知人論世丨初讀感悟丨咬文嚼字丨研讀析旨|思考延伸韓愈臨淄中學

劉云鴻1．掌握課文中重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言知識。2．理清論證思路，掌握正反對比的論證方法。3．樹立尊師重道的思想，培養謙虛好學的習慣，提高學習的自覺性和積極性。

復習目標師

“師說”解說關于“從師”的道理。解題說從師學習古文中的一種文體，“說”屬議論文范圍，一般陳述自己對某種事物的見解。是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，是古代議論說明一類文章的總稱。可以發表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現代雜文的風格。放在文題中可按“解說……的道理”來理解。韓愈《馬說》周敦頤的《愛蓮說》柳宗元《捕蛇者說》“說”古代小議論文“論”古代大議論文賈誼《過秦論》蘇洵《六國論》學者：(古)泛指求學的人；讀書人古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也?；A字詞梳理：譯文：古代求學的人一定有老師。老師是（依靠他來）傳授道理、教授學業、解答疑難問題的人。所以：(古)①“用來……的。

②……的原因（或緣由。必：一定。受：通假字同“授”，傳授。……者，

……也，判斷句的標志(今)指在學術上有一定成就的人。(今)表因果關系連詞古今異義：提出全文的中心論點并闡明老師的作用而：連詞。第一個“而”表承接，就。第二個“而”，表轉折，但是。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。基礎字詞梳理：譯文：人不是生來就懂得道理的，誰能沒有困惑？（有了）困惑，卻不跟從老師（學習），那些令人困擾的疑惑，就永遠不能解決了。從：跟隨，跟從。孰：誰之：指知識和道理。其：代詞，指那些問題。作用：反面論證從師的原因生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。基礎字詞梳理：譯文：出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟從（他）并以他為師；出生在我后面的，（如果）他懂得道理也比我早，我跟從（他）并以他為師。從：跟隨，跟從。孰：誰之：指知識和道理。其：代詞，指那些問題。古今異義：從而：（今）連詞，引出結果、目的。（古）從，跟從；而，連詞，表順接，并且。作用：闡明從師的態度。……吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?；A字詞梳理：譯文：我學習的是道理，哪里要管他出生的年份比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。庸：反問語氣，豈，哪。之：主謂之間取獨。師：名作動，學習。于：介詞，在，比。是故：因此。無：無論。所存：所字結構，存在的地方。判斷句：師之所存也作用：闡明擇師的標準。提出中心論點：古之學者必有師。2.從師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。1.教師的職能：傳道、受業、解惑點題，統領全文正面論證反面論證論證方法：道理論證3.從師的態度：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4.擇師的標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。第一段小結：第一段的論證思路：（1）首先，開門見山提出中心論點：古之學者必有師。（2）其次，從正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。（3）再次，從反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。（4）最后，正面提出擇師的標準，凡先聞道者，都可以為師。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。基礎字詞梳理：譯文：

唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!

古時候的圣人，超出一般人很遠，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們低于圣人很遠,卻以向老師學習為恥。之：助詞，主謂之間取獨。道：風尚。師：名作動，指從師求學。傳：流傳。古今異義：眾人：（古）一般人連詞，引出結果、目的。（今）大家，許多人作用：闡明從師的態度。出人：出，超出。超出常人。猶且：尚且。下：名作動，低于。恥：意動，以……為恥。狀語后置句：而恥學于師是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?；A字詞梳理：譯文：

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；（但是）于自身，卻以從師學習為恥辱，真是糊涂啊。圣：第一個圣，形作名，圣明的人。

第二個圣，形容詞，圣明。益：更加愚：第一個愚，形作名，愚昧的人。

第二個愚，形容詞，愚昧。其：副詞，表推測，大概而：表承接。于：介詞，對于。其：代詞，代指“愛其子”的人們。身：自己惑：糊涂。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?；A字詞梳理：譯文：

那些兒童們的老師，是教給兒童們書本的文字，幫助他學習文章的斷句，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。

不懂得文章的斷句，不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我看不出他的明智。彼：指示代詞，那。書：書本的文字。習：使動，使……學習句讀：文章的斷句。賓語前置句：句讀之不知，惑之不解或：有的人。不：同“否”古今異義：小學：（古）在小的方面學習。小，形作名，小的方面。(今)指實施初等教育的學校.大遺：在大的方面放棄。大，形作名，大的方面。遺，放棄。明：形作名，明智。賓語前置是文言文中一種常見的語法現象，指的是在句子中，賓語（通常是動作的承受者）被提到動詞之前，而不是像現代漢語那樣位于動詞之后。這種語序的變化通常是為了強調賓語，或者符合文言文的語法規則。

