主觀題集訓04世界古代史1．（2024春·山西·高一統(tǒng)考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

從氏族制演變而來的蘇美爾城邦，在其形成之初主要有三個政治機構：城邦首領、貴族會議和人民大會（又稱“公民大會”）。它們分別是從軍事民主制時期的軍事首領、氏族長老會議和民眾會議演變而來的。城邦首領有多種稱號；他們是城邦主神的最高祭司，居住在主神神廟內，負責主持城邦的祭祀活動，掌控神廟的經(jīng)營和修建；他們還主管城邦水利工程的修筑，他們平時參加政權管理，戰(zhàn)時統(tǒng)帥軍隊。據(jù)史詩《吉爾伽美什與阿伽》記載，烏魯克城邦在面臨外敵入侵時，城邦首領吉爾伽美什的抵抗主張雖遭到貴族會議的反對，卻在得到公民大會的支持后實現(xiàn)了。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編（上）》材料二

約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。為了統(tǒng)治疆域廣闊的國土，古巴比倫國王宣揚自己是眾神之王。國王不僅有權任命和罷免官員，還全權處理國家的一切事務——包括軍隊的、宗教的、行政的、司法的……他們在都城中心下達指令，由下一級的官員負責傳達，政令被一級一級地傳達下去，使所有人遵守。漢謨拉比統(tǒng)治時期，一個以王權為中心的中央政府及一套以中央政府為核心的官僚機制逐步成型?！幾訹英]萊昂納德·W·金《古代巴比倫：從王權建立到波斯征服》(1)根據(jù)材料一，概括蘇美爾城邦制度的特點。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析漢謨拉比對古代兩河流域文明發(fā)展的貢獻。2．（2024秋·廣東惠州·高三統(tǒng)考階段練習）城市具有政治、經(jīng)濟、軍事和文化等多種功能。閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二——摘自普通高中教科書《歷史選擇性必修2:經(jīng)濟與社會生活》(1)根據(jù)材料，概括漢長安城和古希臘雅典城在城市功能上的異同。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析兩城功能不同的原因。(3)根據(jù)以上材料，談談你對城市功能的看法。3．（2024春·湖南常德·高三常德市一中?？茧A段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

在羅馬帝國初期，諸多執(zhí)政者都建立了自己的莊園。在眾多著名的莊園中，只有皇帝哈德良(117—138年在位)的莊園還殘留著較多的遺跡，它是羅馬帝國的繁榮與生活品味在建筑園林上的集中表現(xiàn)。相傳，大約公元124年，皇帝本人參與了山莊的規(guī)劃。從遺址上看，莊園內除了有宏偉的宮殿群之外，還有圖書館、畫廊、藝術宮、劇場、廟宇、浴室、競技場、游泳池及其他附屬建筑。這些建筑布局隨意，因山就勢，變化豐富，分散在山莊各處，沒有明確的軸線。整個山莊以溪、河、湖、池及噴泉等水體統(tǒng)一全園，夏季還有水簾從餐廳上方懸垂而下。國內還有一座建在小島中的水中劇場(如下圖所示)?！幾灾旖▽帯②w晶《西方園林史》材料二

2010年至2021年，國家共公布了三批國家考古遺址公園名單。國家考古遺址公園

(不含立項)

第一批主要集中在河南、陜西、四川和北京，第二批分布范圍包括新疆、黑龍江和廣西，第三批新增河北、寧夏、福建、安徽等地項目。據(jù)統(tǒng)計，(截至2021年)36處國家考古遺址公園中有11處為世界文化遺產(chǎn)，5處為5A(級)

景區(qū)。在遺址公園的建設、運營與管理中，由于地理區(qū)位的差異性，考古遺址公園的數(shù)量、定位、利用策略、展示目標與方式等都有所不同。——摘編自彭婷《國家考古遺址公園名單統(tǒng)計與分布特征》(1)根據(jù)材料一，以哈德良莊園為例，概括羅馬帝國前期園林建設的特點，并結合所學知識分其成因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，說明國家開展考古遺址公園建設的意義。綜合上述材料并結合所學知識，總結考古遺址發(fā)掘和保護的歷史經(jīng)驗。4．（2024春·云南昆明·高三昆明一中?？茧A段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前4千紀始，東地中海青銅文明包括西亞、北非、南歐三個亞區(qū)。這三個亞區(qū)的共性也比較明顯——均流行青銅人像或神像，隨之流行的還有青銅牛、印章、護身符、雙翼斧等。青銅人像或神像多與祭祀活動有關，早期形體較小，晚期出現(xiàn)一些真人大小的雕像。人像的身份有法老、國王、神袛、祭司、祈愿者、獻祭者、武士等，體現(xiàn)了東地中海青銅文明濃厚的神靈信仰和宗教氛圍材料二

亞歐草原青銅文明自西而東可分為東歐、南西伯利亞中亞、中國北方蒙古高原三個亞區(qū)。這三個亞區(qū)青銅器的類別與形制存在一些差異，比如東歐流行雙刀戰(zhàn)斧、橫簽戰(zhàn)斧、板斧等，南西伯利亞中亞流行弓背刀、鉤刺矛、喇叭口形耳環(huán)等，中國北方蒙古高原則流行管斧、鈴首刀、鈴首劍等。不過，共性更為明顯，比如武器十分發(fā)達，工具、裝飾品比較常見，晚期都流行馬具和鍑，還有動物裝飾藝術。材料三

公元前3千紀末期，中國進入青銅時代，縱觀中原青銅文明可以發(fā)現(xiàn)，以容器為核心的特征始終未曾改變，只是在細節(jié)上發(fā)生一些變化。比如器類方面，夏代至西周早期，青銅容器以爵、斝、觚、尊、自、罍、觥、壺等酒器為主，形成了標識身份等級的爵觚制度、流行獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋等傳說類動物紋飾，罕見人物形象；西周中期至戰(zhàn)國時期，青銅容器以鼎、鬲、簋、籃、敦、豆等食器為主，形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度，流行竊曲紋、鱗紋、環(huán)帶紋、蟠螭紋、蟠虺紋等抽象紋飾，偶見人物形象。中國青銅文明的另一個突出特征是青銅器銘文眾多，尤其是有很多長銘文的青銅器?！鲜霾牧暇幾园讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰?1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括三種青銅文明的主要差異及其反映的文明內涵。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析三種青銅文明存在差異的原因。(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，概括中國青銅文明的主要特征。5．（2024·山西呂梁·統(tǒng)考三模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

波斯帝國的交通網(wǎng)絡由主要城市之間的御道和連接各地方村鎮(zhèn)的普通道路組成。御道作為交通網(wǎng)絡的主要干線，沿途所建驛站的位置均保持相等的距離，利用信使和專門挑選的快馬傳遞信件，優(yōu)質的道路建設和維護使得軍隊等大型往來人員均可通行。普通道路往往較為狹窄，沿途所建驛站的位置并不等距，很難在暴雨等極端天氣過后保持暢通。無論是御道還是普通道路，波斯帝國都會定期派巡查員檢查道路情況，清理路面上倒塌的樹木和其他妨礙正常通行的因素。波斯人的道路系統(tǒng)并不對民間商人開放，所有執(zhí)行公務的人員在各級道路往來通行時，都需持有國王或地方總督簽發(fā)的旅行許可文件。文件中一般會標明出行人數(shù)、目的地以及人員車馬在驛站中所得補給的種類和數(shù)量，有時還會特別標注該許可文件在旅途往返均可使用?！幾岳钪恰稄奶K美爾到波斯：古代西亞驛路體系的發(fā)展與特點》材料二

