歷史試題2025.3.19一、選擇題1.中華文化中“中”的觀念由來已久。史學家唐蘭認為“中”最初為氏族時代議事場所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出（）A.早期政治的中央集權特點 B.中華文明多元一體格局C.古代建都以地理中心為主 D.中華文明連續(xù)性特征2.南北朝時期，南方荊楚地區(qū)的臘、儺、寒食、端午、齋等歲時節(jié)慶，與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮遙相呼應。雖然歲時節(jié)慶存在南北差異，但無論南北，都繼承了秦漢以來按時令運行節(jié)奏安排各種節(jié)日的傳統(tǒng)。這反映出當時（）A.大一統(tǒng)文化的發(fā)展 B.基層教化的強化C.社會風俗的地域性 D.多元文化的發(fā)展3.如圖為唐代《五經(jīng)正義》中的部分論述。其論述的核心是（）◎以天德立號，王者可以同其德焉，所以可稱于帝，故繼天則謂之天子◎君子者（統(tǒng)治者），言其可以居上位，子下民，有德之美稱也◎德是福之道也……為政之道亦猶是，為善政得福，為惡政得禍A.古代圣王都具有美德 B.臣子要有服從的美德C.皇帝統(tǒng)治人民是天意 D.君主立德慎德必要4.公元5世紀，日本使用漢字作為表音符號，這種假名被稱為“萬葉假名”；公元6世紀，越南假借漢字和仿效漢字結構原理和方法，創(chuàng)造出了“喃字”；公元7世紀，朝鮮使用漢字的音和義標記朝鮮語，被稱為“吏讀文”。這表明，公元5至7世紀中國（）A.漢字外傳促進文化多樣化發(fā)展 B.宋元文化影響力波及四鄰C.文字創(chuàng)制推動區(qū)域文明的進步 D.魏晉時漢字開始向外傳播5.溫州人周佇搭乘商船前往高麗，因有文化留在高麗朝廷任官，官至禮部尚書，執(zhí)掌詔書起草，并因為突出表現(xiàn)在《高麗史》立傳。周佇擬的《本國（高麗）入宋進奉起居表》，文書格式完全遵循中原王朝制度禮儀。周佇的事跡表明（）A.高麗全面仿效宋朝政治制度B.對外貿(mào)易提高宋朝國際地位C.海外移民促進中華文明傳播D.北宋與高麗因抗遼結成聯(lián)盟6.宋代《夢粱錄》卷十六“面食店”條記載：“向者汴京開南食面店、川飯分茶，以備江南往來士夫，謂其不便北食故耳。南渡以來，幾二百余年，則水土既慣，飲食混淆，無南北之分矣。”這反映出宋代（）A.各民族習俗差別縮小 B.官府引導百姓生活方式C.南北區(qū)域文化的融合 D.南北經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡7.西域胡人放牧時發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”，隋朝因忌諱“胡”字改名為“交床”，南宋時期隨著人們對舒適度的講究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領的代名詞。這一變化反映了（）《校書圖》（北齊）中的胡床《蕉陰擊球圖》（宋）中的交椅A.民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B.坐交椅是古人身份地位的象征C.南宋時期人們追求生活舒適度 D.政局變化影響思想文化的變遷8.美國學者梅天穆提出“成吉思汗大交換”的概念，認為成吉思汗及其子孫為世界帶來空前的流動，包括物產(chǎn)、人口、文化和疾病的傳播，是“全球化”的源頭。這一觀點（）A.揭示了全球聯(lián)系真正的歷史起源 B.肯定了蒙古西征促進了世界交流C.否定了西歐開辟全球航路的功績 D.全面肯定了蒙古帝國的歷史貢獻9.中國古代修筑長城大體與400毫米等降水量線吻合，但明朝收縮到400毫米等降水量線南側。下圖是明長城主要修筑時期與氣溫變化對比圖，據(jù)此判斷（）A.明朝對蒙古防御能力不斷增強B.自然災害刺激了明長城的修建C.明長城是王朝國力衰弱的產(chǎn)物D氣候變化與農(nóng)牧戰(zhàn)爭密切相關10.送王船是15至17世紀流行于中國閩南地區(qū)禳災祈安的民俗活動。隨著“下南洋”和海上貿(mào)易的開展，該民俗活動逐步傳播到東南亞地區(qū)，成為當?shù)厝A人社群的傳統(tǒng)活動。多年來，當?shù)乇姸嗟挠《纫岷婉R來原住民也樂于參與其中。據(jù)此可知（）A.中華文化在交流中發(fā)展 B.人口遷移促進文化傳播C.區(qū)域文化取向趨于一致 D.商業(yè)貿(mào)易助推文化交融11.1879年，郭嵩燾指出“諸公專意考求富強之術，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也；縱令所求之藝術能與洋人并駕齊驅，猶末也，況其相去尚不可以道里計乎”。據(jù)此可知，郭嵩燾認識到（）A.發(fā)展民族工業(yè)的重要性 B.洋務運動失敗的必然性C.解放民眾思想的緊迫性 D.近代社會轉型的艱難性12.20世紀20年代到40年代中西醫(yī)之爭頻繁發(fā)生，中醫(yī)爭奪生存權的話語從學理探討轉換為民族主義，由學術問題變成政治問題。這一轉變（）A.反映了“西學東漸”的深入B.促進了中西文化交流C.得益于民族資本主義的發(fā)展D.基于社會形勢的變動13.如表為近代以來中國翻譯自英、美、法、德、俄、日等國作品的占比情況。其中①②③④分別為（）國家時間法①②③德④1850~1899年2.3%50.5%14.5%15.1%5.1%0.3%1902～1904年3.2%10.07%6.1%60.2%4.5%0.7%1912～1940年7.2%56.4%18.2%7.1%6.2%A.日、英、美、俄 B.美、英、俄、日 C.英、日、俄、美 D.英、美、日、俄14.1935年，《廣東通志稿》記載，西紅柿“傳入廣東為人所嗜食”“已成為普遍之種植”，且開發(fā)了獨特吃法，西方人吃西紅柿是生食，廣東人是“與肉類煮熟”。據(jù)此可知（）A.中外交流創(chuàng)新飲食文化 B.西紅柿的傳入改變國人飲食結構C.物種傳播推動農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.中西經(jīng)濟差異導致飲食習慣不同15.埃及埃德夫發(fā)現(xiàn)的公元前二世紀后期當?shù)丶易迥沟刂魅硕加袃蓧K墓碑：一塊用象形文字按照埃及墓志傳統(tǒng)鐫刻著紀念墓主人的禱文套語和墓主人的自傳；另-塊寫的是希臘哀歌體墓志銘。兩種墓志銘內(nèi)容各自獨立，并非對譯。這意味著（）A.埃及文化的宗教色彩濃厚 B.不同文化的相互借鑒C.征服并未消除文化的隔閡 D.希臘文化中心的轉移16.亞歷山大每到一地就自稱是當?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，下令重建被毀的馬都克神廟；在遠征中亞時與當?shù)刭F族女子結婚。亞歷山大這些做法旨在（）A.