資料收集整理【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】資料收集整理【淘寶店鋪：向陽(yáng)百分百】五年（2019-2023）年高考政治真題分項(xiàng)匯編專(zhuān)題13哲學(xué)與唯物論、認(rèn)識(shí)論1.（2023·全國(guó)乙卷）每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（

）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：人的思想觀念屬于意識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。人的思想觀念發(fā)生改變后，必須通過(guò)實(shí)踐才能變革客觀現(xiàn)實(shí)，①排除。②④：公園里的宣傳語(yǔ)代表了警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少，起到了很好的效果，表明客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變，人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用，②④正確。③：思想觀念具有能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。但客觀現(xiàn)實(shí)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須使主觀符合客觀，從客觀實(shí)際出發(fā)。“不受制于客觀現(xiàn)實(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選C。2．（2023·全國(guó)乙卷）黨的二十大報(bào)告指出，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識(shí)論根據(jù)是（

）①發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題②社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的條件③滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿④社會(huì)實(shí)踐為驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：今天我們所面臨問(wèn)題的復(fù)雜程度、解決問(wèn)題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，這表明發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐不斷向認(rèn)識(shí)提出新的課題，①正確。②：社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供越來(lái)越先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，提升了人的認(rèn)識(shí)能力，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，因此說(shuō)社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)越的條件有其道理，但是材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展遇到的新情況新問(wèn)題，推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)去研究，②不符合題意。③：“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”表明滿足社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿，③正確。④：材料沒(méi)有涉及社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的功能，④排除。故本題選B。3．（2023·全國(guó)·新課標(biāo)卷）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)（

）①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，由此可見(jiàn)，科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。②：認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越。“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。④：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。故本題選B。4．（2023·浙江·高考真題）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗?/p>

）①做到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)

④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)，做到了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情，①③符合題意。②：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，不是因?yàn)闃?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，起到了行動(dòng)指南作用，②錯(cuò)誤。④：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題進(jìn)行探索，及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無(wú)止境，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無(wú)止境，④錯(cuò)誤。故本題選B。5．（2023·浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語(yǔ)詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（

）①時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語(yǔ)研究發(fā)展

②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌

④術(shù)語(yǔ)學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】②④：《爾雅》闡釋了4300余個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知，意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，術(shù)語(yǔ)學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，通過(guò)這些術(shù)語(yǔ)可以探求當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，②④符合題意。①：材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌，不體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語(yǔ)研究發(fā)展，①與題意不符。③：材料強(qiáng)調(diào)這些術(shù)語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌，③與題意不符。

故本題選D。6．（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫(xiě)好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說(shuō)明（

）①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度

②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：影響科研水平的因素有很多，意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，說(shuō)明了實(shí)踐提出問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。③：實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，說(shuō)明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化，④正確。故答案選D。7．（2023·浙江·高考真題）漫畫(huà)《你是咋當(dāng)上千里馬的》（作者：李肖飏）諷刺了一種社會(huì)現(xiàn)象。下列選項(xiàng)符合漫畫(huà)寓意的是（

）①注重實(shí)效，以行證知

②求實(shí)于名，未必得實(shí)③非知之艱，行之惟艱

④不采華名，不興偽事A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：漫畫(huà)諷刺了徒有其名，未必是實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，告訴我們要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。“求實(shí)于名，未必得實(shí)”意思是追求真相只有名字未必能得到真相；“不采華名，不興偽事”意思是不采用華而不實(shí)的名稱(chēng)，不興作偽詐的事業(yè)。它們所包含的寓意與題意相同，②④符合題意。①：“注重實(shí)效，以行證知”意思是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，①與題意不符。

③：“非知之艱，行之惟艱”意思是懂得道理并不難，實(shí)際做起來(lái)就難了，③與題意不符。

故本題選C。8.（2023·全國(guó)甲卷）閱讀材料，完成下列要求。為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語(yǔ)拼音確定為菌草的英文名稱(chēng)。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門(mén)新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。菌草技術(shù)作為中國(guó)政府援助發(fā)展中國(guó)家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)“中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個(gè)國(guó)家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國(guó)科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q(chēng)作“中國(guó)草”，該國(guó)一部長(zhǎng)把女兒的名字改成“菌草”。科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，寫(xiě)在農(nóng)民的錢(qián)袋里，在全國(guó)科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，獲得“中國(guó)十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷模”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。（1）社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。【答案】（1）【參考版答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。