元朝政府建立了遍及全國的驛站制度，水陸站共計1500處左右。驛站以大都為中心，沿著幾條交通干線，一直通達各邊疆地區(qū)。忽必烈統(tǒng)治時期，在蒙古帝國驛站的基礎之上，在全國范圍之內實行驛站制度，以元大都為中心，在全國范圍內形成貫通東西、南北的較為發(fā)達的交通網(wǎng)絡。過往的使臣或傳遞情報者持圣旨令牌可換乘鋪馬。元朝的驛站具有為元朝政治、外交、經(jīng)濟、貿易、商業(yè)、宗教、文化服務的多重功能。元朝的官員、王公、駙馬，中外使臣均可利用驛站。元代的驛站制度，在合理的距離內，在適當?shù)牡攸c設立站點，通過一系列的站點將交通線路連接起來，形成全國范圍內的驛站交通網(wǎng)絡。元代除驛站、急遞鋪之外，還有運輸貨物的遞運站，分為馬運、水運和車運等不同交通方式。——摘編自烏云高娃《元代驛站、客館的建設及經(jīng)濟文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析古代波斯帝國同元代驛路體系的異同。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析元代驛路體系對中國歷史發(fā)展的意義。6．（2024·北京海淀·人大附中?？既＃┪拿鞯臉藴蕠H學術界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標準，中華文明只有3300年的歷史。通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學術界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準。我國學術界有馬克思主義的指導，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學術界理應提出相應的文明標準。根據(jù)恩格斯關于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權和國家。——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》(1)閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標準？(2)從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標準中，任選其二，結合所學進行論述。7．（2024春·河南·高三校聯(lián)考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一在西周，作為中央教育機構的國學，既是學射御、習禮樂、識書數(shù)、舉行各種慶典的場所，同時也是戰(zhàn)時祭祀、宣誓、獻俘等的地方。奴隸制社會時期，無論是夏商，還是西周，各級學校的教師皆為官吏，官吏既是教育行政官員，又是教育的管理者，還是教師。西周六藝教育中的禮、樂、舞、射等課程的學習，都需要特制的器具，并非私家個人可以置辦齊備。因此要想學習專門的知識，只有在官府中才有可能。材料二雅典的公民教育注重身心和諧、均衡的發(fā)展。此外，雅典的公民教育還非常注重個性的自由發(fā)展。個性的自由發(fā)展包括政治、道德、理智生活和美學意義上的自由，在此過程中使他們認識到作為城邦的公民，必須遵守城邦的法律，忠于城邦，要具有公正、節(jié)制等美德。年滿18歲的青年要接受更為專業(yè)的軍事訓練，學習更為專業(yè)的軍事技能。在雅典，教育組織機構由國家或私人設立，入學需要繳納高昂學費，一般平民子弟承受不了，只能通過家庭學習簡單文宇和手工業(yè)技術?！陨蟽热菥幾怨鶒邸断惹毓賹W教育與古希臘公民教育的比較研究》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別概括先秦官學教育和雅典公民教育的主要特點。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析先秦官學教育和雅典公民教育的影響。8．（2024·河北衡水·校聯(lián)考二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一在羅馬帝國初期，諸多執(zhí)政者都建立了自己的莊園。在眾多著名的莊園中，只有皇帝哈德良(117～138年在位)的莊園還殘留著較多的遺跡，它是羅馬帝國的繁榮與生活品味在建筑園林上的集中表現(xiàn)。相傳，大約公元124年，皇帝本人參與了山莊的規(guī)劃。從遺址上看，莊園內除了有宏偉的宮殿群之外，還有圖書館、畫廊、藝術宮、劇場、廟宇、浴室、競技場、游泳池及其他附屬建筑。這些建筑布局隨意，因山就勢，變化豐富，分散在山莊各處，沒有明確的軸線。整個山莊以溪、河、湖、池及噴泉等水體統(tǒng)一全園，夏季還有水簾從餐廳上方懸垂而下。園內還有一座建在小島中的水中劇場(如圖3所示)。材料二國家考古遺址公園各省數(shù)量統(tǒng)計(不含立項)2010年至2021年，國家共公布了三批國家考古遺址公園名單。國家考古遺址公園(不含立項)第一批主要集中在河南、陜西、四川和北京，第二批分布范圍包括新疆、黑龍江和廣西，第三批新增河北、寧夏、福建、安徽等地項目。據(jù)統(tǒng)計，(截至2021年)36處國家考古遺址公園中有11處為世界文化遺產(chǎn)，5處為5A(級)景區(qū)。在遺址公園的建設、運營與管理中，由于地理區(qū)位的差異性，考古遺址公園的數(shù)量、定位、利用策略、展示目標與方式等都有所不同?！幾耘礞谩秶铱脊胚z址公園名單統(tǒng)計與分布特征》(1)根據(jù)材料一，以哈德良莊園為例，概括羅馬帝國前期園林建設的特點，并結合所學知識分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，說明國家開展考古遺址公園建設的意義。(3)綜合上述材料并結合所學知識，總結考古遺址發(fā)掘和保護的歷史經(jīng)驗。9．（2024·陜西銅川·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一孔子（前551—前479年），儒家學派的創(chuàng)始人，孔子曾周游列國，到處游說諸侯，晚年回到了魯國從事講學。在教育對象上，孔子倡導“有教無類”，這一口號的提出不僅使“私學”走向了興盛，而且為戰(zhàn)國社會變革奠定了人才基礎。在教學實踐中，孔子重視啟發(fā)學生學習的自覺性、主動性，強調實事求是的學習態(tài)度。在學習過程中，要多聽多看，有懷疑的地方不輕易下判斷，要持存疑態(tài)度。同時孔子還主張要相互學習，取長補短，要做到“不恥下問”。在教學方法上，孔子提出了“學而不思則罔，思而不學則怠”;“學而時習之”，“溫故而知新”的主張。面對學生，孔子主張“有教無類”及“因材施教”的觀點對后世影響極大。在培養(yǎng)目標上，他倡導“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”的主張，在我國教育史和選官制度變革上具有劃時代的進步意義。鑒于孔子在教育上的貢獻，國際學術界尊其為世界古代十大思想家之首?！幾灾焐酆?、齊濤等《中國古代史》材料二柏拉圖(前427前347年)，古希臘著名的哲學家、教育家，曾在雅典創(chuàng)辦過阿加德米學院。在教育作用方面，他認為良好的教育是實現(xiàn)理想社會，培養(yǎng)出合格的衛(wèi)國者的保證。他認為教育在改造人性上也有著巨大的威力，因此他要求國家嚴格控制教育。柏拉圖的最高教育目的則是要培養(yǎng)“哲學王”，經(jīng)過教育的培養(yǎng)的精英可以成為優(yōu)秀的哲學家，最終成為統(tǒng)治者。在教育對象上，他主張“精英”教育，應該從第一、二等級中選出最優(yōu)秀的年輕人進行學習。在教育方法上，柏拉圖提倡啟發(fā)誘導，他認為，只要經(jīng)過啟發(fā)，沒有學習過的人也能自覺地推導出數(shù)學、幾何等公式。柏拉圖以上的教育理念對歐洲的教育產(chǎn)生了深遠的影響。——摘編自陳桃蘭《孔子與柏拉圖的教育思想比較》(1)根據(jù)材料及所學知識，簡析孔子和柏拉圖教育理念產(chǎn)生的背景。(2)根據(jù)材料及所學知識，概括孔子和柏拉圖教育理念的相同之處。(3)根據(jù)材料，談談你對當下教育的建議。10．（2024·浙江·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

同所有古希臘人一樣，對亞歷山大來說，文化、思想和機遇，同樣還有威脅統(tǒng)統(tǒng)都來自東方。于是，他最終將目光落在了實力最強大的帝國：波斯。他東征的速度和廣度令人難以置信。影響更深遠的一點是盡管常常被人們忽視，他留在身后的巨大遺產(chǎn)，以及古希臘文明與波斯、印度、中亞及中國文明的交匯融合。亞歷山大的勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)，但他所帶來的影響絕不是轉瞬即逝的：它們翻開了地中海和喜馬拉雅山脈之間這片地域的歷史新篇章。亞歷山大死后的幾十年間，隨著古希臘的思想、觀念和意象逐漸傳入東方，人們目睹了漸進的但確定無疑的希臘化進程。——【英】彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》根據(jù)材料，結合所學，指出“亞歷山大的勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)”的原因，并概括亞歷山大東征的文化影響。11．（2024·河北唐山·統(tǒng)考三模）閱讀材料，完成下列要求。一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進的歷史。唐山某中學舉行了一次主題為《世界古代文明多元并存》的探究學習活動，搜集部分史料如下。材料一（大秦）以金銀為錢，銀錢十當金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍。其人質直，市無二價。谷食常賤，國用富饒。鄰國使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮闊不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徽外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！幾浴逗鬂h書·西域傳》材料二大秦國者，西天諸國之都會，大食蕃商所萃之地也。其王號麻羅弗。以帛織出金字韁頭，以帛織出金字纏頭；所坐之物，則織以絲罽?！兴麌M貢者，拜于階爬之下，祝壽而退……遞年，大食國王號素丹遣人進貢。如國內有警，即令大食措置兵甲，前來撫定。所食之物，多飯餅肉，不飲酒，用金銀器，以匙挑之。食已，即以金盤貯水濯手。土產(chǎn)琉璃、珊瑚、生金、花錦、綬布、紅馬腦、翼珠。天竺國其屬也?！幾灾苋シ恰稁X外代答》(1)根據(jù)材料一、二記載，可以從中提取大秦哪些相互印證的歷史信息？(2)請從古代尼羅河流域、古代兩河流域和古代印度河恒河流域三處文明發(fā)源地中，任選一處并為其撰寫解說詞。（要求：解說詞的結構分標題、開頭、主體、結語四個部分，主要內容包括經(jīng)濟形態(tài)、政治制度、文化成果、歷史遺存、著名人物、重要發(fā)明等。）12．（2022春·廣東廣州·高三南沙一中?？紝ｎ}練習）不同國家、不同民族、不同文化之間的交流與互鑒，是共建人類命運共同體的人文基礎。閱讀材料，完成下列要求。材料一

隋唐時期，各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂文化，燕樂就是其中重要的代表，它標志著歌舞音樂發(fā)展的一個高峰。除燕樂外，當時流行的曲子填寫的詞成了宋代重要的文學體裁，當時盛行的歌舞戲為宋代雜劇與南戲的產(chǎn)生準備了條件，當時通行的變文，正是后世詞話與寶卷一類說唱的直系祖先。唐朝設立了大樂署、鼓吹署、教坊和梨園，統(tǒng)領各色音樂，總數(shù)達數(shù)萬人。隋初鄭譯的八十四調理論和后來燕樂二十八調的產(chǎn)生，以及對通向十二平均律的探索，表明這個時期樂律理論上的成就?！幾詮埿∶贰短拼腥找魳肺幕涣魇穼ｎ}研究》材料二