加強對被征服地區(qū)的控制 B.實現(xiàn)希臘文化中心的東移C.促進不同區(qū)域間文化交流 D.推行因俗而治的懷柔政策17.隨著羅馬帝國失去北非、意大利等地區(qū)，拉丁語的實際使用范圍逐漸縮小。皇帝希拉克略（610—641年在位）正式將希臘語定為行政語言，希臘語逐漸取代拉丁語成為官方和民間的主要用語。這表明（）A.希臘民主傳統(tǒng)得以傳承 B.羅馬帝國文化中心東移C.拉丁語系退出歷史舞臺 D.文明融合趨勢由此中斷18.公元9年，羅馬頒布《奧古斯都婚姻法》規(guī)定：只要被釋奴愿意結婚，庇護人不能強迫他們發(fā)誓不娶或不嫁。被釋奴若只生育一個孩子，庇護人可繼承其財產(chǎn)的一半；若生養(yǎng)兩個孩子，庇護人可以繼承其財產(chǎn)的1/3；若生養(yǎng)三個孩子或以上，則庇護人無權繼承其財產(chǎn)。這些規(guī)定（）A.源于商品經(jīng)濟發(fā)展需要 B.加速了羅馬帝國對外擴張C.有利于帝國的穩(wěn)定繁榮 D.削弱了奴隸主的政治地位19.如圖為公元前十五世紀古代埃及疆域示意圖。據(jù)此推斷，此時的埃及（）A.地理環(huán)境主導文明發(fā)展方向 B.實現(xiàn)了向海洋文明的轉型C.新一輪的文化交流漸趨加強 D.成為當時西方文明的中心20.下圖所列內(nèi)容是著名學者晏紹祥在其世界古代史研究中使用的一則史料。這則史料適于研究（）

戴摩凱戴斯,意大利南部克羅同人,以行醫(yī)為生,因醫(yī)術高超先后被希臘的埃吉納、雅典聘為國醫(yī)。幾年后,進入薩摩斯僭主波呂克拉泰斯的宮廷。

波呂克拉泰斯被波斯駐薩狄斯總督歐洛伊特斯處死后,隨行的戴摩凱戴斯被作為奴隸留了下來。他因成功治愈波斯國王大流士的腳傷而成為其座上賓,后又治愈了王后阿托薩的乳腺炎。

他被派遣和15名波斯人去搜集希臘情報,乘機擺脫了波斯人的掌控,最終回到了久違的克羅同。A.古代羅馬帝國的擴展 B.希臘化時代的社會狀況C.希波戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景 D.地中海世界的文明交流21.下圖為某時期繪制的世界地圖（地圖中的“刺桐”是泉州）。該地圖繪制的時期應為（）A.中國先秦時期 B.歐洲中世紀時期 C.十六世紀 D.工業(yè)革命時期22.下表是1650—1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總人口的比例表（單位：%）。其中代表非洲的是（）地區(qū)1650年1750年1850年1900年①18.319.222.724.9②2.41.65.19.0③18.313.18.17.4④60.665.863.958.3A.① B.② C.③ D.④23.1935年，在譴責意大利對埃塞俄比亞侵略行徑的同時，塞拉利昂、黃金海岸等地的泛非主義組織公開表示“對埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭就是對我們的戰(zhàn)爭”；海外泛非主義組織也紛紛表示“我們不再是西印度群島和美國的黑人，我們是真正的埃塞俄比亞人”。上述言論凸顯了，當時泛非運動（）A.范圍的國際性 B.斗爭的分散性 C.影響的深遠性 D.主體的一致性24.如圖為木炭作品《炸彈商店》，是1942年4月英國畫家龐貝格在一個儲藏了萬噸炸藥的廢棄礦內(nèi)創(chuàng)作的。該圖描繪的是黑暗的地下炸彈庫視如圖，畫面中密集堆放著炸彈，呈現(xiàn)了類似洞穴的內(nèi)部空間。該作品意在（）A.反思現(xiàn)代戰(zhàn)爭的毀滅性 B.推動和平運動的發(fā)展C.展示英國軍事實力強大 D.表達戰(zhàn)爭必勝的決心25.1991年，新加坡時任總理李光耀提出了“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”的“亞洲價值觀”。這一價值觀的提出主要是基于新加坡（）A.現(xiàn)代化發(fā)展需要 B.儒家文化的復興C.政治局面的穩(wěn)定 D.多元的文化政策26.位于墨西哥城的三文化廣場包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代墨西哥議會（后改為外交部）大廈。廣場上的碑文寫道：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥。”這體現(xiàn)出A.對殖民罪惡的深度痛恨 B.對文化包容的不懈追求C.對印第安文明的高度贊揚 D.對文明交融的理性反思27.下表是二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展概況簡表。這些國家文化發(fā)展的共同特點是（）印度接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想；主要官方語言為英語和印地語；種姓制度依然具有重要影響新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學技術、管理知識等埃及伊斯蘭教為官方宗教，也有人信奉基督教等；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用A.大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B.民族文化面臨巨大威脅C.對本土和西方文化選擇與重構 D.全盤吸納接受西方文化28.動物引路神話起源于草原民族的動物崇拜和遷徙歷史，經(jīng)歷了自東向西的傳播過程。表是對歐亞大陸涉及的動物引路神話的總結。這反映出當時（）

亞洲草原匈人東歐西歐神話主題遷徙/脫困/征伐/建城遷徙/征伐/狩獵遷徙/狩獵/建城遷徙/征伐/建城/引路/狩獵代表動物牛(馬)/狼/犬/鹿/動物聲音牛/鹿牛/鹿狼/鹿等動物角色象征神意象征神意象征神意/傳遞神諭象征神意/傳遞神諭動物結果動物止步/消失動物消失動物消失/被捕獵動物消失/被捕獵神話功能敘事、特許敘事、特許敘事、特許敘事、特許A.亞歐政治格局改變 B.文明的交流與傳播C.歐洲神話的影響力 D.戰(zhàn)爭帶來文化交鋒二、非選擇題29.棚民是明后期出現(xiàn)的一個山區(qū)移民群體，至清中期已廣泛分布于我國中、南部山區(qū)。閱讀材料，回答問題。材料記述出處南贛地區(qū)，田地山場……棚民）搬運谷石，砍伐竹木及種靛栽杉、燒炭鋸板等項，所在有之。明朝。

