2026屆新高考歷史熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

中國的法治與教化【課標(biāo)要求】知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程,以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論;知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段;了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。一、中國古代的法治與教化1.先秦時期(1)德治:西周禮制、“

”思想。(2)法治:夏朝《禹刑》,商朝《湯刑》,周朝《九刑》;春秋時期,鄭國的子產(chǎn)“

”,制定了中國歷史上最早的成文法。必備知識敬天保民鑄刑書(3)德治與法治之爭項目儒家法家代表

和孟子商鞅和主張仁政和德治,通過道德禮義教化民眾,重視民生與民意

、賞罰分明,“

”“以吏為師”評價①儒家德治思想具有積極意義;不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期②法家符合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政治統(tǒng)一的需要孔子韓非法治以法為教2.秦漢至隋唐時期(1)演變時期特點表現(xiàn)秦漢律令合一①法治:律令皆法;沿襲秦律,漢朝制成《

》②教化:秦朝法家治國,漢朝尊崇儒術(shù)魏晉律令儒家化①法治:以親屬之間的

作為量刑重要原則之一②教化:維護三綱五常唐禮法結(jié)合①法治:中華法系確立——《

》,歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制法律②教化:封建禮儀制度集大成——《

》,推廣家訓(xùn),強化基層教化九章律尊卑親疏唐律疏議大唐開元禮(2)趨勢:漢魏以后,儒家思想作為主流思想逐步融入法典,禮法結(jié)合。

標(biāo)志著中華法系的完備。3.宋元至明清時期(1)法律的制定唐律時期概況宋朝沿用唐朝法律體系,以唐律為藍本制定元朝整體棄用唐宋法律,但在司法實踐中廣泛援引唐律明朝制定《

》;重視“

”;開創(chuàng)了

體例清朝沿襲《大明律》,重視例,制定《大清律例》大明律例律例合編(2)基層教化宋朝儒學(xué)向基層滲透,理學(xué)發(fā)展,儒學(xué)士人以

教化鄉(xiāng)里;《

》明清①鄉(xiāng)約:明太祖“

”;清朝宣講康熙帝和雍正帝圣諭②變化:鄉(xiāng)約具有強制力和

,與法律合流鄉(xiāng)約呂氏鄉(xiāng)約六諭約束力[知識點撥]中華法系的特點:突出成文法典,強調(diào)禮法結(jié)合,重視家族倫理,民法和刑法不分。[圖解歷史]中國古代法律與教化的關(guān)系二、當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)1.新中國的法治建設(shè)時期成就初步奠基(20世紀(jì)50年代)制定了《中華人民共和國婚姻法》等法律、法令;1954年,通過了《

》等法律新的發(fā)展(改革開放后至20世紀(jì)80年代)

年,通過《中華人民共和國憲法》;制定《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國經(jīng)濟合同法》等一批基本法律中華人民共和國憲法1982中國特色社會主義法律體系(20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初)(1)背景:全面推進

建設(shè)的更高要求(2)過程:1997年,中共十五大首次完整地提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”;1999年和2004年,先后將“實行

,建設(shè)社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法;到2010年底,中國特色社會主義法律體系形成社會主義市場經(jīng)濟依法治國全面依法治國新階段(2012年中共十八大以來)(1)過程:2018年把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法;2020年5月,《

》通過,被稱為“社會生活的百科全書”,是一部具有鮮明中國特色、實踐特點、時代特色的民法典(2)意義:切實貫徹落實科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的依法治國方針,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,全面依法治國進入新階段中華人民共和國民法典2.社會主義精神文明建設(shè)時期概況社會主義革命和建設(shè)時期(1)道德風(fēng)尚:健康向上(2)政治氛圍:熱愛黨、熱愛(3)行為準(zhǔn)則:關(guān)心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務(wù)(4)人際關(guān)系:互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助(5)英雄模范:大批涌現(xiàn)社會主義改革開放后(1)20世紀(jì)80年代開展“

”活動(2)20世紀(jì)90年代開展創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、

活動,促進了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)(3)1994年,中共中央推進

教育基礎(chǔ)工程(4)2001年中共中央從

的高度進一步規(guī)劃思想道德建設(shè)(5)2006年中共十六屆六中全會第一次提出建設(shè)