唐燕樂傳入日本后，經(jīng)過平安朝的樂制改革，把它分為管弦與舞樂兩種形式。舞樂以舞為主，有器樂伴奏，而管弦則是單純的器樂演奏。日本雅樂序、破、急的基本結構來自燕樂大曲。燕樂大曲的散序是自由節(jié)奏，速度也不固定，中序是歌唱部分，破的節(jié)奏不規(guī)則，速度逐漸加快。而日本雅樂的結構已大為減縮，中間插有若干其他音樂段落，整體速度則呈現(xiàn)逐漸加快態(tài)勢。根據(jù)唐代史料記載，《太平樂》的演出當時舞者約75人，同時還有140人合唱《太平歌》。日本樂書《體源抄》有如下記載：“古太平樂於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本則不然，天安天皇時四十舞之，后三十人，今又不然?！薄幾詮埱啊度毡狙艠放c唐代燕樂－日本史書、樂書相關資料考》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括唐朝音樂文化的特點并分析其成因。(2)根據(jù)上述材料，概括與唐朝燕樂相比日本雅樂的不同之處。13．（2024·湖南婁底·統(tǒng)考模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料

在周邊地區(qū)先進生產(chǎn)關系的影響下，奧斯曼土耳其人內部也出現(xiàn)了封建生產(chǎn)關系的萌芽。部落貴族企圖通過侵略掠奪來獲取新的土地和財富，下層民眾則期望征服戰(zhàn)爭能改變自己的境遇和地位。奧斯曼帝國是近代早期歐亞大陸中部最具擴張性的力量，其擴張能力基于其充分發(fā)揮熱兵器作戰(zhàn)效力的軍隊。烏爾汗與同種同教的突厥鄰國保持友好關系，對風雨飄搖中的拜占庭帝國則集中全力，軟硬兼施，不斷蠶食其領土。穆罕默德二世繼位后，即將奪取君士坦丁堡作為自己的歷史使命。1453年5月29日，苦苦支撐了53天的君士坦丁堡終告失守，歷經(jīng)千年風雨的拜占庭帝國退出歷史舞臺。16世紀中葉，奧斯曼帝國國力臻于鼎盛，成為橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國。14、15世紀的拜占庭資本主義生產(chǎn)關系緩慢萌芽，然而這一過程卻因奧斯曼帝國的征服而明顯放慢。蘇丹政府對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，意大利商人對東方貿易的壟斷權受到影響。奧斯曼帝國試圖消滅廣大被征服地區(qū)原有居民的語言和文化，但另一方面，奧斯曼帝國承襲了古典伊斯蘭文化，同時受到基督教的影響，并吸收了塞爾維亞、保加利亞和拜占庭文化以及猶太文化的元素，推動了伊斯蘭文化的發(fā)展?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ罚ǖ谝痪帲?1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出奧斯曼帝國對外擴張的歷史條件。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，指出奧斯曼帝國對外擴張的歷史影響。14．（2024·江蘇常州·江蘇省前黃高級中學校考模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料一

拜占庭人不僅繼承了羅馬帝國中央集權制的政治遺產(chǎn)，以羅馬帝國正統(tǒng)繼承者的身份保持了統(tǒng)一帝國的政治體制，而且在皇帝專制統(tǒng)治、《羅馬民法大全》等諸多方面堅持了歐洲地中海上古政治遺產(chǎn)，并有所發(fā)展。為了治理眾多古代族群，帝國政府始終維系著龐大且完善的官僚國家體制，其核心是集政治經(jīng)濟、軍事外交、社會司法、宗教文化各種最高權力于一身的皇帝專制中央集權。7世紀至12世紀推行軍區(qū)制，以農兵制、軍政合一為重要特點，并由將軍對行政區(qū)域及其軍隊進行管理，對扭轉拜占庭危急局勢起了重要作用。拜占庭人成功打造了包括整個東歐世界的拜占庭文明圈，并將各個斯拉夫族群納入其中，其影響至今猶存?！幾躁愔緩姟稓W洲中古史視閾中的拜占庭帝國》材料二

隋唐統(tǒng)治者系統(tǒng)地總結了秦漢以來的舊制，革弊創(chuàng)新，極大地加強了國家的控制能力，從而使皇權進一步加強。唐朝完備三省六部制、科舉制，監(jiān)察機構和制度趨于完善，在內地地方實行道州縣三級制，在邊疆設立都護府、都督府進行管理，在少數(shù)民族地區(qū)實行羈縻州府制度，唐玄宗開元年間改行募兵制，軍隊職業(yè)化、專業(yè)化，設立節(jié)度使，制定《武德律》《貞觀律》等，很重視禮制的建設，直接促成了中華法系的形成。唐人對傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化以及外來文化都抱有包容的態(tài)度，從而造就了光輝燦爛的唐文化，傳入日本、朝鮮等東亞國家，形成一個以中國為文化源的中華文化圈。——摘編自曹大為、趙世瑜等主編《中國大通史》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括拜占庭帝國與唐朝在國家治理上的異同。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡析拜占庭帝國與唐朝國家治理共同的歷史價值。15．（2024·湖南岳陽·統(tǒng)考模擬預測）閱讀材料，回答相關問題。材料一

從8世紀中葉起，阿拔斯王朝哈里發(fā)實施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導并贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學術典籍譯為阿拉伯語。在哈里發(fā)的資助和倡導下，在首都巴格達創(chuàng)建了國家級的綜合性學術機構“智慧館”，由翻譯局、科學院和圖書館組成。智慧館以重金延聘了各地不同民族、宗教信仰的近百名著名學者和翻譯家，集體從事譯述、研究活動，將用重金從各地所搜集的一百多種各學科古籍進行了整理、校勘、譯述。他們在對原著直譯的基礎上，作了大量校勘、注釋、質疑、摘要、評論等，發(fā)揮了自己新的創(chuàng)見。至阿拔斯王朝前期結束時，古希臘典籍中重要著作都已譯成了阿拉伯文，其中有柏拉圖的《法律篇》《國家篇》、亞里士多德的《政治學》等，以及醫(yī)學、天文學、數(shù)學方面的譯作。這些著作給阿拉伯世界帶來了深刻的啟發(fā)和迷人的智慧，不僅大大豐富和增長了見識、學問，而且深刻地改變了人們的思維方式，將阿拉伯人由一神信仰階段帶入了層次更高的理性思辨階段?！幾耘藶t寒《阿拔斯王朝百年翻譯運動》材料二

鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐深感西方船堅炮利，提出必須“訪夷情，譯西書”，開近代翻譯先河。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派開始籌建京師同文館譯書處、江南制造總局翻譯館等機構從事大規(guī)模翻譯活動。徐壽1868年在江南制造總局主持譯書工作，大多是根據(jù)西文的較新版本，由傳教士傅雅蘭口述，徐壽用適當?shù)臐h語表達出來，前后譯書17部約280萬余字，所印書籍涉及經(jīng)濟、軍事、物理、化學、醫(yī)學等領域?！孜鐟?zhàn)爭之后，翻譯活動迎來新的高潮。隨著洋務運動的式微，翻譯活動也逐步走向民間，形成了近代晚期新興的翻譯群體。著名的翻譯家主要有馬建忠、嚴復等。他們都滿懷愛國熱情和報國志向，有海外留學或駐外經(jīng)歷，對西方政治、經(jīng)濟、法律等有深入的了解。例如嚴復提出的“信、雅、達”的標準，確立了翻譯作品的真實性、嚴謹性和可讀性。他在所譯作品中都有序言，介紹翻譯本書的目的，同時對書中旨意進行闡述。如翻譯《天演論》中介紹過達爾文的《物種起源》、馬爾薩斯的《人口論》。在翻譯《論法的精神》中對舊思想批判尤為突出，倡導“（立憲之國）主人非他，民權是已”的主張。嚴復的翻譯可以說不獨是理論學說的介紹，而且是一種“批判的武器”。——摘編自史日麗《近代翻譯活動的時代特征》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，分析阿拉伯帝國百年翻譯運動的背景。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出甲午戰(zhàn)爭前后翻譯活動的變化，分析近代中國翻譯活動的影響。16．（2022·北京平谷·統(tǒng)考一模）公元1000年前后的世界與中國材料一：公元1000年的歐洲布滿了一個個由公爵、伯爵、男爵或主教統(tǒng)治的小公國，這些公爵、伯爵和男爵都曾向國王宣誓效忠，國王賜給他們“封地”來換取他們的效忠和一定數(shù)額的稅金。由于交通不便，通訊方式落后。因此，這些國王或皇帝的代表享有很大的自主權。這一時期，森林、荒野紛紛變成農田。人口也逐漸多了起來，他們離開村莊，涌入城市。這些人漸漸成為手工藝人。為了有更多的東西可以交換，他們的產(chǎn)量越來越大，這就帶動了交通與貿易的繁榮發(fā)展，促進了資金的流動。歐洲北部形成了以波羅的海和北海為中心的廣闊商貿區(qū)。在幾個世紀的時間里，商人們在海岸邊建起了小貿易站，或者在港口定居下來，形成了一個個街區(qū)。材料二：公元1000年，比起世界上其他民族，中國人的對外貿易聯(lián)系更為廣泛。他們跨越半個地球，向中東、非洲、印度和東南亞的客戶出口高端陶瓷和其他制成品，而這些國家的供應商也會為中國消費者提供商品。中國人沒有經(jīng)歷全球化的準備階段，他們本就生活在一個全球化的世界里。閱讀材料并結合所學，闡釋公元1000年前后歐洲與中國各自的時代特征。17．（2024·湖北武漢·統(tǒng)考模擬預測）【西歐城市發(fā)展】材料一