特殊句式賓語前置

規律總結分類

解釋示例

翻譯1.疑問句中，疑問代詞作賓語時前置2.否定句中，代詞作賓語時前置3.用“之”或“是”作為提賓標志4.介詞賓語前置5.固定句式中的賓語前置在疑問句中，如果賓語是疑問代詞（“何”“誰”“孰”“安”等），賓語通常要提到動詞之前。1.沛公安在？（《史記·項羽本紀》）正常語序：沛公在安？2.何以戰？（《左傳·曹劌論戰》）正常語序：以何戰？1.沛公在哪里？2.憑借什么作戰？在否定句中，如果賓語是代詞（“之”“我”“爾”）等，通常要提到動詞之前。1.古之人不余欺也。（《左傳》）正常語序：古之人不欺余也。2.未之有也。（《孟子》）正常語序：未有之也。1.古代的人沒有欺騙我。2.從來沒有這樣的事情。為了強調賓語，文言文中常用“之”或“是”將賓語提前，形成“賓語+之/是+動詞”的結構。1.句讀之不知，惑之不解。（《師說》）正常語序：不知句讀，不解惑。1.不知道如何斷句，也不能解決疑惑。在文言文中，介詞的賓語有時也會前置，尤其是疑問代詞作介詞賓語時。1.何以戰？（《曹劌論戰》）正常語序：以何戰？1.憑借什么作戰？文言文中一些固定句式本身就包含賓語前置的規律。1.唯命是從。正常語序：唯從命。2.唯才是舉。正常語序：唯舉才。1.只聽從命令。2.只推舉有才能的人。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。基礎字詞梳理：譯文：

巫醫、樂師、工匠這類人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，一聽到有人以“老師”“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。

問他們為什么這樣，（他們）就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。以地位低者為師，就感到十分恥辱。以官職高者為師，就顯得過于諂媚?！卑?！從師學習的風尚不能恢復，從這就可以知道了。之：指示代詞，這類（人）。相：互相。云者：等等。而：連詞，表修飾。。之族:這類人彼：人稱代詞，他。位卑：形作名，地位低的人。年：年齡官盛：形作名，官職高的人。若：相似，相近。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！基礎字詞梳理：譯文：

巫醫、樂師和工匠這類人，士大夫之類的人看不起，現在（這些君子的）智慧竟然反而趕不上這些人，這不是非常奇怪嗎！齒：名作動，并列，排列。乃：竟然。其：副詞，表反問，這不是…嗎？”歟：語氣詞，不譯。及：趕上。對象古之圣人&今之眾人于其子&于其身百工&士大夫從師前的態度結果對比方式分論點從師而問恥學于師圣益圣愚益愚縱向對比（時間）擇師而教小學恥學于師大遺自身對比不恥相師士大夫之智不及百工群聚笑之橫向對比師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！對比論證第二段小結：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已?；A字詞梳理：譯文：

圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：“三個人同行，（里面）一定有（可以當）我的老師（的人）?！币虼?，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，（老師和學生的區別只是）明白道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。常師：固定的老師。師：意動，以……為師。不必：不一定。賢：超過。徒：同類的人。專攻：專門研究。是：此。提出分論點：圣人無常師。2.孔子從師的言論1.孔子從師的行為照應中心論點正面論證+舉例論證引用論證孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃?！肮胖畬W者必有師”孔子曰：“三人行，必有我師?！钡诙涡〗Y：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?；A字詞梳理：譯文：

李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的經文和傳文都全面學習了，（他）不受（恥于從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。