②林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；隨著研究的深入，林占焓團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門(mén)新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域。【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體，作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題是說(shuō)明類(lèi)主觀題，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)加以闡釋。第二步：讀材料。通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，特色句式或段落等，提取材料中有效信息。有效信息：林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)外地草種，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門(mén)新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。第三步：整合信息，組織答案。1．（2022全國(guó)甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力。由此獲得的啟示是（

）①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，①錯(cuò)誤。②：親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定是正確的，不一定是可靠的知識(shí)，②排除。③：學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說(shuō)明“只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性”，③正確切題。④：通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力，這明是間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)，④正確切題。故本題選D。2．（2022全國(guó)乙卷）穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來(lái)受人類(lèi)活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明（

）①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐人②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。②④：隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國(guó)家將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)力，②④符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐，③錯(cuò)誤。3．（2022湖南卷）漫畫(huà)《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》(作者：于昌偉)啟示我們（

）①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見(jiàn)人生的未來(lái)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：由漫畫(huà)可知，人生難免有波瀾，有出乎意料，但要積極面對(duì)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才是正確的選擇，①符合題意。②：辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：雖然有些事情不可預(yù)料，但是意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，通過(guò)“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生是可預(yù)料，③符合題意。④：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時(shí)受人們實(shí)踐水平的制約，并不是都能精準(zhǔn)預(yù)見(jiàn)，人生往往出乎意料，④說(shuō)法不科學(xué)。故本題選A。4．（2022浙江卷）下列觀點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有（

）①原子和虛空是世界的本原

②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅

④不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①：原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒，將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，屬于古代樸素唯物主義，①正確。②：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，屬于主觀唯心主義，②排除。③：形存則神存，形謝則神滅，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的，但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)，屬于古代樸素唯物主義，③正確。④：不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，意思是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究和處理問(wèn)題，屬于辯證唯物主義，④排除。故本題選B。5．（2022浙江卷）歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)探索，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚(yú)水深情的警民橋，架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。這告訴我們（

）①經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程④人可以認(rèn)識(shí)、把握、創(chuàng)造和利用社會(huì)規(guī)律造福人類(lèi)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。這告訴我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程，①③正確。②：聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。“立足自身需要”的說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。④：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，④排除。故本題選A。6．（2022浙江卷）下列選項(xiàng)中與下邊漫畫(huà)哲學(xué)寓意最相符合的是用（

