家教名篇《家戒要言》全文譯解《家戒要言》是明代吳麟征所著的蒙學經典和家庭教育讀物，內容是吳麟征居官時寄訓子弟之語，由其子吳蕃昌摘錄輯成。主要論述修身立志、交友求學等內容，包含治家處世的質樸哲理和有益啟示，強調進學要謙、立事要豫、持己要恒等立身之道。吳麟徵，字圣生，海鹽（今屬浙江）人，天啟二年（1622）進士，官至太常寺少卿。李自成農民起義軍攻打北京時，吳麟徵值守西直門，城破自殺而死。【原文】進學莫如謙，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。【譯文】求學時最重要的莫過于謙遜，處理事務時最重要的莫過于預先準備，保持自我操守最重要的莫過于持之以恒，而實現大用最重要的莫過于積累。【解讀】這段話強調了在求學、處事、自我修養和實現大用四個方面的關鍵態度。謙遜是求學的基礎，能讓人不斷吸收新知識；預先準備則確保事務處理得當，減少意外；持之以恒是保持個人操守和進步的動力；而積累則是實現大用的必經之路，無論是知識、經驗還是資源，都需要長期積累才能發揮最大效用。整體而言，這段話提倡的是一種穩健、持續和謙遜的生活態度，旨在通過不斷努力和積累，最終實現個人的成長和成功。【原文】毋為財貨迷，毋為妻子蠱，毋令長者疑，毋使父母怒。【譯文】不要被財富和物質所迷惑，不要被妻子和兒女的私欲所蠱惑，不要讓長輩對你產生疑慮，不要讓父母為你感到憤怒。【解讀】這段話告誡人們在生活中要保持清醒的頭腦和正確的價值觀。財富和物質雖然重要，但不能被其迷惑而失去原則；家庭是重要的，但不能因私欲而忽視道德和責任。同時，要尊重長輩，避免因行為不當而讓他們產生疑慮；更要孝敬父母，避免因自己的過失讓他們感到憤怒。整體而言，這段話強調了在追求物質和家庭幸福的同時，不能忽視道德、責任和親情，要保持平衡和理智，做一個有擔當、有責任感的人。【原文】爭目前之事，則忘遠大之圖；深兒女之懷，便短英雄之氣。【譯文】如果只爭眼前的事情，就會忘記遠大的目標；如果沉溺于兒女情長，就會削弱英雄的氣概。【解讀】這段話提醒人們要有長遠的眼光和堅定的志向。過于關注眼前的得失，容易讓人迷失方向，忽視更重要的長遠目標。同時，過度沉溺于個人情感和小家庭的溫暖，可能會消磨掉追求更大成就的動力和勇氣。整體而言，這段話倡導的是一種超越眼前利益和個人情感的高遠志向，鼓勵人們在追求個人幸福的同時，不忘更大的責任和使命，保持堅定的信念和英雄氣概。【原文】多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天佑之；讀書少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。【譯文】多讀書則氣質清明，氣質清明則心神端正，心神端正則吉祥自然而來，仿佛得到上天的庇佑；讀書少則身體閑散，身體閑散則邪念容易侵入，邪念侵入則過錯和惡行隨之產生，憂患也就隨之而來。【解讀】這段話強調了讀書的重要性。多讀書不僅能提升個人氣質，使人心神清明、端正，還能帶來吉祥和好運，仿佛得到上天的眷顧。相反，讀書少則容易讓人閑散，給邪念和惡行以可乘之機，最終導致過錯和憂患。整體而言，這段話倡導通過讀書來修身養性，保持內心的清明和正直，從而避免過錯和憂患，獲得吉祥和幸福。讀書不僅是知識的積累，更是個人品德和命運的塑造。【原文】通三才之謂儒，常愧頂天立地；備百行而為士，何容恕己責人。【譯文】通曉天、地、人三才之道的人才能稱為儒者，應常常自愧是否真正做到了頂天立地；具備各種德行的人才能稱為士，豈能寬恕自己卻苛責他人。【解讀】這段話對儒者和士人提出了高標準的要求。真正的儒者應通曉天、地、人三才之道，并時刻反省自己是否真正做到了頂天立地、無愧于心。而士人則應具備各種德行，不能對自己寬容卻對他人苛刻。整體而言，這段話強調了自我反省和德行的重要性，倡導儒者和士人應以高標準要求自己，做到內外一致、言行合一，真正成為社會的楷模和道德的標桿。【原文】知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。【譯文】只知道有自己而不知道有別人，只聽說別人的過錯而不反省自己的過錯，這是禍患的根源。因此，一旦自私的念頭萌生就要立即鏟除，一旦有讒言和阿諛奉承的人接近就要堅決拒絕。【解讀】這段話警示人們要避免自私和自滿，時刻反省自己的過錯。自私和忽視他人是禍患的根源，只有及時鏟除自私的念頭，拒絕讒言和阿諛奉承的人，才能避免禍患。