第頁，共頁第23頁，共23頁2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期高一語文摸底試卷（滿分160分，150分鐘完成。答案一律寫在答題紙上。）考試說明：試卷最后的挑戰(zhàn)題為非必答題，分值10分一積累運用（20分）1.按要求填空。（1）____________，悠悠我心。（曹操《______》）（2）故國神游，多情應(yīng)笑我，____________。人生如夢，____________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（3）師者，____________。（韓愈《師說》）（4）故木受繩則直，金就礪則利，____________，則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（5）《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“____________，____________”兩句極盡描寫這一音樂聲足以讓天地萬物為之動容。（6）《沁園春·長沙》中概括湘江秋景的一句是“____________”。【答案】①.青青子衿②.短歌行③.早生華發(fā)④.一尊還酹江月⑤.所以傳道受業(yè)解惑也⑥.君子博學(xué)而日參省乎己⑦.舞幽壑之潛蛟⑧.泣孤舟之嫠婦⑨.萬類霜天競自由【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：衿、華、尊、酹、受、己、壑、嫠、競。按要求選擇題。（11分）2.下列加點字詞類活用類型與其他不相同的一項是（）A.人或憐之，為去其負。（《蝜蝂傳》）B.令有文者東，有武者西。（《尹翁歸傳》）C.季文子相宣、成，無衣帛之妾。（《季文子貴德榮》）D.介而馳，其初若不甚疾。（《良馬對》）【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中詞類活用現(xiàn)象的理解的能力。A.“負”：動詞作名詞，背上的物體。句意：有時人們可憐它，替它除去背上的物體。B.“東”“西”：名詞作動詞，去東方。句意：命令有文才的人去東方，有武才的人去西方。C.“衣”：名詞作動詞，穿。句意：季文子輔佐魯宣公和魯成公時，沒有穿絲綢衣服的妾室。D.“介”：名詞作動詞，披甲。句意：披上甲胄奔跑，起初好像并不很快。故選A3.以下選項中并非被動句的一項是（）A.臣賢不過湯武，而桀紂伐。（《父賢不足恃》）B.徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）C.荊州之民附操者，逼兵勢耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）D.吾羞，不忍為之下。（《廉頗藺相如列傳》）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.是被動句，“伐”是無標志被動，被討伐。句意：臣子的賢能沒有超過商湯和周武王的，夏桀和商紂卻被討伐。B.是被動句，“見”表被動。句意：白白地被欺騙。C.是被動句，“逼兵勢”是無標志被動。句意：荊州歸附曹操的百姓，是因為被曹軍的兵勢所逼迫。D.不是被動句此”。句意：我感到羞恥，不甘心自己的職位在他之下。故選D。4.《濟陰之賈人》中下列“而”字的用法表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的兩項是（）（）濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“吾乃濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金而今予十金，無乃不可乎！”賈人勃然作色曰：“若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？”漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰：“盍救諸？”漁者曰：“是許金不酬者也。”立而觀之，遂沒。A.漁者載而升諸陸 B.向許百金而今予十金C.而驟得十金，猶為不足乎 D.漁者黯然而退E.賈人浮呂梁而下 F.立而觀之，遂沒【答案】BC【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“而”，表承接。句意：漁夫（用船）搭載著他并把他救上岸后。B.“而”，表轉(zhuǎn)折。句意：當初你答應(yīng)給我一百兩金子，現(xiàn)在卻只給十兩金子。C.“而”，表轉(zhuǎn)折。句意：（你）突然間得到十兩金子，還不滿足嗎？D.“而”，表修飾，連接狀語句意：漁夫失望地走了。E.“而”，表承接。句意：這商人乘船順呂梁湖而下。F.“而”，表承接。句意：漁夫把船靠岸觀看那位商人在水中掙扎。故選BC。參考譯文：濟陰有個商人，渡河時船沉了，（危急中）只好伏在河中漂著的枯草上，哭喊著。有一個漁夫用船去救他，還沒有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是濟水一帶的大富翁，你如果能救了我，我給你一百兩金子！”漁夫（用船）搭載著他并把他救上岸后，（商人）卻只給了他十兩金子。漁夫說：“當初你答應(yīng)給我一百兩金子，現(xiàn)在卻只給十兩金子，恐怕不可以吧！”商人勃然大怒道：“你，一個打魚的人，一天的收入能有多少？（你）突然間得到十兩金子，還不滿足嗎？”漁夫失望地走了。后來有一天，這商人乘船順呂梁湖而下，船又觸到石頭沉沒了，原先救過他的那個漁夫也在那里。有人問（漁夫）：“你為什么不去救他呢？”漁夫說：“這是因為他是（一個）答應(yīng)給我的錢卻沒有兌現(xiàn)的人。”漁夫把船靠岸觀看那位商人在水中掙扎，商人沉入水底淹死了。5.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了“差序格局”的概念。下列《紅樓夢》中的情節(jié)，不能體現(xiàn)這一概念的內(nèi)涵是（）A.賈母作為賈府最高權(quán)威，對寶玉的寵愛直接影響全府上下對寶玉的態(tài)度。B.探春理家時強調(diào)“主子奴才”的界限，卻因生母趙姨娘的血緣關(guān)系陷入尷尬。C.賈寶玉與林黛玉初次見面時，因“木石前盟”而心生親近。D.賈府中平兒、襲人等大丫鬟地位較高，普通小廝和粗使丫鬟地位較低。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對《鄉(xiāng)土中國》中概念的理解能力。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”是指中國傳統(tǒng)社會中以個人為中心，根據(jù)親疏遠近形成的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出一種由內(nèi)向外逐漸擴展的同心圓結(jié)構(gòu)，關(guān)系越近，義務(wù)和責(zé)任越重。