古文：先秦及秦漢散文。嘉：贊許。通：全面。于：介詞，第一個，被。第二個，向。

經傳：經，經文；傳，傳文，解釋經書的著作行：遵行。古道：古人的從師之道。以：表目的，來。貽：贈送1.韓愈為什么要寫一篇文章送給一個名不見經傳的小伙子？好古文不拘于時嘉其能行古道2.韓愈對李蟠的態度是怎樣的？3.李蟠“好”怎樣的古文？六藝經傳（先秦兩漢）他不愿被“時”拘束，不恥學于師“嘉”：稱贊、贊許，評價很高4.為什么贊賞他？批判恥于學師的不良風氣寫作目的？研讀文章主旨：中心論點：古之學者必有師（三段）（一段）1、中心論點2、從師原因3、擇師的標準（二段）1、古今對比2、自己與孩子對比3、巫醫、樂師等與士大夫對比（自比）（橫比）以孔子為例，論證從師的正確態度（四段）交代寫作的緣由，委婉發出倡議：好古文，行古道！正面論證立（縱比）反面論證：批判“恥學于師”的風氣正面論證、舉例論證、引用論證提倡尊師重道梳理文章結構：對比論證破立論證思路——五句法（一般在段首提出，開門見山。）1.觀點句（緊扣主題，結合選材，運用恰當的論證方法——因果法、假設法等，對論據進行中肯的剖析。）4.分析句（緊跟觀點句，力求清晰簡潔易懂，有效闡釋觀點的內涵；或從理論上對分論點進行論證。）2.闡釋句（緊接闡釋句，舉例論證，古今中外，正反對比。敘述講究簡明扼要，選材緊扣觀點句，力求典型準確。）3.材料句（聯系實際，適當延伸，呼應段首觀點句，收束全段。）5.結論句論證思路方法指導：

以第一段為例，請你嘗試分析其他段落的論證思路：古之學者必有師。（觀點句）師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（闡釋句）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（材料句）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?。ǚ治鼍洌┦枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（結論句）（１）整句散句結合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。如“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”是排偶句?！笆枪适ヒ媸?，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是散句，而散句中的“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”又都是排偶句。

（２）一個意思，多種句式。

第二段三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是反詰語氣，第二句“小學而大遺，吾未見其明也”是否定責備語氣，第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”是諷刺語氣，感情強烈。文章語言特色：（3）頂真修辭手法的運用。古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯系，充分闡明它們之間的辨證關系。文章語言特色：

本文針對當時社會士大夫“恥于相師”的不良風氣，鮮明地提出了學者必有師的主張；通過反復論辯，申明了為師的性質與作用、從師的重要意義與正確途徑；明確闡述了“傳道受業解惑”是為師的職責；深刻論證了“道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等進步觀點，表現出作者不合于世俗、獨抒己見的精神。

1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂和老師頂嘴；學生在路上碰見老師卻形同陌路……從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

古語說的好：人的成長是離不開教育的。一個沒有教師、沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠！讓我們弘揚尊師重教的優秀傳統吧！文章小結：（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫樂師百工之人（3）師道之不復，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經傳，皆通習之代詞，他代詞，這些結構助詞。取消獨立性結構助詞，的代詞，代“六藝經傳”一詞多義當堂檢測：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”一詞多義當堂檢測：1、其聞道也固先乎吾2、吾師道也3、師道之不傳也久矣4、余嘉其能行古道道理道理風尚風尚一詞多義當堂檢測：古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫樂師百工之人一詞多義名詞，老師動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人當堂檢測：師道之不傳也久矣所以傳道授業解惑也六藝經傳皆通習之一詞多義動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經書的書當堂檢測：其皆出于此乎學于余(恥學于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時介詞，表被動，被一詞多義介詞，表動作行為的處所，從介詞，表動作行為的趨向，向介詞，表動作行為的對象，對，對于介詞，表比較，比當堂檢測：其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也詞類活用方位名詞作動詞，低于意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學習當堂檢測：古之學者必有師：

所以傳道受業解惑也：無貴無賤，無長無少：

古今異義當堂檢測：（古）無論，不論。（今）沒有。（古）泛指求學的人、讀書人。（今）指有專門學問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為“用來……辦法”（方式、工具、依據等）或“……的原因”。（今）表因果關系的連詞。小學而大遺：句讀之不知：今之眾人：古今異義當堂檢測：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。（古）句子停頓的地方。（今）看字發出聲音。（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。①師者，所以傳道受業解惑也判斷句②師不必賢于弟子狀語后置句③句讀之不知賓語前置句④不拘于時被動句特殊文言句式通假字：

①師者，所以傳道受業解惑也。

當堂檢測：受,通“授”，傳授。

②或師焉，或不焉。

不,通“否”，指不從師。①文中闡述老師作用的句子是“

，

”。②文中闡述人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有困惑的觀點的句子是“

，

”。③文中說，從師與年紀大小無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之前，要以之為師；而“

，

，

”。④文中指出，選擇老師