詞最初主要流行于民間，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。大約到中唐時期，詩人張志和、韋應物、白居易、劉禹錫等人開始寫詞，把這一文體引入了文壇。進入宋代，詞的創作逐步蔚為大觀，詞終于在詩之外別樹一幟，成為中國古代最為突出的文學體裁之一。因此，后人便把詞看作是宋代最有代表性的文學，與唐代詩歌并列，而有了所謂“唐詩、宋詞”的說法。內容側重兒女風情，結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，南渡以后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘。辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人。

南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱；與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。辛棄疾青年時參與起義，并擒殺叛徒張安國，回歸南宋，獻戰守之策，但不被朝廷采納。后又在江西、湖南、福建等地為守臣，平定茶商起事，創制飛虎軍，穩定湖湘地區。由于他與當政的主和派政見不合，故而屢遭劾奏，數次起落，最終退隱山居。晚年開禧北伐時期，宰臣韓侂胄接連起用辛棄疾知紹興、鎮江二府，并征他入朝任樞密都承旨等官，均被辛棄疾推辭。開禧三年，辛棄疾抱憾病逝，享年六十八歲。后贈少師，謚號“忠敏”。辛棄疾一生以恢復為志，以功業自許，卻命運多舛，壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處，題材廣闊又擅化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責，也有不少吟詠祖國河山的作品。嘉泰三年，主張北伐的韓侂（tuō）胄（zhòu）起用已經六十四歲的辛棄疾，任職鎮江府，但韓侂胄只是想要通過打一些勝仗來鞏固其在朝廷的地位，所以他只是利用辛棄疾元老重臣的身份和主戰派的招牌作為號召而已。他并不愿聽取辛棄疾的意見，后來還把辛棄疾調離了抗金前線。后來北伐失敗。辛棄疾滿懷悲憤寫下了《永遇樂》詞。解題解題永遇樂：詞牌名。京口北固亭懷古：題目。京口北固亭：登臨地點；“京口”是今天江蘇鎮江，“北固亭”是京口名樓，登樓可望長江以北的廣大地區，只是當時的長江以北已被金國占領。懷古：懷，感懷；古，指能觸動情懷的古跡或古人古事。壹吟詠詞韻梳理典故之數吟詠詞韻

誦讀感知明典故用典：

“據事以類義，援古以證今”——劉勰《文心雕龍》，即以古比今，以古證今，借古抒懷。詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉道出作者之心聲。找典故

辛詞的一大特色的就是用典。請結合注釋，找出本文用了哪些典故？并完成55頁的表格。典故思想感情人物事件孫權起兵北伐，成就劉宋王朝對為政者草率出兵的批評與告誡拓跋燾廉頗置鎮京口，雄霸一方嘆英雄后繼無人劉裕表建功立業雄心劉義隆草率出師，倉皇北顧率兵南下，建立行宮勸國人無忘恥辱一飯斗米，以示勇武哀自己壯志難酬貳細讀品味研習用典之法千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。孫權