的戰(zhàn)略任務(wù)五講四美三熱愛文明行業(yè)愛國主義以德治國社會主義核心價值體系中共十八大以來(1)形成社會主義

,成為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求(2)進入新時代,社會主義核心價值觀廣泛傳播,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚核心價值觀主題探究與時俱進的法律建設(shè)視角1君主統(tǒng)治的工具——禮法結(jié)合的古代法律材料一時代概況先秦《荀子》:“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸。”“禮”被賦予“法”的剛性,才能確保“禮”規(guī)范社會秩序和人行為的功能充分發(fā)揮漢代春秋決獄,“志善而違于法者,免;志惡而合于法者,誅”唐朝《唐律疏議》提出:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋,相須而成者也”宋朝《宋刑統(tǒng)》將“八十以上及篤疾的死罪”改為“不死”,將其移到偏遠小郡,并“給驢發(fā)遣”,免其老疾之苦清朝《大清律例》:“以德教化,以刑弼教”,要求立法用刑寬嚴適中——據(jù)張豈之主編《中國歷史十五講》等整理[問題](1)根據(jù)材料一表格內(nèi)容提取主旨,自擬一個論題,并結(jié)合中國古代史相關(guān)知識予以闡述。[提示](1)示例論題:禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式。闡述:小農(nóng)經(jīng)濟的性質(zhì)決定了封建國家強調(diào)“禮”,注重秩序構(gòu)建;中國封建社會宗法觀念根深蒂固,重視血緣親情;儒家思想自漢代以后成為封建社會的正統(tǒng)思想;德主刑輔,禮刑互濟,對鞏固封建統(tǒng)治、維護社會秩序等具有重要意義。這些使得禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式,重刑主義色彩逐步消退,立法上寬嚴適中,公允平緩,體現(xiàn)了強烈的人文關(guān)懷和人道主義氣息。總之,受經(jīng)濟、思想和政治統(tǒng)治的需要,禮法并重逐步成為統(tǒng)治者加強專制主義中央集權(quán)的重要工具。材料二

鄉(xiāng)約起源于宋代,在明代得到廣泛推廣。明代名臣大儒王守仁、呂坤等人都對鄉(xiāng)約的制度或?qū)嵺`有很大的貢獻。王守仁以封疆大吏的身份在轄區(qū)內(nèi)直接推行《南贛鄉(xiāng)約》,以明太祖的《太祖六諭》為藍本,使鄉(xiāng)約逐漸成為封建國家意識形態(tài)社會化的有效途徑。到清代,順治皇帝首倡鄉(xiāng)約,將《六諭臥碑文》加入鄉(xiāng)約宣講中。雍正皇帝更是親自制定了《圣諭廣訓(xùn)》,作為鄉(xiāng)約宣講的正式文本,通過鄉(xiāng)約鞏固國家在基層社會的權(quán)威,強化在基層社會的控制。——摘編自趙巖等《<南贛鄉(xiāng)約>與傳統(tǒng)中國基層治理體系的重建》[問題](2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出宋朝到清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容的變化及其作為國家基層治理手段的發(fā)展趨勢。[提示](2)變化:由儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里(教育百姓向善互助)改為宣講皇帝的“圣諭”(帶有強制力),由教化手段淪為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具。趨勢:由儒士發(fā)起到政府利用和推廣;約束力逐漸增強;逐漸與法律合流(教化法律化或約律合流)。[深化拓展]一、全面認識中國古代禮法結(jié)合的治國理念1.內(nèi)涵:儒家的道德教化與法家的法律強制結(jié)合,宗法倫理與法律制度相結(jié)合。2.影響(1)積極性:律令儒家化、以禮入法,建立了合理的封建法律秩序,為封建制度的確立、鞏固和繁榮發(fā)揮了重要作用;促進了司法隊伍的儒家化,進一步鞏固儒家的正統(tǒng)地位;將“天下為家”深深根植于國人心中,有利于中華民族認同觀念的形成。(2)局限性:根本目的是維護君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán),本質(zhì)上成為維護封建統(tǒng)治和等級秩序的工具,禁錮了中國人的思想,不可能保持封建社會的長久不衰,最終成為近代中國民主法治前進的阻礙力量。二、中國古代鄉(xiāng)約教化的演變趨勢1.由以民間性自治組織為主演變?yōu)橐哉鲗?dǎo)為主。2.以地緣性鄉(xiāng)約組織為主,以宗族性鄉(xiāng)約組織為輔。3.社會基層的自治組織演變?yōu)槔锛住⒈＜椎然鶎庸芾斫M織。4.宣講內(nèi)容由道德教化演變?yōu)樾v“圣諭”,與法律逐步趨于合流。5.鄉(xiāng)約組織機構(gòu)日益健全,活動逐步趨于規(guī)范。視角2法治建設(shè)新成就——中國特色社會主義法律體系材料三