）A．不同的人對(duì)同一事物一定有不同認(rèn)識(shí)B．把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象更重要C．價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)D．通過(guò)“思維的眼晴”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律【答案】C【解析】C：漫畫(huà)反映，有人善于發(fā)現(xiàn)美，而有人卻看不見(jiàn)美的存在，這說(shuō)明價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，C正確切題;A：不同的人對(duì)同一事物不一定有不同的認(rèn)識(shí)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；B：材料涉及的是不同的人對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，并不涉及現(xiàn)象和本質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容，而且把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象無(wú)法比較哪個(gè)更重要，B不選；D：“思維的眼睛”是人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的必要條件，不是充分條件，D不選。故本題選C。7．（2022全國(guó)乙卷）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”，開(kāi)啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開(kāi)發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫(huà)像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該校“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的種子。“今天，你勞動(dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。【答案】(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。該小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年起就創(chuàng)辦了3個(gè)課程群，用以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念；并結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程。這些都體現(xiàn)了該校堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)。②意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確意識(shí)。該校正是因?yàn)闃?shù)立了正確的意識(shí)，從而讓勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。③想問(wèn)題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。該學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合地方民俗和文化，開(kāi)設(shè)各類(lèi)勞動(dòng)教育課程，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，勞動(dòng)教育取得顯著成效。【解析】(1)第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體，作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的主體是該小學(xué)。需要結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因，屬于原因依據(jù)類(lèi)主觀題。第二步：讀材料。通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，特色句式或段落等，提取材料中有效信息。有效信息①：某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年起就創(chuàng)辦了3個(gè)課程群，墻養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念；結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開(kāi)設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程→可聯(lián)系物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。有效信息②：該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”→可聯(lián)系意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確意識(shí)。有效信息③：該學(xué)校根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，并結(jié)合地方民俗和文化，開(kāi)設(shè)各類(lèi)勞動(dòng)教育課程→可聯(lián)系想問(wèn)題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。得分點(diǎn)①：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性+材料分析。得分點(diǎn)②：意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確意識(shí)+材料分析。得分點(diǎn)③：想問(wèn)題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合+材料分析。1．（2021·全國(guó)高考真題乙卷）王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過(guò)程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明（）①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩(shī)句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的。①不符合題意。②：王安石是北宋著名的文學(xué)家，對(duì)于詩(shī)句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩(shī)意的描述江南的春景，這離不開(kāi)他的文學(xué)素養(yǎng)。這顯然說(shuō)明了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)的結(jié)果。②正確。③：這句詩(shī)用字的推敲，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改的過(guò)程，最終“綠”字將江南春景表露無(wú)遺，引人入勝，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折的前進(jìn)上升過(guò)程。③正確。④：受主客觀條件的制約，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤。故本題選C。2．（2021·河北高考真題）2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心船、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開(kāi)展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開(kāi)發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見(jiàn)（）A．實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B．人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的C．認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)【答案】B【詳解】B：天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段，由此可見(jiàn)，人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的，故B符合題意。A：材料中強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)空間站建造的發(fā)展，無(wú)涉及建造過(guò)程經(jīng)歷的曲折歷程，故A不符合題意。C：日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但不能決定人的認(rèn)識(shí)水平，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。故C錯(cuò)誤。D：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，而非思維活動(dòng)，故D錯(cuò)誤。故本題選B。3．（2021·湖南高考真題）馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了。”這表明（）①神話作為一種社會(huì)意識(shí)具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識(shí)不具有能動(dòng)性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類(lèi)實(shí)踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：題干中認(rèn)為，神話隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話也就消失了，表明神話作為一種社會(huì)意識(shí)具有歷史性，①符合題意。②：不管什么樣的意識(shí)，都具有能動(dòng)性，只是性質(zhì)不同所起的作用不同，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：神話作為一種社會(huì)意識(shí)，源于社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)存在的反映，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：隨著人類(lèi)實(shí)踐能力的提高，自然力不斷被支配，神話也就因失去存在基礎(chǔ)而消失，④符合題意。故本題選B。4．（2021·廣東高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：依題意知，牛頓、愛(ài)因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論。