高考總復習：論述文閱讀方法

學習目標

1.明確高考考綱要求、命題特點，探究總結科技文解題技巧。

2.豐富科學知識，提高閱讀現代科技文的能力和搜集、篩選信息的能力。

3.能快速閱讀文本，概拈內容大意，在探究中獲得搜集資料和研究問題的方法。

課前導入

論述類文本閱讀所選的文章大多屬于社會科學的范晡，具有深刻的思想性和豐富的人

文性，它涵蓋了哲學、經濟學、歷史學、文化學、文藝學、美學、倫理學、教育學等領

域.我們在平時的訓練中已經接觸過，但很多同學還是對這類文章望而生畏，覺得它太過

于博大精深，難以駕馭。其實問題還是在于同學們沒有掌握這類文章的解讀方法。這節課

我們就來一起探討論述文本的閱讀方法。

課中講解

一、解題基本思路：讀----審----找----比

讀一一讀原文。（吃透閱讀材料，把握全文觀點）

快速閱讀文章，同時將閱讀過程中發現的一些帶有修飾限制性的詞語用鉛筆圈出來。

（1）年代時間（多次出現時間）、數據（多個數據）及其概語（如多數、少量、部分、

凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、之一等表范圍的詞語）

（2）重要的修飾限制詞語（基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語）

（3）已然未然（迄今為止、到目前為止、現在所見的等表時間的詞語）或然必然（如

果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語）

（4）有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語（因為、因此、……的原因是、因而、

由于、從而、但是、反而、其實、實際上、也、又、不再是……而是、不僅……還等）

（5）舉例子（例如、如、人名）

2.審----審題干。

審清題干要求，明確題目要求是什么：正確還是不正確的項、屬于還是不屬于、能還

是不能，找正確項，須用排除法；找錯誤項，運用重點突破法.

（1）選擇“正確的”還是“錯誤的”。

（2）選擇“符合”的還是“不符合”的。

（3）選擇“屬于”的還是“不屬于”的。

（4）是理解題還是分析概括題.

3.找--找原文。

在閱讀材料中找到與選項對應的文段內容，即確定閱讀區間。

4.比一一比文題。

將選項與閱讀材料中的句子仔細加比較，求同求異（比），確認對還是錯。

（1）形同意同（信息吻合直接判斷）

（2）形異意同（有所轉換實質一致）

（3）形似意異（迷惑性大格外留意）

二、解題方法探究

解題方法：勾劃一一比照一一分析。

解題前提：心靜做題首先要心靜。心不靜則神不凝。俗話說“心急吃不了熱豆腐”，做

題的最大障礙是浮躁。只有平心靜氣，總攬全局，方能洞悉秋毫，明辨是非。

解題步驟

第一步：通讀并勾劃一讀原文、讀題干、讀題支。

勾劃主要是兩方面：

1、原文中的主干句、關鍵詞，

2、題干（提示）中的關鍵詞句。

一般主千句在段首或段末，個別在段中。勾劃務必做到仔細。將每段的主干中心句和

關鍵詞句勾劃出來。

第二步：比照

比照就是在做題過程中，在原文找到與題支對應的相關內容，看哪個詞被換了，刪

了，意思變了沒有，與題干的意思是否相合。

比照方法：

其一是要鎖定區域比照，與哪有關就在哪里找。

其二是要仔細、嚴謹，特別是在比較時要逐字逐句比較，要咬文嚼字地比照。

第三步：分析

分析就是分析文章中心、分析題干題支、分析設題陷阱。

具體地說：

1、分析命題者的命題指I可，

2、分析命題者的設題陷阱。

3、分析，更重要的是對題F進行分析，這才能夠準確地把握題意，做題時才能夠有的

放矢。

論述類文本閱讀題正確選項要做到雙合：

所謂雙合，就是符合文意，符合題意。

符合文意指在做題時將每一個題支逐一進行比照，比照該題支與原文意思是否相同,

哪些字句變了，而意思變了沒有，而不只是看文字是否相同。

符合題意是在比照符合文意的前提下看看該題支是否符合本道試題題干的意思，要將

題干的意思中的幾個要點和題支進行分析，完全符合題干要點的才是正確答案。

高考論述類文本閱讀解題六大秘訣（注意轉述的準確性）

（一）是否符合作者的觀點態度

【對位信息】這確實是一個很好的創意。奧運圣火象征和平與友誼，她的每一次點

燃，都會激起人們對奧運精神的憧憬與熱愛。而且，如果這個創意真的變成現實，那么其

象征意義將遠大于其實質意義。而這種象征意義，無疑將是對奧運精神的一種最好方式的

宏揚與提升，完全可以寫進奧林匹克的歷史.

