普洱第二中學2024-2025學年下學期月考試題卷高一語文注意事項：考試時間150分鐘,滿分150分,請考生在答題卡上作答。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：近年來，不斷創新中華優秀傳統文化的當代表達，成為文藝創作的新風尚。從流行的各類文創產品到“戲曲進校園”“非遺進課堂”等活動，從以《千里江山圖》為創意起點的舞劇《只此青綠》到以唐俑為靈感創作的節目《唐宮夜宴》，從文創熱、漢服熱到傳統生活美學的討論……可以說，對中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展，是多方位、多層次的。這些成果正在滋養著當代文藝創作。如今，傳統文化的營養日益構成當代文化的底蘊，存在于我們的日常生活，潛移默化地影響著我們的言談舉止、行為規范、社交禮儀等。當然，也包括當下的文藝創作和文化生產。基于此，新時代的文藝創作，更要善于發掘中華文化資源，立足時代語境和文化發展新的歷史方位，深入挖掘中華優秀傳統文化的思想內涵、人文精神、道德規范，把藝術創造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力。發掘中華優秀傳統文化資源，推動創造性轉化、創新性發展，離不開創意和技術的融入。因而，以優秀傳統文化滋養當代藝術創作，不是對古典藝術簡單的復制和模仿，而是融入當代文化視野和審美理念的一種藝術創造，其形態和意蘊既是古典的又是時尚的，彰顯的是當代人的藝術想象力和審美表達力。比如，借助良好的創意和數字化技術支撐，中央廣播電視總臺的戲曲研學創演節目《拿手好戲》，以沉浸式體驗為主，設計闖關謎題，錘煉學員們的唱念做打與手眼身法功夫，開播以來受到觀眾好評。這個節目正是通過發掘中華優秀傳統文化資源的當代價值，通過唯美的視效，展現傳統戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗、影視化呈現、時尚化表達，使大眾對戲曲有了深刻的認知和真切的感悟。引發觀眾感慨“美哉”的，是歷史情懷，是中華傳統美德與價值觀念，是中國人的文化基因密碼。優秀傳統文化的創新表達，知易行難，是一條考驗認知、考驗審美、考驗技術的路。這條路只要走通暢，一定會對中國當代藝術發展大有裨益。汲取優秀傳統文化精華和審美意蘊的中國當代藝術，讓受眾更生動地感知可信、可敬、可愛的中國形象，同時，有助于加快構建中國話語和中國敘事體系，彰顯中華美學風范。（摘編自范玉剛《傳統文化應有當代表達》）材料二：作為傳統文化的新載體，虛擬數字人將傳統之美與科技之美有機融合，打造出全新的IP形象。比如，“天妤”的設計以傳統飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅，發型設計是“雙環望仙髻”；頭上戴的嵌松石花釵、珍珠流蘇花鈿等飾品，是在史料基礎上，參考唐代出土文物設計而成；妝容上使用的黛眉、斜紅、蓮花形花鈿、桃花妝容，則還原了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妝容，通過對虛擬數字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以與中華傳統服飾文化進行“親密接觸”。第1頁，共7頁數字人的設計制作并非易事，既需要技術支撐，又需要文化打底。傳統文化類數字人的設計制作，本身就是對傳統文化研究、整理、應用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數據中心進行海量搜索，通過一系列精心設計的關鍵詞精準抓取到一批涉及蘇東坡客貌形象的古籍文本數據。同時，又通過圖像搜索技術，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的第1頁，共7頁數字人要在弘揚傳承中華優秀傳統文化方面有效發揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價值，因為人們開發數字人，不是為了觀賞，而是為了使用。2022年7月，身著漢服的“艾雯雯”在國家博物館上崗。她穿梭于國博各展廳，為慕名而來的全球游客介紹著國博140多萬件館藏文物。中國文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物館提供講解、導覽服務，還擔任“文博虛擬新聞官”，經常跟隨展覽出海，傳播中華文化。在傳統戲曲領域，數字人的身影也越來越活躍。京劇領域已出現“梅蘭芳孿生數字人”，粵劇界已誕生粵劇數字人“小勤”，而“秦筱雅”則是秦腔數字人的代表。“梅蘭芳孿生數字人”甚至還現身梅蘭芳大劇院，并與臺下觀眾深情互動：“距離我上一次登臺已經過去了60多年，沒想到我們又重逢了。”那一刻，數字人不僅復原了梅蘭芳先生的形態、聲音及面部表情，也讓人看到了傳統戲曲振興的希望。數字人讓大量文化瑰寶重新“復活”，以科技手段讓傳統文化走進煙火生活，煥發青春活力。可是，數字人建設畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內容生態是制約數字人發展的最大瓶頸。