中世紀后期，西歐社會逐漸安定下來，人口的增長，以及農業(yè)、采礦業(yè)、漁業(yè)等產(chǎn)量的提高，都相應的促進了商業(yè)的發(fā)展，城市作為地方貿易和行政中心，開始慢慢地出現(xiàn)，意大利的威尼斯和熱那亞是這樣的典型……當市民們獲得權力和財政資源時，他們通常能說服國王頒發(fā)皇家特許狀，準許他們在一個單獨的市鎮(zhèn)內聯(lián)合起來，取得了一定程度的自由與特權，成為自由城市。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

西歐各區(qū)域和部分國家萬人以上城市人口占總人口的比率表（%）1500155016001650170017501800西北歐6.67.28.210.913.113.614.9中歐3.74.05.06.07.17.57.1地中海區(qū)9.511.413.712.511.711.812.9英格蘭和威爾士3.13.55.88.813.316.720.3低地國家18.519.521.526.128.624.723.0意大利12.412.814.714.013.414.214.4注：低地國家包括今天荷蘭、比利時、盧森堡和法國北部地區(qū)——摘編自王淵明《近代早期西歐城市的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一，指出中世紀后期西歐城市形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析西歐15001800年城市人口的主要變化及原因。18．（2024·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

路易十一統(tǒng)治時期（1461—1483年），一些封建貴族結成“公益同盟”，反抗國王。路易十一用戰(zhàn)爭與外交手段摧毀了貴族同盟，收回了不少貴族領地。1491年，查理八世又通過聯(lián)姻合并了布列塔尼。至此，法國領土基本統(tǒng)一，近代法國版圖輪廓初步確立。與此同時，封建地主制逐漸取代了封建領主制，各地之間的經(jīng)濟聯(lián)系增強，經(jīng)濟關系上的差異性漸漸縮小。法國人民的民族意識也已經(jīng)覺醒，民族文化發(fā)展。路易十一時，不僅軍權、財權在握，而且疏遠大貴族，從社會下層選拔賢能之士為官，設立行省高等法院，強化了統(tǒng)治體系。在他的統(tǒng)治之下，三級會議仍然召開，但一切都仰承他的意志?！幾陨驘捴骶帯斗▏ㄊ泛喚帯凡牧隙?/p>

在啟蒙運動中，啟蒙思想家所使用的強有力的武器是理性。在理性的引導下，啟蒙思想家運用自然法理論批判現(xiàn)存的專制制度，抨擊“國王就是國家的化身和象征”這一專制統(tǒng)治的傳統(tǒng)理論基礎，要恢復人的自由、平等和權利，并使之成為構建新型民族國家的基本內容。在王朝國家中，國王在很大程度上只是追求著自身的王朝利益，侵害著國家的公共利益，并且人民身為國王的臣民，深受專制統(tǒng)治之苦，在這種情況下，人民沒有“祖國”，也不會產(chǎn)生愛國熱情。只有當人人都成為公民、獲得實際利益的時候，他們才會擁有一個祖國，并且熱愛祖國，獻身于祖國，這里實際上也就包含著這樣一種深刻的含義，要建立這樣一個新的“祖國”必然就是專制舊制度的推翻，君臣關系的改變，新秩序的降臨?！幾岳詈陥D《西歐近代民族主義思潮研究》(1)根據(jù)材料一，指出15世紀后半期法國社會的變化。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括啟蒙運動對近代西歐民族國家產(chǎn)生發(fā)展所帶來的影響。19．（2024·廣東揭陽·統(tǒng)考三模）十六世紀末，日本侵略朝鮮，明朝派兵抗日援朝，中國學術界稱之為“萬歷朝鮮之役”或“萬歷援朝戰(zhàn)爭”。對于此段歷史，不同國度有不同記載。結合材料和所學知識，完成下列要求。材料一

對于萬歷朝鮮之役人物傳記的歷史書寫,初期的《明史》總裁官較為重視,但進入編寫實質階段,編修總裁官張廷玉對此大多加以否定和抹殺。其中的《神宗本紀》奠定了否定朝鮮之役的基調；明朝東征朝鮮將領后來在遼東成為后金的對手，他們能夠入傳《明史》,多因其他事跡入傳，幾乎無人因朝鮮之役入傳;《朝鮮傳》對于相關人物與戰(zhàn)役,采取否定、貶低的負面評價。——摘編自孫衛(wèi)國《清官修（明史）對萬歷朝鮮之役的歷史書寫》材料二

古代朝鮮的史書《李朝實錄》記載日本是想要攻打明朝而借道朝鮮,但遭到朝鮮舉國反抗,他們認為明朝出兵朝鮮的目的并非一心幫助朝鮮,甚至刻意削弱了明朝幫助他們的功績,把戰(zhàn)爭勝利的功勞全歸于李舜臣和朝鮮百姓身上,然后把李舜臣寫成民族英雄?！幾灾x貴安《20世紀以來中國史家對東亞實錄研究的學術路徑》材料三

日本教科書記載:1592年,秀吉派出15萬大軍前往朝鮮,秀吉的軍隊在日本武將的帶領下,迅速占領了朝鮮的首都漢城,他擊敗了朝鮮,并進入朝鮮北部。但是,朝鮮方面的李舜臣率領的水軍活躍起來,由于明朝的援軍等原因,他的軍隊被擊敗,并撤退以與明軍和平相處?！幾詶畋搿度毡練v史教科書中的中國》等(1)概括《明史》對萬歷援朝戰(zhàn)爭的態(tài)度及原因。(2)分別指出朝鮮《李朝實錄》和日本教科書對萬歷援朝戰(zhàn)爭記載的特點。(3)指出要了解真實的萬歷援朝戰(zhàn)爭需要的學術支持。20．（2024·全國·模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料一

宋代是我國經(jīng)濟發(fā)展具有重要轉折意義的一個朝代，社會分工和區(qū)域性市場的出現(xiàn)導致整個經(jīng)濟結構的本質性變革。出于追求利潤最大化的共同目的，經(jīng)營者之間相互爭奪市場，導致以次充好、互相壓價等現(xiàn)象頻發(fā)，造成整個行業(yè)信譽和利潤的下降，需要行會組織發(fā)揮作用。宋代官府讓各類商人組成行會，商鋪、手工業(yè)和其他服務性行業(yè)的相關人員必須加入行會，并按行業(yè)登記在冊，否則就不能從事該行業(yè)的經(jīng)營。商品的質量也由各個行會把關。行會的出現(xiàn)，本身并不只是為了維護市場秩序，也是為了政府更加方便地進行勒索，便于賦稅和徭役的征發(fā)?！幾躁慃愊肌痘硬┺闹械恼c中介組織——宋代行會的演變及其啟示》材料二

14世紀開始，英國商業(yè)活動日漸繁榮，在此后的幾個世紀中則處于爆發(fā)的狀態(tài)。中世紀英國城市興起后，作為城市自由市民的手工業(yè)者和商人為了爭取城市的獨立和自治，在與封建領主進行斗爭的同時，為保護本行業(yè)不受封建勢力的侵犯，為保護既得利益和所掌握的手藝免受逃亡農奴的競爭，各行業(yè)組成行會。本來，英國王室為了向外國商人貸款，常給予外商貿易和商業(yè)特權。中世紀晚期，隨著本土商人力量開始壯大，英國王室不再依賴外商，轉而支持本國商人。這加速了商人的資本積累，使英國商人的財富迅速增加，他們不再滿足于產(chǎn)品的終端銷售，而是逐漸參與整個產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，擴大產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模，將商業(yè)資本轉化為產(chǎn)業(yè)資本。而手工業(yè)行會種種限制規(guī)定已經(jīng)極大地阻礙了城市工商業(yè)的發(fā)展，不再適應歷史發(fā)展的需要，為了尋求生存，手工業(yè)行會不得不尋求轉變，通過各種方式向公會過渡?！幾择T璐璐《中世紀晚期英國行會變遷研究》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析宋代行會和中世紀英國行會的異同。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出中世紀晚期英國行會向公會轉型的原因。21．（2024春·河北保定·高三?？计谥校╅喿x下列材料，回答問題。材料一

（中古時期的歐洲社會）存在一個帶有軍事性質的領主附庸集團…它與同樣帶有軍事色彩的領主、農奴制度相結合，形成一種特殊的貴族等級制度；教會開始擁有精神方面的領導權，掌握世俗的倫理和信仰?！獡?jù)馬克垚《世界文明史》（上）材料二

對許多人來說，中世紀就是“黑暗時代”。由于種種原因，對中世紀的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年。無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代?！久馈恐斓纤埂·本內特等《歐洲中世紀史》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出中古時期西歐社會的基本特征。(2)概括材料二作者對歐洲中世紀所持的觀點，并結合所學知識對該觀點加以說明。（要求：史論結合，邏輯清晰）22．（2024春·山西·高三校聯(lián)考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

