高二下選擇性必修下冊同步備課2*孔雀東南飛并序(共66張)+音視頻

第一單元

孔雀東南飛

學習目標

1．了解偏義復詞、古今異義詞的特點，掌握“相"適”在不同語境里的用法。

2．學習敘事詩通過塑造人物形象來表現主題思想的方法。

3．了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡表現

《孔雀東南飛》原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩是我國文學史上第一首長篇敘事詩。全詩357句，1785個字，明朝王世貞稱它為“長篇之圣”，清朝沈德潛稱為“古今第一首長詩”。

“樂府雙璧"：《孔雀東南飛》《木蘭詩》

“樂府三絕”：《孔雀東南飛》《木蘭詩》及唐代韋莊的紀實性敘事詩《秦婦吟》

題解

樂府：漢武帝時設立的一個掌管音樂的機構(官署)。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。

漢樂府

樂府詩：樂府搜集整理、配樂演唱的詩歌。

漢樂府：開創了詩歌現實主義的新風。樂府詩按內容可分為軍樂、民歌、貴族文人所作之頌歌三部分。

其題材特點：

①反映戰爭、徭役的痛苦及貧困；

②反映漂泊他鄉、游子羈旅之悲

③歌詠愛情婚姻，表現婦女的悲慘命運及封建禮教的束縛；

④反映統治者的荒淫、人民的勞動生活；

⑤飲酒求仙、人生無常等。

本文故事發生在“漢末建安中"。當時的背景是“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家的倫理綱常占據統治地位，并發展到了相當完備嚴密的程度，在婚姻、家庭制度方面就有“天下無不是之父母"婦有七去”等規矩。

《大戴禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，去。"焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不說，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是這一條。

本文揭示了封建禮教對社會各階層的滲透，突出地暴露了封建家長制的罪惡。

創作背景

箜篌()公姥()伶俜()

腰襦()葳蕤()遺施()

玳瑁()紈素()明月珰()

磐石()拊掌()窈窕()

便言()否泰()鵠舫()

龍子幡()婀娜()躑躅()

青驄()赍錢()鮭珍()

晻晻()摧藏()奄奄()

讀準字音

kōnghóu

mǔ

língpīng

rú

wēiruí

wèi

dàimào

dāng

fǔ

yǎotiǎo

pǐ

húfǎng

fān

ēnuó

zhízhú

cōng

jī

xié

yǎn

zàng

wán

pán

pián

yǎn

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負"。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會"）

主要故事情節

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。

為……所：固定句式，表被動，被動句。

遣：指被夫家休掉，返回娘家。之：代劉蘭芝。

之：指劉蘭芝死這件事。

縊（yì）：吊死。

傷：哀悼。之：代劉蘭芝、焦仲卿的事情。

云爾：語氣助詞。

詩前小序，交代了故事發生的時間、地點、人物、結局以及寫詩的緣起，為全詩營造了一種悲劇氣氛，有統攝全篇的作用。

梳理詩歌的脈絡,并擬上小標題。

引子——開頭（第1段）：托物起興。

開端——從“十三能織素”到“及時相遣歸"

（第2段）：蘭芝自遣。

發展——從“府吏得聞之”到“二情同依依"

（第3-12段）：夫妻誓別。

進一步發展——從“入門上家堂”到“郁郁登郡門"

（第3-21段）：蘭芝抗婚。

高潮結局——從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝"

（第22-31段）：雙雙殉情。

尾聲——從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘"

（第32段）：告誡后人。

初讀文本，梳理脈絡

孔雀東南飛，五里一徘徊。

東南：名詞作狀語，向東南飛

徘徊：流連往復

【第1段】

1.詩歌開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”有什么作用？

①借鳥起興，以孔雀失偶比喻夫妻離散，以孔雀飛離時的盤桓場景，引出悲劇愛情故事。

②營造了一種“黯然銷魂者，唯別而已"的傷感氛圍，為全詩定下凄楚纏綿的感情基調。

引子：托物起興

“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”

【第2段】

為：動詞，做，作為，成為

守節：古義：遵守官府的規則。今義：堅守節操。

相：副詞，表示互相，彼此

為：連詞，因為，由于

驅使：古義;使喚今義：強迫人按照自己的意志行動

白：稟告

公姥：偏義復詞，偏指“姥”，婆婆

相：動作偏指一方，可譯作“我”