虛擬世界中的“你我他”，即使只是存在于數字空間中的化身，也需要現實生活內容作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數字人才能既擁有好看的“皮囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。（編自俞國林王建《數字人：用科技激活傳統文化之美》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.傳統文化潛移默化地影響著當下文藝創作和文化生產，基于此，新時代的文藝創作都應當從傳統文化資源中取材。B.“天妤”數字人取材于傳統文化，其外在形象本身就是對傳統文化的視覺化呈現，能使觀眾得以了解中華傳統服飾。C.設計制作“蘇東坡數字人”，完全是一次對蘇東坡主題古籍文獻、圖像資料的整理和研究，力爭貼近蘇東坡原貌。D.作為傳統文化的新載體，“數字人”用科技激活傳統文化之美，其應用場景越來越豐富，有效推動傳統文化發展。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A.從沉浸式體驗、影視化呈現，到時尚化表達，是傳統文化創造性轉化的必由之路。B.傳統文化類數字人的設計制作有強烈的目的性和應用性，比純學術研究有價值。C.數字人為原本依賴人和舞臺的傳統戲曲的振興帶來廣闊的發展空間和無限可能。D.隨著科技的發展，傳統文化類數字人將會取代紙質書籍，傳播中華優秀傳統文化。3．下列選項中不能支持材料二觀點的一項是（

）A.音樂作品《三星堆·神鳥》將三星堆文化與民族音樂、電子音樂等多元藝術表達形式結合起來，實現了傳統演奏與現代科技的交互融合。B.戲曲《四郎探母》遵循中國特有的審美文化，在服飾裝扮上，楊家將穿明式官服，而鐵鏡公主踩花盆底、戴旗頭，儼然是清代后妃的打扮。C.以“天妤”為主角的系列短劇《千壁尋蹤》圈粉無數，觀眾領略了即將失傳的巾舞的無窮魅力，見識了傳說中“反彈琵琶”的精妙絕倫。D.《典籍里的中國》聚焦中華文化典籍，通過時空轉換場景，以“戲劇+影視化”的表現手法，講述典籍的源起、流轉及書中的閃亮故事。4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）5．在弘揚中華優秀傳統文化方面，如何更好地打造“數字人”？請結合材料簡析。（6分）第第2頁，共7頁（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。畫痕宗璞大雪紛紛揚揚，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個天空都塞滿了。逯冬從公共汽車上下來，走進雪的世界。他被雪裹住了，無暇欣賞雪景，很快走進一座大廈，進了觀景電梯。這時再看飛揚的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺得，只看見那紛紛揚揚的雪。電梯再上，他轉過身。他是一個很普通的計算機工程師，因母喪回南方小城去了幾個月，回來后原來的職位被人占了，只好另謀出路，現在來這家公司面試。電梯停下了，他隨著幾個人走出電梯。這是一個大廳，很溫暖。有幾個人好奇地打量逯冬，他很快發現自己走錯了地方。正要退出，一個似乎熟識的聲音招呼他：“逯冬，你也來了。”這是老同學大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬。“你來看字畫嗎？是要買嗎？”逯冬記起聽說大何進了拍賣這一行，日子過得不錯，是同學里的發達人家。“我走錯了，提早出了電梯。”逯冬老實地說。“來這里都是有請柬的，不能隨便來。”大何也老實地說，“不過，你既然來了何不看看？我記得你好像和字畫有些關系。”大何所說的關系是指逯冬的母親是位畫家，同學們都知道的。大何又加一句：“你對字畫也很愛好，有研究。”他很欣賞自己的記性。逯冬不想告訴他，母親已于兩個月前去世，只苦笑道：“我現在領會，藝術都是吃飽了以后干的活兒。”他們走進一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會買的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂變了慢板。又回頭看畫，這畫不能表現雪的舒緩姿態，還不算好。逯冬想著，自嘲大膽，也許畫的不是雪景呢。遂想問一問，這是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎聽母親說過這個字，也許說的就是這幅畫。大何已經走開，他無人商討，只好繼續看。還是董其昌的字，一幅行書，十分飄逸。旁邊有人低聲說話，一個問：“幾點了？”他忽然想起了應試，看看表，已經太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經走到近人的展區，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動的，他現在也立刻感覺到雪的飛揚和飄落。當他看到作者米蓮予時，倒不覺得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。米蓮予的畫旁是她的父親米颙的一幅行書，逯冬腦子里塞滿了記憶的片段，眼前倒覺模糊了。他記得兒時的玩具是許多廢紙，那是母親的畫稿，她常常畫了許多張，只取一兩張。