1982年憲法頒行以來,“修憲”與社會發(fā)展同行。1993年將“堅持改革開放”等提法寫進憲法序言,用“社會主義市場經(jīng)濟”取代“計劃經(jīng)濟”1999年將“實行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”寫進憲法2004年將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法——摘編自李林《我國憲法為發(fā)展全過程人民民主提供根本法治保障》等[問題](3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概述20世紀(jì)90年代以來“修憲”的意義。[提示](3)憲法修正案確保了社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立,從法律上保障了改革開放的進一步深化;將“依法治國”“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法,進一步加強了社會主義法治建設(shè)。材料四

2021年1月1日,《中華人民共和國民法典》正式實施,它是新中國第一部以法典命名的法律,被稱為“社會生活的百科全書”,是民事權(quán)利的宣言書和保障書,如果說憲法重在限制公權(quán)力,那么民法典就重在保護私權(quán)利。中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代,編纂民法典具有重大而深遠的意義。——摘編自王晨《關(guān)于<中華人民共和國民法典(草案)>的說明》[問題](4)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識,指出《中華人民共和國民法典》頒布的重要意義。[提示](4)完善了社會主義法律體系;有利于促進社會公平正義,保障人民群眾的利益;順應(yīng)時代發(fā)展,有利于推動社會主義經(jīng)濟的發(fā)展;有利于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。1.(2024·湖南湘潭調(diào)研)公元前536年鄭國“鑄刑書”,將成文刑法鑄在金屬器皿上公諸于眾。晉國保守貴族叔向致信于鄭國執(zhí)政子產(chǎn),指出此舉會導(dǎo)致“民知爭端矣,將棄禮而征于書,錐刀之末,將盡爭之”。子產(chǎn)則回答說:“吾以救世也。”據(jù)此可知,鄭國鑄刑書(

)[A]順應(yīng)了社會結(jié)構(gòu)的變動之勢[B]確立了法家思想的主流地位[C]沖擊了西周時期的等級觀念[D]源于早期的德治與法治之爭A隨堂訓(xùn)練【解析】據(jù)題干可知,叔向認為刑罰適用于亂世,鄭國“鑄刑書”頒布之后,會使老百姓更注重爭端,不顧道德禮義,但是子產(chǎn)卻認為這是“救世”,順應(yīng)春秋時期動蕩不安的社會局面,結(jié)合所學(xué)知識可知,法家的法治思想更符合各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要,故鄭國鑄刑書順應(yīng)了社會結(jié)構(gòu)的變動之勢,故選A項;據(jù)所學(xué)知識可知,法家思想在秦朝占據(jù)主流地位,排除B項;結(jié)合所學(xué)知識可知,西周后期,分封制逐漸崩潰,社會等級觀念逐漸瓦解,排除C項;材料即為早期的德治與法治之爭,“源于”說法錯誤,排除D項。2.(2024·廣東廣州三模)《唐律疏議》將“失禮之禁,著在刑書”,其與儒家典籍一致的情況大量存在。由此可以看出(

)《禮記》:“悼與耄(幼童和老人),雖有罪,不加刑焉。”《唐律疏議》:“九十以上、七歲以下,雖有死罪,不加刑。”《孝經(jīng)》:“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝。”《唐律疏議》:“聞父母喪,匿不舉哀,流(徒刑,流放);告(發(fā))祖父母、父母者絞,從者流。”[A]唐朝以嚴刑峻法治國以保證懲戒效果[B]唐朝鼓勵親屬間相互告發(fā)以維護治安[C]唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合[D]《唐律疏議》是古代禮儀制度的總結(jié)C【解析】據(jù)材料可知,唐朝的律法中體現(xiàn)了儒家的禮義孝等內(nèi)容,這說明唐律將儒家思想與法律內(nèi)容密切結(jié)合,故選C項;據(jù)材料“悼與耄(幼童和老人),雖有罪,不加刑焉”可知,材料強調(diào)的是以禮入法,而非嚴刑峻法,排除A項;據(jù)材料“告(發(fā))祖父母、父母者絞,從者流”可知,唐朝禁止后輩告發(fā)長輩,排除B項;結(jié)合所學(xué)知識可知,《大唐開元禮》是一部體系龐大、體例嚴謹、內(nèi)容繁雜的禮儀法典,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成,排除D項。3.(2024·北京模擬)宋朝用于幼兒教育的蒙學(xué)教材種類繁多,內(nèi)容豐富。如以識字教育為主的《三字經(jīng)》《百家姓》;進行倫理道德教育的《小兒語》《續(xù)小兒語》等。這一現(xiàn)象反映了(

)[A]儒家思想逐漸居于主流地位[B]宋朝活字印刷行業(yè)蓬勃發(fā)展[C]儒學(xué)發(fā)展趨向社會化世俗化[D]蒙學(xué)開始服務(wù)基層社會治理C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,宋朝理學(xué)家們將儒學(xué)的思想原則滲透民眾的生活中,