整體而言，這段話倡導的是一種自省和自律的生活態度，強調要時刻警惕自己的私心和過錯，保持清醒的頭腦和正直的品格，從而遠離禍患，走向成功和幸福。【原文】鄧禹十三杖策干光武，孫策十四為英雄，所忌行步殆不能前。汝輩碌碌事章句。尚不及鄉里小兒。人之度量相越，豈止什伯而已乎！【譯文】鄧禹十三歲就拄著拐杖去投奔光武帝劉秀，孫策十四歲就成為英雄，他們所顧忌的是行動遲緩而不能前進。你們這些人忙于瑣碎的章句之學，尚且比不上鄉里的小孩。人的度量相差之大，豈止是十倍百倍而已！【解讀】這段話通過鄧禹和孫策的例子，批評了那些只知埋頭于瑣碎學問而缺乏實際行動和遠大志向的人。鄧禹和孫策年少時就展現出非凡的勇氣和志向，而有些人卻忙于瑣碎的學問，缺乏實際行動和遠見。人的度量相差之大，遠不止十倍百倍。整體而言，這段話倡導的是一種勇于行動、志向遠大的生活態度，強調要超越瑣碎的學問，追求更高的目標和更大的成就。【原文】師友當以老成莊重、實心用功為良，若浮薄好動之徒，無益有損，斷斷不宜交也。【譯文】師友應當選擇那些老成莊重、實心用功的人，而那些輕浮好動的人，不僅無益反而有害，絕對不宜交往。【解讀】這段話強調了選擇師友的重要性。老成莊重、實心用功的人能夠給予正面的影響和幫助，是良師益友；而輕浮好動的人則可能帶來負面影響，甚至有害。因此，選擇師友時要慎重，避免與那些輕浮好動的人交往。整體而言，這段話倡導的是一種慎重選擇社交圈子的態度，強調要與那些能夠帶來正面影響的人為伍，從而促進自身的成長和進步。【原文】方今多事，舉業之外，更當進所學。碌碌度日，少年易過，豈不可惜。【譯文】如今世事多變，在科舉考試之外，更應當進一步學習。碌碌無為地度過日子，少年時光易逝，豈不可惜。【解讀】這段話提醒人們要珍惜少年時光，不斷學習和進步。在科舉考試之外，還應廣泛涉獵其他知識，不能碌碌無為地虛度光陰。少年時光寶貴，一旦錯過便難以挽回。整體而言，這段話倡導的是一種珍惜時間、不斷學習的生活態度，強調要充分利用少年時光，廣泛學習，提升自我，以免將來后悔。【原文】秀才本等，只宜暗修積學，學業成后，四海比肩。如馳逐名場，延攬聲氣，愛憎不同，必生異議。【譯文】秀才的本分，只應默默修煉、積累學問，待學業有成后，自然能與天下英才比肩。如果急于追逐名利場，四處結交、張揚聲勢，因愛憎不同，必然會產生分歧和爭議。【解讀】這段話強調了秀才應專注于學問的積累和修煉，而不是急于追逐名利。默默修煉、積累學問是秀才的本分，待學業有成后，自然能與天下英才比肩。如果急于追逐名利，四處結交、張揚聲勢，因個人愛憎不同，必然會產生分歧和爭議。整體而言，這段話倡導的是一種專注于學問、淡泊名利的生活態度，強調要通過默默積累和修煉，最終實現與天下英才比肩的目標，而不是急于求成、追逐虛名。【原文】秀才不入社，作官不入黨，便有一半身分。【譯文】秀才不加入社團，做官不參與黨派，便能保持一半的獨立身份。【解讀】這段話強調了保持獨立身份的重要性。秀才不加入社團，做官不參與黨派，可以避免被團體利益所束縛，保持一定的獨立性和自主性。這種獨立性有助于保持清醒的頭腦和正直的品格，不被外界勢力所左右。整體而言，這段話倡導的是一種保持獨立、不隨波逐流的生活態度，強調要通過避免加入社團和黨派，保持自身的獨立性和自主性，從而更好地實現個人的價值和目標。【原文】熟讀經書，明晰義理，兼通世務。世亂方殷，八股生活，全然嶺淡。農桑根本之計，安穩著數，無如此者。詩酒聲游，非今日事。【譯文】熟讀經書，明晰義理，同時通曉世務。世道混亂，八股文的生活已經完全失去了意義。農桑是根本之計，安穩的策略，沒有比這更好的了。吟詩飲酒、聲游四方，不是現在該做的事。【解讀】這段話強調了在亂世中應注重實際和根本。熟讀經書、明晰義理固然重要，但更要通曉世務，關注現實問題。八股文的生活已經不合時宜，農桑才是根本之計，能帶來安穩的生活。吟詩飲酒、聲游四方等風雅之事，不是當前的重點。整體而言，這段話倡導的是一種務實和根本的生活態度，強調在亂世中應關注實際問題和根本生計，而不是沉迷于虛浮的風雅之事。【原文】才能知恥，即是上進。【譯文】能夠知道羞恥，就是上進的表現。【解讀】這段話強調了知恥的重要性。知道羞恥意味著能夠認識到自己的不足和錯誤，這是進步的前提。只有知道羞恥，才能不斷反省和改進，從而實現上進。整體而言，這段話倡導的是一種自省和改進的生活態度，強調要通過知恥來推動自身的進步和成長。【原文】鳥必擇木而棲，附托非人者，必有危身之禍。【譯文】鳥兒必定選擇適合的樹木棲息，依附和托付給不合適的人，必定會帶來危及自身的禍患。