A.賈母作為家族核心，她的態(tài)度和行為會影響整個家族對寶玉的看法，符合“差序格局”的內(nèi)涵。B.探春在處理家族事務(wù)時，既要維護主仆關(guān)系的界限，又因血緣關(guān)系而陷入矛盾，反映了親疏遠近對人際關(guān)系的影響。C.這一情節(jié)主要體現(xiàn)的是前世因緣和情感上的親近，并不直接反映“差序格局”中基于親疏遠近的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。D.體現(xiàn)了“差序格局”中，不同身份和地位的人在家族中的位置和待遇，符合“差序格局”的內(nèi)涵。故選C。6.將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是詩是心感于物的結(jié)果。________，________。________，________，它必須經(jīng)過思想或心靈的綜合。①非此意象不能生此情趣，有此意象就必生此情趣②有見于物為意象，有感于心為情趣③詩的境界是一個情景交融的境界④這交融并不是偶然的，天生自在的A.①②④③ B.③④②① C.②①③④ D.②③④①【答案】C【解析】【詳解】本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時要從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。本題只需抓住橫線最后一句話“它必須經(jīng)過思想或心靈的綜合”，可知它前面應(yīng)是“它不是……”，符合要求的是④。另外也可根據(jù)橫線前的句子“詩是心感于物的結(jié)果”，可知后面應(yīng)填寫由“物”到“心”，通常表達同一個意思都是先正說再反說，可知應(yīng)排②①。故選C。7.下列情境中，劃線部分應(yīng)使用哪種敬辭或謙詞？請選擇最恰當?shù)囊豁棧ǎ┠彻究偨?jīng)理在商務(wù)宴請中，向合作方的代表敬酒時說：“____________，貴公司近年來發(fā)展迅速，我們深感欽佩，期待未來能有更多合作機會。”A.承蒙貴公司多年關(guān)照，我們感激不盡B.叨擾貴公司多時，實在萬分抱歉C.惠顧本公司業(yè)務(wù)，備感榮幸，敬請期待D.賜教于我公司，我們受益匪淺，大有所成【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達得體的能力。A.“承蒙”是敬辭，表示心懷感激地接受，這里用于感謝對方公司多年來的關(guān)照，符合總經(jīng)理在商務(wù)宴請中向合作方代表敬酒時表達感激與友好的情境，體現(xiàn)了對合作方的尊重和認可，用在此處語言得體。B.“叨擾”一般用于因自己的打擾給對方帶來不便等情況時表示歉意，而在商務(wù)宴請這樣的場合，重點是表達友好與合作意愿，不是強調(diào)自己的打擾，所以該選項不合適。C.“惠顧”一般是商家對顧客的用語，用于感謝顧客光臨自己的店鋪或使用自己的業(yè)務(wù)等，這里是合作方之間，不是顧客與商家的關(guān)系，使用“惠顧”不恰當。D.“賜教”通常用于請求對方給予教導(dǎo)、指點等，在這種商務(wù)宴請強調(diào)合作和表達對對方公司發(fā)展欽佩的情境中，使用“賜教”不太符合語境，沒有突出對對方公司自身發(fā)展的贊賞等意思。故選A。二閱讀（60分）（一）（13分）閱讀下文，完成各題。①“____________，____________。”——這是孔子所說過的話。凡人的意思，不是皆能用語言表述。宇宙間至上的真理，已超出名言以外，往往可以意會，不可以言傳。②若干精神人物靜觀默想的結(jié)果，一至最高的境界，便說不出。若勉強加以表述，便走了樣，所說的自加省察，又全不是那回事了。禪宗之不立語言文字，也是不得已而然，總歸是言語所不及的境界。其次，就尋常人事以觀，倫常之際，如男女關(guān)系，屋漏衾影之間，正有多少纏綿悱惻之情，非語言所表。甚至朋友之相契，“相視而笑，莫逆于心”，用不著語言，亦非語言所表。——非是到孔子時代語文尚未發(fā)達，不能盡表理意或情意。而是語文本身自有其界限，乃說“言不盡意”。③言意之辨，在魏晉間已討論過了。大致間接是由佛法入中國因翻譯西語而引起的，有了外國語文相頡頏，中國的語文的長短因而顯明。總歸“言不盡意”是說出了一真實，是主題亦是結(jié)論。今古同然，無可詰難。在西文亦皆如此。④若論“書不盡言”，這亦是一真實——古人為書，是用漆，用竹，用帛，非如現(xiàn)代之用紙，用筆，用墨。其事頗為煩重。孔子時代小篆尚未興起。所寫的是“古文”，更為復(fù)雜，遠不可與現(xiàn)代之正楷或行草相比了。如有事當記下，是必需，則只合以極高妙的手法，以極少的文字寫出最多的事，“于是乎書”了。倘若某事極為重大，也是揀其最重要者寫下，一部分只合略去。——這似乎是以唯物史觀解釋古代文化發(fā)展，或然或不然，總歸這是歷史上的事實，任人從哪一方面看。——這便成其為文，或成其為書。因此所書的范圍必有限制。孔子修《春秋》，以一萬八千言敘述242年之事，自有其所以如此之某些理由，而此物質(zhì)上的限制，是一不可忽略的原因。若使以口語敘述同此一時代的事，文字必然多過若干倍了。⑤就事實論，寫下是比說出較為重大的事。寫下乃成其為文，說出雖可以成為文，然通常不成其為文，只是說辭。而日常我們說出多少話！倘若我們作日記，也只合擇重要的事情或談話記下，覺此外無其必需，無由盡記。縱使是古之國君，“言而世為天下道，行而世為天下則”，有其“左史記言，右史記事”，而其記言非如近代之錄音帶，一皆錄下可以再聽，必有揀擇；其事亦未必盡情記出無遺，也只能揀擇，皆是揀出其最重要者，于天下后世有較大的關(guān)系者，其他只好從略。此即春秋之“常事不書”，成了一史法。以此成就后世所謂“實錄”，由此再加揀擇或提煉，乃成其為“史”。然則就物質(zhì)工具和材料內(nèi)容的限制說，“書”實未嘗盡“言”。⑥以一物質(zhì)擬象再表明此意：是猶如一圓錐體，截去了上半。其上部之正切圓面為“書”，底之平圓面為“言”，其圓心在同一直線上未改，其圓面積之大小不同。上部是由下部升華而得。（本文節(jié)選自徐梵澄《澄廬文議》）8.根據(jù)文意，最適合填入第①段畫線處的一項是（）A.書不盡言言不盡意 B.言者所以在意得意而忘言C.詩言志歌永言 D.意授于思言授于意9.下列不符合本文第②③段作者觀點的一項是（）A.最高境界的思想往往難以用語言和盤托出。B.孔子時期的“言不盡意”并非是時代所限。C.與西文相比，“言不盡意”在中文里體現(xiàn)得更為鮮明。D.好友之間的投契有時無需語言來表達。10.下列不符合④⑤段內(nèi)容的一項是（）A.孔子時代使用的“古文”比后來的小篆、正楷等文字更為復(fù)雜。