周用《乞專官分守地方疏》查棚民多系福建、江西之人，在各處山鄉(xiāng)租地搭棚居住墾作者，皆以種麻、種菁、栽煙、燒炭、造紙張、作香菇等務為業(yè)。雍正《宮中檔奏折》棚民墾山，深者至五六尺，土疏而種植十倍，然大雨時行，溪流湮淤，十余年后，沃土無存，地力亦竭。乾隆《武寧縣志》棚民種植山場，雇用工人，均系外籍流民，奸良不一，或結黨逞兇……該棚民不能約……且有助惡肆橫窩竊分贓者。清朝嘉慶十六年《禁租山開墾示》老林之中……其.所宜包谷（玉米）、蕎豆、燕麥……江、廣、黔、楚、川、陜之無業(yè)者，僑寓其……其種地之外，多資木廂、鹽井、鐵廠、紙廠、煤廠傭工為生。清朝·嚴如煜《三省邊防備覽》根據(jù)材料并結合所學知識，對明清時期的棚民現(xiàn)象進行評析。30.閱讀材料，回答問題商路·橋梁為開拓市場、追求利益，古代商人和商隊不惜穿越荒漠戈壁、征服山川海洋，一條條商路在不同時代被開辟出來。下表為其中影響較大、具有代表性商路的概況。名稱概況絲綢之路連接歐、亞、非三大洲的重要通道，中國絲綢、陶器、鐵器、養(yǎng)蠶繅絲、中醫(yī)藥、四大發(fā)明等不斷出口，棉花、苜蓿、西瓜、佛教、襖教、雜技、魔術、音樂等分別從不同方向傳入中國。運錫之路起初，西歐的運錫船從大西洋沿岸經(jīng)直布羅陀海峽，渡過地中海，到達希臘。希臘人失去對地中海的控制權后，運錫船沿塞納河轉陸路，再連接萊茵河、多瑙河的運輸線路。小麥之路又稱羅馬大道，是從亞歷山大港到廷吉斯（今摩洛哥北部重要港口丹吉爾）的沿海大道。這條商路每年有大量小麥從北非運往羅馬，成為“羅馬帝國的谷倉”。除小麥以外，商路上還有象牙、珍珠、瀝青、紫染料等商品。香料之路胡椒、丁香等香料從爪哇島裝船經(jīng)中亞、西亞到東非、北非的尼羅河流域，至此又連接上了羅馬大道和地中海航路，再進入歐洲。琥珀之路這是一條縱貫歐洲的商路。從波羅的海沿岸的柯尼斯堡經(jīng)下易北河和下萊茵河，再沿日內(nèi)瓦湖到達羅納，接著南下到希臘的馬希利亞。古人非常珍視琥珀，用其制作珠寶等。——據(jù)楊守業(yè)《世界古代商路的興衰與啟示》（1）世界古代商路有哪些特點？（2）分析“商路·橋梁”作為標題的合理性。31.閱讀材料，回答問題。材料一人口移動理論認為，從移民移動動機看，人口移動可以分為自愿性移民和被迫性移民。自愿性移民大致為不同程度地基于主觀愿望而奔赴海外者；或為躲避專制迫害；或為改善自身的物質境況，謀求致富和發(fā)展的機遇。被迫性移民則是違背移民主觀愿望在外力脅迫下的人口移動。材料二結合材料一的觀點，對材料二的現(xiàn)象進行合理解讀。

歷史試題2025.3.19一、選擇題1.中華文化中“中”的觀念由來已久。史學家唐蘭認為“中”最初為氏族時代議事場所居中之徽幟，群眾望之而趨附，其所立之地恒為中央，“因更引申為一切之中”。商周以降，“擇天下之中而立國，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”成為重要的政治思想。這反映出（）A.早期政治的中央集權特點 B.中華文明多元一體格局C.古代建都以地理中心為主 D.中華文明的連續(xù)性特征【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結論是：“中”的觀念在氏族時代即已產(chǎn)生，既是方位稱謂更有中心、中央之意。這一觀念在商周及之后的政治社會生活中得以延續(xù)和發(fā)展，如擇中建都、擇中立宮等，D項正確；早期政治尚未形成中央權力的高度集中，排除A項；“中華文明多元一體”指的是多元起源，中原核心，中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的獨特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，材料未體現(xiàn)，排除B項；“古代建都以地理中心為主”的表述與材料主旨不符，排除C項。故選D項。2.南北朝時期，南方荊楚地區(qū)的臘、儺、寒食、端午、齋等歲時節(jié)慶，與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮遙相呼應。雖然歲時節(jié)慶存在南北差異，但無論南北，都繼承了秦漢以來按時令運行節(jié)奏安排各種節(jié)日的傳統(tǒng)。這反映出當時（）A.大一統(tǒng)文化的發(fā)展 B.基層教化的強化C.社會風俗的地域性 D.多元文化的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：南北朝時期的中國。根據(jù)材料，南北朝時期，南方荊楚地區(qū)的歲時節(jié)慶與廟堂禮典中的“五時讀令”之禮呼應，且無論南北都繼承了秦漢以來按時令安排節(jié)日的傳統(tǒng)。根據(jù)所學知識，南北朝時期雖然政治上南北分裂，但在文化方面，如歲時節(jié)慶等仍能體現(xiàn)出對秦漢傳統(tǒng)的繼承，反映了大一統(tǒng)文化的影響力和延續(xù)性。盡管存在南北差異，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，這體現(xiàn)了大一統(tǒng)文化的發(fā)展，A項正確；題干中主要講述的是歲時節(jié)慶的傳承，并未著重強調(diào)基層教化的相關內(nèi)容，排除B項；題干先是指出南方荊楚地區(qū)的歲時節(jié)慶情況，然后強調(diào)了南北在繼承秦漢傳統(tǒng)上的共性，重點并非突出社會風俗的地域性差異，而是在差異中呈現(xiàn)出的文化共性，排除C項；題干強調(diào)的是在一定差異基礎上對傳統(tǒng)的共同繼承，而非單純強調(diào)多元文化各自獨立發(fā)展，排除D項。故選A項。3.如圖為唐代《五經(jīng)正義》中的部分論述。其論述的核心是（）◎以天德立號，王者可以同其德焉，所以可稱于帝，故繼天則謂之天子◎君子者（統(tǒng)治者），言其可以居上位，子下民，有德之美稱也◎德是福之道也……為政之道亦猶是，為善政得福，為惡政得禍A.古代圣王都具有美德 B.臣子要有服從的美德C.皇帝統(tǒng)治人民是天意 D.君主立德慎德的必要【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料可知，題干中強調(diào)“以天德立號”，統(tǒng)治者被稱為天子是因為有“德”，且“為善政得福，為惡政得禍”，突出了君主的德行對于統(tǒng)治的重要性，即君主需要立德慎德，才能更好地治理國家，獲得福報，避免災禍，D項正確；材料并不是強調(diào)古代圣王都具有美德，與主旨不符，排除A項；材料未涉及臣子要具備服從美德的相關信息，與題干不符，排除B項；材料強調(diào)的是統(tǒng)治者的“德行”，并不能說明皇帝統(tǒng)治人民是天意，排除C項。故選D項。4.公元5世紀，日本使用漢字作為表音符號，這種假名被稱為“萬葉假名”；公元6世紀，越南假借漢字和仿效漢字結構原理和方法，創(chuàng)造出了“喃字”；公元7世紀，朝鮮使用漢字的音和義標記朝鮮語，被稱為“吏讀文”。這表明，公元5至7世紀中國（）A.漢字外傳促進文化多樣化發(fā)展 B.宋元文化影響力波及四鄰C.文字創(chuàng)制推動區(qū)域文明進步 D.魏晉時漢字開始向外傳播【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（亞洲）。