2025八省適應(yīng)性考試（四川、河南和山西卷）作文“只因長大，把藝術(shù)和同情阻礙或消磨了”寫作指導(dǎo)【原題再現(xiàn)＋審題立意＋素材積累及運用＋參考提綱＋范文示例】【原題再現(xiàn)】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。”你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【命題特點】2025高三八省聯(lián)考作文題，有一定的高考作文風(fēng)向標(biāo)價值，因此也備受關(guān)注。今日發(fā)布的這道作文題，可能為我們2025年的高考作文備考劇透哪些信息呢？從形式上講，以“多元”要素和抽象表達的形式呈現(xiàn)，具體為“三元”，這個與近幾年的高考作文題相比，沒什么新鮮的。在質(zhì)疑設(shè)問形式上，也沿襲去年“答案與問題”作文題的樣態(tài)。即“以上材料你贊同與否”，務(wù)必要做出明確的回答。至于“聯(lián)讀”形式，也非新生事物。從高考作文所要考查的核心思維素養(yǎng)角度講，重點還是這n元要素之間邏輯關(guān)系的思辨。這一點倒是常考常新的，因為文題具體問題情境在因時而變-----這道作文題中的“藝術(shù)”、“同情心”和“社會”三個要素之間存在怎樣的邏輯關(guān)聯(lián)，應(yīng)是審題立意的重頭戲，但對高中生而言，難度不大-----借力“辯證”即可厘清。”【審題立意分析】本次作文的材料出自于前面試題中的文本閱讀，豐子愷《愛與同情》是對個人美學(xué)思想的系統(tǒng)論述，其中關(guān)于藝術(shù)美的理解、兒童的詩心、感情的投射的論述，一脈相承，可互為佐證，通過閱讀文本，可以激發(fā)考生的深度認知和思考。“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。”這是說“藝術(shù)”與“同情”是人類本來就有的，但是，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)是越來越發(fā)達了，人們在對物質(zhì)的追求過程中，對“藝術(shù)”與“同情”逐漸淡化了，逐漸消磨了，對心靈的追求減少了，本文旨在讓考生要探討在現(xiàn)代化的進程中，人們應(yīng)該怎樣保護“人類”應(yīng)該有的“藝術(shù)”與“同情”，讓“人類”應(yīng)該有的“藝術(shù)”與“同情”不要“把這點心靈阻礙或消磨了”，要注重人們的心靈。細讀材料，我們會發(fā)現(xiàn)，作文的材料意圖闡述藝術(shù)、同情心與人類本性的關(guān)系，引發(fā)了對現(xiàn)代社會中人性變化的深刻思考。它提醒我們，盡管成長過程中可能會遇到各種阻礙，但我們不應(yīng)忘記人類本質(zhì)中的藝術(shù)和同情心。這些特質(zhì)是我們與他人建立聯(lián)系、理解彼此的重要基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該努力保持并發(fā)展這些特質(zhì)，以創(chuàng)造一個更加和諧、理解的社會。我們可以把材料分成三部分來解讀。1.解讀“本來”二字。本來，我們可以理解為人類本性。那么人類的本性是有藝術(shù)特質(zhì)的，是富含同情心的。這些是人類與生俱來的特質(zhì)。下句中的“這點心靈”，重回本性。2.解讀“長大起來”。“長大起來”指的是人的成長過程，包括生理上的成熟和心理上的變化。在這個過程中，人們往往會面臨各種挑戰(zhàn)和壓力，如學(xué)業(yè)、職業(yè)、人際關(guān)系等，這些都會對人的心靈產(chǎn)生影響。在成長的過程中，人們可能會因為各種原因而逐漸失去一些本質(zhì)上的特質(zhì)，如純真、同情心、對藝術(shù)的熱愛等。這些特質(zhì)在人的幼年時期可能表現(xiàn)得尤為明顯，但隨著年齡的增長，它們可能會因為外界的壓力和內(nèi)心的變化而被阻礙或消磨。3.解讀“阻礙”“消磨”兩詞。具體來說，“阻礙”可能意味著這些特質(zhì)并未完全消失，但因為各種原因而難以表現(xiàn)出來；“消磨”則可能意味著這些特質(zhì)在成長的過程中逐漸被淡化或遺忘。本次作文可以從“人性光輝：藝術(shù)與同情的雙重奏”的角度進行立意，重點探討“藝術(shù)”與“同情”是“人性光輝中的雙重奏”。在浩瀚的人類歷史長河中，人性如同一面多棱鏡，折射出豐富多彩的光芒。