褲子的歲月，生活雖然貧困，卻是心安理得，不覺(jué)得有多艱難與恐懼，那么，現(xiàn)在還怕什么呢?我想到日本有一位桃水禪師，他的法席很盛，許多學(xué)生千里迢迢來(lái)跟他學(xué)禪，但學(xué)生往往不能承受他嚴(yán)格的考驗(yàn)，大多半途而廢，桃水禪師非常失望，有一天突然從他主持的寺院失蹤了。三年后，他被一位門人偶然發(fā)現(xiàn)和一群乞丐在京都的一座橋下，門人立刻向他頂禮，請(qǐng)求他指示禪法，桃水說(shuō)：“如果你能像我一樣，在這里住幾天，我就可以教你。”這個(gè)學(xué)生欣喜若狂，立刻脫下華服和桃水、乞丐住在一起，第二天，同住的乞丐死了一人，桃水和門人在午夜把那人的尸體抬到山邊埋了，仍然回到橋下睡覺(jué)。桃水倒頭便呼呼大睡，門人卻失眠了，他為人的死而感傷，也不明白桃水如何能若無(wú)其事地睡去。第二天天亮，桃水很高興地對(duì)門人說(shuō)：“真好!那個(gè)死了的同伴還留下一些食物，我們今天不必出去乞食了?！比缓?，他把乞丐的食物拿來(lái)分成兩半，自己很有興味地吃起來(lái)，門人卻一口也不能吞咽，桃水吃完了，對(duì)門人說(shuō)：“我曾說(shuō)過(guò)你無(wú)法跟我學(xué)習(xí)的?！遍T人不禁默然，桃水揮揮手說(shuō)：“你走吧!”門人于是向桃水黯然拜別了。這個(gè)極有深意，桃水的學(xué)生雖然脫下身上的華服，卻未能脫下心里的華服，因而不能安于一無(wú)所有的日子。我們或許無(wú)法做到像桃水一樣，但脫下一些華服與身段并不困難。平常我們的日子過(guò)得舒坦，勸人放下是很難的，到了緊急的時(shí)機(jī)，放下也就變得理所當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)不景氣之于人生，或者是令人苦痛的，但經(jīng)濟(jì)蕭條對(duì)于禪悟，或者正是大破大立的時(shí)機(jī)。3不執(zhí)著的心在《中阿含經(jīng)》里，有一位弟子請(qǐng)問(wèn)佛陀，是否可以將他的教法用一句話來(lái)表達(dá)，如果能，那是哪一句話?佛陀說(shuō)：“一切都不可執(zhí)著?！苯又鹜诱f(shuō)：“誰(shuí)聽到了這一句，就等于聽到了一切的教法;誰(shuí)實(shí)踐了這一句，就等于實(shí)踐了一切的教法;誰(shuí)收到實(shí)踐這一句的果，就等于收到實(shí)踐一切教法的果。”呀!一切都不可執(zhí)著，是一個(gè)多么簡(jiǎn)潔有力的教法啊!這一切當(dāng)然是包括了對(duì)于情的執(zhí)著、我的執(zhí)著，甚至法的執(zhí)著。由于一切都不執(zhí)著，因此每一天都是全新的一天，每一念都是全新的一念，那也就是時(shí)時(shí)刻刻都過(guò)著創(chuàng)意的生活。學(xué)習(xí)佛道的人，時(shí)常會(huì)陷進(jìn)一種生活的執(zhí)著，就是把生活分為有用的和無(wú)用的，有用的事像是念佛、持咒、誦經(jīng)、拜懺;無(wú)用的事像是散步、聽音樂(lè)、洗澡、聊天。因?yàn)檫@樣的分別與執(zhí)著，使許多人的生活就分成兩邊，這種兩邊的陷入使人不但無(wú)法解脫，反而徒生許多的煩惱。其實(shí)，即使是修行，也不可執(zhí)著于修行呀!在《嚴(yán)經(jīng)》里曾記載了二十五位菩薩成就的法門，有時(shí)想想就得到了很大的啟示，香嚴(yán)童子是因?yàn)槁劦綗愕奈兜蓝坝墒且怃N，發(fā)明無(wú)漏”;跋陀婆羅和十六個(gè)菩薩同修是因?yàn)橄丛桡逶《?，“忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無(wú)所有。【《林清玄說(shuō)禪之一：會(huì)心不遠(yuǎn)》讀后感】這本書是我在鄉(xiāng)下幫弟弟看店時(shí)閱讀的第一本。作者林清玄是臺(tái)灣的一位作家，開始認(rèn)識(shí)他是我閱讀了博友送我的《平常茶非常道》，從這本中我認(rèn)識(shí)了林清玄，從此開始喜歡他的作品，也開始喜歡了他的禪意，今天讀他的這本書使我對(duì)禪有了一個(gè)認(rèn)識(shí)。什么是禪?第一層理解，禪是游戲的心，是一種放松的、從容的、無(wú)所謂的心情。游戲的心是童心，平常心。第二層理解，禪的要義是一切都不可執(zhí)著，這種不執(zhí)著的心，是生命的創(chuàng)意，生命中的創(chuàng)意是不光注重最后的結(jié)果，要重視每個(gè)過(guò)程。第三層理解，“禪”這個(gè)字如果拆開正是“單示”，意即單純的表示，單純的態(tài)度，單純的生活，單純的心意。禪給人的印象視乎是高遠(yuǎn)莫測(cè)，凡人無(wú)法企及，其實(shí)禪就在我們生活的每時(shí)每刻。本書佳句摘錄：如果天堂中不能允許游戲的心，不能做一些看來(lái)沒(méi)有必要、沒(méi)有意義的創(chuàng)作活動(dòng)，那么天堂也不值得留戀了?！坝螒蛉丁钡囊馑际亲C得空性的菩薩能進(jìn)退自如，自由自在，毫無(wú)拘束，那種心境猶如無(wú)心的游戲，心無(wú)牽掛，任運(yùn)自如，得法自在。“世皆無(wú)常，會(huì)心有離，勿懷憂也，世相如是。”站在生命的恒河岸邊，我們的身心有如河水，是不停的向前流去的，是每一刻都在變化的，我們唯一可以確定的是，那不斷變化的外表中，我還知道有一個(gè)我并未失去，其他的——例如我們的