材料描述了在公元5至7世紀，漢字向周邊國家和地區(qū)傳播，并被朝鮮、日本、越南等地的人們結合自身語境創(chuàng)造出適合本國語言的表音或表意文字形式，如萬葉假名、喃字和吏讀文。這表明了漢字的外傳在推動這些地區(qū)文化多樣性的過程中發(fā)揮了重要作用，A項正確；材料涉及的是公元5至7世紀，此時期宋元尚未建立，排除B項；材料涉及日本、越南、朝鮮等根據(jù)漢字發(fā)展出了自身的文字，但沒有涉及文字發(fā)展的影響，不能得知文字創(chuàng)制推動區(qū)域文明的進步，排除C項；材料涉及的時間為公元5至7世紀，在時間上整體晚于魏晉時期，排除D項。故選A項。5.溫州人周佇搭乘商船前往高麗，因有文化留在高麗朝廷任官，官至禮部尚書，執(zhí)掌詔書起草，并因為突出表現(xiàn)在《高麗史》立傳。周佇擬的《本國（高麗）入宋進奉起居表》，文書格式完全遵循中原王朝制度禮儀。周佇的事跡表明（）A.高麗全面仿效宋朝政治制度B.對外貿(mào)易提高宋朝國際地位C.海外移民促進中華文明傳播D.北宋與高麗因抗遼結成聯(lián)盟【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是本質題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：宋（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是中國人周佇到高麗之后，為高麗做出了杰出貢獻，包括把中原的文書格式、制度禮儀傳播到了高麗，說明海外移民促進了中華文明的傳播，C項正確；材料僅涉及了文書格式遵循了中原王朝的制度禮儀，不能以此表明高麗完全仿效宋朝政治制度，過于絕對，排除A項；材料未涉及宋朝在世界貿(mào)易中的國際地位，涉及的是移民對中華文化的傳播，排除B項；材料未涉及北宋是否與高麗實行了政治聯(lián)盟，排除D項。故選C項。6.宋代《夢粱錄》卷十六“面食店”條記載：“向者汴京開南食面店、川飯分茶，以備江南往來士夫，謂其不便北食故耳。南渡以來，幾二百余年，則水土既慣，飲食混淆，無南北之分矣。”這反映出宋代（）A.各民族習俗差別縮小 B.官府引導百姓生活方式C.南北區(qū)域文化的融合 D.南北經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：宋代中國。據(jù)材料“飲食混淆，無南北之分矣”可知南宋后期，南北方飲食風俗差異縮小，是南北區(qū)域文化融合的體現(xiàn)，C項正確；材料反映南北飲食習俗，而非各民族習俗，排除A項；材料所述文化融合主要是文化相互交流影響過程中自然發(fā)展而成的，材料未提及“官府引導”，排除B項；南宋時期經(jīng)濟重心南移完成，南方經(jīng)濟明顯超過北方，而非趨于平衡，排除D項。故選C項。7.西域的胡人放牧時發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”，隋朝因忌諱“胡”字改名為“交床”，南宋時期隨著人們對舒適度的講究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領的代名詞。這一變化反映了（）《校書圖》（北齊）中的胡床《蕉陰擊球圖》（宋）中的交椅A.民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B.坐交椅是古人身份地位的象征C.南宋時期人們追求生活舒適度 D.政局變化影響思想文化的變遷【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。這道題目通過描述“胡床”到“交床”再到“交椅”的演變過程，胡床最初由西域胡人發(fā)明，后來被中原文化吸收并改造，體現(xiàn)了民族交融對中華文化的影響，A項正確；題目中提到“交椅”逐漸成為身份地位的象征，但這一選項只是對“交椅”功能的描述，并未涵蓋整個演變過程，排除B項；材料涉及交椅成為身份地位的象征，但沒有涉及交椅是否舒適，排除C項；材料體現(xiàn)的是民族交融對中華文化的影響，這種變化并非因為政局變化引起，排除D項。故選A項。8.美國學者梅天穆提出“成吉思汗大交換”的概念，認為成吉思汗及其子孫為世界帶來空前的流動，包括物產(chǎn)、人口、文化和疾病的傳播，是“全球化”的源頭。這一觀點（）A.揭示了全球聯(lián)系真正的歷史起源 B.肯定了蒙古西征促進了世界交流C.否定了西歐開辟全球航路的功績 D.全面肯定了蒙古帝國的歷史貢獻【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“為成吉思汗及其子孫為世界帶來空前的流動，包括物產(chǎn)、人口、文化和疾病的傳播，是‘全球化’的源頭”可知，該學者認為蒙古西征推動了全球化進程，強調(diào)蒙古帝國通過西征等活動促進了物產(chǎn)、人口、文化及疾病的跨區(qū)域傳播，客觀上加強了歐亞大陸的交流，B項正確；全球化的起源更多是指新航路的開辟，排除A項；材料強調(diào)蒙古的作用，但并沒有明確否定西歐的貢獻，排除C項；材料只是直接肯定蒙古西征的作用，并非全面肯定了蒙古帝國的歷史貢獻，排除D項。故選B項。9.中國古代修筑長城大體與400毫米等降水量線吻合，但明朝收縮到400毫米等降水量線南側。下圖是明長城主要修筑時期與氣溫變化對比圖，據(jù)此判斷（）A.明朝對蒙古防御能力不斷增強B.自然災害刺激了明長城的修建C.明長城是王朝國力衰弱的產(chǎn)物D.氣候變化與農(nóng)牧戰(zhàn)爭密切相關【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明代中國。根據(jù)明長城主要修筑時期與氣溫變化對比圖可知，長城大規(guī)模修建期多出現(xiàn)在氣溫于一定時間下降的趨勢中或是一段時間最低峰值范圍內(nèi)，分析原因可知：當氣候變冷時，處在北方草原地區(qū)的游牧民族面臨的是牧草枯竭、食不果腹等威脅，他們會直接向南部的農(nóng)耕世界發(fā)起攻擊，以掠奪的方式獲得維持生存必需的生產(chǎn)生活資料，而農(nóng)業(yè)民族面對性格彪悍、戰(zhàn)略靈活的游牧民族通常會采取修建長城進行防御。也即氣候的變冷總伴隨著游牧民族的頻繁犯邊和長城的大規(guī)模建造，可見氣候變化與農(nóng)牧戰(zhàn)爭密切相關，D項正確；明朝大規(guī)模修建長城主要是在某幾個時期，而非持續(xù)加強長城修建，明朝后期對蒙古防御能力有所下降，而非不斷增強，排除A項；從材料看出氣溫下降刺激了明長城的修建，氣溫下降不一定等于自然災害，排除B項；材料主要講長城修建與氣溫的關系，看不出長城修建與明朝國力的關系，排除C項。故選D項。10.送王船是15至17世紀流行于中國閩南地區(qū)禳災祈安的民俗活動。