B.奧運圣火登珠峰是對奧運精神的一種最好的弘揚與提升，必將寫進奧運會的歷史。

（-）注意語意的完整

【對位信息】“你現在消費的東西可以使你這一刻暫時滿足；……在另一時刻它又會讓

你貪婪渴望」然而，這種論證是經不住分析的。

B.通俗藝術可以使人在這一刻暫時滿足，而在另一時刻乂會讓人貪婪渴望。

（三）語意關系是否一致

【對位信息】無科學性，藝術表達就不會有美感

B.有了科學性，藝術表達就會有美感。

【對位信息】中國歷史傳統富于傳說性質的特點，使各種名列“正史”的著作也不能

免俗。以居于“二十四史”之首的《史記》為例，它就廣采博納了許多傳說，并對其中的

某些內容作了增刪，敘述上更富于文學氣。

A.以《史記》為代表的“二十四史”因為采用民間傳說撰寫歷史，所以形成r我國歷

史傳統富于傳說性質的特點。

（四）注意指代內容是否準確

【對位信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中

勾勒出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”。當然，這還不包括那些為數更多的稗史、

遺聞、野語、歷史演義和歷史劇里的歷史傳說。如果把二者加在一起，總量將在被視為

“寶庫”的希臘神話傳說和印度故事之上。

C.把“二十四史”中的民間傳說和真實的歷史故事加起來，數量將超過希臘神話和印

度傳奇故事。

（五）注意修飾語

【對位信息】關于■項羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領袖在失意時各言其志的這些傳

阿，前人往往視為司馬遷個人的文學性筆法，把它解作一種人物性格的對比描寫。其實差

矣，司馬遷在這里肯定依據了民間傳說的某些材料，否則哪能描寫得這樣栩栩如生。

B.司馬遷對項羽、陳勝、劉邦這三位著名反秦領袖的描寫并不屬于文學性筆法，只不

過是采納了民間傳說的某些材料而已。

【對位信息J“二十四史”均不同程度地吸收了民間傳說，以至于有志者完全可以從中

勾勒出一部“中國正史中的民間歷史傳說大系”。

A.因為“二十四史”中大多數歷史著作吸收了民間傳說，所以據此編寫出一部“中國

正史中的民間歷史傳說大系”是完全可以的。

（六）邏輯是否一致

是否絕對,是否以偏概全,是否混淆概念

【對位信息】其實差矣，司馬遷在這里肯定依據了民間傳說的某些材料，否則哪能描

寫得這樣栩栩如生。

離開了民間傳說，像司馬遷這樣的史學家就不可能撰寫出真正的歷史著作。

牢記命題雷區

現代文論述類文本閱讀的選擇題，在設置錯誤選項時，往往運用“似是而非”的手

法，即在語言形式上靠近文本原句，而在表達意義上與原句悖離。

1.以偏概全（部分與整體）

命題者設計選項時在事物的范圍上設置干擾，故意將閱讀材料中對部分事物情況的判

斷表述為對與其具有某種同類屬性的所有事物情況的判斷。

【對位信息】圖騰制度產生于氏族之前，而氏族形成后，逆續沿用過去形成的圖騰制

度。所以在氏族社會，尤其是母系民族社會，普遍實行圖騰制度。（部分）

【試題】下列發述符合原文意思的一項是（）

C.氏族形成后，繼續沿用圖騰制度，所以在氏族社會全都實行圖騰制度。（整體）

【對位信息】溟甲烷，又稱溟代甲烷或甲基溟，是一種無色無味的液體。它具有強烈

的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲劑。

【試題】（四川卷第5題）根據文意，下列對漠甲烷最受農民歡迎原因的表述，不正

確的一項是（）

A.浪甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲劑。

剖析：根據原文，溟甲烷”能殺滅許多有害生物”，而A項卻符其表述成了“能殺

滅各種有害生物”，這就犯了將“部分”表述為“整體”的錯誤。

2.混淆時態（已然與未然）

“已然”是事物已經產生的情況，“未然”是事物即將出現的情況。命題者設計干擾項

時，有時會故意將“即將出現的情況”表述或推斷為“己經產生的情況，

【對位信息】誠然，弦論是一種尚未被實驗和觀測證實的理論?？墒?，旦不說弦論,

實際上里斯走得比這更遠。他認為在那些可居住宇宙的“島嶼”上，確定基本物理學和宇

宙學狀況的物理常數也許可以與我們的宇宙有很大差別?！绻媸沁@樣，那可居住宇

宙出現的概率就大多了，但它們相互之間的差別也就十分巨大.

【試題】從原文看，下列對“實際上里斯走得比這更遠”這句話的理解，正確的一項

（）

C.里斯已為“人擇原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常數的證據。

【對位信息】醫學研窕委員會遺傳學分部的布朗博士說：“表面看人類和老鼠顯然沒

什么可比性，但其實它們像我們?樣常常生病，而且顯示出同祚的癥狀。”在?個與人類基

因組計劃類似的計劃之下，構成老鼠基因組的兩萬種基因都已經排出序列。

【試題】（福建卷第3題）下列對“歐盟已經認識到老鼠遺々研究之中的無窮潛力”的

理解，不正確的一項是（）

C.老鼠遺傳研究將排出構成老鼠基因組兩萬種基因的序列.

剖析：根據原文，''構成老鼠基因組的兩萬種基因都已經排出序列”，而C項卻將其表

述成了“將排出構成老鼠基因組兩萬種基因的序列”，這就犯了將“已然”誤作為“未然”

的錯誤。

3.混淆模態（或然與必然）

事物從發展的趨勢來看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能而不一定發生”；

另一種是“必然"，即“事理上必定發生”。命題者設計干擾項時，常將“或然”的趨勢表

述成“必然”的趨勢。

【對位信息】隨著我國經濟的快速發展，國內能源消費需求量越來越大。由于我國對

石油進口的依存度較大，所以國際油價上漲、中東政局變化等因素，都會對我國石油能源

安全構成潛在危險。

【試題】下列關于我國“煤變石油”工程實施原因的表述，不正確的一項是（）

A.我國石油消費依賴進口，需求量不斷增大，導致石油能源供給出現危機。

【對位信息】如果每一個人都按個人的經濟理性從事市場經濟活動，它的結果很可能

是集體的或整個社會的經濟行為的非理性或無理性。二十世紀二三十年代發生的世界性經

濟危機就說明了這一點。當時許多產品賣不出去，以致發生將生產出來的牛奶倒進大海這

類事件。事實上，這并不是因為整個社會的經濟繁榮導致了商品的絕對過剩，而是由于整

個社會的經濟無序導致了市場蕭條的惡果。

【試題】根據文中信息，下列推斷正確的一項是（）

A.因為每個人都按個人經濟理性從事市場經濟活動，所以社會經濟的無序競爭導致了

商品的絕對過剩.

剖析：根據原文，按個人經濟理性從事市場經濟活動，“它的結果很可能是集體的或整

個社會的經濟行為的非理性或無理性”，從而可能因社會經濟無序而導致商品的絕對過剩。

這里說的是“可能”，但.A項的推論卻把這種“可能”說成是“必然”，因而導致了推斷的

錯誤。

4.混淆時間（先期與后期）

命題者在事物、現象產生、出現的時間上設置干擾，他們有時將先期表述為后期，有

時將后期表述為先期，有時將先期或后期表述為“先期和后期

【對位信息】蓋天說是中國一種古老的天文學理論，傳說出自周人之手的《周髀算

經》：“天象蓋笠，地法覆盤「（可推斷，“蓋天說”誕生時間的上限不早于《周髀算經》一

書的成書。）

【試題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.作為天文學理論的蓋天說誕生甚早，在春秋時代周朝人所著的《周髀和經》中就有