說(shuō)明了世界觀決定方法論哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。②：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。故本題選B。5．（2021·廣東高考真題）恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力，對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是（）①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性②肯定了人類(lèi)具有穿越到神靈世界的能力③無(wú)視了物質(zhì)的決定性④說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。說(shuō)明了他們是唯心主義，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，無(wú)視物質(zhì)的決定性，夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，①③正確。②：神靈世界是根本不存在的，②錯(cuò)誤。④：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識(shí)活動(dòng)要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯(cuò)誤。故本題選B。6．（2021·浙江高考真題）全球氣候變化已經(jīng)對(duì)人類(lèi)造成嚴(yán)重的威脅，需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國(guó)提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振了國(guó)際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明()①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人類(lèi)社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：面對(duì)全球氣候的變化，需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)，中國(guó)提出碳達(dá)峰，碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo)，提振升了國(guó)際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類(lèi)社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性，故①②正確。③：材料未體現(xiàn)全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程，故③不選。④：材料未體現(xiàn)氣候變化的規(guī)律難以掌握，而且氣候治理規(guī)律與氣候變化規(guī)律二者無(wú)法比較哪一個(gè)更難掌握，故④不選。故本題選A。7．（2021·浙江高考真題）許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測(cè)，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來(lái)的神奇功能。這佐證()①意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)永無(wú)止境A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：許多百歲老人擁有OXO3基因，科學(xué)家猜測(cè)，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，故①正確。②：材料未體現(xiàn)意識(shí)的發(fā)展，故②不選。③：研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來(lái)的神奇功能，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故③正確。④：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，故④不選。故本題選B。1.（2020·新課標(biāo)Ⅱ）習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想。“禹之決瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類(lèi)④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識(shí)世界就能改造世界，因而“認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。②③：尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想，禹之決瀆，因水以為師，這說(shuō)明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)，也說(shuō)明根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類(lèi)，②③正確且符合題意。④：人們可以在尊重、認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類(lèi)，④錯(cuò)誤。故本題選C。2.（2020·新課標(biāo)Ⅱ）下圖是2020年聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)（COP15）會(huì)標(biāo)，會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)。這表明（）①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客現(xiàn)性，藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于中國(guó)的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國(guó)特色，深受好評(píng)，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要，①符合題意。②：極富中國(guó)特色的聯(lián)合國(guó)生物多樣性大會(huì)會(huì)徽右下角的“中國(guó)昆明”印記，既表明了本次COP15辦地，也展示了獨(dú)具特色的中國(guó)印章文化；會(huì)標(biāo)運(yùn)用甲骨文作為設(shè)計(jì)背景，由山水林田草、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。③：意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。④：“藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價(jià)值會(huì)發(fā)生變化，④排除。故本題選A。3.（2020·新課標(biāo)Ⅱ）2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō)：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。”上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)人③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，馬克思主義必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中，這說(shuō)明新的學(xué)說(shuō)與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)并不完全同步，反映了理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，①符合題意。②：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不僅能追溯事物的過(guò)去，復(fù)制事物的當(dāng)前，還能預(yù)測(cè)事物的未來(lái)，因此“理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，任何真理都是理論與實(shí)踐具體歷史的統(tǒng)一，因此同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，馬克思主義的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中，這表明理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，③符合題意。④：來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論有的是正確的有的是錯(cuò)誤的，不一定都具有真理性，④排除。故本題選B。4.（2020·新課標(biāo)Ⅲ）1869年，門(mén)捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門(mén)捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類(lèi)鋁”（鎵）、“類(lèi)硼”（鈧）等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明（）①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。由題意知，門(mén)捷列夫依據(jù)元素周期表推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言一些尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，在這一科學(xué)原理的指導(dǎo)下，他展開(kāi)了科學(xué)研究并在實(shí)驗(yàn)中逐一證實(shí)了他的推斷和預(yù)言，這體現(xiàn)了科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用，②符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。由題意知，門(mén)捷列夫展開(kāi)了科學(xué)研究并在實(shí)驗(yàn)中逐一證實(shí)了他的推斷和預(yù)言，這表明任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性，③符合題意。④：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，④錯(cuò)誤。故本題選C。5.（2020·江蘇卷）“鄉(xiāng)野路，田地旁，幫扶隊(duì)員不辭忙；東家奔，西家訪，不落一個(gè)送芳香。”這一民謠成為某地脫貧攻堅(jiān)中廣大扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫(xiě)照。