隨著“下南洋”和海上貿(mào)易的開展，該民俗活動逐步傳播到東南亞地區(qū)，成為當?shù)厝A人社群的傳統(tǒng)活動。多年來，當?shù)乇姸嗟挠《纫岷婉R來原住民也樂于參與其中。據(jù)此可知（）A.中華文化在交流中發(fā)展 B.人口遷移促進文化傳播C.區(qū)域文化取向趨于一致 D.商業(yè)貿(mào)易助推文化交融【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（亞洲）。據(jù)本題材料信息可知，隨著“下南洋”和海上貿(mào)易的開展，人口遷移到東南亞地區(qū)，中華文化與當?shù)匚幕嘟Y合，反映了人口遷移促進文化傳播，B項正確；材料說的是中華文化向外傳播，不是在交流中發(fā)展，排除A項；區(qū)域文化取向是有差異性的，一個活動不能說明趨于一致，排除C項；材料主要是人口遷移的作用，不是商業(yè)貿(mào)易助推文化交融，排除D項。故選B項。11.1879年，郭嵩燾指出“諸公專意考求富強之術，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也；縱令所求之藝術能與洋人并駕齊驅，猶末也，況其相去尚不可以道里計乎”。據(jù)此可知，郭嵩燾認識到（）A.發(fā)展民族工業(yè)的重要性 B.洋務運動失敗的必然性C.解放民眾思想的緊迫性 D.近代社會轉型的艱難性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：近代中國。根據(jù)材料“諸公專意考求富強之術，于本源處尚無討論，是治末而忘其本，窮委而昧其源也”可知，郭嵩燾認為洋務運動只學習西方的技術，不改變政治制度，屬于治末而忘其本，說明洋務運動失敗具有必然性，B項正確；材料未涉及對民族工業(yè)發(fā)展的態(tài)度，排除A項；材料是對洋務運動局限性的批判，非解放民眾思想，排除C項；材料與社會轉型無關，排除D項。故選B項。12.20世紀20年代到40年代中西醫(yī)之爭頻繁發(fā)生，中醫(yī)爭奪生存權的話語從學理探討轉換為民族主義，由學術問題變成政治問題。這一轉變（）A.反映了“西學東漸”的深入B.促進了中西文化交流C.得益于民族資本主義的發(fā)展D.基于社會形勢的變動【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀20年代到40年代；根據(jù)材料“20世紀20年代到40年代”“從學理探討轉換為民族主義，由學術問題變成政治問題”，結合所學可知，當時中國面臨著內(nèi)憂外患的復雜局勢。各種社會問題和民族問題交織，人們的民族意識不斷覺醒，對于傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度也受到了這種社會形勢的深刻影響。D項正確；“西學東漸”主要是指西方文化、科技等向中國傳播的過程，在這一時期確實存在，但中西醫(yī)之爭從學術轉向政治并非是“西學東漸”深入的直接反映，而是社會形勢變化下民族主義情緒在中西醫(yī)問題上的投射。排除A項；中西醫(yī)之爭更多地表現(xiàn)為一種沖突和對抗，雖然在一定程度上也可能存在交流，但這并不是這一轉變的主要原因。排除B項；民族資本主義的發(fā)展主要影響了中國的經(jīng)濟結構和階級結構等方面，民族資本主義的發(fā)展與中西醫(yī)之爭的轉變沒有直接的因果關系。排除C項。故選D項。13.如表為近代以來中國翻譯自英、美、法、德、俄、日等國作品的占比情況。其中①②③④分別為（）國家時間法①②③德④1850~1899年2.3%50.5%14.5%15.1%5.1%0.3%1902～1904年3.2%10.07%6.1%60.2%4.5%0.7%1912～1940年7.2%56.4%182%7.1%6.2%A.日、英、美、俄 B.美、英、俄、日 C.英、日、俄、美 D.英、美、日、俄【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：19至20世紀的中國。根據(jù)材料概括可知：從①可知在翻譯較多，可知此時受英國發(fā)動的兩次鴉片戰(zhàn)爭影響，英國在中國的影響力較大，所以其為英國；②前期在中國的影響力較小，但是在1912～1940年期間隨著新文化運動的開展中國向西方學習，美國此時經(jīng)歷兩次工業(yè)革命和一戰(zhàn)的影響實力發(fā)展較快，所以中國此時向美英學習西方文化，表述的為美國；③在1902～1904年影響中國最多，此時甲午戰(zhàn)后，日本的成功讓中國掀起了向日本學習的風氣，所以表明此處為日本；俄國整體對中國的影響穩(wěn)步上升，特別是在新文化運動后期及十月革命的發(fā)生，馬克思主義逐漸向中國傳播，對中國的影響逐步增強，D項正確；其他選項對應錯誤，排除ABC項。故選D項。14.1935年，《廣東通志稿》記載，西紅柿“傳入廣東為人所嗜食”“已成為普遍之種植”，且開發(fā)了獨特吃法，西方人吃西紅柿生食，廣東人是“與肉類煮熟”。據(jù)此可知（）A.中外交流創(chuàng)新飲食文化 B.西紅柿的傳入改變國人飲食結構C.物種傳播推動農(nóng)業(yè)發(fā)展 D.中西經(jīng)濟差異導致飲食習慣不同【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近現(xiàn)代世界。西紅柿從外國傳入中國后，產(chǎn)生了新的食用方式，體現(xiàn)中外交流創(chuàng)新飲食文化，A項正確；材料所述為廣東人吃西紅柿，體現(xiàn)影響廣東人的飲食，而非中國人飲食。且“改變飲食結構”不能概括題干中“創(chuàng)新西紅柿吃法”相關信息，排除B項；材料提及廣東普遍種植西紅柿，但看不出種植技術提高和產(chǎn)量提高，僅憑種植西紅柿增多不能得出“推動農(nóng)業(yè)發(fā)展”，排除C項；西方人吃西紅柿是生食，廣東人是“與肉類煮熟”，反映中西方飲食習慣差異，但材料未探究差異的原因，排除D項。故選A項。15.埃及埃德夫發(fā)現(xiàn)的公元前二世紀后期當?shù)丶易迥沟刂魅硕加袃蓧K墓碑：一塊用象形文字按照埃及墓志傳統(tǒng)鐫刻著紀念墓主人的禱文套語和墓主人的自傳；另-塊寫的是希臘哀歌體墓志銘。兩種墓志銘內(nèi)容各自獨立，并非對譯。這意味著（）A.埃及文化的宗教色彩濃厚 B.不同文化的相互借鑒C.征服并未消除文化隔閡 D.希臘文化中心的轉移【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞可知是本質題。時空是古代史（埃及）。據(jù)本題材料信息可得出主要結論：埃及埃德夫發(fā)現(xiàn)的公元前二世紀后期當?shù)丶易迥沟刂魅硕加袃蓧K墓碑，一塊是由象形文字鐫刻，一塊是是希臘哀歌體墓志銘，結合所學可知古代戰(zhàn)爭推動了希臘文化的擴展，說明古希臘文化對埃及文化存在一定程度的影響，征服并未消除文化的隔閡，C項正確；僅從材料，無法得出埃及文化的宗教色彩狀況，排除A項；材料強調(diào)的是古希臘文化對埃及文化的影響，并不是相互借鑒，排除B項；僅從材料，并不能得出希臘文化中心的轉移狀況，排除D項。