“天象蓋笠，地法覆盤”的說法。（此推斷時間正好相反。）

【對位信息】大運河在廣開海運之前是我國古代的一條重要交通命脈，開鑿運河是為

了最大限度地進行溝通交流。大運河在開鑿過程中利用了春秋時代吳王夫差開通的祁溝，

在隋煬帝時最終完成，唐宋繁盛一時，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長的歷史時

期，大運河一直是一條南糧北運、商旅交通、水利濯源的生命線。

【試題】依據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是（）

B.申報世界文化遺產成功后，大運河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運、商旅交

通的勝景將得以恢復。

剖析：根據原文，“溝通交流”“南糧北運、商旅交通.'是大運河在歷史上所起到

的作用,大運河一旦作為世界文化遺產申報成功后，它真正的汾值在于其文化遺產的價

值，當初溝通交流的實用價值則退居其次，其“南糧北運、商旅交通”的功能在現代社會

可以被更多更好的方式所替代。所以，該項就犯了將大運河“先期”（歷史上）的作用誤作

為“后期”（申報世界文化遺產成功后）的作用的錯誤。

5.主次顛倒（主要與次要）

事物的變化發展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原

因，就表現而言有主要方面和次要方面。命題人設計干擾項時，有時會將這些“主要”的

一面和“次要”的?面本末倒置，即將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或將次

要的問題說成主要的問題，倒置其關系。

【對位信息】人類生活在一個近似對稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側對稱。但這

種對稱又不時會被打破，眾所周知，體內的器官分布就呈現某種不對稱，如……因而科學

家對于自然規律的對稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創造性的活動中，

首先必須打破的恰恰是這種原始的對稱性?！?/p>

【試題】本文談論的核心問題是（）

A.人類大腦的特征B.對稱性C.分辨左右的意義D.不對稱性

【剖析】設題點新，整體把握語段說明的核心問題，不難發現本文談論的核心問題不

是“對稱性”，而是“不對稱性”。

【對位信息】干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式?！缎绿?5?南平短傳》

稱：“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日'干欄……與其認為干欄居是巢

居的演化，倒不如說干欄居就是巢居的?種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切的關

系。

【試題】根據原文提供的信息.，以下推斷錯誤的一項是：）

A.干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野

獸、蛇蟲侵擾的作用。

D.從古代干欄居及其長屋廣泛分布的區域及建筑形制來看，防潮和防寒是其主要功

能。

剖析：對“干欄居”的作用（功能）的推斷，A項提及的是“躲避野獸、蛇蟲侵擾”，而

D項提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個是它的主要功能呢？查看原文引述的史料：

“山有毒草、沙風、蝮蛇，人樓居，梯而上，名日'干欄'J不難看出，“躲避野獸、蛇蟲

侵擾”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項的推斷就犯了將

“主要”和“次要”倒置的錯誤。

6.因果顛倒或強加因果（原因與結果、條件與結果）

命題者設計選項時在事物的因果關系上設置干擾，或將有因果關系的兩個事物的因果

關系顛倒，因說成果，果說成因，因果顛倒，或將亳無因果關系的兩個事物強拉到一起,

強加因果關系。條件與結果顛倒亦然。

【對位信息】此時，一方面明朝國家財政白銀入不敷出，另一方面從皇族到平民都有

對于白銀的大量需求。在國內白銀開采和供應遠遠不能滿足要求的情況下，人們開始將尋

求的目光投向海外。

【試題】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.明代嘉靖年間，由于國家經濟惡化，財政困難，最終形成了白銀入不敷出的局面。

（因果關系顛倒）

【對位信息】如果人能活到1200歲,那么要到400歲、500歲才會長大成人,結婚生

子。此外，有些基因改變后將導致代謝活動緩慢，活力降低。試想，一個人如果反應遲

鈍、生機索然地活上幾百歲，那還有什么意思？

【試題】下列說法與原文意思相符的一項是（）

B.人或其他生物體的活動緩慢、活力降低必然導致其基因的改變。

剖析：根據原文，是因為“有些基因改變”，導致了“活動緩慢，活力降低”的結

果；而B項卻表述成了因為“活動緩慢、活力降低”，導致了“基因的改變”的結果，這就

犯了因果關系顛倒的錯誤。

7.混淆充分或必要條件（充分與必要）

充分條件：有甲這個條件一定會推出乙這個結果，有乙這個結果不一定是甲這唯一個

條件。關聯詞：只要……就……o例如：只要天下雨，地就會海。有‘'下雨”這個條件就

一定有“地濕”這個結果，但“地濕”這個結果不一定就是“大下雨”造成的，也許還可

能有其他的條件原因，如灑水車灑的、別人噴的等等。

必要條件：有甲這個條件不一定能推出乙這個結果，但乙這個結果一定要有甲這個條

件。關聯詞：只有……才……。如只有陽光充足，菜才能長得好。有“陽光充足”這個條

件“菜”不一定就長得好，還需要施肥、澆水等其他條件。但“菜”要長得好一定要有

“陽光充足”這個條件。

【對位信息】生長在水中或水邊的動植物的遺體是最易被保存下來的，因為保存動植

物遺體的必要條件是快速掩埋，而在淤泥不斷淤積的海洋、河流乃至湖泊中，動植物的遺

體以及其他東西能夠被快速掩埋。

【試題】這段話表述正確的一項是（）

D.只要被快速掩埋，動植物遺體就能被保存

【解析】選項D邏輯錯誤，混淆了充分條件與必要條件，“只要……就”表明快速掩埋

是動植物遺體得以保存的充分條件，而原文說的是“保存動植物遺體的必要條件是快速掩

埋”.故D表述不正確.

8.張冠李戴、偷換概念（言此與言彼）

命題者設計選項時在表述對象上設置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面

表述成彼方面，東拉西扯，混亂不清。

【對位信息】在日本四年，他（楊守敬）搜訪闕佚，爬羅剔抉，收集到我國大量的占

籍珍本，并將它們影印摹刻為《留真譜》。（此）

【試題】下列關于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項是（）

D.楊守敬搜訪闕佚，收集到我國的古籍珍本《留真譜》，并將它影印摹刻。（彼）

【對位信息】書院生徒在聆聽山長集中講學、向山長請教以外，還有充分的時間組織

自學和學術討論，這種濃厚的探討學問的風氣為思想利學術的發展留同了很大余地。（此）

【試題】下列關于楊守敬日本之行的解說，不正確的一項是（）

B.宋代書院中的生徒要集中聆聽山長講學、向山長請教，并在山長的組織下開展自學

和討論。（彼）

【對位信息】文化危機和文化轉型本身就是交織在一起的，文化危機是文化轉型的過

程，文化轉型是文化危機的結果。即是說，一種深刻的文化轉型不是一蹴而就的事情，它

本身就表現為一個過程，無論是現實社會運動或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，

還是社會精英層面對于現實文化危機的自覺反思或批判，都是文化轉型過程的重要內涵。

【試題】（重慶卷第5題）下列對于“文化轉型”的理解，不準確的一項是（）

D.社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批判。

剖析：根據原文，''文化轉型”是文化危機的結果，文化危機是文化轉型的過程：而D

項所說的“社會和生活的文化失范或文化沖突，社會精英對現實文化危機的自覺反思或批

判”卻是“文化轉型過程的重要內涵二所以D項表述的對象是“文化危機”，而不是“文

化轉型”，這就犯了將“此”（文化危機）及述成“彼”（文化轉型）的錯誤.