【解讀】這段話通過比喻強調了選擇合適依附對象的重要性。鳥兒選擇適合的樹木棲息是為了安全和生存，同樣，人在選擇依附和托付對象時也要慎重，選擇不合適的人可能會帶來危險和禍患。整體而言，這段話倡導的是一種慎重選擇依附對象的生活態度，強調要通過明智的選擇來避免危險和禍患，確保自身的安全和利益。【原文】見其遠者大者，不食邪人之餌，方是二十分識力。【譯文】能夠看到長遠和大事的人，不會吃邪人的誘餌，這才是真正的識見和力量。【解讀】這段話強調了遠見和識見的重要性。能夠看到長遠和大事的人，不會被眼前的誘惑所迷惑，能夠識破邪人的詭計，避免上當受騙。這種識見和力量是真正的智慧。整體而言，這段話倡導的是一種遠見和識見的生活態度，強調要通過長遠的眼光和深刻的識見，避免被眼前的誘惑所迷惑，從而做出正確的選擇和決策。【原文】男兒七尺，自有用處，生死壽夭，亦自為之。【譯文】男兒七尺之軀，自有其用處，生死壽夭，也都是自己決定的。【解讀】這段話強調了男兒的自主性和責任感。男兒七尺之軀，應有自己的用處和價值，不能虛度光陰。生死壽夭，雖然有一定的天命，但更多的是由自己的行為和選擇決定的。整體而言，這段話倡導的是一種自主和負責的生活態度，強調男兒應通過自己的努力和選擇，實現自身的價值和意義，掌握自己的命運。【原文】語云：身貴于物。汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術。【譯文】古語說：身體比外物更為珍貴。急切地追求利益，急切地追求名聲，都不是尊重生命的方法。【解讀】這段話強調了身體和生命的珍貴性。急切地追求利益和名聲，往往會忽視身體和健康，這不是尊重生命的方法。身體比外物更為珍貴，應優先考慮健康和生命的價值。整體而言，這段話倡導的是一種珍視生命和健康的生活態度，強調要通過合理的追求和平衡的生活，尊重和保護自己的身體和生命，而不是盲目追求利益和名聲。【原文】人心止此方寸地，要當光明洞達，直走向上一路。若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。【譯文】人心只有方寸之地，應當光明磊落、通達透徹，直走向上的道路。如果有齷齪卑鄙的胸懷，那么一生的德行和器量就毀了。【解讀】這段話強調了人心的光明和正直的重要性。人心雖小，但應保持光明磊落、通達透徹，追求向上的道路。如果心懷齷齪卑鄙，德行和器量就會毀于一旦。整體而言，這段話倡導的是一種光明磊落、正直向上的生活態度，強調要通過保持內心的光明和正直，提升自己的德行和器量，避免因卑鄙的胸懷而毀掉一生。【原文】立身無愧，何愁鼠輩。【譯文】立身處世無愧于心，何必擔心那些小人。【解讀】這段話強調了立身處世無愧于心的重要性。只要自己行為端正、無愧于心，就不必擔心那些小人的詆毀和陷害。小人的行為往往出于嫉妒和惡意，但只要自己保持正直和清白，就能坦然面對。整體而言，這段話倡導的是一種正直無愧的生活態度，強調要通過自己的正直行為，坦然面對小人的詆毀和陷害，保持內心的平靜和自信。【原文】打掃光明一片地，囊貯古今，研究經史，豈可使動我一念。此七字真經也。【譯文】打掃出一片光明的地方，囊括古今，研究經史，豈能讓外物動搖我的一念。這七個字是真正的經書。【解讀】這段話強調了專注和堅定的重要性。打掃出一片光明的地方，象征著清理內心的雜念，專注于囊括古今、研究經史的學問。只要內心堅定，外物就不能動搖自己的一念。這七個字“打掃光明一片地”是真正的經書，教導人們要專注和堅定。整體而言，這段話倡導的是一種專注和堅定的生活態度，強調要通過清理內心的雜念，專注于學問和修養，保持內心的堅定和光明，不被外物所動搖。【原文】功名之上，更有地步，義利關頭，出奴入主，間不容發。【譯文】在功名之上，還有更高的境界；在義利關頭，出奴入主的選擇，間不容發。【解讀】這段話強調了在功名和義利之間的選擇。功名雖然重要，但還有更高的境界值得追求；在義利關頭，選擇義還是利，往往在一念之間，間不容發。整體而言，這段話倡導的是一種超越功名、重視義利選擇的生活態度，強調要在關鍵時刻做出正確的選擇，追求更高的境界，而不是僅僅滿足于功名和利益。【原文】少年作遲暮經營，異日決無成就。【譯文】少年時做老年時的打算，將來決不會有成就。【解讀】這段話強調了少年時應有的活力和進取心。少年時應充滿活力和進取心，積極追求夢想和目標，而不是過早地做老年時的打算。如果少年時就過于保守和遲緩，將來很難有大的成就。