逯冬兒時的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒有使他成為藝術家，藝術細胞到他這里終止了。他隨大流學了計算機專業，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫有不解之緣，母親因這看不見的關系，當年吃盡苦頭，后來又因這看不見的關系被人刮目相看，連她自己的畫都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫。她的畫大都贈給她所任教的美術學校，這幅畫曾在學校的禮堂展覽過。有的畫隨手就送人了，家里存放不多。第3頁，共第3頁，共7頁第3頁，共7頁逯冬看去，仔細數著數字后面的零。一萬兩千，十二萬，最后弄清是一百二十萬。大何用埋怨的口氣說：“這些畫，你怎么沒有收好。”逯冬不知怎樣回答。母親似乎從沒有想到精神的財富會變成物質的財富。事物變化總是很奇妙的。他又看米颙的行書。這是一個條幅，筆法剛勁有力，好幾個字都不認得。他們這一代人是沒有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點，春風不在多。拍賣要開場了，大何引逯冬又走過一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個人簡單講話后，開始拍賣。輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時，逯冬有幾分緊張。母親的畫是母親的命，一點點從筆尖上流出來的命，現在在這里拍賣，他覺得簡直不可思議。

“一百二十五。”一個人報價，那“萬”字略去了。“一百三十。”又一個人報價。逯冬很想收回母親的作品，把這親愛的畫掛在陋室中，像它誕生時那樣。可是他沒有力量，現在還在找工作，無力擔當責任。這是他的責任嗎？藝術市場是正常的存在，藝術品是屬于大家的。“二百二十。”有人在報價。“二百二十萬！”主持人清楚地再說一遍，沒有回應。主持人第三遍復述，沒有回應。錘聲咚地響了。《松山雪意圖》最后以二百二十萬的價錢被人買走。逯冬覺得惘然而又凄然，這真是多余的感覺。他無心再看下面的拍賣，悄然走出會場。大何跟了過來。“這兒還有一幅呢。”大何指著廳里的一個展柜，引逯冬走過去，一面說，“我們用不著多愁善感。”展柜里平放著幾幅小畫，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫，母親畫時，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來。“是云南的油菜花，還是新西蘭的金雀花？”父親笑問，他知道她哪兒也沒有去過。畫面遠處有一間小屋，那是逯冬的成績，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對他一笑，說：“氣象站。”逯冬看見了作者的名字——米蓮予，還有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書柜里。畫邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫是送給她的，因為她喜歡。她拿著畫，千恩萬謝，說這是她家的傳家寶。“這畫已經賣了，五十萬元。”大何說。逯冬點點頭，向大何致謝，走進電梯。雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會兒。“明天再來應試。”他想，大步踏著雪花，向公共汽車站走去。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）（3分）A.文章對“雪”的描繪具有象征意味，母親畫作中飛揚飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內心世界的隱喻。B.文中詳細敘述了《松山雪意圖》的拍賣過程，特別是對數字的反復呈現，讓讀者直觀感受到特定的現場氛圍。C.為母奔喪卻失去工作，藝術世家的后代卻成了工程師，聲稱留做“傳家寶”的畫卻被高價賣出，這些對比隱含了作者的憂思。D.主人公逯冬是個有自省意識的人，對《葑涇訪古圖》臨摹本的鑒賞和對外祖手書條幅的辨識，都讓他反思自己這一代人的精神特征。7.對小說中“大何”這一人物形象的理解分析，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.大何穿西服打領帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現了身為成功人士的自得。B.大何邀請沒有請柬的逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對同學的情意。C.大何對逯冬的“埋怨”主要源于他的價值觀念，而非對老同學現狀的擔憂。第4頁，共第4頁，共7頁8.簡要分析小說中“觀景電梯”的作用。（4分）9.小說的標題“畫痕”有多重意蘊，請結合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然則燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮。”