其中，藝術(shù)與同情作為人性中最為璀璨的兩顆明珠，不僅照亮了人類文明的進程，也深刻影響著個體的心靈成長與社會和諧發(fā)展。本文旨在探討藝術(shù)與同情在人性中的重要地位及其相互作用，以期在高中生的視角下，為高考作文提供一份深刻而生動的人物素材。參考立意:1.莫讓成長消磨心靈的美好。2.尋回那失落的心靈原色。3成長并非心靈美好的“殺手”4.成長之殤:被消磨的心靈之美5.守護心靈之光，藝術(shù)與同情不失6.重拾初心，喚醒心靈【精彩語句語段】語段1：成長是一場修行，也是一次心靈的磨礪。我們學(xué)會了堅強，卻也失去了純真。藝術(shù)與同情，就像兩顆被遺忘的珍珠，深埋于心海的深處。找回它們，需要勇氣，更需要智慧。長大成人，我們面對的不僅是外界的挑戰(zhàn)，更是內(nèi)心的掙扎。藝術(shù)與同情，這兩道心靈的光芒，在現(xiàn)實的壓力下逐漸黯淡。但請相信，只要心中有光，黑暗就永遠無法吞噬我們。語段2：在這個物欲橫流的社會，保持一顆純凈的心尤為重要。藝術(shù)與同情，是我們心靈的凈土。無論外界如何喧囂，我們都要堅守這片凈土，不讓它受到一絲污染。語段3：成長的過程就像一場心靈的磨礪。我們經(jīng)歷了歡笑與淚水，體驗了成功與失敗。在這過程中，藝術(shù)與同情成為我們心靈的支柱。它們讓我們在磨礪中升華，變得更加堅強和成熟。在成長的道路上，我們或許會失去一些重要的東西。但請相信，這些失去的東西并沒有真正消失，它們只是化作了心靈的碎片。藝術(shù)與同情，就是其中的兩片。重拾這些碎片，讓心靈重新完整起來。語段4：藝術(shù)與同情，就像兩條交織的河流，共同滋養(yǎng)著我們的心靈。它們讓我們學(xué)會欣賞世界的美好，理解他人的痛苦。在交織中，我們找到了內(nèi)心的平衡與和諧。語段5：成長不僅意味著身體的成熟，更是一次心靈的覺醒。當(dāng)我們開始意識到藝術(shù)與同情的重要性時，便是我們心靈成長的開始。覺醒的心靈將引領(lǐng)我們走向更加廣闊的天地。語段6：藝術(shù)與同情，是我們內(nèi)心的火焰。它們?nèi)紵覀兊臒崆楹蜕屏肌Ｈ欢诔砷L的過程中，我們往往會因為各種原因而忽略這些火焰。請守護好它們，讓它們永遠照亮我們的內(nèi)心。成長是一場饋贈與挑戰(zhàn)并存的旅程。我們收獲了知識和經(jīng)驗，卻也面臨著內(nèi)心的掙扎和困惑。藝術(shù)與同情，是我們應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的重要武器。它們讓我們在困境中找到希望和方向。【典型素材】1、陶淵明的藝術(shù)特質(zhì)和對心靈自由的堅守陶淵明，東晉末至南朝宋初期的偉大詩人，他的生活態(tài)度和藝術(shù)創(chuàng)作完美詮釋了“人本的藝術(shù)特質(zhì)”。在仕途不順、官場黑暗的背景下，他毅然選擇歸隱田園，以自然為伴，以詩酒為友。他的“采菊東籬下，悠然見南山”不僅描繪了田園生活的寧靜與美好，更展現(xiàn)了他對自由、對自然的熱愛與追求。這種熱愛源于內(nèi)心，是他藝術(shù)特質(zhì)的自然流露，沒有受到世俗的束縛和心靈的阻礙。在長大的過程中，陶淵明沒有被名利所迷惑，反而更加堅定了自己對藝術(shù)和生活的獨特理解，用詩筆勾勒出一幅幅清新自然的畫卷，成為后世文人墨客心中的楷模。2、杜甫的同情心與社會責(zé)任感的踐行杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，被譽為“詩圣”。他的詩歌充滿了對人民的同情與關(guān)懷，深刻反映了社會的黑暗與不公。在安史之亂期間，他親眼目睹了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，心中充滿了無盡的同情與悲憤。他的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”不僅表達了對廣大貧苦人民的深切同情，更體現(xiàn)了他作為一位詩人強烈的社會責(zé)任感和使命感。在長大的過程中，杜甫的心靈沒有因為社會的動蕩而消磨，反而更加堅定了他對正義和善良的堅守。他用詩歌作為武器，揭露黑暗，呼喚光明，成為后世敬仰的偉大詩人。3、李白執(zhí)著追夢李白，唐代著名的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。他的詩歌充滿了對自由、對夢想的執(zhí)著追求和對自我價值的肯定。他的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”不僅表達了他對自己才華的自信和對未來的樂觀態(tài)度，更展現(xiàn)了他對藝術(shù)和生活無限熱愛的精神風(fēng)貌。