整體而言，這段話倡導的是一種積極進取、充滿活力的生活態度，強調要在少年時充分利用自己的青春和活力，追求夢想和目標，而不是過早地保守和遲緩。【原文】少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念，所謂得固欣然，敗亦可喜。【譯文】少年人只應注重修身和篤行，相信命運并勤奮讀書，不要過于在意得失，所謂得固然高興，敗也值得欣喜。【解讀】這段話強調了少年人應注重修身和篤行，相信命運并勤奮讀書。得失不應成為少年人的主要關注點，得到固然高興，失敗也值得欣喜，因為失敗也是成長的一部分。整體而言，這段話倡導的是一種注重修身、勤奮讀書、看淡得失的生活態度，強調要在少年時通過修身和讀書來提升自己，看淡得失，保持積極的心態。【原文】對尊長全無敬信，處朋儕一味虛驕，習慣既久，更一二十年，當是何物？【譯文】對尊長毫無敬信，與朋友相處一味虛驕，這種習慣一旦養成，再過一二十年，會變成什么樣的人？【解讀】這段話批評了對尊長不敬、對朋友虛驕的行為。如果長期保持這種態度，一二十年后，會變成一個不受尊敬、沒有真正朋友的人。整體而言，這段話倡導的是一種尊敬尊長、真誠待人的生活態度，強調要通過尊敬和真誠來建立良好的人際關系，避免因虛驕和不敬而失去他人的尊重和友誼。【原文】交游鮮有誠實可托者，一讀書則此輩遠矣，省事省罪，其益無窮。【譯文】交往的朋友中很少有誠實可靠的人，一旦讀書，這些人就會遠離，省去許多麻煩和罪過，益處無窮。【解讀】這段話強調了讀書的重要性。交往的朋友中如果缺乏誠實可靠的人，讀書可以幫助自己遠離這些不可靠的人，省去許多麻煩和罪過。整體而言，這段話倡導的是一種通過讀書來提升自我、遠離不可靠朋友的生活態度，強調要通過讀書來凈化自己的社交圈子，獲得更多的益處和安寧。【原文】人品須從小作起，權宜茍且詭隨之意多，則一生人品壞矣。【譯文】人品必須從小培養，如果權宜茍且、詭詐隨意的想法多，那么一生的人品就毀了。【解讀】這段話強調了從小培養人品的重要性。如果從小就習慣于權宜茍且、詭詐隨意，那么一生的人品就會敗壞。整體而言，這段話倡導的是一種從小注重人品培養的生活態度，強調要通過從小培養正直和誠實的品質，避免因權宜茍且和詭詐隨意而毀掉一生的人品。【原文】制義一節，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，歷練艱苦之士。【譯文】在制義方面，炫耀浮華辭藻而違背道理、損害道義的人比比皆是，大多都是年輕人，應予以深切的抑制。我所看重的是那些經歷磨練、艱苦奮斗的人。【解讀】這段話批評了那些在制義方面炫耀浮華辭藻而違背道理、損害道義的年輕人。這些人往往缺乏歷練和艱苦奮斗的經歷。整體而言，這段話倡導的是一種注重歷練和艱苦奮斗的生活態度，強調要通過經歷磨練和艱苦奮斗來提升自己的品德和能力，而不是炫耀浮華辭藻、違背道理。【原文】多讀書達觀今古，可以免憂。【譯文】多讀書，通達古今，可以免除憂愁。【解讀】這段話強調了讀書的重要性。多讀書可以幫助人通達古今，開闊眼界，從而減少憂愁。整體而言，這段話倡導的是一種通過讀書來提升自我、開闊眼界的生活態度，強調要通過讀書來獲得智慧和寧靜，減少生活中的憂愁。【原文】立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終身可無悔尤。我以善病，少壯懶惰，一旦當事寄，雖方寸湛如，而展拓無具，只坐空疏鹵莽，秀才時不得力耳。【譯文】立身處世、持家、讀書，都要有規矩和準則，遵循這些規矩和準則，終身可以無悔。我因為多病，少壯時懶惰，一旦承擔事務，雖然內心清明，但缺乏拓展的能力，只因為空疏鹵莽，秀才時沒有得力。【解讀】這段話強調了立身處世、持家、讀書都要有規矩和準則的重要性。遵循這些規矩和準則，可以終身無悔。作者以自己的經歷為例，指出少壯時懶惰和空疏鹵莽會導致在承擔事務時缺乏拓展的能力。整體而言，這段話倡導的是一種遵循規矩和準則、勤奮努力的生活態度，強調要通過遵循規矩和勤奮努力來提升自己的能力，避免因懶惰和空疏鹵莽而后悔。【原文】邇來圣明向學，日夜不輟，講官蒙問，雖多不能支。東宮亦然。一日宮中有慶暫假，皇上語閣臣曰：“東宮又荒疏四五日矣。”汝輩一月潛心攻苦，能有幾日？欲望學問之成，難矣！【譯文】近來圣明之君勤于學問，日夜不輟，講官被問及，大多不能應對。東宮也是如此。一日宮中有慶典暫時放假，皇上對閣臣說：“東宮又荒疏了四五天了。”你們一個月潛心苦讀，能有幾天？想要學問有成，難啊！【解讀】這段話通過圣明之君和東宮的例子，強調了勤學不輟的重要性。