由此可以看出（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿②發(fā)展必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：材料強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但沒(méi)體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)，在某地脫貧攻堅(jiān)中，廣大扶貧干部深入基層，幫扶貧困群眾脫貧致富，這說(shuō)明發(fā)展必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，②正確。③：該民謠是某地脫貧攻堅(jiān)中廣大扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫(xiě)照，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，③正確。④：潛移默化強(qiáng)調(diào)的是不知不覺(jué)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，可見(jiàn)，材料沒(méi)體現(xiàn)文化具有潛移默化的特點(diǎn)，排除④。故本題選C。6.（2020·江蘇卷）18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒(méi)有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)（）①肯定了追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒(méi)有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了。該觀點(diǎn)肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)，但是否認(rèn)了真理具有上升性，真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身，②④符合題意。①：材料觀點(diǎn)否認(rèn)真理的發(fā)展，但并未肯定追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，排除①。③：材料觀點(diǎn)否認(rèn)真理的發(fā)展，但并未否認(rèn)真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，排除③。故本題選C7.（2020·江蘇卷）動(dòng)物毒素一直威脅著人類(lèi)的生命。與盲目使用毒素治療疾病的年代相比，今天研究人員不僅知道動(dòng)物毒素包含著多種成分以及每種成分的分子級(jí)目標(biāo)，而且還基于毒素的特征，運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理，把一些致命毒素變成藥物的來(lái)源。這說(shuō)明（）A.人的理性能夠?yàn)榭陀^物質(zhì)世界確立自然法則B.科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化C.創(chuàng)造性思維活動(dòng)能夠變頭腦中的觀念為現(xiàn)實(shí)D.事物性質(zhì)的改變是新舊事物交織融合的過(guò)程【答案】B【解析】該觀點(diǎn)違背了物質(zhì)的客觀性，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除A。科研人員運(yùn)用基因組學(xué)的技術(shù)研究毒素作用機(jī)理，把一些致命毒素變成藥物的來(lái)源。這說(shuō)明科技創(chuàng)新提供新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化，B正確。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，該選項(xiàng)過(guò)于夸大了創(chuàng)造性思維的作用，排除C。事物性質(zhì)的改變是由主要矛盾的主次方面力量的變化所決定的，而不是新舊事物交織融合的過(guò)程，D錯(cuò)誤。故本題選B。8.（2020·山東卷）毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f(shuō)一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是（）①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A.①③ B.②③ C.①② D.②④【答案】A【解析】①③：由題意知，唯心論和形而上學(xué)“不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查”，這揭示了唯心論和形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于脫離實(shí)際，脫離實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一，因此不屬于真理，故①③符合題意。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②說(shuō)法有誤。④：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，不以正確理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，④說(shuō)法有誤。故本題正確答案為A。9.（2020·山東卷）假如青春有顏色，它或許是志愿紅、迷彩綠，又或許是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……青春的理想，鋪就奮斗的底色。新時(shí)代，各行各業(yè)涌現(xiàn)出許許多多擔(dān)當(dāng)有為的青年，他們?cè)趭^斗中實(shí)現(xiàn)人生理想，以開(kāi)拓進(jìn)取的精神成就時(shí)代榮光，以胸懷大我的姿態(tài)繪就人生畫(huà)卷。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①把握矛盾的普遍性是正確解決矛盾的關(guān)鍵②實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑③矛盾的普遍性只能存在于特殊性之中④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】②：由題意知，新時(shí)代的新青年正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，或是志愿紅、迷彩綠，又或是醫(yī)務(wù)白、工裝藍(lán)……在平凡的崗位上，奮斗、奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這表明實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑，②觀點(diǎn)符合題意。③：由題意知，各行各業(yè)中涌現(xiàn)出來(lái)的有為青年，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式雖各不相同（如有的是志愿者，有的當(dāng)兵，有的從事醫(yī)務(wù)工作，有的當(dāng)普通工人，即矛盾的特殊性），但他們都崇尚奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、胸懷大我（矛盾的普遍性、共性），在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生理想，成就時(shí)代榮光，表明矛盾的普遍性是不能獨(dú)立存在的，矛盾的普遍性只能存在于特殊性中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，我們要以新時(shí)代的青年的新精神為榜樣，③觀點(diǎn)符合題意。①：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。④：材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)充分正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，④觀點(diǎn)與題意無(wú)關(guān)。故本題選C。10.（2020·山東卷）從“能吃飽肚子”，到“能吃上純高粱米、玉米面”，再到“想吃細(xì)糧就吃細(xì)糧，還能經(jīng)常吃肉”，然后是“干活挑著金扁擔(dān)”……人民群眾對(duì)美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升。這體現(xiàn)了（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化B.事物發(fā)展是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一C.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約D.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在【答案】D【解析】由題意知，“人民群眾對(duì)美好生活的向往隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷攀升”，這體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容根源于社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，D符合題意。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展并不意味著我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化。材料無(wú)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，也無(wú)涉及上層建筑的變化，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾對(duì)美好生活向往，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而不斷變化，無(wú)體現(xiàn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展受社會(huì)存在變化的制約，而不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約，C不符合題意。故本題選D。11.（2020·天津卷）習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來(lái)闡述問(wèn)題，注重思想方法和工作方法，比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查研究等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)應(yīng)正確的是（）A.堅(jiān)持實(shí)事求是——物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系B.堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D.堅(jiān)持調(diào)查研究——矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系【答案】A【解析】實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確地對(duì)待和處理問(wèn)題。這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理，體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，A正確。