乃割燕君所至之地以與燕君。諸侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾。”于是老弱有養，鰥寡有室。孔子之楚，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。”孔子再拜受，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？”孔子曰：“吾聞之，務施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節選自《說苑·貴德》）材料二：無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（節選自《齊桓晉文之事》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養之G育之H長之11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.孝悌，是中華民族的傳統美德，善事父母稱為“孝”，敬愛兄長稱為“悌”。B.“寡人不道”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義不同。C.鰥寡，在中國古代，男子老而無妻叫鰥，女子老而無夫叫寡，常有鰥夫、寡婦之稱。D.“睹長年負薪而有饑色”與“取之于藍而青于藍"（《勸學》）兩句中的“而”用法相同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.齊桓公經過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B.孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。C.晏子勸諫齊景公按照等級，供養老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本；二人都有君子之德。D.孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）第5頁，共7頁第5頁，共7頁（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣14．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面宋詩，完成15~16題。次韻和吳仲庶池州齋山畫圖王安石省①中何忽有崔嵬，六幅生綃坐上開。指點便知巖石處，登臨新作使君來。雅懷重向丹青得，勝勢②兼隨翰墨回。更想杜郎詩③在眼，一江春雪下離堆④。【注】①省：唐宋時中央高級機關名，約相當于今日中央的部。②勝勢：指齊山形勝。③杜郎詩：指杜牧登臨、游覽齋山后寫有《九日齊山登高》一詩。④離堆：在四川南充縣東南，詩中借指齋山。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．王安石寫作這首詩前，吳仲庶寫了一首齋山畫圖詩，本詩依照吳仲庶原詩的韻而創作的。B．王安石寫自己在座上欣賞畫卷，圖中生動、形象、別致的齋山美景隨之呈現在讀者面前。C．“雅懷”贊美了吳仲庶高雅的情懷，并體現了詩人欣賞到齋山美景圖時的喜悅與贊嘆之情。D．王安石的詩“學杜得其瘦硬”，他晚年詩風低沉郁結，寓理于景，本詩集中體現了這些特點。16．詩歌最后兩句如何巧妙地贊揚這幅畫作，請簡要說明。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中，點出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：，。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙用“，”兩句描繪了暮春時節人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。（3）“草”是古代文人的常用意象，可以用以表現頑強的生命力，也可以寄予不同的情感，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。近來，一些主打科學啟蒙的“科學玩具”受到家長關注，成為玩具市場的“新寵”。好奇心是人的天性，引導孩子接觸科學，有助于在他們心中播下科學的種子。縱觀科學史，不少取得突出成就的科學家，①_______，引導他們步入科學殿堂的，往往是小時候與科學的不期而遇。科學的魅力是無窮的，走近科學的方式是多樣的。其中借助“科學玩具”，能很好地培養孩子們的好奇心和求知欲，進而激發科學熱情。第6頁，共7頁但應看到，大部分“科學玩具”都使用了化工材料，而這些化工材料對人體是有害的。因此制造“科學玩具”者不僅要在滿足孩子的好奇心和求知欲方面下功夫，②_______第6頁，共7頁18．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20．下列句子中引號的用法與文中“一些主打科學啟蒙的‘科學玩具’受到家長關注”中引號用法相同的一項是（）（3分）A.