故選C項。16.亞歷山大每到一地就自稱是當?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人。他在埃及拜謁阿蒙神廟，為女神伊西絲建廟；在巴比倫向當?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，下令重建被毀的馬都克神廟；在遠征中亞時與當?shù)刭F族女子結婚。亞歷山大這些做法旨在（）A.加強對被征服地區(qū)的控制 B.實現(xiàn)希臘文化中心的東移C.促進不同區(qū)域間文化交流 D.推行因俗而治的懷柔政策【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（亞歷山大帝國）。根據(jù)材料信息“亞歷山大每到一地就自稱是當?shù)卦瓉斫y(tǒng)治者的繼承人，在埃及拜謁阿蒙神廟，在巴比倫向當?shù)氐闹魃耨R都克獻祭，在遠征中亞時與當?shù)刭F族女子結婚”結合所學可知，亞歷山大這些做法有利于緩解與被征服地區(qū)的矛盾，有利于加強對被征服的地區(qū)的統(tǒng)治，A項正確；亞歷山大在遠征的過程中傳播了希臘文化，但推動希臘文化中心東移并不是亞歷山大遠征的主要目的，排除B項；材料信息強調(diào)的是亞歷山大采取不同措施以緩解與被征服地區(qū)的矛盾，其措施一定程度上會促進不同區(qū)域間文化的交流，但最重要的目的是為了加強統(tǒng)治，排除C項；因俗而治、懷柔政策是措施，其根本目的仍是為了加強對被征服地區(qū)的統(tǒng)治，排除D項。故選A項。17.隨著羅馬帝國失去北非、意大利等地區(qū)，拉丁語實際使用范圍逐漸縮小。皇帝希拉克略（610—641年在位）正式將希臘語定為行政語言，希臘語逐漸取代拉丁語成為官方和民間的主要用語。這表明（）A.希臘民主傳統(tǒng)得以傳承 B.羅馬帝國文化中心東移C.拉丁語系退出歷史舞臺 D.文明融合趨勢由此中斷【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：羅馬帝國（中國）。據(jù)材料信息可知，羅馬帝國失去北非、意大利等拉丁語使用地區(qū)后，皇帝將希臘語定為行政語言，希臘語在官方和民間的地位上升，這意味著羅馬帝國的文化中心逐漸向東轉移，因為希臘語地區(qū)主要在東部，B項正確；羅馬帝國實行君主專制體制，并未繼承希臘的民主政治，排除A項；希臘語逐漸成為主要用語，但不能就此說明拉丁語系退出了歷史舞臺，表述過于絕對，排除C項；希臘語成為主要用語會促進羅馬帝國東部地區(qū)與希臘文明相關地區(qū)的文明融合，而不是“中斷”，排除D項。故選B項。18.公元9年，羅馬頒布《奧古斯都婚姻法》規(guī)定：只要被釋奴愿意結婚，庇護人不能強迫他們發(fā)誓不娶或不嫁。被釋奴若只生育一個孩子，庇護人可繼承其財產(chǎn)的一半；若生養(yǎng)兩個孩子，庇護人可以繼承其財產(chǎn)的1/3；若生養(yǎng)三個孩子或以上，則庇護人無權繼承其財產(chǎn)。這些規(guī)定（）A.源于商品經(jīng)濟發(fā)展需要 B.加速了羅馬帝國對外擴張C.有利于帝國的穩(wěn)定繁榮 D.削弱了奴隸主的政治地位【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設問詞，可知本題是影響題，根據(jù)材料關鍵信息可知準確時空是：古代世界。根據(jù)材料“庇護人不能強迫他們……無權繼承其財產(chǎn)”等信息可知，婚姻法的規(guī)定有助于被釋奴保護自身財產(chǎn)并增加帝國的人口，因此有利于羅馬帝國的統(tǒng)治，C項正確；材料主要涉及被釋奴的財產(chǎn)保護，不涉及商品經(jīng)濟發(fā)展的因素，排除A項；材料中的被釋奴權益保護與加速羅馬帝國的對外擴張關系不大，排除B項；羅馬帝國是奴隸制貴族政治，保護被釋奴的基本權益不會削弱奴隸主的政治地位，排除D項。故選C項。19.如圖為公元前十五世紀古代埃及疆域示意圖。據(jù)此推斷，此時的埃及（）A.地理環(huán)境主導文明發(fā)展方向 B.實現(xiàn)了向海洋文明的轉型C.新一輪的文化交流漸趨加強 D.成為當時西方文明的中心【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設問可知，這是推斷題。時空范圍為古代埃及。根據(jù)材料可以看出，古代埃及的疆域范圍以及勢力范圍以尼羅河為中心,已經(jīng)延伸至西亞地區(qū)，有利于亞非文化交流，且此時的赫梯帝國正在崛起，此后逐步蠶食埃及在地區(qū)的土地，這意味著新一輪的因爭奪土地而引發(fā)的區(qū)域文化交流趨勢加強，C項正確；地理環(huán)境主導文明發(fā)展方向是錯誤說法，排除A項；古埃及是大河文明，排除B項；材料沒有將埃及和西方其它地區(qū)進行比較，因此無法證明這一時期的埃及是西方文明的中心，排除D項。故選C項。20.下圖所列內(nèi)容是著名學者晏紹祥在其世界古代史研究中使用的一則史料。這則史料適于研究（）

戴摩凱戴斯,意大利南部克羅同人,以行醫(yī)為生,因醫(yī)術高超先后被希臘的埃吉納、雅典聘為國醫(yī)。幾年后,進入薩摩斯僭主波呂克拉泰斯的宮廷。

波呂克拉泰斯被波斯駐薩狄斯總督歐洛伊特斯處死后,隨行的戴摩凱戴斯被作為奴隸留了下來。他因成功治愈波斯國王大流士的腳傷而成為其座上賓,后又治愈了王后阿托薩的乳腺炎。

他被派遣和15名波斯人去搜集希臘情報,乘機擺脫了波斯人的掌控,最終回到了久違的克羅同。A.古代羅馬帝國的擴展 B.希臘化時代的社會狀況C.希波戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景 D.地中海世界的文明交流【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題，據(jù)題干設問詞可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是：古代地中海。材料中意大利人戴摩凱戴斯將自己的醫(yī)術帶到了古希臘，后又帶到了波斯，這說明當時意大利和希臘波斯之間是有交流的，因此可以用來研究地中海世界的文明交流，D項正確；當時羅馬帝國還未形成，排除A項；希臘化時代是在亞歷山大帝國解體后，時間不符，排除B項；材料和希波戰(zhàn)爭無關，排除C項。故選D項。21.下圖為某時期繪制的世界地圖（地圖中的“刺桐”是泉州）。該地圖繪制的時期應為（）A.中國先秦時期 B.歐洲中世紀時期 C.十六世紀 D.工業(yè)革命時期【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：歐洲中世紀時期（中國）。