蘭芝自遣

開端：蘭芝自遣

“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。

多才多藝、知書達禮、富有教養

頭腦清醒、剛強倔強、自尊自愛、勇于反抗

勤勞能干

焦母的挑剔、蘭芝的聰慧

1.第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什么關系？

不煩瑣。這是一種鋪排手法。鋪排是鋪陳、排比的簡稱。將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。

①強調蘭芝從小心靈手巧、多才多藝、熱愛勞動、知書達禮，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

②證明“女行無偏斜”，暗示焦母逐走媳婦的無理。

（1）不堪焦母的刁難（妾不堪驅使）

（2）因明白焦母意圖，深知遣歸之勢不可挽回（徒留無所施）

反映了蘭芝的清醒、自尊的性格。自己與婆婆已很難相處，不如早些回避；被休的形勢已不可逆轉，不如爭取主動，保留尊嚴。

2.為什么劉蘭芝提出自遣？

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。

共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！"

府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！"

【第3-6段】

注：相：名詞，相貌

共事：古義：一起過日子。今義：在一起工作。區區：愚拙

自由：古：自作主張，今：不受拘束，不受限制

名：名詞用作動詞，取名可憐：古義：可愛今義：值得憐憫。

槌：名詞作動詞，用拳頭敲

仲卿求情

焦母：蠻橫無理、獨斷專行

古代的一種禮節，指直身而跪，其禮節較輕。直身而跪，也叫“跽”。古時席地而坐，坐時兩膝據地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。

長跪

古代的跪拜禮

稽首禮：屈膝，先右膝跪地，然后左膝跪地，左手按右手拱手于地，然后額頭輕輕伏在雙手前邊的地上，停留片刻后再抬起，站立時先起左足，次右足。最隆重的一種，通常用于祭祀天地、祭祀日月山川、祭拜先祖宗廟，后世喪葬之事、新婚夫婦拜天地、拜佛或拜神等，也大孔多用此大禮。

頓首禮：即現在的磕頭，又稱叩首。比稽首禮稍微輕些，多用于子女拜父母、晚輩拜長輩、學生拜老師等。具體做法是：兩手相拱，屈膝，先跪右足，次跪左足；然后俯首至地，輕輕觸到地面后立即抬起；站立時先起左足，次右足，即為頓首禮。

空首禮：又稱為拜手，是長輩對晚輩、尊者對卑者的回拜禮，“空"就是額頭沒有叩在地面，而是懸在空中。行此禮時，身體先取跪姿，拱手，而頭俯至于手與心口處平，此為空首。古人在行稽首、頓首禮時，一般要先行空首禮。

《周禮·春官·大祝》記載“九拜”的名稱分別是：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。"

1、蘭芝被遣前，焦仲卿與蘭芝、焦母的對話描寫有什么作用？

（1）通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現了劉蘭芝和焦仲卿夫妻恩愛。

（2）展現人物性格。

焦仲卿：懦弱、癡情，但敢于為蘭芝辯白，表明他具有叛逆的性格。

焦母：蠻橫無理、獨斷專行的封建家長形象。

2、面對兒子的辯白，焦母的態度如何？

焦母用威逼利誘、軟硬兼施的方式，駁斥兒子辯白，拒絕了他的請求。

威逼：“何乃太區區”后的四句，焦母用劉蘭芝的“壞"處來逼迫焦仲卿，可謂威逼。

利誘：“東家有賢女”開頭的四句，焦母又以“賢女"相誘，可謂利誘。

這一段話通過語言描寫，塑造了一個專斷蠻橫、頑固而有心計的封建家長形象。同時，這段文字顯示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、劉悲劇的根源。

3、本段是如何刻畫焦母的形象的？

通過動作、神態、語言描寫，塑造了一個專斷、蠻橫、頑固的封建家長形象。“槌床便大怒”的動作、神態，形象逼真，使讀者如見其人。“小子無所畏……"的語言，更顯其封建家長的威風。“何敢”“會不"等詞語語氣強硬、態度堅決，準確地表現出焦母的專橫、暴戾、獨斷專行。

補充說明

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”_________

《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。"

我國古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原則的。

“三不去"“是對“七去”的限制。

“三不去"是指有所娶無所歸、與夫守三年喪、前貧賤后富貴

《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。"人之行，莫大于孝”，同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝"。

“此婦無禮節，_________舉動自專由”