9.不明事理，偷換概念

不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的

是甲事物怎么樣，而選項說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清.

【對位信息】1986年，著名教育學者胡森的《再論學習型社會》，將“終身學習”看

成是繼續教育的一個主題，以應對現代社會的急劇變化、人口從農村到城市的大規模流

動、失業以及“知識爆炸”等帶來的挑戰。

【試題】下列對本文內容的理解分析正確的一項是（：

C.胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰，提出要以終身教育的理念來指導社會變

革。

剖析：原文說將“終身學習”看成是繼續教育的一個主題，以應對“知識爆炸”等帶

來的挑戰，而選項說“以終身教育的理念來指導社會變革”，把“應對挑戰”的概念偷換成

“指導社會變革”。

10.模糊范圍（言多與言少、夸大或縮?。?/p>

命題者設計選項時在事物的數量上設置干擾，故意將閱讀材料中少的事物表述成多的

事物，或將多的事物表述成少的事物。

【對位信息】紙袋比同樣大小的塑料袋重：4倍，這意味著運輸過程中紙袋耗能更高。

（成本高）

【試題】下列說法符合文意的一項是（）

D.同樣大小的紙袋與塑料袋相比，前者的運輸成本比后者低很多。（成本低）

命題者設計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物實有的地

位、能力、功能和效用等，對事物程度深淺、范圍大小有意混淆。

【對位信息】綠色經濟不僅包含生態文明和循環經濟的內容，同時還追求以最小的資

源耗費得到最大的經濟效益，在綠色、健康的基礎上使自然資源和生態環境得到最大限度

的可持續利用和保護，實現利潤的最大化。綠色經濟以人為木，其主旨是服務于人的需要

和發展，它兼顧了個人利益和社會利益、當代人利益與子孫后，弋的利益，是一種更高層次

的人類利己主義。（有前提）

【試題】根據本文提供的信息，下列推斷不合理的一項是（）

A.綠色經濟既可最大限度地利用自然資源，（夸大事實）又可更好地實現個人利益，實

現雙贏。

【對位信息】雖然書院也選用儒家經典作為教材，但它更側重于引導生徒修養品性、

增長才識（選用教材一致），而不是為了適應科舉。不過，書院的教學內容又都不出北宋官

學以及科舉所要求的范圍，也正因為如此，書院能夠得到宋代官府的鼓勵，并獲得長足的

發展。

【試題】下列有關“宋代書院教育”的表述，不正確的一項是（)

C.宋代書院教育中選用的教材與官學相似（程度縮小），但其人才培養的標準與官學

大相徑庭。

【對位信息】1997—1998年，南美西海岸發生無法預報的海流循環，導致沿岸海水的

溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現象。

【試題】（全國卷I第7題）依據原文的信息，下列推斷正確的一項是（）

D.“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環無法預報的難題，如利用這一成果，將有可能

消除厄爾尼諾現象。

剖析：“阿爾戈斯”方案的持續實施或許可以解決海流循環無法預報的難題，但利用這

?成果，并不能消除厄爾尼諾現象.因為，根據原文，厄爾尼諾現象是海水溫度異常的大

幅上升所導致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，

才能消除厄爾尼諾現象，而“預報海流循環”并不能消除這一因素。所以，該項對“阿爾

戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯誤。

將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其

辭，或對可能發生的情況說成一定會發生，過于主觀武斷。（過于武斷，夸大其辭）

【對位信息】是不是一切新的探索最終都歸結到美呢？不一定。在藝術上如此，在科

學上也如此。在科學上?切探索都最終要受實驗的考驗，而在藝術上則是時間的考驗。如

果它們確是挖掘到世界的一個新的方面，那它們是美的。

【試題】下列說法符合原文意思的一項是

A事實證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲愴之美。

［剖析］原文十分明確的說在科學上和藝術的探索最終都要通過考驗才能確定是不是美

的。而選項卻說一切新的探索都是美的，過丁武斷，夸大其辭.