唐承隋之后，在塞外地區(qū)實行羈縻政策，如唐太宗曾任命當?shù)夭柯涫组L為都督、州、縣之長官，實行直接統(tǒng)治，但地方社會有著自立的勢力。在平定隋末動亂之后，唐朝逐步排除內部地方社會與中央相抗因素。在中央把三省作為中央政治的核心機構，其淵源當是漢魏時期的近侍之官。貞觀年間，三省長官猶如宰相，位高權重。三省間互持均衡，并與皇帝相持，所謂門下省的封駁之權堪稱典型。在這里，三省的地位顯示出了不同于皇帝家產(chǎn)官僚的一面，它在君臣共治的政策中發(fā)揮著重要作用。作為這種官衙一員，貴族個體可以說擁有一種獨立于皇權之外的性質?！幾浴救铡抗却ǖ佬邸稄纳鐣c國家的關系看漢唐之間的歷史變遷》材料二

孝德天皇即位后，于646年頒布《改新之詔》，按照中國的"普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的模式，廢除奴隸社會體制的“部民制”，將部民轉化為國家公民。公民每六年收授一次班田，凡領“分田”者交土地稅（租）；每年到京城服徭役10天，交納手工業(yè)品（調）。中央設八省一臺（監(jiān)督官吏的"彈正臺"）、設二官（神祇官和太政官管轄并監(jiān)督八?。?。在各地則設國（司）、郡（司）、里（長）三級行政單位。各級地方官的任免均屬中央。——摘編自劉明翰、陳月清《論大化改新和明治維新對日本及東亞的影響》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括唐朝行政體制的特點，并指出漢唐中樞決策機構的發(fā)展。(2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，說明大化改新在政治制度方面與貞觀之治的共同之處。(3)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，談談唐朝三省六部制建設對當代國家政治建設的啟示。23．（2024·江蘇鹽城·鹽城中學?？家荒＃╅喿x材料，完成下列要求。材料一

中國在唐宋至明清出現(xiàn)了一種獨立的教育機構.稱為書院。書院多以學田為主要的經(jīng)費來源，學田多來自官府調撥、民間捐輸、家族提供等。書院中的經(jīng)學大師也是書院的山長，主持書院工作。當時學子已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的師承門戶之見，開始到處尋訪名師，不遠萬里跟隨名師學習。書院仍然是以官方承認、參加科舉作為檢驗學問的方法，所傳授的知識集中在儒家經(jīng)典學習上，沒有分化出許多實用的學科，也沒有發(fā)展出高深的理論學科，這樣它在社會發(fā)展和國家建設中的作用就非常有限?！幾酝鹾椴拧墩撝袊糯鷷号c現(xiàn)代大學精神》等材料二

到15世紀末，歐洲已有40多所大學，基本都設有四個學科：文藝、醫(yī)學、法律和神學，其中文藝科目深受古希臘影響，內涵豐富。大學具有政治和經(jīng)濟上的獨立性和司法權，能夠控制自身的組織和成員；在經(jīng)濟上并不依賴于城市政府，反而對所在的城市經(jīng)濟繁榮大有好處；在大學內部教師和學生對教學和各種事務進行管理。雖然宗教思想在中世紀教育中依然占主導地位，但是大學卻為新時代文化的出現(xiàn)和知識的飛速增長奠定了基礎?！幾酝跬χ稓W洲中世紀的教育》等(1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括中國古代書院與中古西歐大學的不同之處。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析中古西歐大學發(fā)展的影響。24．（2024春·遼寧沈陽·高三沈陽二中?？茧A段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

元末，群雄紛爭，干戈不息，長江以北廣大地區(qū)出現(xiàn)人煙斷絕、土地荒蕪的凄涼景象。鑒于此，明初政府強制移民內地和邊疆，從事開荒和調軍屯墾。十五世紀中葉，政府強制移民運動已結束，農民自發(fā)的流動成為主流。到了十六世紀，代之而來的是從農村流入城鎮(zhèn)，實現(xiàn)空間上的流動：另一種則是棄農遷業(yè)，雖然空間上沒有流動，但是從生產(chǎn)的內部分工觀察，他們則由農業(yè)人口變?yōu)榉寝r業(yè)人口，由農轉而為工、商。這一發(fā)展趨勢最早從東南沿海地區(qū)的農村開始。——摘編自林金樹《明代農村的人口流動與農村經(jīng)濟變革》材料二

中古時期英國勞動力流動的動力主要來源于農業(yè)，農業(yè)生產(chǎn)率提高了，則城市化和非農產(chǎn)業(yè)獲得顯著發(fā)展，農業(yè)生產(chǎn)蕭條萎縮則勞動力轉移停滯不前甚至倒退。英國勞動力流動歷時長達六七個世紀之久，但城市人口僅占總人口比例的21%，農村人口中的大部分仍舊從事農業(yè)和依靠農業(yè)為生。這一時期英國農村勞動力的流動路線相對集中，其中尤以向首都倫敦的移民規(guī)模最大，使得首都的城市化進程最快。英國的農民也有行業(yè)上的流動，主要集中在紡織等輕工業(yè)部門。——摘編自谷延方《中古英國農村勞動力轉移和城市化特點》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明代中后期農村人口流動的特點并分析其主要背景。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括中古時期英國農村人口流動的積極影響。25．（2024·貴州銅仁·統(tǒng)考二模）閱讀材料，完成下列要求。材料

日本在6世紀末部民制出現(xiàn)危機，起義斗爭頻起。646年孝德天皇即位后頒布《改新之詔》，一場向“法式備定”的大唐帝國全面學習的社會變革運動——大化改新，全面展開。廢除世襲氏姓貴族制度，仿效唐朝建立中央集權官僚體制。包括：召集群臣盟警“天覆地載，帝道唯一”，確立中央集權行政改革指導思想；在中央仿效唐朝三省六部制實行“八省百官”制，在地方仿效唐朝州縣制實行“國郡里”制。廢除貴族土地私有制和部民制，仿效唐朝推行班舊制和租庸調制。政府先將貴族手中的私地和私民變成“公地”和“公民”，以此為基礎推行類似唐朝均田制的班田收授法和租庸調制。政府每隔6年給6歲以上的男子口分田2段，女子為男子的三分之二，奴婢為“公民”的三分之一；受田人死后，口分田歸公。班田農民負擔租庸調：受田每段繳納租稻2束2把；每戶繳納庸米5斗，庸布1丈2尺。軍事上中央設五衛(wèi)府，各地置軍團及鎮(zhèn)守府等。仿中國唐朝府兵制，正丁中輪服兵役，戰(zhàn)時作戰(zhàn)，平時農耕?！耙蕴茷閹煛钡娜毡?，封建社會得到迅速的發(fā)展，中日之間的關系密切，中日人民長期友好地往來?！鶕?jù)孫立祥《日本三次社會轉型及其歷史啟示》，劉明翰、陳月清《論大化改新和明治維新對日本及東亞的影響》等改編(1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括日本大化改新的內容。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析日本大化改新的特征及影響。26．（2024·湖南·校聯(lián)考模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料

整體而言，從文明伊始到古代世界的終結，文明認同的總體趨勢是向著法制化、制度化方向進步的。埃及、兩河流域和波斯諸帝國都有一種程度不同的自我中心主義，希臘人也以“城邦”標準來區(qū)分民族優(yōu)劣、生活水平高低。但是，亞歷山大的軍事征服并沒有實現(xiàn)真正意義上的“希臘化”。與希臘相比，羅馬在政治制度方面就成熟和嚴謹?shù)枚?。所以，同樣是以武力征伐建立的區(qū)域遼闊的帝國，古代諸帝國對異質文明的認同方式和心態(tài)卻有很大區(qū)別，這與不同帝國階段的人類政治、法律等思想的發(fā)展緊密相關?！幾允泛２ā豆糯蹏c文明認同》提取材料中任一觀點，并結合世界古代史相關知識加以闡述。（要求：觀點明確，史論結合，論證充分，邏輯嚴密。）27．（2024·廣東·校聯(lián)考模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料

文明的多樣性是世界文明生態(tài)系統(tǒng)的基本特征，促進文明的多樣性是保障基本的人文價值觀的前提和基礎。正確認識和對待世界文明的多樣性，就要積極加強不同文明之間的學習和交流。強調多樣性，要求尊重這種多樣性，絕不意味著世界上的各種文明都要把自己封閉起來。每種文明都要不斷地與其他文明進行信息、能量、資源的流通和交換，這樣才能始終保持旺盛的生命力，否財，就會自生自滅，走上衰退、消亡的道路?！幾岳钪医堋对鯓诱J識和對待世界文明的多樣性—“怎樣認識和把握當今的國際戰(zhàn)略形勢”之五》根據(jù)材料自擬一個論題，并結合所學世界古代史知識予以闡述。（要求：論題明確，闡述充分，邏輯清晰）28．（2024·湖北·統(tǒng)考模擬預測）【“三個中國”說】習近平總書記于2019年7月1日《在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講》指出：“今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界?！辈牧狭簡⒊凇吨袊窋⒄摗分刑岢觯袊鴼v史上曾經(jīng)存在過“三個中國”：階段時間特征“中國之中國”黃帝以迄秦之一統(tǒng)中國民族自發(fā)達自爭竟自團結之時代也。其最主要者，在戰(zhàn)勝土著之蜜族，而有力者及其功臣子弟分據(jù)各要地。由酋長而變?yōu)榉饨?，復次第兼并。“亞洲之中國”秦一統(tǒng)后至清代乾隆之末年中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也。又中央集權之制度，日就完整，君主專制政體全盛之時代也?！笆澜缰袊鼻∧┠暌灾劣诮袢罩袊褡搴贤珌喼廾褡?，與西人交涉競爭之時代?！幾匀珖軐W社會科學工作辦公室編《從考古看中國》“三個中國”并非截然斷裂或相互隔絕，而是在發(fā)展與變遷乃至斷裂中仍舊頑強呈現(xiàn)自身連續(xù)性。圍繞“三個中國”自擬論題，展開論述。（要求論題明確，論證清晰，史論結合。）29．（2024春·河北保定·高三?？计谥校╅喿x材料，完成下列要求。材料