圣明之君和東宮尚且勤學不輟，普通人更應如此。一個月中潛心苦讀的日子不多，想要學問有成，必須堅持不懈。整體而言，這段話倡導的是一種勤學不輟、堅持不懈的生活態度，強調要通過持續的努力來提升自己的學問，避免因懈怠而難以成就。【原文】士人貴經世，經史最宜熟，工夫逐段作去，庶幾有成。【譯文】士人貴在經世致用，經史最應熟讀，工夫要逐段做去，才能有所成就。【解讀】這段話強調了士人應注重經世致用，熟讀經史，并逐段下功夫。經世致用是士人的重要責任，熟讀經史是基礎，逐段下功夫是方法。整體而言，這段話倡導的是一種注重實用、熟讀經典、逐段努力的生活態度，強調要通過熟讀經史和逐段努力來實現經世致用的目標，取得成就。【原文】器量須大，心境須寬。【譯文】器量必須大，心境必須寬。【解讀】這段話強調了器量和心境的重要性。器量大可以容納更多的事物和意見，心境寬可以保持平和和寬容。整體而言，這段話倡導的是一種大器量、寬心境的生活態度，強調要通過大器量和寬心境來提升自己的包容力和平和心態，從而更好地應對生活中的各種挑戰和變化。【原文】切須鼓舞作第一等人勾當。【譯文】必須激勵自己去做第一等人的事情。【解讀】這段話強調了自我激勵和追求卓越的重要性。要做第一等人的事情，必須不斷激勵自己，追求卓越。整體而言，這段話倡導的是一種自我激勵、追求卓越的生活態度，強調要通過不斷的激勵和努力，去做第一等人的事情，實現自己的最高目標。【原文】真心實作，死不可圖之功。【譯文】真心實意地去做，即使是不可能完成的功業。【解讀】這段話強調了真心實意和堅持不懈的重要性。即使面對看似不可能完成的功業，只要真心實意地去做，堅持不懈，就有可能成功。整體而言，這段話倡導的是一種真心實意、堅持不懈的生活態度，強調要通過真心實意和堅持不懈，去完成那些看似不可能的任務，實現自己的目標。【原文】竹帛青史，豈可讓人！【譯文】青史留名，怎么能夠讓別人獨占？【解讀】這段話強調了在歷史上留下自己名字的重要性。竹帛青史是記錄歷史的地方，豈能讓他人獨占？整體而言，這段話倡導的是一種在歷史上留下自己印記的生活態度，強調要通過自己的努力和成就，在歷史上留下自己的名字，而不是讓他人獨占青史。【原文】不合時宜，遇事觸忿，此亦一病。多讀書則能消之。【譯文】不合時宜，遇事容易發怒，這也是一種毛病。多讀書則能消除這種毛病。【解讀】這段話批評了不合時宜、遇事容易發怒的毛病。多讀書可以幫助人開闊眼界，提升修養，從而消除這種毛病。整體而言，這段話倡導的是一種通過讀書來提升修養、消除毛病的生活態度，強調要通過多讀書來改善自己的性格和行為，避免因不合時宜和易怒而影響人際關系和生活質量。【原文】忠信之禮無繁，文惟輔質；仁義之資不匱，儉以成廉。【譯文】忠信的禮節不需要繁瑣，文采只是輔助本質；仁義的資源不會匱乏，節儉可以成就廉潔。【解讀】這段話強調了忠信、仁義和節儉的重要性。忠信的禮節應簡潔而不繁瑣，文采只是輔助本質；仁義的資源是無窮的，節儉可以幫助成就廉潔。整體而言，這段話倡導的是一種簡潔忠信、仁義節儉的生活態度，強調要通過忠信、仁義和節儉來提升自己的品德和廉潔，避免因繁瑣和浪費而失去本質和廉潔。【原文】海內鼎族，子姓繁多，為之督者，其氣象寬衍疏達，有禮法而無形畛，有化導而無猜刻。故一人篤生，百世茀郁，以醞釀深而承藉厚也。水清無魚，墻薄亟裂。車鑒不遠，尚其慎旃！【譯文】海內的大家族，子孫繁多，作為他們的督導者，應具備寬宏大量、通達的氣度，有禮法而不拘泥于形式，有教化引導而不猜忌刻薄。因此，一個人品德深厚，百世都會繁榮昌盛，因為醞釀深厚而承繼豐厚。水太清則無魚，墻太薄則易裂。前車之鑒不遠，應當謹慎啊！【解讀】這段話強調了大家族督導者應具備的寬宏大量、通達的氣度和禮法教化的智慧。督導者應不拘泥于形式，不猜忌刻薄，這樣才能使家族繁榮昌盛。同時，水太清則無魚，墻太薄則易裂，提醒人們要避免過于苛刻和脆弱。整體而言，這段話倡導的是一種寬宏大量、通達智慧的生活態度，強調要通過寬宏大量和智慧來督導家族，避免因苛刻和脆弱而導致家族衰敗。【原文】莫道作事公，莫道開口是，恨不割君雙耳朵，插在人家聽非議；莫恃筑基牢，莫恃打算備，恨不鑿君雙眼睛，留在家堂看興廢。【譯文】不要說做事公正，不要說開口就是對的，恨不得割下你的雙耳，插在別人家聽非議；不要自以為基礎牢固，不要自以為打算周全，恨不得鑿出你的雙眼，留在家堂看興衰。【解讀】這段話批評了那些自以為公正、基礎牢固、打算周全的人。這些人往往聽不進別人的意見，看不到自己的不足。