11.于文無據、無中生有（有據與憑空）

閱讀材料中本無此意，而命題者卻在設計的選項中故意憑空臆造出這種說法。即原文

中本未說到某種觀點或態度，而選項卻脫離原文無端的亳無根據的生出一個觀點或態度，

選項的判斷在原文中完全找不到根據。

【對位信息】目前，我國的這種''煤變石油”技術達到了國際先進水平，大約每四噸

煤可產出一噸油。（“大約每四噸煤可產出一噸油”并不表明“煤變成石油”的“損耗實際

上大約四分之三”，煤和石油并不等價，“損耗”之說沒有可比性。）

【試題】下列對煤的“間接液化技術”的分析和概括中，不正確的?項是

D.在目前我國的技術條件下，煤在變成石油的過程中，其自身的損耗實際上大約有

四分之三.（此推斷犯了憑空臆造的錯誤

【對位信息】恩格斯對自然和精神的統一問題，有過一系列的精辟的論述。他說：“我

們一大天地學會更加止確地理解自然規律，學會認識我們對于芻然界的慣常行程的干涉所

引起的比較近或比較遠的影響?！彼€說：“自然界和精神是統一的。自然界不能是無理性

的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思維規律和自然規律，只要它們被正確地認識，

必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地揭示了自然利精神統一問題的豐富內涵。

根據恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的

合理性。

【試題】下列對文中恩格斯有關論述的理解，錯誤的一項是（）

D.豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。

剖析：這段文字有兩層意思：一是對恩格斯的論述的引述及其評價；二是從恩格斯的

論述的高度來考察天人合一思想。從第一層意思來看，恩格斯的論述并沒有針對天人合一

思想：從第二層意思來看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個視角。綜合這

兩層意思，恩格斯并沒有去論述天人合一思想，自然也就談不上“豐富”，更談不上“指出

了它的局限性”了。所以D項的理解就犯/憑空臆造。

12.混淆是非（置肯定為否定，置否定為肯定）

命題者設計選項時在事物的性質上設計干擾，故意將閱讀材料中已明確打定了的某一

觀點在選項中卻予以否定，或將原已明確否定了的觀點加以肯定。即變肯定為否定，或變

否定為肯定。

【對位信息】木版年畫的雛形有避邪的內容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為

年畫的主題，并進入了風俗范畸，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了……

特別值得注意的是，清末民初那些表現當時社會情景與重大事件的木版年畫，體現出

農民的政治敏感和思維視野，其價值不亞于大都市的時事畫刊.它們?反傳統，十分寫

實。

【試題】根據文中信息，以下推斷不恰當的一項是（：

A.祈福愿望成為年畫的主題，并進入「風俗范疇，因此木版年畫的傳統不會改變。

剖析：根據原文，盡管祈福愿望成為年畫的主題，并進入了風俗范疇，但是木版年畫

的傳統隨著時代的發展還是有所改變的，如清末民初那些表現當時社會情兔與重大事件的

木版年畫就“一反傳統（理想主義），十分寫實”。所以A項說“木版年畫的傳統不會改變”

就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯誤。

13.主客顛倒

【對位信息】正是由于傳統鄉規民約的禁規嚴密、懲治苛刻，在客觀上培養了鄉民種

植和保護林木的習俗，提升了鄉民們守住綠水青山的意識。

【試題】根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）

D.鄉民種植和保護林木的習俗得到了傳統鄉規民約的保護，在客觀上也提升『鄉民們

守住綠水青山的意識。

剖析：D項原文是鄉規民為培養r鄉民種植和保護林木的習俗，而不是保護了這一習

俗，主客顛倒。

14.答非所問

即選項回答的不是題干中的問題，或沒有答全題干中問題的幾層意思。

【對位信息】下列各項中不能作為論據證明“藝術與科學、美與真，有重登、有交

融”的是（D）

藝術創新需要感性、直覺與頓悟。

剖析：D項”……感悟、直覺與頓悟”屬于形象思維，只是單方面的藝術創

造的特性，沒有涉及到科學，因而本項不能作為論據.