根據(jù)材料可知，地圖上標注了“刺桐”(泉州)，泉州在宋元時期是重要的國際貿(mào)易港口，與歐洲通過絲綢之路等貿(mào)易路線有往來。而宋元時期(960-1368年)對應歐洲的中世紀時期(約公元5世紀-15世紀)，“刺桐”之名在當時的歐洲文獻中也有出現(xiàn)，B項正確；先秦時期的地圖繪制技術還處于較為原始的階段，其繪制范圍有限且精度較低，不具備繪制這樣復雜地圖的能力，排除A項；十六世紀新航路開辟后，繪制的地圖更加精確，能夠準確標注出各大洲的輪廓、海岸線以及新發(fā)現(xiàn)的地區(qū)和島嶼等，而此地圖與之不符，排除C項；工業(yè)革命時期，隨著殖民擴張和國際貿(mào)易發(fā)展，世界市場逐漸形成，人們對世界的認識更加全面，不符合材料，排除D項。故選B項。22.下表是1650—1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總人口的比例表（單位：%）。其中代表非洲的是（）地區(qū)1650年1750年1850年1900年①18.319.222.724.9②2.41.65.19.0③18.313.18.17.4④60.665.863.958.3A.① B.② C.③ D.④【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是1650至1900年的非洲。根據(jù)材料信息及所學知識可知，歐洲人的不斷殖民擴張，黑奴貿(mào)易和殖民壓迫，導致非洲人口不斷減少，③是非洲，C項正確；歐洲國家殖民掠奪，尤其是兩次工業(yè)革命的開展，加速了歐洲經(jīng)濟發(fā)展，促進歐洲人口不斷增長，①是歐洲，排除A項；新航路開辟后，人口和動物的全球流動也導致了各種疾病的傳播，1500—1800年，美洲和大洋洲有近1億人死于傳染病，傳染病造成的原住民的死亡和原有社會的解體，是歐洲人能夠在美洲迅速建立殖民統(tǒng)治的重要原因之。隨著疾病傳播和歐洲殖民者的屠殺奴役，美洲土著居民大量死亡，所以1750年②人口比率下降到1.6%，但隨著白人、黑人的不斷遷入和混血族群的增加，1850年及以后美洲人口又有所增加，同時也符合新航路開辟前美洲人口占全世界最少的歷史情況，排除B項；④人口占世界總人口的比例一直最大，同時伴隨著列強對亞洲的侵略，人口占世界總人口的比例有所下降，符合亞洲的情況，④為亞洲，排除D項。故選C項。23.1935年，在譴責意大利對埃塞俄比亞侵略行徑的同時，塞拉利昂、黃金海岸等地的泛非主義組織公開表示“對埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭就是對我們的戰(zhàn)爭”；海外泛非主義組織也紛紛表示“我們不再是西印度群島和美國的黑人，我們是真正的埃塞俄比亞人”。上述言論凸顯了，當時泛非運動（）A.范圍的國際性 B.斗爭的分散性 C.影響的深遠性 D.主體的一致性【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1935年（非洲）。據(jù)本題材料“對埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭就是對我們的戰(zhàn)爭”，“我們不再是西印度群島和美國的黑人，我們是真正的埃塞俄比亞人。”并結合所學知識可知，泛非主義號召非洲各族跨越民族和地域界限，團結一致，為爭取非洲大陸的獨立和黑人的自由而共同奮斗，促進了非洲地區(qū)和國家的聯(lián)合，泛非運動的主體都是非洲的被殖民地區(qū)，斗爭的目標都是資本主義殖民國，所以當時的泛非運動具有主體的一致性，D項正確；泛非運動的主要組織機構在非洲，僅憑材料信息無法得出泛非運動具有范圍上具有國際性的結論，排除A項；材料體現(xiàn)的是泛非運動對埃塞俄比亞的支持，并未體現(xiàn)斗爭的分散性，排除B項；材料中沒有關于泛非運動影響深遠的相關論述，排除C項。故選D項。24.如圖為木炭作品《炸彈商店》，是1942年4月英國畫家龐貝格在一個儲藏了萬噸炸藥的廢棄礦內(nèi)創(chuàng)作的。該圖描繪的是黑暗的地下炸彈庫視如圖，畫面中密集堆放著炸彈，呈現(xiàn)了類似洞穴的內(nèi)部空間。該作品意在（）A.反思現(xiàn)代戰(zhàn)爭的毀滅性 B.推動和平運動的發(fā)展C.展示英國軍事實力強大 D.表達戰(zhàn)爭必勝的決心【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1942年（英國）。據(jù)材料“畫面中密集堆放著炸彈，呈現(xiàn)了類似洞穴的內(nèi)部空間”和所學可知，作品將密集堆積的炸彈與陰暗壓迫的礦洞空間相結合，通過藝術形式讓觀眾感受到戰(zhàn)爭的恐怖和破壞力，意在突出戰(zhàn)爭的破壞力量與陰沉氛圍，反映出作者對二戰(zhàn)中現(xiàn)代戰(zhàn)爭毀滅性的深刻反思，A項正確。作品的主題更側重于表現(xiàn)戰(zhàn)爭的破壞性，而不是直接呼吁和平或推動和平運動，排除B項；作品描繪的是廢棄礦內(nèi)的炸彈庫，并沒有展示英國軍事實力的強大，反而更強調(diào)戰(zhàn)爭的毀滅性和危險性，排除C項；作品的主題是反思戰(zhàn)爭的毀滅性，而不是表達戰(zhàn)爭必勝的決心，排除D項。故選A項。25.1991年，新加坡時任總理李光耀提出了“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”的“亞洲價值觀”。這一價值觀的提出主要是基于新加坡（）A.現(xiàn)代化發(fā)展需要 B.儒家文化的復興C.政治局面的穩(wěn)定 D.多元的文化政策【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1991年（新加坡）。據(jù)本題材料信息得出主要結論：李光耀提出的“亞洲價值觀”，體現(xiàn)了中國儒家倫理精神，其目的是為了加強國家認同意識，適應現(xiàn)代化發(fā)展需要，A項正確；雖然材料體現(xiàn)了中國儒家倫理精神，但儒家文化的復興不是新加坡政府此舉的目的，排除B項；材料體現(xiàn)的是新加坡政府對共同價值觀的倡導，是適應現(xiàn)代化發(fā)展需要，并非基于政治局面的穩(wěn)定，排除C項；“多元的文化政策”不是主要原因，排除D項。故選A項。26.位于墨西哥城的三文化廣場包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代墨西哥議會（后改為外交部）大廈。廣場上的碑文寫道：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥。”這體現(xiàn)出A.對殖民罪惡的深度痛恨 B.對文化包容的不懈追求C.對印第安文明的高度贊揚 D.對文明交融的理性反思【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥。”可得出西方的殖民侵帶來的不僅有先進的生產(chǎn)方式，還有對墨西哥的災難，因此反映出對文明交融的理性反思，D項正確；A項太絕對，只講到一個方面，不符合材料主旨，排除A項；“不懈追求”也不符合材料主旨，材料強調(diào)的是反思，排除B項；根據(jù)“而是一個混血民族痛苦的誕生”可得出也不是高度贊揚，排除C項。故選D項。