整體而言，這段話倡導的是一種謙虛謹慎、聽取意見的生活態度，強調要通過謙虛謹慎和聽取意見來避免自以為是，從而更好地應對生活中的變化和挑戰。【原文】家之本在身，佚蕩者往往取輕奴隸。【譯文】家庭的根本在于自身，放縱的人往往會被奴隸輕視。【解讀】這段話強調了自身修養對家庭的重要性。家庭的根本在于自身的修養，如果自身放縱，往往會被奴隸輕視。整體而言，這段話倡導的是一種注重自身修養、避免放縱的生活態度，強調要通過自身修養來維護家庭的尊嚴和地位，避免因放縱而被輕視。【原文】家用不給，只是從儉，不可攪亂心緒。【譯文】家用不足，只能節儉，不可因此攪亂心緒。【解讀】這段話強調了在家庭經濟困難時應保持節儉和心態平和。家用不足時，應通過節儉來應對，而不是因此攪亂心緒。整體而言，這段話倡導的是一種節儉平和的生活態度，強調要通過節儉和心態平和來應對家庭經濟困難，避免因經濟問題而影響心態和生活質量。【原文】四方兵戈云擾，亂離正甚，修身節用，無得罪鄉人。【譯文】四方兵戈紛擾，亂離正甚，修身節用，不要得罪鄉人。【解讀】這段話強調了在亂世中修身節用、與鄉人和睦相處的重要性。四方兵戈紛擾，亂離正甚，應通過修身節用來應對，同時避免得罪鄉人。整體而言，這段話倡導的是一種修身節用、和睦相處的生活態度，強調要通過修身節用和與鄉人和睦相處來應對亂世中的挑戰，避免因亂世而失去道德和人際關系。【原文】疾病只是用心于外，碌碌太過。【譯文】疾病只是因為過于用心于外務，忙碌太過。【解讀】這段話批評了過于用心于外務、忙碌太過的生活方式。這種生活方式容易導致疾病。整體而言，這段話倡導的是一種平衡內外、適度忙碌的生活態度，強調要通過平衡內外和適度忙碌來保持健康，避免因過于忙碌而導致疾病。【原文】家門履運正當蹇剝，硅步須當十思。【譯文】家門正處于艱難時期，每一步都要深思熟慮。【解讀】這段話強調了在家庭處于艱難時期時應謹慎行事。家門正處于艱難時期，每一步都要深思熟慮，避免因輕率而加重困難。整體而言，這段話倡導的是一種謹慎深思的生活態度，強調要通過謹慎深思來應對家庭困難，避免因輕率而加重困境。【原文】處亂世與太平時異，只一味節儉收斂，謙以下人，和以處眾。【譯文】處亂世與太平時不同，只需一味節儉收斂，謙虛待人，和善處眾。【解讀】這段話強調了在亂世中應節儉收斂、謙虛和善的重要性。亂世與太平時不同，應通過節儉收斂、謙虛和善來應對。整體而言，這段話倡導的是一種節儉收斂、謙虛和善的生活態度，強調要通過節儉收斂、謙虛和善來應對亂世中的挑戰，保持內心的平和和人際關系的和諧。【原文】生死路甚仄，只在寡欲與否耳。【譯文】生死的道路很窄，只在于是否寡欲。【解讀】這段話強調了寡欲對生死的重要性。生死的道路很窄，是否寡欲決定了能否順利通過。整體而言，這段話倡導的是一種寡欲的生活態度，強調要通過寡欲來應對生死的挑戰，保持內心的平靜和生活的簡單，從而順利通過生死的窄路。【原文】水到渠成，窮通自有定數。【譯文】水流到之處自然會形成溝渠，一個人的窮困與顯達本來就有上天注定的定數。【解讀】這句話強調了順其自然和命運的重要性。水到渠成，事情自然會順利；窮通自有定數，命運自有安排。整體而言，這段話倡導的是一種順其自然、接受命運的生活態度，強調要通過順其自然和接受命運來應對生活中的變化和挑戰，保持內心的平靜和從容。【原文】治家，舍節儉別無可經營。【譯文】治家，除了節儉別無他法。【解讀】這段話強調了節儉在治家中的重要性。治家除了節儉，別無他法。整體而言，這段話倡導的是一種節儉治家的生活態度，強調要通過節儉來管理家庭，保持家庭的經濟穩定和生活質量。【原文】待人要寬和，世事要練習。【譯文】對待他人要寬容溫和，對于世間的各種事情要多多去實踐歷練。【解讀】這段話強調了待人寬和和世事練習的重要性。待人寬和可以建立良好的人際關系，世事練習可以提升應對能力。整體而言，這段話倡導的是一種寬和待人、勤練世事的生活態度，強調要通過寬和待人和勤練世事來提升自己的社交能力和應對能力，從而更好地應對生活中的各種挑戰。【原文】四方衣冠之禍，慘不可言，雖是一時氣數，亦是世家習于奢淫不道，有以召之。若積善之家，亦自有獲全者。不可不早夜思其故也。【譯文】四方的災難，慘不忍睹，雖然是一時的命運，但也是世家大族習慣于奢侈淫逸、不守正道所招致的。如果是積善之家，自然也有保全自身的。不可不早晚思考其中的原因。【解讀】這段話指出，災難的發生雖然有時是命運的安排，但更多是由于世家大族的奢侈淫逸和不守正道所導致的。相反，積善之家往往能夠保全自身。因此，人們應該時刻反思自己的行為，避免因奢靡和不道德而招致災禍，通過積善來保全自己和家族。