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，體現(xiàn)的是矛盾具有普遍性，要敢于承認(rèn)矛盾，排除B。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)，體現(xiàn)的是矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一、事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，排除C。堅(jiān)持調(diào)查研究，體現(xiàn)的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，D排除。故本題選A。12.（2020·天津卷）火箭呼嘯而去、飛船搖曳而歸。長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的成功發(fā)射，開(kāi)啟了中國(guó)載人航天“三步走”戰(zhàn)略的最后一步——空間站時(shí)代。空間站和航天技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將帶動(dòng)眾多科技領(lǐng)域的進(jìn)步，使航天成果廣泛應(yīng)用。由此可見(jiàn)（）A.航天技術(shù)是引領(lǐng)我國(guó)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力B.制定正確的戰(zhàn)略是航天事業(yè)成功的決定性因素C.開(kāi)啟空間站時(shí)代是中國(guó)載人航天事業(yè)一次質(zhì)的飛躍D.航天技術(shù)與社會(huì)生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系【答案】C【解析】引領(lǐng)我國(guó)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤。制定正確的戰(zhàn)略有利于航天事業(yè)成功，但不是決定性因素，B說(shuō)法錯(cuò)誤。“長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的成功發(fā)射，開(kāi)啟了中國(guó)載人航天‘三步走’戰(zhàn)略的最后一步——空間站時(shí)代。空間站和航天技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將帶動(dòng)眾多科技領(lǐng)域的進(jìn)步，使航天成果廣泛應(yīng)用”，這說(shuō)明開(kāi)啟空間站時(shí)代是中國(guó)載人航天事業(yè)一次質(zhì)的飛躍，C符合題意。聯(lián)系具有多樣性和條件性，航天技術(shù)與社會(huì)生活存在著聯(lián)系，但不一定是必然聯(lián)系，也不是方方面面都有聯(lián)系，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。13.（2020·天津卷）1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來(lái)詮釋中國(guó)現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”。這一過(guò)程體現(xiàn)了（）A.認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理B.認(rèn)識(shí)的最基本屬性是客觀性C.真理通過(guò)不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展【答案】D【解析】認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤。真理的最基本屬性是客觀性，B說(shuō)法錯(cuò)誤。真理在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，而不是通過(guò)不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展，C說(shuō)法錯(cuò)誤。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”，這表明黨對(duì)“小康社會(huì)”的認(rèn)識(shí)隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的發(fā)展在不斷深化和發(fā)展，D符合題意。故本題選D。1．（2019·江蘇卷）“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類(lèi)帶來(lái)健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問(wèn)題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類(lèi)。材料啟示我們A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)【答案】D【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。技術(shù)倫理就是在哲學(xué)層面對(duì)技術(shù)道德的理論總結(jié)，“從技術(shù)倫理的角度對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思”就是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀方法論指導(dǎo)的表現(xiàn)，D符合題意；材料側(cè)重哲學(xué)的重要作用，未體現(xiàn)哲學(xué)的來(lái)源，A不符合題意；世界觀和方法論都屬于哲學(xué)的范疇，二者的關(guān)系未體現(xiàn)具體科學(xué)需要哲學(xué)的指導(dǎo)，B不符合題意；材料體現(xiàn)具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)，“具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”反映的是哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)，C不符合題意。故選D。2．（2019·天津卷）改革開(kāi)放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國(guó)的國(guó)情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一B．是對(duì)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D．正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律【答案】D【解析】本題馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯(cuò)誤；題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，B不合題意；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點(diǎn)本身并沒(méi)有錯(cuò)誤。題中事例強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放，而并不是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)自身的基本特征，C不合題意；改革開(kāi)放讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，正確把握了我國(guó)的國(guó)情，這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律，D符合題意。本題選D。3．（2019·浙江4月）下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是①現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物②現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有③世界是由水、土、火、氣等構(gòu)成的④世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】B【解析】①中，現(xiàn)實(shí)世界是人的主觀感覺(jué)的產(chǎn)物，說(shuō)明了人的主觀感覺(jué)是世界的本原，屬于主觀唯心主義，故排除；②中，現(xiàn)實(shí)世界是客觀理念世界的模仿和分有，說(shuō)明了客觀理念通過(guò)模仿，分有了現(xiàn)實(shí)世界，屬于客觀唯心主義，②排除。世界是由水、火、土、氣等構(gòu)成，說(shuō)明了世界是由物質(zhì)構(gòu)成，屬于古代樸素唯物主義，③說(shuō)法正確；世界是由形狀大小不同的原子構(gòu)成的，說(shuō)明了世界的本原是原子，屬于形而上學(xué)唯物主義，④說(shuō)法正確。本題選擇B。4．（2019·江蘇卷）兩條小魚(yú)遇到一條大魚(yú)，大魚(yú)打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？?jī)蓷l小魚(yú)繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問(wèn)另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚(yú)一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)锳．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性【答案】D【解析】本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性指人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性指人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，材料沒(méi)有體現(xiàn)人們對(duì)水的認(rèn)識(shí)是否存在曲折性、也未體現(xiàn)對(duì)水的認(rèn)識(shí)需要不斷深化和拓展，AC不符合題意；“意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映”說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，而材料側(cè)重意識(shí)的反作用，B不符合題意；意識(shí)的自覺(jué)選擇性指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，材料中的人生活在社會(huì)的“水”中太長(zhǎng)時(shí)間從而選擇性的無(wú)視了“水”的存在，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性，D符合題意。故選D。5．（2019·江蘇卷）近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C．認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)【答案】B【解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利”說(shuō)明要