以“陸地之間”的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼：“偉大的?！薄皦櫬涞暮！薄爸腔壑！薄百Q易之?！钡?，不同的稱呼反映了人們對地中海歷史的不同理解。從材料中選擇某一稱呼或者自擬一個稱呼，圍繞歷史上的地中海世界，并運用世界史具體史實，予以論述。例如，選擇“墮落的?！?，可結合西羅馬帝國滅亡后的中世紀的相關歷史史實（如羅馬的衰落、封君封臣制等主要史實）進行論述。（要求：以稱呼為題，論證充分，史實準確，表述清晰。）30．（2024·天津河西·統(tǒng)考二模）歷史著作中的“世界”，閱讀材料，回答問題。歷史學家所著史籍的內容提要希羅多德（古希臘，約前480—前425年）古希臘先民的歷史意識被神話傳說所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭各城邦同仇敵愾，終于擊敗波斯帝國，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)。奧托（德意志，1114—1158年）著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書。他認為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關注點。伏爾泰（法國，1694—1778年）著《風俗論》，從遠古中國講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對東方民族歷史的深入分析。作者力圖說明，人類在長期的歷史發(fā)展進程中，逐步擺脫偏見、迷信和奴役，向理性公正、文明的方向前進。分別指出材料中三部歐洲歷史著作內容所涉及的地理范圍；結合作品撰寫的時代背景對其進行簡要評價。主觀題集訓04世界古代史1．（2024春·山西·高一統(tǒng)考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

從氏族制演變而來的蘇美爾城邦，在其形成之初主要有三個政治機構：城邦首領、貴族會議和人民大會（又稱“公民大會”）。它們分別是從軍事民主制時期的軍事首領、氏族長老會議和民眾會議演變而來的。城邦首領有多種稱號；他們是城邦主神的最高祭司，居住在主神神廟內，負責主持城邦的祭祀活動，掌控神廟的經(jīng)營和修建；他們還主管城邦水利工程的修筑，他們平時參加政權管理，戰(zhàn)時統(tǒng)帥軍隊。據(jù)史詩《吉爾伽美什與阿伽》記載，烏魯克城邦在面臨外敵入侵時，城邦首領吉爾伽美什的抵抗主張雖遭到貴族會議的反對，卻在得到公民大會的支持后實現(xiàn)了?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編（上）》材料二

約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。為了統(tǒng)治疆域廣闊的國土，古巴比倫國王宣揚自己是眾神之王。國王不僅有權任命和罷免官員，還全權處理國家的一切事務——包括軍隊的、宗教的、行政的、司法的……他們在都城中心下達指令，由下一級的官員負責傳達，政令被一級一級地傳達下去，使所有人遵守。漢謨拉比統(tǒng)治時期，一個以王權為中心的中央政府及一套以中央政府為核心的官僚機制逐步成型?！幾訹英]萊昂納德·W·金《古代巴比倫：從王權建立到波斯征服》(1)根據(jù)材料一，概括蘇美爾城邦制度的特點。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析漢謨拉比對古代兩河流域文明發(fā)展的貢獻?！敬鸢浮?1)特點：帶有原始民主制殘余；城邦首領兼具宗教權力和世俗權力；神權色彩濃厚（早期宗教影響力較強）；存在公民對貴族的權力制衡。（答出三點即可，其他答案言之有理亦可）(2)貢獻：基本統(tǒng)一兩河流域，促進了各地的經(jīng)濟文化交往；推動了中央集權制國家的形成和國家治理體系的進步（官僚制度的形成）；制定成文法典，維護統(tǒng)一局面和國王權威；為后來西亞地區(qū)的帝國（如亞述帝國、波斯帝國等）的興起和發(fā)展提供了經(jīng)驗。（答出三點即可，其他答案言之有理亦可）【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。時空是古代的蘇美爾地區(qū)。蘇美爾城邦制度的特點：根據(jù)“它們分別是從軍事民主制時期的軍事首領、氏族長老會議和民眾會議演變而來的”得出是帶有原始民主制殘余；根據(jù)“城邦首領有多種稱號；他們是城邦主神的最高祭司，居住在主神神廟內，負責主持城邦的祭祀活動，掌控神廟的經(jīng)營和修建；他們還主管城邦水利工程的修筑，他們平時參加政權管理，戰(zhàn)時統(tǒng)帥軍隊”得出城邦首領兼具宗教權力和世俗權力；神權色彩濃厚；根據(jù)“城邦首領吉爾伽美什的抵抗主張雖遭到貴族會議的反對，卻在得到公民大會的支持后實現(xiàn)了”得出存在公民對貴族的權力制衡。（2）本題是影響類材料分析題。時空是古代的漢謨拉比王國。漢謨拉比的貢獻：根據(jù)“古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域”得出是基本統(tǒng)一兩河流域，促進了各地的經(jīng)濟文化交往；根據(jù)“國王不僅有權任命和罷免官員，還全權處理國家的一切事務——包括軍隊的、宗教的、行政的、司法的……他們在都城中心下達指令，由下一級的官員負責傳達，政令被一級一級地傳達下去”、“一個以王權為中心的中央政府及一套以中央政府為核心的官僚機制逐步成型”得出推動了中央集權制國家的形成和國家治理體系的進步；結合所學內容可知他制定成文法典，維護統(tǒng)一局面和國王權威；為后來西亞地區(qū)的帝國的興起和發(fā)展提供了經(jīng)驗。2．（2024秋·廣東惠州·高三統(tǒng)考階段練習）城市具有政治、經(jīng)濟、軍事和文化等多種功能。閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二——摘自普通高中教科書《歷史選擇性必修2:經(jīng)濟與社會生活》(1)根據(jù)材料，概括漢長安城和古希臘雅典城在城市功能上的異同。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析兩城功能不同的原因。(3)根據(jù)以上材料，談談你對城市功能的看法。【答案】(1)同：有軍事防衛(wèi)功能；有政府機關和平民居住點；有商品交易場所。異：長安的政治場所是宮殿，雅典是最高法院等機構；長安有祭祀祖先的宗廟，雅典有祭拜神靈的神廟。(2)西漢實行君主專制體制，雅典實行民主政治；西漢時宗法觀念強烈，雅具宗教信仰濃厚。(3)城市的功能與其政治體制、經(jīng)濟發(fā)展水平、思想文化狀況息息相關?！驹斀狻浚?）本題是對比類材料分析題。時空是漢代（中國）和古代（希臘）。同：根據(jù)材料“為鞏固中央集權及防御匈奴侵襲”“四周砌設土墻，只有一個上下孔道，利于防衛(wèi)”可知，有軍事防衛(wèi)功能；根據(jù)材料“長安城除宮殿外，還有一般的平民居住地閭里”“下城分布著市場、行政機構和居民點”可知，有政府機關和平民居住點；根據(jù)材料“西市”“東市”“市場”可知，有商品交易場所；異：根據(jù)材料“漢長安城遺址平面圖”“雅典城市平面示意圖”的建筑布局可知，長安的政治場所是宮殿，雅典是最高法院等機構；長安有祭祀祖先的宗廟，雅典有祭拜神靈的神廟。（2）本題是背景類材料分析題。時空是漢代（中國）和古代（希臘）。根據(jù)材料并結合所學知識，可以從政治體制和文化特征等方面來分析原因，如西漢實行君主專制體制，雅典實行民主政治；西漢時宗法觀念強烈，雅具宗教信仰濃厚。（3）本題是認識類材料分析題。時空是漢代（中國）和古代（希臘）。根據(jù)材料及所學知識，可以從城市功能與政治體制、經(jīng)濟發(fā)展水平、思想文化狀況之間的關系來談看法。3．（2024春·湖南常德·高三常德市一中校考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

在羅馬帝國初期，諸多執(zhí)政者都建立了自己的莊園。在眾多著名的莊園中，只有皇帝哈德良(117—138年在位)的莊園還殘留著較多的遺跡，它是羅馬帝國的繁榮與生活品味在建筑園林上的集中表現(xiàn)。相傳，大約公元124年，皇帝本人參與了山莊的規(guī)劃。從遺址上看，莊園內除了有宏偉的宮殿群之外，還有圖書館、畫廊、藝術宮、劇場、廟宇、浴室、競技場、游泳池及其他附屬建筑。這些建筑布局隨意，因山就勢，變化豐富，分散在山莊各處，沒有明確的軸線。整個山莊以溪、河、湖、池及噴泉等水體統(tǒng)一全園，夏季還有水簾從餐廳上方懸垂而下。國內還有一座建在小島中的水中劇場(如下圖所示)。——摘編自朱建寧、趙晶《西方園林史》材料二