B.古人為書，耗物資、耗人力，遠比現(xiàn)代人的書寫煩重。C.古之國君雖有“左史記言，右史記事”，但記錄下的亦非其言行全貌。D.春秋“常事不書”這一史法的形成僅由古人為書物質(zhì)上的限制決定。11.請分析第⑥段的作用。12.作者圍繞“書”“言”“意”有哪些觀點？請分條概括。【答案】8.A9.C10.D11.①用圓錐體截面上部（書）與底面（言）的關(guān)系，形象說明“書”是“言”的升華與揀擇，強調(diào)書寫的局限性。②既總結(jié)了前文“書不盡言”的觀點，又強化讀者對抽象概念的理解，使論述更加生動、直觀，增強了說服力。12.①“言不盡意”：人的意思和宇宙間的真理往往超出語言的表達能力，語言本身有其局限性，難以完全傳達復(fù)雜的思想和情感。②“書不盡言”：古代書寫工具和材料的限制，使得書寫時需精簡文字，揀擇重要內(nèi)容，導(dǎo)致書寫內(nèi)容無法完全記錄下所有的言語。③書寫的選擇性：無論是古代的史書編纂還是個人的日記記錄，都需對言語和事件進行選擇，只記錄最重要的部分，其余則從略。④語言和文字的局限性是普遍現(xiàn)象：不僅存在于中文中，西文亦是如此，這是人類表達的一種共性。⑤意會高于言傳：最高真理需超越語言，通過靜默體驗領(lǐng)悟（如禪宗、朋友默契）。【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞“書”“言”“意”展開，探討了語言與思想的局限性。作者指出，最高境界的思想往往難以用語言表達，禪宗的“不立文字”正是對此的回應(yīng)。同時，古代書寫材料的限制也影響了“書不盡言”的現(xiàn)象。文章通過歷史和文化背景，揭示了語言與思想之間的復(fù)雜關(guān)系，強調(diào)了“言不盡意”的普遍性。最后，作者以圓錐體比喻“書”與“言”的關(guān)系，形象地說明了書寫的升華過程。整體上，文章深入淺出，既有哲學(xué)思考，又有歷史考證，頗具啟發(fā)性。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、語句復(fù)位的能力。結(jié)合后文“凡人的意思，不是皆能用語言表述。宇宙間至上的真理，已超出名言以外，往往可以意會，不可以言傳”“乃說‘言不盡意’”“若論‘書不盡言’”，表明“凡人的意思，不是皆能用語言表述”。A.“書不盡言，言不盡意”指出書寫不能完全表達出言語，言語也不能完全傳達出意思，與文中觀點相符。B.“言者所以在意，得意而忘言”意思是言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。不符合觀點。C.“詩言志，歌永言”意思是詩歌表達人的思想愿望。不符合觀點。D.“意授于思，言授于意”意思是?文章的含義來源于構(gòu)思，所說的言語又受到文章含義的制約?。不符合觀點。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.正確。依據(jù)第②段指出“若干精神人物靜觀默想的結(jié)果，一至最高的境界，便說不出”，可知最高境界的思想往往難以用語言和盤托出。B.正確。依據(jù)第③段明確表示“非是到孔子時代語文尚未發(fā)達”，可知“并非是時代所限”正確。C.“在中文里體現(xiàn)得更為鮮明”錯誤。依據(jù)第③段提到“在西文亦皆如此”，說明“言不盡意”并非中文獨有。D.正確。依據(jù)第②段舉例“朋友之相契，‘相視而笑，莫逆于心’”，可知“好友之間的投契有時無需語言來表達”正確。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.正確。第④段指出“孔子時代小篆尚未興起。所寫的是‘古文’，更為復(fù)雜”，對應(yīng)選項A正確。B.正確。第④段提到“古人為書，是用漆，用竹，用帛，非如現(xiàn)代之用紙，用筆，用墨。其事頗為煩重”，對應(yīng)選項B正確。C.正確第⑤段提到“古之國君，‘左史記言，右史記事’，而其記言非如近代之錄音帶，一皆錄下可以再聽，必有揀擇”，對應(yīng)選項C正確。D.“僅由古人為書物質(zhì)上的限制決定”錯誤。依據(jù)第⑤段指出“此即春秋之‘常事不書’……然則就物質(zhì)工具和材料內(nèi)容的限制說，‘書’實未嘗盡‘言’”，說明“常事不書”不僅因物質(zhì)限制，還涉及內(nèi)容揀擇。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。①第⑥段運用圓錐體的比喻，形象地解釋了“書”與“言”的關(guān)系。依據(jù)原文“是猶如一圓錐體，截去了上半。其上部之正切圓面為‘書’，底之平圓面為‘言’，其圓心在同一直線上未改，其圓面積之大小不同”，將“書”比作圓錐體上部的正切圓面，“言”比作底下的平圓面，兩者圓心在同一直線上，但面積大小不同。這表明“書”是從“言”中升華提煉而來，但無法完全涵蓋“言”的全部內(nèi)容。②這一比喻既總結(jié)了前文關(guān)于“書不盡言”的觀點，又深化了讀者對這一抽象概念的理解，使論述更加生動、直觀，增強了說服力。依據(jù)原文“上部是由下部升華而得”，說明“書”是從“言”中提煉而來，但受物質(zhì)工具和材料內(nèi)容的限制，無法完全記錄所有的“言”，從而無法完全涵蓋“言”的全部內(nèi)容。這一比喻形象地說明了“書”與“言”之間的關(guān)系，使抽象的概念變得具體可感，有助于讀者更好地理解作者的觀點。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。①依據(jù)第②段“若干精神人物靜觀默想的結(jié)果，一至最高的境界，便說不出。若勉強加以表述，便走了樣，所說的自加省察，又全不是那回事了”，以及“禪宗之不立語言文字，也是不得已而然，總歸是言語所不及的境界”，可以概括出“言不盡意”：人的意思和宇宙間的真理往往超出語言的表達能力，語言本身有其局限性，難以完全傳達復(fù)雜的思想和情感。②依據(jù)第④段“古人為書，是用漆，用竹，用帛，非如現(xiàn)代之用紙，用筆，用墨。其事頗為煩重。孔子時代小篆尚未興起。所寫的是‘古文’，更為復(fù)雜，遠不可與現(xiàn)代之正楷或行草相比了”，可以概括出“書不盡言”：古代書寫工具和材料的限制，使得書寫時需精簡文字，揀擇重要內(nèi)容，導(dǎo)致書寫內(nèi)容無法完全記錄下所有的言語。③依據(jù)第⑤段“倘若我們作日記，也只合擇重要的事情或談話記下，覺此外無其必需，無由盡記。縱使是古之國君，‘言而世為天下道，行而世為天下則’，有其‘左史記言，右史記事’，而其記言非如近代之錄音帶，一皆錄下可以再聽，必有揀擇”，以及“此即春秋之‘常事不書’，成了一史法。以此成就后世所謂‘實錄’，由此再加揀擇或提煉，乃成其為‘史’”，可以概括出“書寫的選擇性”：無論是古代的史書編纂還是個人的日記記錄，都需對言語和事件進行選擇，只記錄最重要的部分，其余則從略。