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳肴。B.消息傳開，聶將軍收到了來自日本各地的電報和書信，日本人民稱他是“活菩薩”。C.“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，而在藝術形象的領域，差別幾乎是一字千金。D.作為世界公認的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀分析了現階段培育的雜交水稻的缺點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~23題。1940年，日本侵略軍占領越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕慘絕人寰的場景，是他今生不曾抹去的痛。王希季懷揣“多學知識、振興民族工業，以此救國”的決心，在20世紀40年代末，以優異成績考入美國弗吉尼亞（理工）學院，就讀于動力與燃料專業。1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國數個電廠待遇優厚的工作邀請，踏上了駛回祖國的郵輪。當這位①___________的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時，他懷揣著“建立大電廠，解決中國工業發展的根本問題”的理想，他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。王希季說：在太空這個世界各國爭奪的新領域，中國不僅要有②___________，更要擴大到一片之地。為國家需求，他多次轉行，在探空火箭、返回式衛星、載人航天等領域完成了多項首創工作，為祖國航天事業打好了地基。如今，已經101歲高齡的王希季，仍在為我國航天事業作貢獻，關心著“中國制造2025”，研究著“互聯網十航天”的新項目。王希季用一生的奉獻，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！21．請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）22．請將文中畫波浪線的部分改成一個長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）23．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果。（4分）四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙毋巧”。翟薈教授也說，“寧拙毋巧”是一種科研態度，一方面是說做科研不要投機取巧，必須誠實，另一方面是說做學問沒有捷徑可走，必須一步一個腳印。俄羅斯諺語說：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”這句話道出了一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。這引發了你怎樣的聯想與思考？請結合材料寫一篇文章。第7頁，共7頁第7頁，共7頁普洱第二中學2024-2025學年下學期月考高一語文參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．A2．C3．B【參考答案】①首先指出傳統文化的當代表達滋養了當代文藝創作并成為新風尚。②接著闡明當代文藝創作要深挖傳統文化、激活中華文化生命力。③然后舉例闡述傳統文化的當代表達要融入創意和數字化技術。④最后肯定了傳統文化的當代表達的價值和意義。（答出1點得1分，答出4點得滿分，言之有理即可得分）5．【參考答案】①提高和創新數字技術，加強研究和整理傳統文化，打造出形象更真實的數字人。②擴大數字人在傳統文化領域的應用場景，注重發揮其使用價值。③克服制約數字人發展的瓶頸，融入現實生活內容，為數字人凝神賦魂。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）6.B7.D8.【參考答案】①觀景電梯連接不同空間，為主人公無意中走錯樓層的情節提供依據；②主人公在面試前反復乘坐觀景電梯的細節，表現了他低沉迷茫的心境；③小說以走進電梯開始，以走出電梯結束，首尾呼應，結構精巧。

(答出1點得1分，答出2點得3分，答出3點得滿分，如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）9.【參考答案】①十五歲的逯冬在母親的畫作上滴下的一滴墨水；②母親畫作中所體現的人生態度和藝術追求，給主人公留下的精神印跡；③傳統藝術留給物質至上社會的一筆文化遺產。（答出1點得2分，答出任意3點得滿分，如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10．CFG11．DB13．【參考譯文】（1）現在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊。（2）認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發花白的老人就不會在路上背負或頭頂重物行走了。