2010年至2021年，國家共公布了三批國家考古遺址公園名單。國家考古遺址公園

(不含立項)

第一批主要集中在河南、陜西、四川和北京，第二批分布范圍包括新疆、黑龍江和廣西，第三批新增河北、寧夏、福建、安徽等地項目。據(jù)統(tǒng)計，(截至2021年)36處國家考古遺址公園中有11處為世界文化遺產(chǎn)，5處為5A(級)

景區(qū)。在遺址公園的建設、運營與管理中，由于地理區(qū)位的差異性，考古遺址公園的數(shù)量、定位、利用策略、展示目標與方式等都有所不同?！幾耘礞谩秶铱脊胚z址公園名單統(tǒng)計與分布特征》(1)根據(jù)材料一，以哈德良莊園為例，概括羅馬帝國前期園林建設的特點，并結合所學知識分其成因。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，說明國家開展考古遺址公園建設的意義。綜合上述材料并結合所學知識，總結考古遺址發(fā)掘和保護的歷史經(jīng)驗?！敬鸢浮?1)特點：反映統(tǒng)治者的生活品味；服務于皇室及貴族享樂；以宮殿為主體(宮殿建筑宏偉、奢華)；附帶多種文化設施；順應地勢、水文條件。成因：羅馬帝國國力的強盛；皇帝權勢的提升；因地制宜的規(guī)劃思想；對古希臘建筑風格的傳承和發(fā)展；統(tǒng)治階級的享樂需要。(2)意義：有利于提高公眾對考古行業(yè)的重視；有利于文化遺產(chǎn)和文物古跡的保護；有利于推進旅游業(yè)的發(fā)展；有利于促進各地文化事業(yè)的協(xié)調發(fā)展。歷史經(jīng)驗：始終以歷史的真實性為第一要義；政府主導，民間力量有序參與；加強法治保障；開展國際合作；保護與開發(fā)利用適度結合；加強宣傳，增強民眾(尤其是年輕一代)的文化保護意識?！驹斀狻浚?）本題是特點類、背景類材料分析題，主要時空是羅馬帝國時期。第一小問，關于羅馬帝國前期園林建設的特點，由材料“相傳，大約公元124年，皇帝本人參與了山莊的規(guī)劃?！笨芍?，羅馬帝國前期園林建設反映統(tǒng)治者的生活品味；由材料“從遺址上看，莊園內除了有宏偉的宮殿群之外，還有圖書館、畫廊、藝術宮、劇場、廟宇、浴室、競技場、游泳池及其他附屬建筑。”可知，羅馬帝國前期園林建設服務于皇室及貴族享樂；以宮殿為主體，宮殿建筑宏偉、奢華；附帶多種文化設施；由材料“這些建筑布局隨意，因山就勢”、“整個山莊以溪、河、湖、池及噴泉等水體統(tǒng)一全園”可知，羅馬帝國前期園林建設順應地勢、水文條件。第二小問，關于羅馬帝國前期園林建設的成因，據(jù)所學可知，羅馬帝國前期國力強盛，統(tǒng)治階級有享樂的需要，尤其是帝國皇帝權勢大，園林建設可以滿足羅馬帝國皇帝和貴族的享樂需要，羅馬帝國前期園林建設帶有古希臘風格，這是對古希臘建筑風格的傳承和發(fā)展；園林建設順應地勢、水文條件這是和當時盛行的因地制宜規(guī)劃思想密切相關。（2）本題是影響類、認識類材料分析題，主要時空是當代中國。第一小問，關于國家開展考古遺址公園建設的意義，由材料“36處國家考古遺址公園中有11處為世界文化遺產(chǎn)，5處為5A(級)景區(qū)?！笨芍瑖议_展考古遺址公園建設有利于推進旅游業(yè)的發(fā)展；據(jù)所學可知，國家開展考古遺址公園建設可以提高公眾對考古行業(yè)的重視；有利于文化遺產(chǎn)和文物古跡的保護；有利于促進各地文化事業(yè)的協(xié)調發(fā)展。第二小問，關于總結考古遺址發(fā)掘和保護的歷史經(jīng)驗，據(jù)材料“36處國家考古遺址公園中有11處為世界文化遺產(chǎn)，5處為5A(級)景區(qū)?！笨芍Ｗo與開發(fā)利用適度結合；據(jù)所學可知，考古遺址發(fā)掘和保護始終以歷史的真實性為第一要義；在保護和發(fā)掘方面，政府始終要占主導，民間力量有序參與；國家層面要加強立法，要加強國際合作，尤其要善于借鑒其他國家的文化遺址發(fā)掘和保護經(jīng)驗，同時還要加強宣傳，增強民眾，尤其是年輕一代的文化保護意識。4．（2024春·云南昆明·高三昆明一中?？茧A段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一

公元前4千紀始，東地中海青銅文明包括西亞、北非、南歐三個亞區(qū)。這三個亞區(qū)的共性也比較明顯——均流行青銅人像或神像，隨之流行的還有青銅牛、印章、護身符、雙翼斧等。青銅人像或神像多與祭祀活動有關，早期形體較小，晚期出現(xiàn)一些真人大小的雕像。人像的身份有法老、國王、神袛、祭司、祈愿者、獻祭者、武士等，體現(xiàn)了東地中海青銅文明濃厚的神靈信仰和宗教氛圍材料二

亞歐草原青銅文明自西而東可分為東歐、南西伯利亞中亞、中國北方蒙古高原三個亞區(qū)。這三個亞區(qū)青銅器的類別與形制存在一些差異，比如東歐流行雙刀戰(zhàn)斧、橫簽戰(zhàn)斧、板斧等，南西伯利亞中亞流行弓背刀、鉤刺矛、喇叭口形耳環(huán)等，中國北方蒙古高原則流行管斧、鈴首刀、鈴首劍等。不過，共性更為明顯，比如武器十分發(fā)達，工具、裝飾品比較常見，晚期都流行馬具和鍑，還有動物裝飾藝術。材料三