27.下表是二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展概況簡表。這些國家文化發(fā)展的共同特點是（）印度接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想；主要官方語言為英語和印地語；種姓制度依然具有重要影響新加坡發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學技術、管理知識等埃及伊斯蘭教為官方宗教，也有人信奉基督教等；阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用A.大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B.民族文化面臨巨大威脅C.對本土和西方文化選擇與重構 D.全盤吸納接受西方文化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后（世界）。根據(jù)材料“接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想”、“發(fā)揚儒家文化精華；吸收西方科學技術”、“阿拉伯語為官方語言，英語和法語被廣泛使用”，結合所學知識可知，二戰(zhàn)后，無論是印度、新加坡文化，還是埃及文化，在繼承本民族文化的基礎上，都受到了歐洲文化因素的影響，體現(xiàn)了這些國家對本土和西方文化選擇與重構，C項正確；材料主旨是本土文化和西方文化的結合，而未強調(diào)弘揚本民族傳統(tǒng)文化，排除A項；材料主旨是本土文化和西方文化的結合，未體現(xiàn)“民族文化面臨威脅”，排除B項；D項錯在“全盤吸納”，排除D項。故選C項。28.動物引路神話起源于草原民族的動物崇拜和遷徙歷史，經(jīng)歷了自東向西的傳播過程。表是對歐亞大陸涉及的動物引路神話的總結。這反映出當時（）

亞洲草原匈人東歐西歐神話主題遷徙/脫困/征伐/建城遷徙/征伐/狩獵遷徙/狩獵/建城遷徙/征伐/建城/引路/狩獵代表動物牛(馬)/狼/犬/鹿/動物聲音牛/鹿牛/鹿狼/鹿等動物角色象征神意象征神意象征神意/傳遞神諭象征神意/傳遞神諭動物結果動物止步/消失動物消失動物消失/被捕獵動物消失/被捕獵神話功能敘事、特許敘事、特許敘事、特許敘事、特許A.亞歐政治格局改變 B.文明的交流與傳播C.歐洲神話的影響力 D.戰(zhàn)爭帶來文化交鋒【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料信息可知，在亞洲和歐洲的各個神話主題中，都有著各自的代表性動物，且有很多動物相同，此種現(xiàn)象又是自東向西進行傳播的，可見在當時各個地區(qū)是有著文明的交流與傳播的，B項正確；材料信息并未涉及到政治格局的變動，排除A項；材料敘述的不光是歐洲神話，還有亞洲的，排除C項；材料中神話傳播方式不光是有戰(zhàn)爭，還有和平的遷徙，排除D項。故選B項。二、非選擇題29.棚民是明后期出現(xiàn)的一個山區(qū)移民群體，至清中期已廣泛分布于我國中、南部山區(qū)。閱讀材料，回答問題。材料記述出處南贛地區(qū)，田地山場……棚民）搬運谷石，砍伐竹木及種靛栽杉、燒炭鋸板等項，所在有之。明朝。

周用《乞專官分守地方疏》查棚民多系福建、江西之人，在各處山鄉(xiāng)租地搭棚居住墾作者，皆以種麻、種菁、栽煙、燒炭、造紙張、作香菇等務為業(yè)。雍正《宮中檔奏折》棚民墾山，深者至五六尺，土疏而種植十倍，然大雨時行，溪流湮淤，十余年后，沃土無存，地力亦竭。乾隆《武寧縣志》棚民種植山場，雇用工人，均系外籍流民，奸良不一，或結黨逞兇……該棚民不能約……且有助惡肆橫窩竊分贓者。清朝嘉慶十六年《禁租山開墾示》老林之中……其.所宜包谷（玉米）、蕎豆、燕麥……江、廣、黔、楚、川、陜之無業(yè)者，僑寓其……其種地之外，多資木廂、鹽井、鐵廠、紙廠、煤廠傭工為生。清朝·嚴如煜《三省邊防備覽》根據(jù)材料并結合所學知識，對明清時期的棚民現(xiàn)象進行評析。【答案】明朝后期，社會動蕩、土地兼并嚴重，造成大量農(nóng)民失地，清朝中期起，人口快速增長，人地矛盾的加劇；明清賦役、戶籍制度改革，政府對百姓人身控制松弛，使人口遷徙相對自由；明中期后高產(chǎn)農(nóng)作物玉米、甘薯的傳入為開荒農(nóng)墾提供了物種條件；商業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展也助推了棚民的出現(xiàn)。棚民廣泛經(jīng)營農(nóng)業(yè)、工礦業(yè)、商業(yè)，促進了當?shù)氐慕?jīng)濟開發(fā)；棚民在勞動生產(chǎn)中采用或參與雇傭勞動，有利于資本主義萌芽的發(fā)展。但棚民在山區(qū)的開荒農(nóng)墾也造成生態(tài)環(huán)境的破壞；棚民流動性強，政府難于管控，不利于社會穩(wěn)定。【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料相關信息和所學知識可知，關于明清時期的棚民現(xiàn)象的評析可從其產(chǎn)生的原因（如社會動蕩，土地兼并、人地矛盾突出、政府政策調(diào)整、高產(chǎn)作物引入及商業(yè)發(fā)展等）、對當時社會產(chǎn)生的影響（如當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽的產(chǎn)生、生態(tài)環(huán)境破壞及不利于社會穩(wěn)定等）等角度進行分析。【點睛】30.閱讀材料，回答問題。商路·橋梁為開拓市場、追求利益，古代商人和商隊不惜穿越荒漠戈壁、征服山川海洋，一條條商路在不同時代被開辟出來。下表為其中影響較大、具有代表性商路的概況。名稱概況絲綢之路連接歐、亞、非三大洲的重要通道，中國絲綢、陶器、鐵器、養(yǎng)蠶繅絲、中醫(yī)藥、四大發(fā)明等不斷出口，棉花、苜蓿、西瓜、佛教、襖教、雜技、魔術、音樂等分別從不同方向傳入中國。運錫之路起初，西歐的運錫船從大西洋沿岸經(jīng)直布羅陀海峽，渡過地中海，到達希臘。希臘人失去對地中海的控制權后，運錫船沿塞納河轉陸路，再連接萊茵河、多瑙河的運輸線路。小麥之路又稱羅馬大道，是從亞歷山大港到廷吉斯（今摩洛哥北部重要港口丹吉爾）的沿海大道。這條商路每年有大量小麥從北非運往羅馬，成為“羅馬帝國的