（2）“申”，反復陳述；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽；“頒”，通“斑”，斑白；“頒白者不負戴于道路矣”，狀語后置句，須發花白的老人就不會在路上背負或頭頂重物行走了。14．【參考答案】①物質上：制民之產，種植養殖勿失其時，使百姓不饑不寒。②精神上：驅民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。【參考譯文】材料一：圣人對待普天下的百姓，大概就像對待嬰兒一樣吧！餓了就給他飯吃，冷了就給他衣服穿，帶領他們，撫養他們，培育他們，讓他們成長，唯恐他們不能長大成人。齊桓公向北征伐山戎氏，他的行軍道路經過燕國，燕國國君迎接他并且送出了國境，齊桓公問管仲說：“諸侯之間相互迎接，本來就要送出國境嗎？”管仲說：“如果不是迎接天子，諸侯是不會送出國境的。”齊桓公說：“這樣的話，那么是燕國國君因為害怕我而失禮了，是我做得不合道義才讓燕國國君失禮的。”于是就割讓了燕國國君所到的地方給燕國國君。諸侯們聽說了這件事，都來朝拜齊國。齊景公在壽宮游玩，看到有年老的人背著柴草，臉上還帶著饑餓的神色，齊景公很同情他，感慨地嘆息說：“命令官吏供養他。”晏子說：“我聽說，喜歡賢能的人并且同情那些沒有才能的人，這是守住國家的根本；如今您愛護老人，恩惠沒有達不到的地方，這是治理國家的根本啊。”齊景公臉上露出喜悅的神色。晏子說：“圣明的君主見到賢能的人就因為他賢能而高興，見到沒有才能的人就因為他沒有才能而同情；現在我請求對那些年老體弱無人供養的人，以及那些鰥夫寡婦沒有房屋居住的人，評定他們的情況，然后供給他們生活所需的物資。”齊景公說：“好的。”于是年老體弱的人有了供養，鰥夫寡婦有了居住的房屋。孔子到楚國去，有個打魚的人非常堅決地要把魚獻給孔子，孔子不接受，獻魚的人說：“天氣炎熱，到遠處的市場去賣這條魚也賣不出去，我想把它扔掉，不如把它獻給您這樣的君子。”孔子拜了又拜，接受了魚，讓弟子打掃干凈場地準備祭祀這條魚，弟子說：“那個人本來要把魚扔掉，現在您卻要祭祀它，這是為什么呢？”孔子說：“我聽說，致力于施舍而不使財物腐壞浪費的人，就是圣人，現在我接受了圣人的賞賜，怎么能不祭祀呢？”材料二：沒有固定的產業，卻能保持有道德操守和堅定心志的，只有士人才能做到。至于一般的百姓，沒有固定的產業，就會因此沒有穩定的思想和道德觀念。如果沒有穩定的思想和道德觀念，就會不遵守規矩，胡作非為，什么壞事都做得出來。等到他們犯了罪，然后接著就用刑罰處置他們，這是陷害百姓啊。哪有仁人做君主，卻可以做出陷害百姓的事呢？所以英明的君主規定百姓的產業，一定要使他們向上足夠用來奉養父母，向下足夠用來養活妻子兒女，好年景能終年吃飽，壞年景也能免于餓死；這樣之后驅使他們去做好事，所以百姓很容易聽從君主的教導。現在規定百姓的產業，向上不夠用來奉養父母，向下不夠用來養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，還恐怕來不及，哪里有空閑去講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲織品的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要錯過它們繁殖的時節，七十歲的人就可以吃肉了；一百畝的田地，不要耽誤它的生產季節，八口之家就可以不挨餓了；認真地興辦學校教育，反復地用孝順父母、敬愛兄長的道理教導百姓，頭發花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15．D16．【參考答案】①頸聯中用“勝勢”一詞直接贊嘆齊山的勝景都被這幅圖生動地呈現出來，又用“雅懷”一詞盛贊不僅畫作描摹逼真，氣韻生動，而且作畫者也兼具高雅的情懷，唯有此，才能畫出如此高妙的作品。②尾聯運用比喻。將畫作中江中卷起的浪花比作“春雪”，形象繪出浪花翻騰的場景，使畫面內容更有動態美。③用典。借用杜牧登齊山賦詩的典故，看到此畫就會想到當年杜牧登臨齊山時游覽的場景和詩歌之境，寫出畫技之高超精妙。④聯想。由眼前畫作聯想到杜牧登山賦詩，由畫中的浪花聯想到春雪，超越時空限制，詩畫并舉，表明兩者具有同樣的藝術價值。（答出1點得3分，答出2點得滿分，如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。（2）浴乎沂，風乎舞雩（3）示例：國破山河在城春草木深；離離原上草一歲一枯榮；六朝往事隨流水但寒煙衰草凝綠三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）18．他們在生產過程中被加入了對人體有害的化學原料那些原料經歷了多個環節的再生產，毒性仍然存在19．①都是從小被激發出科學熱情的，②更要提醒孩子注意防范安全隱患。20．C（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）21.【參考答案】①躊躇滿志②一席之地“躊躇滿志”中，“躊躇”表示從容自得的樣子，“滿志”指心意滿足。這個成語整體形容人對自己的現狀或取得的成就非常得意、滿足，呈現出一種自信滿滿、志得意滿的狀態。例如：“他在完成了這個重要項目后，