④依據(jù)第③段“言意之辨，在魏晉間已討論過了。大致間接是由佛法入中國因翻譯西語而引起的，有了外國語文相頡頏，中國的語文的長短因而顯明。總歸‘言不盡意’是說出了一真實，是主題亦是結(jié)論。今古同然，無可詰難。在西文亦皆如此”，可以概括出“語言和文字的局限性是普遍現(xiàn)象”：不僅存在于中文中，西文亦是如此，這是人類表達的一種共性。⑤依據(jù)第②段“禪宗之不立語言文字，也是不得已而然，總歸是言語所不及的境界。其次，就尋常人事以觀，倫常之際，如男女關(guān)系，屋漏衾影之間，正有多少纏綿悱惻之情，非語言所表。甚至朋友之相契，‘相視而笑，莫逆于心’，用不著語言，亦非語言所表”，以及“非是到孔子時代語文尚未發(fā)達，不能盡表理意或情意。而是語文本身自有其界限，乃說‘言不盡意’”，可以概括出“意會高于言傳”：最高真理需超越語言，通過靜默體驗領(lǐng)悟（如禪宗、朋友默契）。（二）（13分）閱讀下文，完成各題。臘梅花汪曾祺①“雪花、冰花、臘梅花……”我的小孫女這一陣老是唱這首兒歌。其實她沒有見過真的臘梅花，只是從我畫的畫上見過。②周紫芝《竹坡詩話》云：“東南之有臘梅，蓋自近時始。余為兒童時，猶未之見。元祐間，魯直諸公方有詩，前此未嘗有賦此詩者。政和間，李端叔在姑溪，元夕見之僧舍中，嘗作兩絕，其后篇云：‘程氏園當尺五天，千金爭賞憑朱欄。莫因今日家家有，便作尋常兩等看。’觀端叔此詩，可以知前日之未嘗有也。”看他的意思，臘梅是從北方傳到南方去的。但是據(jù)我的印象，現(xiàn)在倒是南方多，北方少見，尤其難見到長成大樹的。我在頤和園藻鑒堂見過一棵，種在大花盆里，放在樓梯拐角處。因為不是開花的時候，綠葉披紛，沒有人注意。和我一起住在藻鑒堂的幾個搞劇本的同志，都不認識這是什么。③我的家鄉(xiāng)有臘梅花的人家不少。我家的后園有四棵很大的臘梅。這四棵臘梅，從我記事的時候，就已經(jīng)是那樣大了。很可能是我的曾祖父在世的時候種的。這樣大的臘梅，我以后在別處沒有見過。主干有湯碗口粗細，并排種在一個磚砌的花臺上。這四棵臘梅的花心是紫褐色的，按說這是名種，即所謂“檀心磬口”。臘梅有兩種，一種是檀心的，一種是白心的。我的家鄉(xiāng)偏重白心的，美其名曰：“冰心臘梅”，而將檀心的貶為“狗心臘梅”。臘梅和狗有什么關(guān)系呢？真是毫無道理！因為它是狗心的，我們也就不大看得起它。④不過憑良心說，臘梅是很好看的。其特點是花極多——這也是我們不太珍惜它的原因。物稀則貴，這樣多的花，就沒有什么稀罕了。每個枝條上都是花，無一空枝。而且長得很密，一朵挨著一朵，擠成了一串。這樣大的四棵大臘梅，滿樹繁花，黃燦燦地吐向冬日的晴空，那樣的熱熱鬧鬧，而又那樣的安安靜靜，實在是一個不尋常的境界。不過我們已經(jīng)司空見慣，每年都有一回。⑤每年臘月，我們都要折臘梅花。上樹是我的事。臘梅木質(zhì)疏松，枝條脆弱，上樹是有點危險的。不過臘梅多枝杈，便于登踏，而且我年幼身輕，正是“一日上樹能千回”的時候，從來也沒有掉下來過。我的姐姐在下面指點著：“這枝，這枝！——哎，對了，對了！”我們要的是橫斜旁出的幾枝，這樣的不蠢；要的是幾朵半開，多數(shù)是骨朵的，這樣可以在瓷瓶里養(yǎng)好幾天——如果是全開的，幾天就謝了。⑥下雪了，過年了。大年初一，我早早就起來，到后園選摘幾枝全是骨朵的臘梅，把骨朵都剝下來，用極細的銅絲——這種銅絲是穿珠花用的，就叫作“花絲”，把這些骨朵穿成插鬢的花。我們縣北門的城門口有一家穿珠花的鋪子，我放學(xué)回家路過，總要鉆進去看幾個女工怎樣穿珠花，我就用她們的辦法穿成各式各樣的臘梅珠花。我在這些臘梅珠子花當中嵌了幾粒天竹果——我家后園的一角有一棵天竹。黃臘梅、紅天竹，我到現(xiàn)在還很得意：那是真很好看的。我把這些臘梅珠花送給我的祖母，送給大伯母，送給我的繼母。她們梳了頭，就插戴起來。然后，互相拜年。我應(yīng)該當一個工藝美術(shù)師的，寫什么屁小說！13.賞析第④段劃線句。14.文章首段寫小孫女唱的兒歌有何作用？15.如何理解文章最后一句話“我應(yīng)該當一個工藝美術(shù)師的，寫什么屁小說”？16.汪曾祺曾自我評價說：“我的氣質(zhì)，大概是一個通俗抒情詩人。”你認為這篇散文如何體現(xiàn)出了他的這份作家氣質(zhì)？【答案】13.①通過生動的描寫，展現(xiàn)了四棵大臘梅在冬日晴空下滿樹繁花的壯麗景象。作者用“黃燦燦地吐向冬日的晴空”形容臘梅花的色彩鮮艷，給人以視覺上的沖擊。②“熱熱鬧鬧，而又那樣的安安靜靜”則通過對比手法，既表現(xiàn)了臘梅花的繁盛，又傳達出一種寧靜祥和的氛圍。③整句話不僅描繪了臘梅花的美麗，還傳達了一種獨特的意境，使得讀者仿佛置身于那片繁花之中，感受到冬日里難得的熱鬧與寧靜并存的美景。反映了作者對自然美的深刻感悟。14.①首段通過小孫女唱的兒歌引入臘梅這一主題，為后文對臘梅的描寫和回憶作了鋪墊。②兒歌中的“臘梅花”引發(fā)了作者對臘梅的聯(lián)想，進而展開對臘梅的詳細介紹和情感表達，使文章自然過渡到主題。15.①這句話帶有自嘲和幽默的意味，作者通過調(diào)侃自己“寫小說”的選擇，表達了對工藝美術(shù)的熱愛和對童年手工制作臘梅珠花的美好回憶。②作者在回憶童年制作臘梅珠花的過程中，流露出對工藝美術(shù)的濃厚興趣和天賦，甚至產(chǎn)生了“應(yīng)該當一個工藝美術(shù)師”的想法，這句話體現(xiàn)了他對這段經(jīng)歷的懷念和對藝術(shù)創(chuàng)作的向往。③這句話也反映了作者豁達、隨性的生活態(tài)度，他不拘泥于一種身份或職業(yè)，而是以開放的心態(tài)看待生活中的多種可能性。16.①語言樸實自然，貼近生活，如對小孫女兒歌的描寫、對臘梅花的細致刻畫，都展現(xiàn)了通俗易懂的風(fēng)格。②文章通過對臘梅花的描寫和童年回憶，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)、自然和生活的深厚情感，體現(xiàn)了汪曾祺散文的抒情性。③文章充滿了生活氣息，如對童年折臘梅、穿珠花的描寫，他將臘梅花與家鄉(xiāng)、童年、親情緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了對生活的熱愛和獨特感悟。這種對生活的熱愛和感悟，正是他作為“通俗抒情詩人”的重要特質(zhì)。④文章中不乏幽默和自嘲的元素，如對“狗心臘梅”的調(diào)侃，以及對自己職業(yè)選擇的調(diào)侃。增添了文章的趣味性，也展現(xiàn)了汪曾祺豁達、樂觀的人生態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語】本文以細膩的筆觸描繪了臘梅的美麗與家鄉(xiāng)的情感。文章通過小孫女的兒歌引入，展現(xiàn)了臘梅在作者心中的獨特地位。