在長大的過程中，李白經(jīng)歷了仕途的挫折和生活的艱辛，但他的心靈從未被這些困難所阻礙或消磨。相反，他更加堅定了自己對藝術(shù)的追求和對夢想的執(zhí)著，用詩歌作為載體，將自己的情感和思想傳遞給后人，成為中華文化寶庫中的璀璨明珠。4.熊慶華的藝術(shù)之路熊慶華的藝術(shù)之路并不平坦。年幼時，他的繪畫天賦并未被父母所認可，反而被視為“不務(wù)正業(yè)”的搗蛋孩子。即便在成長過程中，熊慶華始終堅持著自己的藝術(shù)夢想，但他卻不斷受到親友的冷眼和專家的質(zhì)疑，甚至被勸退，讓他回家務(wù)農(nóng)。然而，熊慶華并沒有放棄。他不斷努力學(xué)習(xí)，不斷探索自己的繪畫技巧，經(jīng)歷了各種艱辛的打工經(jīng)歷，只為了有更多的時間和資源投入到自己熱愛的藝術(shù)創(chuàng)作中。他在與命運搏斗的過程中，從不妥協(xié)，從不退縮，最終迎來了屬于自己的成功。【精彩標(biāo)題】1.《心向藝術(shù)，盛放同情》2.《于喧囂塵世，尋藝術(shù)本真》3.《以心為大筆，繪同情之章》4.《社會之殤，藝術(shù)與同情的困局》5.《在時代浪潮中，讓藝術(shù)與同情閃耀》6.《打破社會藩籬，擁抱藝術(shù)與同情》7.《藝術(shù)之光，點亮社會的溫暖》8.《讓同情之翼，飛翔于社會的天空》9.《社會枷鎖下，藝術(shù)的掙扎與重生》10.《用藝術(shù)與同情，詮釋生命的美好》11.《當(dāng)藝術(shù)與同情邂逅社會》12.《在社會的縫隙中，綻放藝術(shù)之花》13.《社會的陰霾，擋不住藝術(shù)的光芒》14.《讓藝術(shù)與同情，成為社會的底色》15.《以藝術(shù)之名，喚醒社會的同情》【范文導(dǎo)寫】01、于喧囂塵世，尋藝術(shù)本真人本是藝術(shù)的，是富有同情心的。這一觀點猶如夜空中閃耀的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。然而，社會的種種因素卻如迷霧般，阻礙、消磨著這份與生俱來的藝術(shù)特質(zhì)與同情心。“清水出芙蓉，天然去雕飾。”人本的藝術(shù)特質(zhì)，是自然而純粹的。這種特質(zhì)源于內(nèi)心對世界的熱愛與好奇，是對生活的獨特感知和表達。古往今來，無數(shù)文人墨客以筆為劍，在文學(xué)藝術(shù)的天地里盡情揮灑。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，他的田園詩猶如一幅清新自然的畫卷，展現(xiàn)出對生活的熱愛與對自由的追求；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，其豪放灑脫的詩篇表達了對自我價值的肯定與對夢想的執(zhí)著追求。這些詩句，展現(xiàn)了人本藝術(shù)的魅力，是人性中最本真的體現(xiàn)。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”人本的同情心，是對他人的關(guān)懷與悲憫。這種同情心是一種無私的情感，它促使人們關(guān)注他人的命運，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，表達了對廣大人民的深切同情與關(guān)懷；范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，體現(xiàn)了他對國家和人民的責(zé)任感。這些詩句，彰顯了人本同情心的偉大力量，是人性中最溫暖的光輝。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”我們應(yīng)以清醒頭腦堅守人本的特質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，壓力增大。在這樣的環(huán)境下，藝術(shù)的發(fā)展逐漸被邊緣化。人們沒有時間和精力去欣賞藝術(shù)，更沒有心思去創(chuàng)作藝術(shù)。藝術(shù)的傳承也面臨著巨大的困難，許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品因為缺乏傳承而逐漸消失。社會的消磨，讓藝術(shù)的光芒逐漸黯淡。我們要勇敢地面對社會的挑戰(zhàn)，不斷地反思自我，努力打破社會的束縛。