【原文】憂貧言貧，便是不安分，為習俗所移處。【譯文】總是擔憂貧窮、談論貧窮，實際上是不安分守己的表現，容易被社會習俗所影響。【解讀】這句話指出，過度關注和談論貧窮問題，反映了一個人內心的不安分和對現狀的不滿，容易受到外界不良風氣的影響。真正的安分守己應該是接受現實，積極努力改善生活，而不是被貧窮的焦慮所困擾，從而失去內心的平靜和正確的價值觀。【原文】孤寡極可念者，須勉力周恤。【譯文】孤寡無依這類極為可憐的人，必須盡力去救濟撫恤。【解讀】這句話強調對弱勢群體的關懷與責任，呼吁人們主動幫助孤寡無依之人，體現仁愛之心與社會擔當。它提醒我們，真正的道德修養不僅在于內心同情，更在于付諸行動，用切實的援助傳遞善意與溫暖。【原文】近來運當百六，到處多事，行過東齊，往往數百里絕人煙，縉紳衣冠之第，僅存空舍。河南尤慘，一省十亡八九。江南號為樂土，近亦稍稍見端，后憂患更不可測。凡事循省，收斂節儉、惜福惜財，多行善事，勿茍圖利益，勿出入縣門，勿為門容家奴所使，勿飽食安居晏寢，自鳴得意。【譯文】近來時運不濟，災禍頻發，各地動蕩。我曾路過山東，常見數百里荒無人煙，連富貴人家的宅院也只剩空屋。河南尤其慘烈，一省人口十成死了八九成。江南雖號稱安樂之地，近來也漸露危機端倪，未來的憂患更不可預料。凡事需自我反省，生活要節制節儉、珍惜福分與財物，多行善事，不貪圖小利，不與官府往來，不被家中仆從牽制，不沉溺安逸享樂、自以為是。【解讀】這段文字以明末社會動蕩為背景，揭示天災人禍下民不聊生的慘狀，強調亂世中人的自處之道：通過節儉、行善、自省來規避災禍，警惕奢靡與權力勾結帶來的危機。作者警示世人，表面的安寧可能轉瞬即逝，唯有克己修德、遠離是非，方能于無常世道中保全自身，體現儒家“修身以應世變”的處世智慧。【原文】厚朋友而薄骨肉，所謂務華絕根，非乎？戒之，戒之！【譯文】對待朋友過分厚待，卻苛待自己的至親，這就像只顧追求枝葉的繁華而斷絕根本，難道不是錯誤嗎？一定要警惕這種行為！【解讀】這句話批判了人際交往中本末倒置的價值觀，強調血緣親情是倫理根基。若為維系表面社交關系而忽視甚至傷害家人，如同樹木斷根必致枯萎，警示人不可因追逐外在虛華而背離家庭責任，體現了傳統倫理中“親親為本”的核心思想。【原文】世變日多，只宜杜門讀書，學作好人，勤儉作家，保身為上。【譯文】世道日益動蕩不安，應當閉門專心讀書，修養品德成為賢能之人，以勤儉持家，將保全自身視為首要之事。【解讀】這段話反映了亂世中的生存智慧，主張以退為進、以內修應對外變。作者強調在動蕩年代，個人應遠離是非、專注提升道德與學識，通過勤儉持家維持生活根基，將“保全自身”作為最高準則，既是對現實的清醒認知，也暗含儒家“窮則獨善其身”的處世哲學，提醒人在逆境中堅守本心、蓄力待時。【原文】早免錢糧，謹持門戶。【譯文】盡早免除賦稅（或及早理清財務負擔），謹慎持守家業。【解讀】這句話強調治家需未雨綢繆，既要及時處理外部壓力（如賦稅債務），避免累積成患；又要嚴格管理內部事務，守護家庭根基。它體現了傳統持家智慧——對外規避風險，對內節制自律，通過主動規劃和務實經營保障家族長久的安穩與傳承。【原文】兒曹不敢望其進步，若得養祖宗元氣，于鄉黨中立一人品，即終身學究，我亦無憾。浮華鮮實，不特傷風敗俗，亦殺身亡家之本。文字其第二義也。【譯文】我不敢奢望子孫仕途顯達，若他們能守住祖輩的德行根基，在家鄉樹立端正的人品，即便一生只是普通讀書人，我也毫無遺憾。追求浮華虛名、急功近利之事，不僅敗壞風氣，更是家破人亡的根源，讀書學問反而是次要的。【解讀】這段話以傳統家族倫理為核心，強調“立德”重于“立功”“立言”。作者認為，子孫若能在鄉里以德立身、傳承家風，遠比追逐功名富貴更有價值；反之，若沉迷浮華虛名，不僅敗壞道德，更會招致家族傾覆。這種“重德輕利”的價值觀，體現了儒家“修身齊家”的根基意識，警示后人以德性為人生根本，學問功名僅為枝葉。【原文】人情物態，日趨變怪，非禮義法紀所能格化，宜早自為計。【譯文】如今人情世故日漸反常怪異，禮義與法度已難以約束矯正，應當盡早為自己謀劃退路。【解讀】這句話直指社會道德崩壞、傳統秩序失效的亂象，強調在禮法失能的危機中，個體需保持清醒，主動尋求自保之道。作者批判世俗價值觀的扭曲，暗示當群體性墮落成為常態時，與其寄望于外部規范，不如及早務實規劃，以避禍全身，體現了一種清醒的現實主義生存智慧。【原文】若身在事內，利害不容預計，盡我職分，余委之天而已。【譯文】若自身卷入事件之中，利害得失難以預料，只需竭盡本分職責，其余便坦然交付天命。