文中不僅詳細描述了臘梅的形態(tài)與品種，還通過折梅、穿花等細節(jié)，體現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)風(fēng)物的深厚情感。結(jié)尾的自嘲，更是以幽默的方式表達了對藝術(shù)與生活的深刻理解。整篇文章語言樸實，情感真摯。【13題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①由“滿樹繁花”“黃燦燦地吐向冬日的晴空”可知，描寫了臘梅花盛開的壯麗景象，顏色鮮艷，給人以強烈的視覺沖擊。②由“那樣的熱熱鬧鬧，而又那樣的安安靜靜”可知，這是對比，“熱熱鬧鬧”寫了臘梅花繁茂，生機勃勃的特點，“安安靜靜”寫出了冬日晴空的寧靜，營造出一種動靜結(jié)合的美感。③由“實在是一個不尋常的境界”可知，這是作者對臘梅花的獨特感受，作者在冬日的晴天感受臘梅的美和寧靜的氛圍，既有對自然美景的贊嘆和深刻感悟，也有對家鄉(xiāng)臘梅的深厚情感。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由“其實她沒有見過真的臘梅花，只是從我畫的畫上見過”“周紫芝《竹坡詩話》云”“我的家鄉(xiāng)有臘梅花的人家不少。我家的后園有四棵很大的臘梅”可知，小孫女唱的兒歌引出了臘梅。為下文對臘梅的描寫和對家鄉(xiāng)臘梅故事的回憶做鋪墊。②由“雪花、冰花、臘梅花……”“每年臘月，我們都要折臘梅花”“大年初一，我早早就起來，到后園選摘幾枝全是骨朵的臘梅”可知，兒歌中的“臘梅花”與后文作者對臘梅的回憶形成呼應(yīng)，兒歌富有童趣，引發(fā)讀者對臘梅的聯(lián)想和興趣，進一步展開對臘梅的介紹和情感。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①這句話帶有明顯的自嘲和幽默意味。汪曾祺通過調(diào)侃自己“寫小說”的選擇，表達了對文學(xué)創(chuàng)作的一種輕松態(tài)度，回憶童年時期制作臘梅珠花的過程，展現(xiàn)了他豁達、樂觀的性格。他并不把自己當作高高在上的文學(xué)家，而是以平實、接地氣的方式看待自己的寫作生涯。②由“把骨朵都剝下來……黃臘梅、紅天竹”可知，作者在文中詳細描述了制作臘梅珠花的過程，表達了他對工藝美術(shù)的欣賞，甚至讓他產(chǎn)生了“應(yīng)該當一個工藝美術(shù)師”的想法，突出作者對童年時期制作臘梅珠花的美好記憶的回憶。③這句話體現(xiàn)了汪曾祺對生活多元體驗的豁達、隨性的態(tài)度。他不僅是一個作家，還是一個對生活充滿好奇和熱情的人，愿意嘗試不同的藝術(shù)形式，豁達的面對生活中的種種。這種對生活的多元體驗和靈活看待自我身份的態(tài)度，使他的作品充滿了真實的生活氣息。【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“雪花、冰花、臘梅花……”“每年臘月，我們都要折臘梅花”“大年初一，我早早就起來，到后園選摘幾枝全是骨朵的臘梅”可知，語言風(fēng)格平實自然。作者通過簡單的敘述和描寫，將臘梅花的美、家鄉(xiāng)的風(fēng)情、童年的趣事娓娓道來，語言通俗易懂，卻又不失詩意。②由“滿樹繁花，黃燦燦地吐向冬日的晴空，那樣的熱熱鬧鬧，而又那樣的安安靜靜”“上樹是我的事”“我的姐姐在下面指點著”可知，作者通過對臘梅花的細致描寫，表達了對家鄉(xiāng)、對童年、對自然的熱愛與懷念。這種抒情性貫穿全文，讓讀者感受到作者對生活的細膩觀察和深厚情感。③由“上樹是我的事”“我的姐姐在下面指點著”可知，作者寫自己小時候折臘梅、穿珠花的故事，將臘梅花的美、家鄉(xiāng)的風(fēng)情、童年的趣事串聯(lián)在一起，既生動又真實，還展現(xiàn)了對生活的深刻理解和獨特感悟。這種對生活的熱愛和感悟，體現(xiàn)了他作為“通俗抒情詩人”的重要特質(zhì)，也考查了他對生活的思考與提煉能力。④由“臘梅和狗有什么關(guān)系呢？真是毫無道理！因為它是狗心的，我們也就不大看得起它”“我應(yīng)該當一個工藝美術(shù)師的，寫什么屁小說”可知，作者調(diào)侃“狗心臘梅”和自己的職業(yè)選擇，增加文章的趣味性，還展現(xiàn)了汪曾祺豁達、樂觀的人生態(tài)度。這種筆調(diào)體現(xiàn)了他對情感與態(tài)度的獨特表達方式。（三）（7分）閱讀下面的詩歌，完成各題。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。17.以下集子可能收錄本詩的一項是（）A.《古體詩集》 B.《格律詩選》C.《曲子詞選》 D.《騷體詩選》18.以下對本首詩歌語言風(fēng)格的評價最適合的一項是（）A.質(zhì)樸蒼勁 B.沉郁頓挫 C.慷慨激昂 D.婉曲動人19.請從意象的角度賞析本首詩歌的思想感情。【答案】17.A18.D19.本詩運用了“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等意象，寄托了對遠方之人的美好情感和思念，同時這些景物屬于以樂景襯哀情，更凸顯出主人公內(nèi)心的孤獨和憂傷。“長路漫浩浩”中的“長路”這一意象，寫出了游子與舊鄉(xiāng)之間路途的遙遠，表現(xiàn)出歸鄉(xiāng)的艱難和對故鄉(xiāng)、對親人的深深眷戀。【解析】【導(dǎo)語】《涉江采芙蓉》以“芙蓉”“蘭澤”等自然意象，描繪了詩人對遠方所思之人的深情眷戀。詩歌語言婉約動人，通過“采之欲遺誰”的設(shè)問，表達了因“同心而離居”而產(chǎn)生的無盡憂傷。整首詩情感真摯，意境深遠，展現(xiàn)了古代文人思鄉(xiāng)懷人的典型情感。【17題詳解】本題考查學(xué)生掌握詩歌文學(xué)常識的能力。《涉江采芙蓉》是一首古詩十九首中的作品，屬于古體詩。古體詩是與近體詩相對而言的詩體，格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限。而格律詩在格律上有嚴格要求，如平仄、對仗等；曲子詞是詞的別稱，有特定的詞牌格律；騷體詩以屈原的《離騷》為代表，其特點是句式較長，多帶“兮”字等。所以《涉江采芙蓉》應(yīng)收錄于《古體詩集》。故選A。【18題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。這首詩語言清新自然，情感表達委婉曲折。詩人通過采芙蓉、望舊鄉(xiāng)等行為和場景，將游子思婦的憂傷之情緩緩道來，沒有直白的呼喊，而是在含蓄中盡顯深情，如“同心而離居，憂傷以終老”，將那種無奈和憂傷委婉地表達出來，所以其語言風(fēng)格是婉曲動人，而不是質(zhì)樸蒼勁、沉郁頓挫或慷慨激昂。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象及情感的能力。