同時，我們要積極地參與社會實踐，用自己的行動去影響他人，讓社會變得更加美好。我們要在困境中尋找希望，在挫折中砥礪前行；我們要以堅定的信念和頑強的毅力去克服困難，讓人本的藝術(shù)特質(zhì)與同情心在社會的舞臺上綻放出更加耀眼的光芒。藝術(shù)是人類靈魂的寄托，是我們生活的一部分。我們要讓藝術(shù)在社會的發(fā)展中綻放光彩，讓藝術(shù)的力量去改變世界。我們要保持一顆藝術(shù)的心，讓自己在世俗的生活中不被磨滅。讓我們以藝術(shù)之心，破社會之繭。用藝術(shù)的力量去溫暖世界，用藝術(shù)的光芒去驅(qū)散黑暗。讓我們共同努力，創(chuàng)造出一個更加美好的世界。02、莫讓成長消磨了藝術(shù)與同情在人類社會的初始階段，我們似乎天然地與藝術(shù)和同情有著不解之緣。嬰兒看到鮮艷的色彩會歡笑，聽到悅耳的聲音會手舞足蹈；看到他人受傷或哭泣，也會本能地流露出難過與關(guān)切。然而，隨著歲月的流逝，許多人在成長的過程中，逐漸失去了這份純真與敏感，將心靈深處對藝術(shù)和同情的感知與表達，或阻礙，或消磨。對于這一說法，我深表贊同，并認為這不僅是個人成長的遺憾，也是社會文化的損失。成長，往往伴隨著社會角色的轉(zhuǎn)變和責(zé)任的承擔(dān)。在這個過程中，我們或許會因為現(xiàn)實的壓力、功利的追求，而忽視了內(nèi)心的聲音。藝術(shù)，作為人類精神的瑰寶，它不僅僅是畫家筆下的色彩、音樂家指間的旋律，更是每個人內(nèi)心深處對美的追求與感悟。然而，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們是否還能靜下心來，欣賞一幅畫、聆聽一首歌，感受其背后的情感與深意？恐怕，對于許多人來說，這已經(jīng)成為了一種奢侈。同樣，同情作為人類情感的重要組成部分，它讓我們能夠感同身受地理解他人的痛苦與歡樂。然而，在成長的道路上，我們或許會因為經(jīng)歷了太多的挫折與磨難，而逐漸變得麻木與冷漠。面對他人的困境，我們或許會選擇視而不見，甚至在某些情況下，還會以嘲諷或指責(zé)來掩飾自己的無力感。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，不僅讓我們失去了對他人的同情與關(guān)懷，也讓我們的心靈變得更加狹隘與自私。那么，如何才能避免在成長的過程中失去對藝術(shù)和同情的感知與表達呢？我認為，關(guān)鍵在于保持一顆敏感而真誠的心。我們需要學(xué)會在忙碌的生活中尋找屬于自己的“詩和遠方”，無論是通過閱讀、旅行、還是藝術(shù)創(chuàng)作，都能夠幫助我們重新找回內(nèi)心的平靜與喜悅。同時，我們也需要時刻保持對他人的關(guān)注與理解，學(xué)會站在他人的角度思考問題，感受他們的喜怒哀樂。只有這樣，我們才能在成長的道路上，既保持自己的獨立與堅強，又擁有對他人的同情與關(guān)懷。當(dāng)然，這并不是說我們要完全回到童年的純真與無知。成長意味著我們需要承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)，需要學(xué)會在復(fù)雜的社會環(huán)境中生存與發(fā)展。但是，這并不意味著我們要放棄對藝術(shù)和同情的追求與表達。相反，正是這些美好的品質(zhì)，讓我們的成長之路變得更加豐富多彩、充滿意義。讓我們在成長的過程中，始終保持一顆敏感而真誠的心，莫讓成長消磨了我們對藝術(shù)和同情的感知與表達。因為只有這樣，我們才能真正地成為一個有溫度、有深度、有情懷的人。03、身世浮沉雨打萍，同情的救贖之道貢布里希在《藝術(shù)的故事》中寫道：“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已。”我贊同正是人性的悲憫與善良，才供養(yǎng)出同情心富裕的作品。但在冷漠麻痹、流言譏諷之風(fēng)彌散的社會現(xiàn)實中，銳利的戾氣迫使人心中的溫良倏然頓挫。這人性的浮沉顛沛與歌舞升平的時代不相容，因此我們需要保持清醒的靈性與感性的本真。人生中的藝術(shù)觀感與同情悲憫是相通的。“無限的同情對于自然，無限的同情對于人生，無限的同情對于星天云月、鳥語泉鳴，無限的同情對于死生離合，喜笑悲啼。”自然色彩的落地生根是美學(xué)的發(fā)芽，同情蘊藏于世事的美好中，我支持“人之初，性本善”之論，正是因為世界并不是在原初時就是充斥狡詐與陰霾的黑暗森林，出淤泥而不染的治愈與純真是存在的。遺憾的是，個體裹挾于圓滑狡詐與貪婪虛偽的事世下，靈性的色彩免不了被壓制污染與攔腰斬斷的命運。“深藍天