【解讀】這段話揭示了一種務實而豁達的處世態度：面對復雜局勢時，人應專注履行自身責任，而非執著于結果得失。作者承認世事無常、人力有限，故以“盡人事，聽天命”為準則，既強調盡責的擔當，又保持對不可控因素的釋然，暗合儒家“知命”與道家“自然”思想的交融，提醒人在動蕩中守住本心，以內在定力應對外界無常。【原文】陳白沙先生云：吾儕生分薄于福，敢求全？三復斯言，自可不肉而肥。【譯文】陳白沙先生說：“我們這些人天生福分淺薄，豈敢奢求圓滿？反復體悟此言，即使不貪求物質豐足，精神亦能自足充盈。”【解讀】此句以“知命”為核心，揭示陳白沙（明代心學家）的修身哲學：承認天命所限，不苛求世俗圓滿，轉而向內求索。通過反復自省、安守本分，人可超越物質匱乏的焦慮，在精神層面實現“不肉而肥”的自足境界，體現道家“知足不辱”與儒家“安貧樂道”思想的融合，倡導以內在豐盈對抗外在缺憾的生命智慧。【原文】家業事小，門戶事大。【譯文】與家業財富相比，家族的門風聲譽更為重要。【解讀】這句話直指家族傳承的核心矛盾，強調“家風德行”重于“物質積累”。作者警示后人，若只注重經營產業、積累財富，卻忽視家族道德規范與社會聲譽的維護，即便家業興盛也難長久；唯有以正直門風立世，方能維系家族根基，體現傳統倫理中“德本財末”的價值觀，對當代家族傳承仍有深刻的警醒意義。【原文】人心日薄，習俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以為殷鑒。【譯文】人心日漸淡薄，風俗日益敗壞，身處其中的人難以自覺醒悟。唯有將前人的經歷作為教訓，事事引以為戒。【解讀】這段話批判了社會道德與風俗的持續衰敗，指出人們深陷其中時往往難以自省。作者強調，唯有以歷史教訓為鏡鑒，在亂世中保持清醒，通過反思前人過失來修正自身行為。這種“以史為鑒”的思維，既是對當下浮躁風氣的警示，也暗含儒家“見賢思齊”的修身理念，提醒人于混沌中堅守理性，避免重蹈覆轍。【原文】惡不在大，心術一壞，即入禍門。【譯文】罪惡不在于大小，一旦心術敗壞，便已踏入災禍之門。【解讀】這句話直指道德潰敗的根源在于“心術”——人的內在動機與道德根基。作者警示，災禍并非因惡行的大小而觸發，而是始于人心的墮落。即使微小的惡念，若放任心術不正，便如同開啟禍端之門，終將招致災難。它強調儒家“正心為本”的修身觀，提醒人時刻警惕內在道德的滑坡，防微杜漸，以純正心性抵御外邪，方能避禍全身。【原文】姻事只擇古舊門坊、守禮敦實之家，可無后患。【譯文】選擇婚姻對象時，應當挑選家風古樸、恪守禮法、為人敦厚的世家，如此才能避免日后的禍患。【解讀】這句話反映了傳統婚姻觀中對家族門風與道德根基的重視。作者認為，婚姻不僅是個人結合，更是兩個家族的聯結，故需優先考量對方家庭是否傳承禮法、品行端方。這類家族往往家風嚴謹，能減少因價值觀沖突或行為失范引發的矛盾，從而保障婚姻的長久穩定。其本質是以“門當戶對”規避風險，雖略顯保守，卻暗含對家族責任與社會聲譽的務實考量。【原文】本根厚而后枝葉茂，每事寬一分即積一分之福。揆之天道，證之人事，往往而合。【譯文】根基深厚才能枝葉繁茂，凡事寬容退讓一分，便能積累一分福澤。以天道衡量，用人事驗證，二者往往相合。【解讀】這句話以樹木為喻，強調個人或家族的道德根基如同樹木之本，唯有內在修養深厚，外在發展才能繁榮穩固；同時指出待人接物時保持寬厚，看似退讓實則積累福報。作者將自然規律（天道）與人類實踐（人事）相貫通，闡明修德、行善與世俗成功并非對立，而是內在統一，暗含儒家“厚德載物”與道家“道法自然”的融合智慧，揭示修身持家需以德性為本、以謙和蓄勢的處世哲學。【原文】遇事多算計，較利悉錙銖，其過甚小，而積之甚大，慎之，慎之。【譯文】遇事處處算計，計較利益分毫必爭，單次過失看似微小，但累積起來危害極大，務必謹慎再謹慎。【解讀】這句話直指人性中狹隘功利之弊，批判斤斤計較、貪圖小利的行為。作者警示，過度算計雖每次看似損失微小，但長期累積會侵蝕人格、敗壞德行，最終招致大患。其核心強調“不爭之德”，以豁達心胸超越瑣碎得失，契合道家“大智若愚”與儒家“克己復禮”的修身理念，提醒人摒棄短視功利，以長遠眼光涵養德性，避免因小失大、積微成禍。【原文】茹荼歷辛，自是儒生本色，須打清心地以圖大業，萬勿為瑣瑣縈懷。【譯文】吃盡苦楚、歷經艱辛本是讀書人的本分，必須凈化心靈以謀求遠大事業，切莫被瑣碎雜事擾亂心志。【解讀】此句以儒家“安貧樂道”精神為內核，強調真正的儒者應以堅