過關練習

閱讀下面的文字，完成后面題目。

①中國書法是與中國文化特殊土壤密不可分的獨特藝術形式。書指書體，即漢字。法

指書寫文字的方法和技巧。中國書法通過高超的藝術技巧，把文字書寫的法則提高到一-種

藝術的境界，使之憑借漢字獨特的形式和豐富的內涵，發展成為一種積淀著中華民族的審

美情趣、哲學思考和文化心理的藝術種類。

②以韻為核心的書法藝術，并不以精熟的技巧與繁復的法度程序為最高境界，相反，

它崇尚的是那種言語不能傳達的意味，它同時啟示了其中所含蓄的類似于詩的意味，以及

對簡樸到深遠的藝術手法的重視。當思想感情和境界在自己的藝術形式中達到完美的升華

時，韻的意味也就從作品中顯現出來了。崇尚韻致的最終目的就是要脫俗，使芝術家無論

在人格形態還是在藝術形態上均要達到一種卓爾不群的境界。韻如橄欖，它需要慢慢地去

體會、涵詠。如果說“不俗”是表示精神升進中的超越狀態，那么“韻”則象征著精神超

越的極致。而“韻”的獲取則是在一切藝術本體之外的，即就書法而言，學者型書家較之

于工匠型竹家更為人所推崇的原因也就在于此。

③在中國的書法史上，書法家絕大多數都有超絕的風度才情，書法只不過是其氣質風

采和神情心性的自然流露，是切斷凡俗意識而垂直上升到超常的精神生活領域的一種標

志。因而，書法只是文人“聊抒胸臆”的“余事二所謂逸筆余興，無所為方能有所為，這

種心境中所表現出來的藝術才是高級的、超俗的、儒雅的，各家不同風格的書法，都讓人

感覺到藝術品只不過是其其我本性、生命氣息的折射。它不著痕跡，空靈蘊藉，以微妙的

暗示與含蓄，讓人去感受突破?切人為的形式與法則的境界，壟生硬、挺健、雄渾之外欣

賞一種超然的清淡?！绊崱弊鳛樯鼱顟B的極致體現，讓藝術家如癡如狂如醉，它讓我們在

和占人典范作品交流中無時無刻不在感受到那流溢而出的令人呻往的迷人氣息。在瞬間的

感悟中，讓觀者脫離現實的環境，沉浸在超越時空限制的審美快感之中，這就是古典書法

作品中所設定的審美情境的奧妙所在。古人在觀賞作品時須凈手、屏息，以讓自己有如對

至尊的敬畏感，讓自己慢慢地進入到這種“天人合一”的境界之中，去體味、領悟和感受

這種超越性的存在?！绊崱彪m然不是一種物質，但是，在藝術家和觀者共同創設的審美心理

場中，它成了i種可感、可嗅、可觸、可聞的物質實在。人在這種“參與”的過程中，達

到頓悟，使審美的障礙得以消解，從而進入無礙的自由世界之中。

④“韻”作為文化心理情結，使中國的藝術更為注重精神體現，表現出一種逍遙于天

地之間的快活情緒，因而，藝術也就成了躲避世俗風雨的避風港。藝術家很少去參政議

政，他們只是在放浪形骸、游心于天地之間之中獲得快慰和滿足。這樣，藝術也就很少具

有批判性，因為，它與俗世生活的發展并不同步，它有著自身發展的軌道。

1.下列對于“韻”的理解，不正確的一項是（）

A.“韻”是書法藝術的核心，它指的是書法藝術中所蘊含的那種無法用言語傳達的、

類似于詩的意味。

B.“韻”是一種抽象的東西，可使藝術家和欣賞者有共同的審美心理，可以感受到它

和物質一樣存在著。

C.“韻”是生命狀態的極致體現，使藝術家對它癡迷癲狂地追求，它賦予古代經典之

作令人神往的氣息。

【）.“韻”的意味從作品中顯現出來，需要藝術家的思想感情和境界在他的藝術形式中

達到完美的升華。

【答案】B解析解答此迎，要在整體感知文意的基礎上，從文中找到論述“韻”的

相關語段，然后將選項代入進行比較分析做出判斷取舍，B項，原文中說“‘韻’雖然不是

一種物質，但是，在藝術家和觀者共同創設的審美心理場中，它成了一種可感、可嗅、可

觸、可聞的物質實在”?！肮餐瑒撛O”不等于“共同的審美心理所以選B。

2.下列對“中國書法”的分析，不正確的一項是（）

A.中國書法是與中國文化特殊土壤密不可分的獨特藝術形式。

B.中國書法通過高超的藝術技巧，使之成為一種積淀著中華民族的審美情趣、哲學思

考和文化心理的藝術種類。

C.在中國，書法是書法家氣質風采和神情心性的自然流露，如橄欖，它需要慢慢地去

體會、涵詠。

D.中國書法是高級的、超俗的、儒雅的，是書法家真我本性、生.命氣息的折射。

【答案】C解析從文中找到論述“中國書法”的相關語段，然后將選項代入進行比

較分析做出判斷取舍，C項，第二段“韻如橄欖，它需要慢慢地去體會、涵詠”?！绊崱辈?/p>

等同于“中國書法”，偷換概念。所以選C。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A.學者型書法家著眼于獲取書法本體之外的韻，工匠型書法家著眼于書法本體，所以

前者比后者更為世人所推崇。

B.古人先凈手、屏息再欣賞作品，這樣就可以在欣賞時，產生如對至尊的敬畏感，盡

快進入“天人合一”的境界。

C.古典書法作品中所設定的審美情境，可以讓欣賞者在瞬間的感悟中超脫世俗，得到

超越時空限制的審美快感。

D.藝術家只是關心人生在世的快慰和滿足，并不怎么關心政治，這就造成了他們創造

的藝術很少具有批判性的特點.

【答案】B解析此題可根據文章中作者的觀點來分析和推斷選項是否正確，B項，

“這樣就可以……”不正確，原文“以讓自己……”，“盡快進入”不正確，原文為“慢慢

地進入"。所以選B。

閱讀下面的文字，完成問題。

眾所周知，當代中國實行依法治國，被視為“以武犯禁”的俠，看似已無甚價值，但

其實不然。俠早已成為一種泛化的精神氣概與處世風范，沉淀在一代代炎黃子孫的民族文

化心理結構中，俠文化更是作為中國文化的獨特產品而閃耀世界。從某種意義上講，俠的

人格魅力在當今時代有增無減，這從如今武俠文學、影視的高度繁榮可見一斑。筆者以

為，無論是中華文化傳承與創新，還是針硬矯正社會時弊，抑或塑造理想人格模式，俠的

當代價值都是圭壁連城的。

盡管俠文化一直是以一種反傳統、反正統的文化存在，但歷史已經證明一直盤踞正統

地位的儒家文化并不是萬能的，有時甚至是脆弱不堪的。文化作為一個有機體，必然包蘊

著多種面向。俠之于中國文化不僅僅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己為人的仁人義士的

典范，而早已化作融合這一切的一種獨特而豐滿的民族文化人珞的圖騰，其所蘊含的崇尚

正義公平、自由進步、打破常規的思想價值，誠信重諾、見義勇為、不矜不傲的倫理精

神，以及孤鴻煙月、斷劍滄海、濁酒殘陽的審美意蘊，都極大地豐富和提升了中華文化的

內涵與品格，必將為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精神動力。

俠從一開始就具有深刻的平民性，且在歷史上幾乎一以貫之，這也是其能深入社會肌

理，進而針硬時弊、糾偏矯正的原因。當今中國雖經濟發展、物質繁榮，但拜金享樂、急

功近利、浮夸炫耀之風四處要延，究其本源，乃個體文化人格的偏頗與缺失。俠之“仗義

疏財，赴人I困厄，重諾守信，不矜其能，羞伐其德”的精神氣概與人格風范正是一劑對癥

的良藥，試想如今不少驕奢淫逸的“富二代”如果能有些許真正的俠者氣概，那他們能產

生的正面能量將是不可估量的，尤其是在傳媒高度發達的今天,當然，更重要的還是俠義

與俠行在普羅大眾中的散播，畢竟平民性才是其木質特點，聊可欣慰的是，國人在危難關

頭的表現約略浮現出r俠的影子，或可視為俅心未泯的象征。

歸根到底，俠作為一種獨立的文化人格而穿越千載。盡管中國傳統上推崇儒、釋、道

合一的人格模式，但無論是儒家的仁和源沖，還是道家的虛靜無為，抑或佛家的明心見

性，都無法觸及理想人格模式的全部內涵。事實匕俠早已成為一種獨立的人格流品而與

儒、道、佛并駕齊驅，盡管俠沒有系統的理論思想，但它在道第實踐、社會影響等諸層面

并不在此三家之下，在某些歷史階段甚至實現了超越，尤其是在近世演化中所出現的明顯

的“儒俠互補”傾向，更是證明了俠在近代理想人格模式重構中的重要地位。而俠在當代

的最大價值正是體現在對中國人傳統人格的建設性重構之中，有俠參與構建的人格，才是

一種更加健康的中國人的理想人格，這也是對中國傳統的一種創造性轉化。

節選自吳靖《俠：一種文化人格的歷史流變》

（《書屋》2012年第11期）

1.下列對俠文化“為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精珅動力”理由的說明，最恰

當的一項是（）

A.儒家文化不是萬能的，需要像俠文化等其他文化樣式提洪新的前進動力。

B.當今中國雖經濟發展、物質繁榮，但拜金享樂、急功近利、浮夸炫耀之風四處亞

延，俠文化能夠對這一現象有所改變，推進中華文明健康發展.

C.俠文化所蘊含的思想價值、倫理精神和審美意蘊能夠給中華文化提供新的生命力和

影響力。

D.俠文化的俠義與俠行在普羅大眾中得到廣泛傳播，在傳媒高度發展的今天，俠文化

對文化的傳承和創新起到了其他文化所不能起到的作用.