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。"（焦仲卿屈從于母親，勸慰妻子暫時回娘家）

新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”（劉蘭芝告別丈夫，贈送舊物）

相：偏指一方，代你。下：名詞使動用法，使……委屈

謝：辭別。晝夜：名詞作狀語,從早到晚。

作息：偏義復詞，偏指“作”，這里指工作；

何言復來還：賓語前置，“何”疑問代詞作賓語。

光：名詞作動詞，發光。簾：通“奩”，女子梳妝用的鏡匣

【第7-8段】

決心自遣

卿

官階名，爵位名。周制，天子及諸侯都有卿，分上、中、下三等。秦漢三公以下設九卿，為中央政府各部行政長官。

古代對男子的敬稱。

古代君對臣的稱謂。

夫妻或朋友之間表示親熱的稱呼。本文中的“卿”，就是丈夫對妻子的愛稱。

1、此處焦劉對話反映二人什么樣的性格？

焦仲卿：對愛情忠貞，但性格懦弱，屈服于封建家長的威勢，只得忍辱求全，幻想破鏡重圓，由此既見其一往情深，又見其對現實缺天清醒的認識。

劉蘭芝：敢于正視現實的性格，她對眼前的處境及將來有清醒的認識，對“復來還"不抱希望。

2、臨別贈物這一情節對塑造人物形象有何作用？

描寫臨別所贈之物的八句，以鋪陳的手法寫蘭芝一一列舉贈予仲卿的物品。

①物品精致華美，襯托出蘭芝的美麗；

②物品種類繁多，表現出蘭芝的勤勞、聰慧；

③物品是他們愛情生活的見證，體現出蘭芝的溫柔體貼；

④言辭柔婉深致，表達出她對仲卿的摯愛之情。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。（劉蘭芝梳妝打扮）

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。"出門登車去，涕落百余行。（與婆婆和小姑告別）

【第9-10段】

教訓：古義：教導，教誨

今義：①教育訓誡；②從錯誤或失敗中得到的知識

公姥：偏義復詞，偏指姥，婆婆

相：代“她”相：代“我"

拜母別姑

第9段：嚴妝部分，刻畫人物時做到了“形神兼備”，是如何做到的？有何作用？

“足下躡絲履，頭上玳瑁光”，

“腰若流紈素，耳著明月珰”，服飾裝扮，美麗淡雅。

“指如削蔥根，口若含朱丹”，外貌容顏，天生麗質。

“纖纖作細步，精妙世無雙”，動作體態，美的神韻自然流溢。

技巧：細節描寫（服飾、外貌和動作）；鋪陳排比（賦）。

作用：①寫劉蘭芝的美麗、從容鎮定，表現出她的堅強與沉著，外柔內剛；

②表現了她對仲卿的留戀，欲去又不忍去的心理，她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，實際上是對焦母的無聲抗議與示威；

③為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。

與婆婆告別：表現劉蘭芝有禮有節，舉止得體，不卑不亢，進退有度。

“本自無教訓，兼愧貴家子"這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養和性格上形成鮮明的對照。

3.為什么要寫劉蘭芝在離別前向焦母告別？

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！"

新婦謂府吏：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。

【第11-12段】

誓：名詞作動詞，對...發誓

誓天不相負：賓語前置。“相"作賓語，前置，相:代“你”

區區:情意深摯紉:通“韌”，堅韌

父兄:偏義復詞，偏指“兄”，哥哥

煎:動詞使動用法，使....受煎熬

夫妻誓別

“夫妻誓別"這一情節在結構上有何作用？

（1）它再次強調了這對夫婦感情上互相理解，互相眷念，他們的分別非己所愿，而是被逼迫的，為后面寫兩人的殉情作鋪墊。（2）在分別之時，劉蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不任我意”，這為下文的兄長逼嫁、兩人以死盟誓等情節埋下了伏筆。

入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子....

阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。"

阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！"

【第13-18段】

來信：古義：來做媒的人今義：寄來或送來的信件

適：出嫁相：代“你”

宦官：古義：官宦今義：太監謝：謝絕

得母同情

阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？"

蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”

【第19-20段】

榮：形容詞使動用法,使....榮耀

謝：辭別事：名詞作動詞，侍奉，服侍

處分：古義：處理今義：對違法亂紀的人按情節輕重做出處罰決定。

適：依照渠會永無緣：賓語前置，渠代“他”，指府吏焦仲卿

阿兄逼嫁

劉兄：性情粗暴、趨炎附勢、見利忘義、

尖酸刻薄、冷酷無情

第19、20段，面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什么？

①符合她的性格。劉蘭芝對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求。

②符合她忠于愛情的情感。她突然允諾，是對前途完全絕望的表現。

③符合她不滿和反抗封建禮教的思想行為。劉蘭芝不動聲色拿定了主意，是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現，她決心以死來抗議封建勢力。

媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

【第21段】

便利：古義：吉利今義：方便

市：名詞作動詞，購買

操辦婚事

詩歌大力鋪陳太守家迎娶劉蘭芝的豪華排場有何作用？

①襯托劉蘭芝不為富貴所動的品質。

②襯托劉蘭芝的美麗，反襯她的痛苦、孤獨和凄涼。

③以太守家的喜和焦仲卿、劉蘭芝的悲對照，以樂景襯悲情，強化了悲劇性；

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！"

阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望！”（蘭芝說明原委）

【第22-24段】

適：剛才朝、晚：名詞作狀語，在早上，在晚上

藏：通“臟”，腑臟相：代“他”

逢迎：古義：迎接今義：說話做事迎合別人心意。

父母：偏指“母”，母親弟兄：偏指“兄”，哥哥

雙雙殉情

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！"（焦質問劉蘭芝）

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！

府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！"

【第25-27段】

日：名詞作狀語,一天天地

相：互相生人：古義：活著的人今義：陌生人

全：形容詞作動詞，保全

雙雙殉情

1、夫妻重逢，焦仲卿的一番激憤之詞對情節的發展有何作用？

①“賀卿得高遷”表達了焦仲卿對劉蘭芝的譏諷和怨恨，但實際上這句反語正反映了他對劉蘭芝的深情。

②焦仲卿又急又恨，再用“磐石"蒲葦”來責問劉蘭芝，亦見其焦灼的心情。

③對后文兩人定下生死之約起到了一定的激發作用，推動了情節發展，使故事曲折起伏。

2、此處環境描寫有什么作用？“樹木"庭蘭”“大風"嚴霜”等意象象征什么？

①“大風"嚴霜”表現了環境的凄涼。

②以悲景襯悲情，暗示了人物內心的悲哀，并為下文焦仲卿的殉情做鋪墊。

③“樹木"庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情；

“大風"嚴霜”象征摧殘他們的封建家長制。

阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。"（焦母勸解）

府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。

【第28-29段】

大家：古義：大戶人家

今義：①著名的專家；②人稱代詞，指一定范圍內所有的人。

仕宦于臺閣：狀語后置，于臺閣仕宦

窈窕艷城郭：窈窕艷（于）城郭，省略介詞“于”

漸見愁煎迫：被動句，“見"表被動

雙雙殉情

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。

【第30-31段】

雙雙殉情

奄奄：暗沉沉的

黃昏：十二時辰之一，即戌時（19-21時）。

人定:十二時辰之一，即亥時（21-23時）。

自掛東南枝：省略句，自掛（于）東南枝。

夜間時辰十二地支五更時間

黃昏戌一更19-21時

人定亥二更21-23時

夜半子三更23-1時

雞鳴丑四更1-3時

平旦寅五更3-5時

古代紀時法：

十二時夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日昃晡時日入黃昏人

定

時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

現代時間23↓11↓33↓55↓77↓99↓1111↓1313↓1515↓1717↓1919↓2121

↓

23

古代紀時法

1.蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下"之后才“自掛東南枝”，為什么？

明確：二人的行為都符合他們的性格。

（1）蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去得很決絕。

(2)仲卿出身官宦世家，生性懦弱而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情的忠貞，卻使他也富有叛逆精神。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