本詩運用了“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等意象，芙蓉即荷花，在古代詩歌中常象征著美好、純潔，詩人涉江采芙蓉，欲送給所思之人，寄托了對遠方之人的美好情感和思念。“蘭澤”“芳草”描繪出一片美好的自然景象，以樂景襯哀情，更凸顯出主人公內(nèi)心的孤獨和憂傷。“長路漫浩浩”中的“長路”這一意象，不僅寫出了游子與舊鄉(xiāng)之間路途的遙遠，更象征著游子與所思之人之間難以跨越的距離，表現(xiàn)出歸鄉(xiāng)的艱難和對故鄉(xiāng)、對親人的深深眷戀。整首詩通過這些意象，將游子思婦的相思之苦和憂傷之情表現(xiàn)得淋漓盡致。（四）（19分）閱讀下文，完成各題。①修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。②方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。或問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳。”③修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得則死者與我皆無恨夫常求其生猶失之死而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。④為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨鶩，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家。⑤好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”識者以為知言。（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》）20.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）觸發(fā)之不顧（）（2）故天下翕然師尊之（）（3）率為聞人（）（4）研稽異同（）21.選出下列句子中的加點詞釋義最準確的一項。（1）故天下翕然師尊之（）A.一致的樣子B.突然的樣子C.安寧的樣子D.開合變動的樣子（2）的的可表證（）A.保守穩(wěn)健B.鮮明激烈C.坦誠真實D.明白確鑿22.第③段畫波浪線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。求其生而不得則死者與我皆無恨夫常求其生猶失之死而世常求其死也23.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳。24.本文④⑤段是如何塑造歐陽修的形象的？【答案】20.①.回頭看，這里指退縮。②.名詞的意動用法，以……為師，像對待老師那樣。③.大都，大多。④.考查，考證。21.（1）A（2）D22.求其生而不得/則死者與我皆無恨/夫常求其生/猶失之死/而世常求其死也。23.把放縱無度作為寬，把省略必要的東西作為簡，那就使政事敗壞，而且百姓也會受害。我所謂寬者，是不做苛刻急迫的事；簡者，是不做繁碎擾人的事罷了。24.通過直接描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，塑造了一個才華橫溢、學(xué)術(shù)嚴謹、品格高尚的歐陽修形象。【解析】【導(dǎo)語】本文通過多角度塑造了歐陽修的形象。首先，他剛毅正直，見義勇為，雖屢遭貶謫，志氣不改。其次，他為政寬簡，注重吏治，關(guān)心民生，深得百姓愛戴。再者，他文才卓越，著述豐富，尤其注重古學(xué)，嚴謹治學(xué)。最后，他獎掖后進，提攜人才，篤于友情，展現(xiàn)了其高尚的人格與寬廣的胸懷。整體上，歐陽修被塑造成一位兼具政治智慧、文學(xué)才華與道德操守的典范人物。【20題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“顧”在這里是“回頭看”的引申義“退縮”。句意：將一觸即發(fā)，而他也會奮不顧身。（2）“師”在這里是名詞的意動用法，“以……為師”“像對待老師那樣”。句意：所以天下的人一致像對待老師那樣尊崇他。（3）“率”解釋為“大都，大多”。句意：大多成為當時的名人。（4）“稽”是“考查，考證”的意思。句意：研究考查它們的異同之處。【21題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。（1）“翕然”：一致的樣子。句意：所以天下的人一致像對待老師那樣尊崇他。故選A。（2）“的的”：明白確鑿”。句意：這些見解都明確可以作為證據(jù)。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：去尋求生路而得不到，被判死刑的人和我就都沒有遺恨了。經(jīng)常為死囚尋求生路，仍然還有失誤造成不該死的人被處死的，然而世間的官吏卻常為犯人尋找處死的理由呀。“求其生”是行為，“而不得”表示結(jié)果，語意完整；“則”表承接，其前停頓，故從“求其生而不得”其后斷開；“死者與我皆無恨”中“死者與我”是主語，“無恨”是謂語，語義完整，故應(yīng)在其后斷開；“夫”是發(fā)語詞，引出下文的論述，“常求其生”中“其生”是“求”的賓語，語意完整，故其后斷開；“而世常求其死也”，“而”表轉(zhuǎn)折，與前文形成對比，“世”是主語，“求”是謂語，“其死”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，獨立成句，故應(yīng)在“而”前邊斷開。故斷句為：求其生而不得/則死者與我皆無恨/夫常求其生/猶失之死/而世常求其死也。【23題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“以……為”，把……作為；“弛廢”，松弛，荒廢；“弊”，害處；“苛急”“繁碎”，形容詞作名詞，苛刻急迫的事，繁碎擾人的事。【24題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。“為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及”直接闡述歐陽修寫文章天賦自然，篇幅得當，語言簡潔明白等特點，突出他卓越文學(xué)才華。“好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說于左，的的可表證，謂之《集古錄》”直接描寫他喜愛古代文化，對周漢以來的金石遺文等廣泛收集、研究，體現(xiàn)他在學(xué)術(shù)研究上的專注和嚴謹。“奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨”直接點明他奉詔修史及自撰史書的情況，強調(diào)其寫作方法嚴謹、文辭簡約，展現(xiàn)了他在史學(xué)方面的成就。“獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世”通過寫他大力獎掖引薦后進，使曾鞏等人聲名遠揚，從直接體現(xiàn)了歐陽修胸懷寬廣、樂于提攜人才的高尚品格。“故天下翕然師尊之”通過天下人對他像對待老師一樣尊崇，側(cè)面烘托出歐陽修在當時的影響力和受人尊敬的程度。“蘇軾敘其文曰：‘論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。’識者以為知言”借助蘇軾對他文章的高度評價以及有識之士的認可，側(cè)面突出歐陽修文章風(fēng)格的多樣和成就之高。通過以上直接描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，一個才華橫溢、學(xué)術(shù)嚴謹、品格高尚的歐陽修形象躍然紙上。參考譯文：①歐陽修當初在滁州時，別號醉翁，晚年改號為六一居士。他性格剛強，見義勇為，雖有弓弩陷坑在前，將一觸即發(fā)，而他也會奮不顧身。因而前后幾次被放逐流離，但志氣還是如常不衰。②在貶職夷陵縣時，沒有什么排遣，就取出舊日已辦的案卷反復(fù)閱覽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)案中是非顛倒、違法曲斷的錯誤比比皆是，于是他仰天長嘆說：“這么一個偏遠的小縣，尚且如此，全國就可想而知了。”從此以后，他遇事不敢疏忽不慎。當文人求見歐陽修時，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁问碌膯栴}，他認為好的文章只在滋益自身的思想，而政事的好壞則關(guān)系到群眾的利益。凡他任職的幾個郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽，為政寬松簡易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人問他：“為政寬簡，而事情并不松弛失誤，這是什么原因呢？”他說：“把放縱無度作為寬，把省略必要的東西作為簡，那就使政事敗壞，而且百姓也會受害。我所謂寬者，是不做苛刻急迫的事；簡者，是不做繁碎擾人的事罷了。”③歐陽修幼年時失去父親，母親曾經(jīng)對他說：“你父親做官的時候，常常在夜間點著蠟燭辦理官府公文，多次停下來嘆息。我問他什么事情，他便說：‘是死刑案子，我想尋求保全犯人生命的可能，卻沒有找到。’我說：‘生路可以尋求嗎？’他說：‘去尋求生路而得不到，被判死刑的人和我就都沒有遺恨了。經(jīng)常為死囚尋求生路，仍然還有失誤造成不該死的人被處死的，然而世間的官吏卻常為犯人尋找處死的理由呀。’他平日教導(dǎo)別人的子弟，經(jīng)常用這些話，我都聽熟了呀。”歐陽修聽了這段話，終生照做不忘。④（歐陽修）寫文章天賦才能出于自然，篇幅長短恰到好處。他的文章語言簡潔而明白，真實而暢達，引用事物、聯(lián)系同類事例，用最正確的道理加以判斷，來使人心服。他的文章高超獨立，遠遠超越眾人，一般人沒有能趕得上他的，所以天下的人一致像對待老師那樣尊崇他。他獎勵引薦后輩，唯恐有沒照顧到的地方，受到他賞識的人，大多成為當時的名人。曾鞏、王安石、蘇洵、蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，當他們還是平民隱居的時候，不被人所了解，歐陽修就傳揚他們的聲名，說他們將來一定在社會上顯揚。歐陽修對朋友非常忠實，朋友在世時就推薦幫助他們，朋友去世后就關(guān)心照顧他們的家人。⑤（歐陽修）喜愛古代文化，愛好學(xué)習(xí)，凡是周朝、漢朝以來鐘鼎碑碣等石刻的遺文，殘缺不全的古籍，他一概收集起來，研究考查它們的異同之處，并在這些遺文、古籍的左邊寫下自己的見解，這些見解都明確可以作為證據(jù)，他把這些編為《集古錄》。他奉皇帝的詔令編纂《唐書》的紀、志、表，自己撰寫了《五代史記》，他的寫作方法嚴謹，文辭簡約，大多采用《春秋》的筆法。蘇軾評論他的文章說：“論述大道理就像韓愈，議論政事就像陸贄，記敘事情就像司馬遷，詩賦就像李白。”有見識的人認為這是很中肯的評價。（五）（8分）閱讀下文，完成各題。述庵文鈔序（節(jié)選）姚鼐①余嘗論學(xué)問之事有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟；茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強識而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了。當以為文之至美，而反以為病者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當擇也。夫天之生才雖美，不能無偏，故以能兼長者為貴。而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？②青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡，此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害其美者矣。③鼐少于京師識先生，時先生亦年才三十，而鼐心獨貴其才。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文曰《述庵文鈔》，四十卷，見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之深。恐天下學(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識而不為天下明告之也。若夫先生之詩集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。25.下列不符合文章內(nèi)容的一項是（）。A.作者認為青浦王蘭泉先生天賦異稟，為文頗有才學(xué)。B.作者自與王蘭泉初識之時便已知其才學(xué)不凡。C.作者擔(dān)心天下人讀先生文集，只見其美卻不知其因，故談了諸多自身見解。D.作者認為王蘭泉先生的其他作品與其古文不同，需另覓研讀法門。26.請從句式角度賞析第②段的劃線句。27.請分析第①段中作者對“學(xué)問之事”的看法。【答案】25.D26.①運用了排比的修辭手法，從“辨”“博”“精到”三個方面，條理清晰地強調(diào)了先生文章在議論考核方面的優(yōu)點，增強了語勢，突出了作者對王蘭泉先生為文的高度贊賞之情。②整句突出了王蘭泉先生文章具有唐宋大家的高妙韻味和飄逸氣質(zhì)，給人一種莊重、典雅之感；散句則從議論考核的具體特點方面進行細致描述，顯得靈動自然。整散結(jié)合，使文章靈動自然，節(jié)奏富有變化，避免句式單調(diào)。27.①學(xué)術(shù)的三個方面如果運用得當，是一個有機的整體。