三國時吳國的皇帝孫權，據守江東，他有著統一中原的雄圖大略，于建安十四年（209）在京口建都城，并且打垮了來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛了國家。孫權英雄無覓孫仲謀處：“英雄”稱之，贊頌孫權，表達對他的敬仰。“無覓”，英雄已逝，再也難找到像孫權那樣的的英雄。“仲謀”，稱人稱字，以示尊敬。千古江山：“千古”，照應題目“懷古”，富于時代感；“江山”，可實指京口之江山，虛指天下之江山。舞榭歌臺：演出歌舞的臺榭，這里代指孫權故宮，是反映他光輝功業的遺物。風流總被雨打風吹去：“風流”，英雄人物在歷史舞臺上所創偉績帶來的意義上的影響，所謂流風余韻。歌頌、追慕英雄及其功勛業績，流露出江山依舊、英雄已逝的物是人非的惆悵之感，表達了對前人事業后繼無人的惋惜，暗指南宋統治者昏庸無能。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。劉裕劉裕南朝宋武帝劉裕，以京口為基地，先后對內平定了孫恩和桓玄，消滅了桓楚、西蜀、盧循、劉毅、司馬休之等割據勢力，使南方出現百年未有的統一局面；對外消滅南燕、后秦等國，降服仇池，又以卻月陣大破北魏，收復淮北、山東、河南、關中等地，光復洛陽、長安兩都，代晉自立，建立了劉宋政權。寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。劉裕出身貧苦，直接稱呼劉裕小名，可見京口百姓對劉裕的親切、自豪之感。尋常巷陌:極窄狹的街道。尋常，古代指長度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引申為普通、平常。巷、陌，這里都指街道。金戈鐵馬:金戈，用金屬制成的長槍。鐵馬，披著鐵甲的戰馬。都是當時精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊。氣吞萬里如虎：豪氣簡直能吞沒萬里江山，形容氣概非凡。這一段振奮人心的歷史，一直以來為人們所津津樂道，更是令一心收復失地的辛棄疾羨慕不已。以寄奴稱呼劉裕，既有追慕劉裕馳騁沙場、氣吞胡虜的威風凜凜，又有憧憬當世能有英雄如劉裕一般建立不朽的功勛。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。劉義隆劉義隆雖為劉裕之子，卻無乃父雄風，他主政期間曾三次北伐，而無一成功。招致拓跋燾的大舉南侵，最終使得兩淮慘敗，胡馬飲江，國事從此一蹶不振。劉義隆草草：雜亂不齊的樣子，這里引申為草率馬虎。贏得：落得，剩得。倉皇：驚慌失色，狼狽不堪。北顧：宋文帝在元嘉八年兵敗時賦詩云：“北顧涕交流。”封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，封山而還。北伐意欲“封狼居胥”的壯舉，卻只落得“倉皇北顧”的慘淡。用元嘉正式年號，具有反諷意味，曲折隱晦地表達了他對劉義隆草率出兵的極度不屑和諷刺，對恢復大業的深謀遠慮，以及對當時國事的深深憂慮。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。拓跋燾北魏太武帝拓跋燾，小名佛貍。完成統一北方大業，結束十六國割據局面，與南朝宋對峙。拓跋燾四十三年，望中猶記，烽火揚州路：四十三年前，金主完顏亮發動南侵，曾以揚州作為渡江基地。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓：北魏太武帝拓跋燾于宋元嘉二十七年擊敗王玄謨的軍隊以后，在瓜步山上建立行宮，后改為祠廟，稱佛貍祠。“神鴉社鼓”后世同胞祭祀外族入侵者，擔憂百姓安于異族統治，民族意識模糊。佛貍祠是兩朝外族南侵者留下的足跡象征，也是漢人恥辱之象征。辛棄疾更是對“佛貍”所代表的異族侵略者深惡痛絕，在佛貍這個稱呼里，對敵寇的刻骨仇恨、對時事的深沉悲哀以及對百姓“哀其不幸，怒其不爭”的失望交織。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？廉頗廉頗：是一位“以勇氣聞于諸侯”的猛將，并且還是是一位能攻能守，勇猛持重的老臣宿將。但因為陰謀詭計，晚年不受重用。廉頗作者由廉頗聯想到自己，雖和廉頗一樣都有著報國殺敵的愛國熱忱，但是最終還是得不到重用，既同情廉頗也悲嘆自己。但是廉頗尚還有人來問，然后自己卻無人過問帶兵打仗之事，從而表達了報國無路、壯志難酬的悲痛和憤慨。叁感知形象激發愛國情懷這首詞借“懷古”，贊揚孫權、劉裕的抗敵業績，諷刺南宋統治者倉促北伐的冒險行動，表達自己北伐抗敵的迫切愿望和不受重用、報國無路、壯志難酬的悲憤之情。四十三年，猶記山河破