【答案】C解析從第二段“其所蘊含的崇尚正義公平……的內涵與品格”一句可

知，C項是“俠文化'為文化傳承與創新提供獨特而不竭的精神動力'”的理由。

2.下列內容符合原文意思的一項是（）

A.武俠文學、影視的高度繁榮使得俠的人格魅力在當今時中有增無減，俠文化作為中

國文化的獨特產品而閃耀世界。

B.俠具有深刻的平民性，而且貫穿在歷史的發展過程中，這就是其能深入社會肌理，

進而針硬時弊、糾偏矯正的原因。

C.俠并沒有隨著社會的發展而消失，國人在危難關頭的表現約略浮現出了俠的影子，

可視為俠心未泯的象征。

D.盡管俠沒有系統的理論思想，但它在道德實踐、社會影響等諸層面同儒、道、佛三

家一起影響了中國的文化人格，在某些歷史階段甚至實現了超越。

【答案】D解析A項，“武俠影視、文學的高度繁榮”是“俠的人格魅力在當今時代

有增無減”的具體表現，而非原因：B項，絕對化，原文中說“且在歷史上幾乎一以貫

之”；C項，絕對化，原文中說“或可視為俠心未泯的象征。”

3.結合全文，寫出“俠”在當代的三條文化價值。

答：

【答案】①俠文化豐富和提升了中華文化的內涵和品格，必將為文化傳承與創新提

供精神動力；②俠文化所具備的精神氣概與人格風范是一劑對癥的良藥；③俠參與構建的

人格才是一種更加健康的中國人的理想人格。

閱讀下面的文字，完成1?3題。

這些年，在一些文藝作品中存在“戾氣”橫行的情況，值得社會關注。這種“戾氣”

主要表現有三——

一是表現為一種“怨氣”，將諸多抱怨加以發泄，把個人的一切不幸和困擾都變成對他

人和社會的怨氣，一股子幽怨，一肚皮牢騷：二是表現為一股“火氣”，對于社會問題和現

實挑戰不是深入探究，用文藝的方式加以思考和表現，而是宣泄火氣，表現怒氣，渲染對

立而非理解，鼓勵對抗而非溝通，醉心于“放炮”，沉溺于“出氣”和“過癮”，而無心尋

求解決之道；三是表現為一種“貧氣”，用油腔滑調、聲嘶力竭的謾罵和嘲笑來表達一種消

極的情緒和虛無的態度，犬儒虛無的態度和對于現實的哈哈鏡股的理解，使得文藝作品流

于類似手機短信和段子的水準。

“怨氣”“火氣，，和“貧氣,，造成了一種“戾氣”要延的文化心態。這樣的文藝作品一

旦流行，會對社會產生負面的影響，也會對人們日常生活中的心理和情緒產生不良的影

響。戾氣之作的出現往往來源于對某種社會情緒的“迎合”，也來源于作者對社會發展走向

認知和理解的片面化。

這種片面化的認知，一方面是對急劇發展變化中的中國社會所暴露的一些問題和矛盾

缺少理性和客觀的理解。另一方面則是中等收入群體和年輕人在現實生活中遇到了諸多新

的現實困擾。

它們的好處是看到了一些社會問題，但通過宣泄“戾氣”將其簡單化、表面化和極端

化，讓社會問題變成了文藝作品唯一的表現。這樣的表現既簡單化了人性、表面化了社會

問題，又極端化了社會情緒。

實際上，僅僅宣泄情緒、渲染“戾氣”的文藝作品，其品珞歷來是不高的。晚清的譴

責小說，就是類似這種“戾氣”的文化，被魯迅先生評為“辭氣浮露，筆無藏鋒，過甚其

詞，以合時人嗜好”。而當時出現的“文明戲”也由于這種狀態在流行了一段時間之后就消

失了。這樣的作品并不折射現實，而是扭曲現實，不是讓人看到出路，而是讓人或情緒躁

動或消極犬儒，并不能促進現實的改革，也無助于社會的轉型，只能加劇社會的焦慮與矛

盾，把人生的問題變成消費品。這樣的作品喧囂一時，但如過眼煙云，很快就會被遺忘。

感情是文藝創作的基礎，但情緒的泛濫和宣泄并非文藝的正道。放任情緒的過度展

現，往往會流于濫情和矯情，失掉r文藝的動人力量。濫情就強偏執，讓情緒支配了自己

的整個創作，放任放縱放肆，失掉了文藝的真實的力量。而矯情會虛假地迎合公眾的情緒

和社會的熱點，變成“無情裝有情”“作者無真情"。今天大家所警覺的所謂“裝”，其實正

是這種宣泄情緒的表現，看起來氣勢壓人，其實既缺節制，也少深度，情緒泛濫矯揉造作

的同時也沒有藝術的平衡和真實的感受?！办鍤狻辈皇莿撟鞯恼?，也無法給文藝帶來真實

的生機。

真正有價值的文藝作品，無論是大眾文化或高雅作品，都需要既有反映社會的獨到角

度，不回避問題和矛盾.，又有較深入的思考和對于社群的認同，促進人們“守望相助，互

相扶持”。有人性表現的力度和對于時代脈搏的把握，有感性的表現力和理性的思考力。超

越“戾氣”，讓文藝更多地與真實的社會對話，才是我們需要的。

（摘編自張頤武《文之作品要超越“戾氣”》）

1.下列關于“文藝作品的‘戾氣'”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.文藝作品中的“戾氣”主要表現為“怨氣”“火氣”和“貧氣二

B.文藝作品中的“戾氣”源于作者對社會發展走向認知和理解的片面化。

C.文藝作品中的“良氣”往往是對某種社會負面情緒的“迎合”與演染。

D.文藝作品中的“戾氣”是公眾情緒的宣泄，是社會問題的客觀表現。

【答案】D解析表述不準確，“戾氣”不是社會問題的客觀表現，而往往是作者濫

情、矯情的表現。

2.下列對文中畫線句子的理解，不正確的一項是（）

A.情緒的泛濫和宣泄，導致濫情和矯情，失掉了文藝的動人的與真實的力量.