②如果不善用學(xué)術(shù)的三個方面，會帶來學(xué)問失衡的問題。③上天賦予的才華雖然美好，但是會有所偏失。所以人應(yīng)該正確對待學(xué)術(shù)，充分發(fā)揮天賦才能。【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞學(xué)問和文章展開。中心論點是：學(xué)問之事有義理、考證、文章三端，善用之則皆足以相濟，不善用之則或至于相害，且能兼長者為貴，而兼之中又有害，能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者難得。作者圍繞這一論點，通過批判當世學(xué)者在學(xué)問三方面存在的問題，以王蘭泉先生為例，贊揚其能善用三者之才，寫就美文華章，論證了學(xué)問三端的關(guān)系及正確運用的重要性。【25題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析能力。D.“需另覓研讀法門”不符合。根據(jù)原文“若夫先生之詩集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云”，可知，作者認為王蘭泉先生詩集及其他著述，雖然體裁與古文不盡相同，但用評價其古文的方法（即“義理、考證、文章”三者結(jié)合的觀點）去看待，也能發(fā)現(xiàn)其中的美，而不是說需另覓研讀法門。故選D。【26題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的修辭和句式的能力。①排比：“甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡”運用了排比的修辭手法，從“辨”“博”“精到”三個方面，條理清晰地強調(diào)了先生文章在議論考核方面的優(yōu)點，即辨析清晰而不繁瑣、內(nèi)容廣博而不蕪雜、見解精到而意蘊無窮，增強了語勢，突出了作者對王蘭泉先生為文的高度贊賞之情。②整散結(jié)合“有唐宋大家之高韻逸氣”是較為規(guī)整的表述，而“甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡”則是相對靈活的散句。整句突出了王蘭泉先生文章具有唐宋大家的高妙韻味和飄逸氣質(zhì)，給人一種莊重、典雅之感；散句則從議論考核的具體特點方面進行細致描述，顯得靈動自然，使文章節(jié)奏富有變化，既增強了語言的表現(xiàn)力，又避免了句式的單調(diào)。【27題詳解】本題考查學(xué)生概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①作者認為學(xué)問之事有義理、考證、文章三個方面，并且這三者如果運用得當，是可以相互補益的，體現(xiàn)了作者對學(xué)問的全面認識，不偏廢任何一方面，認為它們是一個有機的整體。②指出如果不善用這三個方面，就可能會相互妨害。比如，有的人過于注重義理，結(jié)果言辭蕪雜淺近，像語錄體一樣沒有文采；過于注重考證的人，會使內(nèi)容繁瑣纏繞，讓人難以理解。這說明作者看到了當時學(xué)界存在的一些片面追求某一方面而導(dǎo)致學(xué)問失衡的問題。③作者認為上天賦予人的才華雖然美好，但往往會有偏失，所以能夠兼?zhèn)淞x理、考證、文章三方面長處的人是很可貴的。同時，作者也指出即使是兼長之人，如果自喜太過，不能明智地選擇和把握，也會有害，進一步強調(diào)了正確對待學(xué)問和才華的重要性，即要能充分發(fā)揮上天賦予的才能，又不被才華所蒙蔽。參考譯文：我曾經(jīng)談?wù)撨^做學(xué)問的事情有三個方面，就是：義理、考證、文章。這三個方面，如果好好運用，那么都足以相互補益；如果不好好運用，那么或許會導(dǎo)致相互妨害。現(xiàn)在那些博學(xué)多識、記憶力強并且善于談?wù)摰赖缕沸械娜耍緛砭褪菍懳恼滤粗氐模灰娐勆佟⒁娮R淺陋的人，本來就是寫文章所鄙陋的。然而世上有過于追求義理的人，他們的言辭雜亂粗俗淺近，就像語錄體一樣沒有文采；從事考證而過度的人，（考證的內(nèi)容）到了繁瑣細碎、糾纏不清的地步，而且讓人無法理解。本來應(yīng)當認為這是文章最美妙之處，卻反而認為是弊病，這是為什么呢？原因在于對自己所喜歡的方面太過于自滿，而在應(yīng)當選擇的方面卻糊涂不明。上天賦予人的才華雖然美好，但不能沒有偏向，所以能夠兼?zhèn)涠喾N長處的人就很可貴。然而在兼?zhèn)涠喾N長處之中又存在危害，難道不是能夠充分發(fā)揮上天賦予的才能，而不因為才華而自我蒙蔽的人很難得嗎？青浦的王蘭泉先生，他的才華是上天賦予的，是義理、考證、文章三方面都具備才能的人。先生寫文章，有唐宋大家的高雅韻味和飄逸氣質(zhì)，而且議論和考核（方面），非常明晰而不繁瑣，極其廣博而不雜亂，精確周到而文意又不會窮盡，這是善于運用上天賦予的、能夠兼?zhèn)涠喾N才能的才華，而不因為自滿過度而妨害文章之美的情況了。我年輕時在京城認識先生，當時先生也才三十歲，而我心里唯獨看重他的才華。等到先生官做到正卿，年老后回到上海，自己編定了自己的文章取名為《述庵文鈔》，共四十卷，寄到金陵給我。我打開來閱讀，自認為大致能夠了解先生用意的深刻之處。擔(dān)心天下的學(xué)者讀先生的文集，只是嘆服它的美妙，而或許不明白它美妙的原因，因此我不能隱藏自己愚陋的見識，而不向天下人清楚地告知這些（原因）。至于先生的詩集以及其他著作，它們的體裁雖然不一定都和古文相同，但一概用我這番話去探求，也都能夠發(fā)現(xiàn)其中的大美之處。三作文70分28.寫作。有人說，人生必有風(fēng)險，因此令人著迷。對此你怎么看？請談?wù)勀愕目捶āＲ螅海?）自擬題目。（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。這句話將人生與風(fēng)險緊密相連，并且點明風(fēng)險是人生令人著迷的原因。從辯證角度看，風(fēng)險與人生是緊密相連的矛盾統(tǒng)一體。一方面，風(fēng)險意味著未知、挑戰(zhàn)與不確定性，可能帶來失敗、損失甚至傷害，這是人們通常會本能規(guī)避的；另一方面，正是這些風(fēng)險為人生增添了別樣的色彩和機遇。沒有風(fēng)險的人生，就像一潭死水，雖平靜無波卻缺乏生機與活力。風(fēng)險是人生發(fā)展的一種動力，它促使人們突破舒適區(qū)，挖掘自身潛能，實現(xiàn)自我超越，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性與曲折性原理。人生在不斷應(yīng)對風(fēng)險的過程中，實現(xiàn)螺旋式上升。正是在應(yīng)對風(fēng)險的過程中，我們的能力得到鍛煉，思想得到升華，人生價值得以實現(xiàn)。比如馬克思主義