公元前3千紀末期，中國進入青銅時代，縱觀中原青銅文明可以發(fā)現(xiàn)，以容器為核心的特征始終未曾改變，只是在細節(jié)上發(fā)生一些變化。比如器類方面，夏代至西周早期，青銅容器以爵、斝、觚、尊、自、罍、觥、壺等酒器為主，形成了標識身份等級的爵觚制度、流行獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋等傳說類動物紋飾，罕見人物形象；西周中期至戰(zhàn)國時期，青銅容器以鼎、鬲、簋、籃、敦、豆等食器為主，形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度，流行竊曲紋、鱗紋、環(huán)帶紋、蟠螭紋、蟠虺紋等抽象紋飾，偶見人物形象。中國青銅文明的另一個突出特征是青銅器銘文眾多，尤其是有很多長銘文的青銅器。——上述材料均摘編自白壽彝主編《中國通史》(1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括三種青銅文明的主要差異及其反映的文明內涵。(2)根據(jù)材料并結合所學知識，分析三種青銅文明存在差異的原因。(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，概括中國青銅文明的主要特征。【答案】(1)東地中海青銅文明：人像或神像，反映商業(yè)文明的人文與宗教特色。亞歐草原青銅文明：武器，反映游牧文明的征服內涵。中原青銅文明：容器，反映農耕文明身份等級、差序格局。(2)原因：自然地理環(huán)境影響；文明類型不同；文明之間交流交融的程度；對自然世界的認知差異。(3)特征：容器發(fā)達、樂器成套、銘文眾多、塊范鑄造、等差有序?！驹斀狻浚?）本題是特點類、對比類材料分析題。時空是：公元前4千紀始至公元前3千紀末期（世界）。差異：根據(jù)材料“東地中海青銅文明包括西亞、北非、南歐三個亞區(qū)。這三個亞區(qū)的共性也比較明顯——均流行青銅人像或神像，隨之流行的還有青銅牛、印章、護身符、雙翼斧等。青銅人像或神像多與祭祀活動有關”可知，東地中海青銅文明，以人像或神像為主；根據(jù)材料“這三個亞區(qū)青銅器的類別與形制存在一些差異，比如東歐流行雙刀戰(zhàn)斧、橫簽戰(zhàn)斧、板斧等，南西伯利亞——中亞流行弓背刀、鉤刺矛、喇叭口形耳環(huán)等”可知，亞歐草原青銅文明，以武器為主；根據(jù)材料“公元前3千紀末期，中國進入青銅時代，縱觀中原青銅文明可以發(fā)現(xiàn)，以容器為核心的特征始終未曾改變，只是在細節(jié)上發(fā)生一些變化”可知，中原青銅文明，以容器為主。內涵：根據(jù)材料“青銅人像或神像多與祭祀活動有關，早期形體較小，晚期出現(xiàn)一些真人大小的雕像。人像的身份有法老、國王、神袛、祭司、祈愿者、獻祭者、武士等，體現(xiàn)了東地中海青銅文明濃厚的神靈信仰和宗教氛圍”可知，東地中海青銅文明，反映商業(yè)文明的人文與宗教特色；根據(jù)材料“共性更為明顯，比如武器十分發(fā)達，工具、裝飾品比較常見，晚期都流行馬具和鍑，還有動物裝飾藝術”可知，亞歐草原青銅文明，反映游牧文明的征服內涵；根據(jù)材料“形成了標識身份等級的爵觚制度、流行獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋等傳說類動物紋飾，罕見人物形象；西周中期至戰(zhàn)國時期，青銅容器以鼎、鬲、簋、籃、敦、豆等食器為主，形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度，流行竊曲紋、鱗紋、環(huán)帶紋、蟠螭紋、蟠虺紋等抽象紋飾，偶見人物形象”可知，中原青銅文明，反映農耕文明身份等級、差序格局。（2）本題是背景類材料分析題。時空是：公元前4千紀始至公元前3千紀末期（世界）。原因：根據(jù)材料“東地中海青銅文明包括西亞、北非、南歐三個亞區(qū)……亞歐草原青銅文明自西而東可分為東歐、南西伯利亞——中亞、中國北方——蒙古高原三個亞區(qū)……公元前3千紀末期，中國進入青銅時代”等信息可知，地中海地區(qū)、亞歐地區(qū)及東亞地區(qū)的青銅文明各具特色，這受到不同地區(qū)自然地理環(huán)境的影響，并且大河文明和海洋文明等各地文明類型不同而導致；根據(jù)材料“這三個亞區(qū)的共性也比較明顯——均流行青銅人像或神像，隨之流行的還有青銅牛、印章、護身符、雙翼斧等……這三個亞區(qū)青銅器的類別與形制存在一些差異……共性更為明顯，比如武器十分發(fā)達，工具、裝飾品比較常見，晚期都流行馬具和鍑，還有動物裝飾藝術……縱觀中原青銅文明可以發(fā)現(xiàn)，以容器為核心的特征始終未曾改變，只是在細節(jié)上發(fā)生一些變化”結合所學知識可知，不同文明之間的相互交流與借鑒過程中形成了不同地區(qū)各具特色的青銅文明，也體現(xiàn)了各文明對自然世界的認知差異。（3）本題是特點類材料分析題。時空是：公元前3千紀末期（中國）。特征：根據(jù)材料“夏代至西周早期，青銅容器以爵、斝、觚、尊、自、罍、觥、壺等酒器為主”可得出容器發(fā)達；根據(jù)材料“西周中期至戰(zhàn)國時期，青銅容器以鼎、鬲、簋、籃、敦、豆等食器為主，形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度”可知，樂器成套；根據(jù)材料“中國青銅文明的另一個突出特征是青銅器銘文眾多，尤其是有很多長銘文的青銅器”可得出銘文眾多；根據(jù)材料“形成了標識身份等級的爵觚制度……形成了秩序分明的鼎簋制度和編鐘制度”可得出塊范鑄造、等差有序。5．（2024·山西呂梁·統(tǒng)考三模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

波斯帝國的交通網(wǎng)絡由主要城市之間的御道和連接各地方村鎮(zhèn)的普通道路組成。御道作為交通網(wǎng)絡的主要干線，沿途所建驛站的位置均保持相等的距離，利用信使和專門挑選的快馬傳遞信件，優(yōu)質的道路建設和維護使得軍隊等大型往來人員均可通行。普通道路往往較為狹窄，沿途所建驛站的位置并不等距，很難在暴雨等極端天氣過后保持暢通。無論是御道還是普通道路，波斯帝國都會定期派巡查員檢查道路情況，清理路面上倒塌的樹木和其他妨礙正常通行的因素。波斯人的道路系統(tǒng)并不對民間商人開放，所有執(zhí)行公務的人員在各級道路往來通行時，都需持有國王或地方總督簽發(fā)的旅行許可文件。文件中一般會標明出行人數(shù)、目的地以及人員車馬在驛站中所得補給的種類和數(shù)量，有時還會特別標注該許可文件在旅途往返均可使用。——摘編自李智《從蘇美爾到波斯：古代西亞驛路體系的發(fā)展與特點》材料二

元朝政府建立了遍及全國的驛站制度，水陸站共計1500處左右。驛站以大都為中心，沿著幾條交通干線，一直通達各邊疆地區(qū)。忽必烈統(tǒng)治時期，在蒙古帝國驛站的基礎之上，在全國范圍之內實行驛站制度，以元大都為中心，在全國范圍內形成貫通東西、南北的較為發(fā)達的交通網(wǎng)絡。過往的使臣或傳遞情報者持圣旨令牌可換乘鋪馬。元朝的驛站具有為元朝政治、外交、經(jīng)濟、貿易、商業(yè)、宗教、文化服務的多重功能。元朝的官員、王公、駙馬，中外使臣均可利用驛站。元代的驛站制度，在合理的距離內，在適當?shù)牡攸c設立站點，通過一系列的站點將交通線路連接起來，形成全國范圍內的驛站交通網(wǎng)絡。元代除驛站、急遞鋪之外，還有運輸貨物的遞運站，分為馬運、水運和車運等不同交通方式?！幾詾踉聘咄蕖对A站、客館的建設及經(jīng)濟文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析古代波斯帝國同元代驛路體系的異同。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析元代驛路體系對中國歷史發(fā)展的意義?！敬鸢浮?1)同：官方主導驛路體系的建設；設立有管理驛路的體制；管理較為嚴格。異：波斯帝國的驛站主要由官方進行使用，元代則是面向更多人群開放；波斯帝國主要由陸路交通組成，元代驛站形式更加多元，元代驛站功能更加多樣。(2)推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)；加強了中央集權；有利于維護多民族國家的統(tǒng)一；增強了中華民族的凝聚力；促進了中外文化交融?！驹斀狻浚?）本題是對比類材料分析題。時空是古代的波斯帝國和元朝的中國。同：由材料“御道作為交通網(wǎng)絡的主要干線”和“元朝政府建立了遍及全國的驛站制度”可以得出官方主導驛路體系的建設；由材料“波斯帝國都會定期派巡查員檢查道路情況”和“過往的使臣或傳遞情報者持圣旨令牌可換乘鋪馬”可以得出設立有管理驛路的體制和管理較為嚴格；異：由材料“波斯人的道路系統(tǒng)并不對民間商人開放”和“元朝的官員、王公、駙馬，中外使臣均可利用驛站”可以得出波斯帝國的驛站主要由官方進行使用，元代則是面向更多人群開放；由材料“元代除驛站、急遞鋪之外，還有運輸貨物的遞運站，分為馬運、水運和車運等不同交通方式”可以得出元代驛站形式更加多元，元代驛站功能更加多樣。（2）本題是影響類材料分析題。時空是元朝的中國。由材料“元朝的驛站具有為元朝政治、外交、經(jīng)濟、貿易、商業(yè)、宗教、文化服務的多重功能”可以得出推動了邊疆地區(qū)的開發(fā)、加強了中央集權和有利于維護多民族國家的統(tǒng)一；由材料“通過一系列的站點將交通線路連接起來，形成全國范圍內的驛站交通網(wǎng)絡”可以得出增強了中華民族的凝聚力；由材料“元朝的官員、王公、駙馬，中外使臣均可利用驛站”可以得出促進了中外文化交融。6．（2024·北京海淀·人大附中?？既＃┪拿鞯臉藴蕠H學術界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標準，中華文明只有3300年的歷史。通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認可為文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學術界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準。我國學術界有馬克思主義的指導，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學術界理應提出相應的文明標準。根據(jù)恩格斯關于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會標準：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權和國家?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》(1)閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標準？(2)從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標準中，任選其二，結合所學進行論述。【答案】(1)“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。(2)【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存（回答良渚等重要新石器時代城市均可）?！具x答二】分工、階層分化和階級：考古發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工日益明確；由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層，中國開始進入階級社會。【選答三】王權和國家：古史關于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關。五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)（學生回答良渚或紅山的相關考古學證據(jù)亦可）?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題。時空是古代世界。根據(jù)材料“國際學術界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術和城市為文明社會的標準，稱之為‘文明三要素’”可得出“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；根據(jù)材料“世界幾大原生文明并非都符合這‘三要素’”可得出中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；根據(jù)材料“國際學術界普遍認為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標準”可得出各地區(qū)的文明應該具有各自特色的文明標準，而不是套用別的地區(qū)的標準。（2）本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是古代中國。首先，根據(jù)材料“中華文明探源研究提出進入文明社會標準：……三是出現(xiàn)王權和國家”，可以選擇第一、二點進行論述。其次，結合所學進行論述，如觀點一：生產(chǎn)、人口和城市。可從中國新石器時代以來農業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)也逐漸分離出來等方面說明生產(chǎn)方面標準；在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化等說明人口方面標準；可從古史傳說種的“萬邦”證明大量城市的存在，如陶寺遺址就是典型代表等說明城市方面標準。本題屬于開放性試題，任選兩個觀點論述，言之有理亦可。7．（2024春·河南·高三校聯(lián)考階段練習）閱讀材料，完成下列要求。材料一在西周，作為中央教育機構的國學