B.情緒泛濫矯揉造作，既缺節制，也少深度，缺失藝術的平衡和真實的感受。

C.宣泄情緒、渲染“戾氣”，扭曲了社會現實，簡單化了人性，表面化了社會問題。

D.作品放任情緒過度展現，刻意迎合公眾的情緒與社會熱點，追求反映社會的獨到角

度。

【答案】【）解析“追求反映社會的獨到角度”這一表述天當，其不屬于文藝作品

“戾氣”的內容。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（：

A.“戾氣”蔓延的文藝作品會對人們H常生活中的心理和情緒產生消極影響。

B.晚清的譴責小說，是類似“戾氣”的文化，被魯迅批評，這類作品很快就會被遺

忘。

C.文藝作品中的“怨氣”表現為對于社會問題或現實矛盾的挑戰與對抗。

D.宣泄“戾氣”的文藝作品讓社會問題成為它唯一的表現，極端化社會情緒。

【答案】C解析“表現為對于社會問題或現實矛盾的挑戰與對抗”這一表述不恰

當，原文是說“將諸多抱怨加以發泄，把個人的一切不幸和困擾都變成對他人和社會的怨

氣”。

閱讀下面的文章，完成4?6趣。

中國歷史上的三大名錦中，蜀錦最有人氣，云錦最為貴氣，而宋錦盡顯文人雅士之

韻，有“錦繡之冠”的美名。宋錦，是指具有宋代織錦風格的錦緞，始產于南宋高宗年

間，因產地主要在蘇州，故又稱蘇州宋錦。明清以后織出的宋希稱為''仿古宋錦”或“宋

式錦”，統稱“宋錦”。

宋錦的制作工藝較為復雜，織造上一般采用“三枚斜紋組織”，兩經三緯，經線用底經

和面經，底經為有色熟絲，作地紋：面經用本色生絲，作緯級的結接經.染色用純天然的

染料，先將絲根據花紋圖案的需要染好顏色才能進入織造工序,染料挑選極為嚴格，大多

是植物染料，也有小部分礦物染料。宋錦全部采用手工染色而成。

宋錦圖案一般以幾何紋為骨架，內填以花卉、瑞草，或八寶、八仙、八吉祥。八寶指

古錢、書、畫、琴、棋等，八仙是扇子、寶劍、葫蘆、柏枝、笛子、綠枝、荷花等，八吉

祥則指寶壺、花傘、法輪、百潔、蓮花、雙魚、海螺等。

宋代織錦吸取了當時成熟的花鳥畫的寫生風格，又發展了遍地錦紋，形成色彩更加復

朵的絲織品。宋錦在紋樣組織上精密細致，質地堅柔，平服挺括；在圖案花紋上對稱嚴謀

而有變化，豐富流暢而又生動：在色彩運用上艷而不火，繁而不亂，富有明麗古雅的韻

味。

宋錦，除用于袍服衣著外，還大量用于書畫卷軸類技藝裝菜。清康熙時長洲褚人獲著

《堅瓠集》記：“錦以宋織為上。泰興李先生家藏《淳化閣帖》十帙，每帙悉以宋錦裝其前

后，錦之花紋二十種，各不相犯……一人以厚賢得之，取其錦二十片，貨于吳中機房為

樣，竟獲重利?！弊郧宕詠?，蘇州宋錦一直遠銷北京、上海等地，如北京榮寶齋、上海朵

云軒等都是蘇州宋錦織造戶的老主顧。

明清時期的宋式錦，根據工藝的精粗、織物的厚薄和使用性能，可分為重錦、中錦、

匣錦三大類，其中以重:錦最名貴，是清宮廷專用的珍貴產品。故宮博物院保存的清代乾隆

《彩織極樂世界圖軸》是現存宋錦織品中的經典之作，充分展現了宋錦高超的織造技藝。

圖軸長448厘米，寬196.3厘米。它用放射透視的手法，在宮殿場景中安置了320個神態

不同的人物，水山樹石，奇花珍鳥，穿插其間。全幅用26種不同顏色的長織彩緯，在石青

底子上以紅、藍、綠、桔色、水紅、香色等作主色，形成鮮明的色彩對比。在運用這些對

比色的時候，采用了淺色相間、黑線勾邊和三層退暈及四層退暈的方法，外淺內深，逐層

過渡.再在人物頭部和建筑裝飾等重點部位，用赤金和黃金兩種撿金級點綴，使主休紋樣

更加突出。整個圖軸，構圖對稱嚴謹，穿插生動，色彩莊重，富麗明快。

近代也生產結構簡單的盒錦，多用環形和萬字形花紋。現代以蘇州所產宋錦最為著

名，有“大錦”“盒錦”“小錦”等品種，各有不同的特點和適用范圍。

（節選自孫迎慶《尋根》，有刪

改）

4.下列關于“宋錦”的表述，符合原文意思的一項是（）

A.宋錦是指具有宋代織錦風格的錦緞，在我國三大名錦中最具特色，被人們稱為“錦

繡之冠”。

B.宋錦的主要產地是蘇州，但其產品曾遠銷北京、上海等地，《堅瓠集》中就記載了

其銷售盛況。

C.宋錦在南宋高宗年間開始生產，近代、現代也生產宋錦，現代蘇州宋錦有多個品

種，各有不同特點。

D.宋錦的圖案風格借鑒了宋代花鳥畫的寫生風格，只不過其色彩更加復雜，圖案花紋

更講究對稱嚴謹。

【答案】C解析A項“最具特色”錯，據原文第一段內容，三大名錦都最具特色，只

不過特色不同而已；B項“《堅瓠集》中就記載了其銷售盛況”錯，《堅瓠集》中沒有記載

相關銷售情況：D項”圖案花紋更講究對稱嚴謹”錯，原文“對稱嚴謹而有變化”。

5.下列對文本內容的理蟀，不恰當的一項是（）

A.宋錦全部采用手工染色而成，其染料要求是純天然的染料，主要是植物染料和礦物

染料。

B.宋錦的制作工藝一般采用“三枚斜紋組織”，較為復雜；宋錦的圖案一般以幾何紋

為骨架.

C.《彩織極樂世界圖軸》是現存宋錦織品中的代表性作品，充分展現了宋錦高超的織

造技藝。

D.明清以后織出的“仿古宋錦”或“宋式錦”統稱“宋錦”：近代生產的盒錦也屬于

“宋錦

【答案】A解析“主要是植物染料和礦物染料”錯，原乂是說“大多是植物染料，

也有小部分礦物染料”。

6.從全文來看，下列表述不符合作者觀點的一項是（：

A.染色是織造宋錦的重要工序，它要求極高，只有把絲根據花紋圖案的需要染好顏色

才能進入織造工序。

B.艷而不火、繁而不亂、明麗古雅是宋錦色彩運用的特點，《彩織極樂世界圖軸》能

夠體現這種特點。

C.宋錦用途廣泛，既可用于袍服衣著，也可用于書畫卷軸類技藝裝裱，《淳化閣帖》

就是用宋錦裝裱的。

D.明清時期的宋式錦制作工藝精細，它包括重錦、中錦、匣錦三大類，其中重錦是清

代宮廷專用的珍貴產品。

【答案】D解析“宋式錦制作工藝精細”錯，由