【第32段】

注：交通：古義：連接今義：多指運輸業

多謝：古義：多多告訴今義：非常感謝

戒：動詞意動用法，以....為警戒

第六部分，全詩的尾聲，描繪了劉蘭芝、焦仲卿二人合葬化鳥的情景，表達了作者對這對不幸夫妻的深切同情和美好祝愿。

化鳥雙飛

1.結尾寫二人化為鴛鴦，在全文中有什么作用？

作用：

（1）結尾運用浪漫主義手法。

（2）歌頌焦仲卿和劉蘭芝矢志不渝的愛情，寄托了人們對幸福婚姻生活的愿望，表現了本詩反抗封建禮教的主題。

（3）首尾照應，以鴛鴦雙飛和開頭的孔雀徘徊相呼應，結構嚴謹。

活動一：人物形象分析

主要人物形象：

劉蘭芝焦仲卿

次要人物形象：

焦母劉兄

劉蘭芝形象賞析

形體美

嚴妝：足頭腰耳指口步

精妙世無雙

品質美

勤勞能干：蘭芝自訴

知書達禮：與婆婆別

善良友愛：與小姑別

精神美

忠于愛情、不慕富貴：夫妻誓別、雙雙殉情

小結：劉蘭芝是一位聰明美麗、勤勞善良、知書識禮、堅強忠貞、自尊剛強、富有反抗精神的婦女形象。

劉蘭芝形象賞析

直接描寫：語言、外貌、動作

側面描寫的手法。

縣令之子14段

窈窕世無雙年始十八九便言多令才

太守之子17段

嬌逸未有婚

求婚者地位

求婚者才貌

說媒者身份

太守家迎娶的排場

焦仲卿形象賞析

11段：下馬入車中，低頭共耳語

誓不相隔卿，且暫還家去

吾今且赴府，不久當還歸

誓天不相負

忠貞

7段：府吏默無聲，再拜還入戶

舉言謂新婦，哽咽不能語

我自不驅卿，逼迫有阿母

卿但暫還家，吾今且報府

軟弱

27段：兒今日冥冥，令母在后單

故作不良計，勿復怨鬼神

命如南山石，四體康且直

孝順

一位忠于愛情、守禮重孝，面對封建禮教、封建家長專制迫害時敢于反抗的封建士子形象。

焦母形象賞析

2段：三日斷五匹，大人故嫌遲

非為織作遲，君家婦難為

挑剔、刁鉆

4-6段：此婦無禮節，舉動自專由

吾意久懷忿，汝豈得自由

阿母得聞之，槌床便大怒

小子無所畏，何敢助婦語

吾已失恩意，會不相從許

蠻橫無理

獨斷專行

27段：東家有賢女，自名秦羅敷

可憐體無比，阿母為汝求

便可速遣之，遣去慎莫留

軟硬兼施

一個極端蠻橫無理，獨斷專行的反面形象，是封建家長的典型。

劉兄形象賞析

12段：我有親父兄，性行暴如雷

恐不任我意，逆以煎我懷

——側面描寫

19段：阿兄得聞之，悵然心中煩

舉言謂阿妹，作計何不量

先嫁得府吏，后嫁得郎君

否泰如天地，足以榮汝身

不嫁義郎體，其往欲何云

——正面描寫

粗暴

趨炎附勢見利忘義

尖酸刻薄

冷酷無情

一個性行暴戾，趨炎附勢，見利忘義、尖酸刻薄，冷酷無情的封建禮教摧殘青年男女的幫兇。

【思考】造成焦劉夫妻婚姻悲劇的原因是什么呢？

①社會的原因：封建家長制和封建禮教

②性格的原因：

劉蘭芝，不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。

焦仲卿，官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。

③直接原因：造成焦劉夫妻婚姻悲劇的直接原因顯然是焦母與蘭芝之間的婆媳矛盾。

詩歌通過焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，有力地揭露了封建禮教，特別是封建家長制的罪惡，歌頌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛情，寧死不屈地反抗封建惡勢力的斗爭精神，表現了人民群眾對美好生活的向往。

主題思想

寫作特點：

１．比興手法

以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，以美禽比擬夫妻的手法，是民歌里常用的手法。

２．鋪陳手法

十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦。（以縱鋪寫劉蘭芝多才多藝、知書達禮、富有教養）

著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。（以橫鋪寫臨別“嚴妝"）

３．善用比喻

以“磐石”“蒲葦"比喻焦、劉二人的愛情既形象又通俗。

欣賞歌曲

孔雀東南飛

屠洪剛

孔雀東南飛飛到天涯去不回

千般憐愛萬種柔情相思成灰

心碎的時候秋聲格外讓人悲

天若不盡人意我愿生死相隨

孔雀東南飛飛到天涯去不回

大江上下殘照斜陽萬木低垂

情深的時候哪種離別不傷悲

這次癡心赴水何時何地相會

我愿有情人共飲一江水

紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚

我愿有情人共飲一江水

但求真心以對今生何懼何悔

永恒的悲劇

悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活。

正如文學巨匠魯迅先生所說的：悲劇就是要把原本美好并且是你最心愛的東西毀滅給人看。

焦仲卿、劉蘭芝的“孔雀東南飛”

梁山伯、祝英臺的“化蝶"

陸游、唐婉的“沈園”

羅密歐、朱麗葉的殉情

情節人物形象藝術手法語言風格

同

異《孔雀東南飛》

《氓》

比較閱讀《氓》與《孔雀東南飛》

情節人物形象藝術手法語言風格

同

異《孔雀東南飛》

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性

異《孔雀東南飛》

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊

異《孔雀東南飛》

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格

異《孔雀東南飛》

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色

異《孔雀東南飛》

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色

異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色

異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色

異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙雙殉情，悲劇性更強劉蘭芝對才多藝、不慕名利，忠于愛情用第三人稱敘事，手法靈活

《氓》

情節人物形象藝術手法語言風格

同都反映婚姻愛情題材，都具有代表性女主人公都勤勞、美麗、自尊都用了賦比興手法，都是現實主義風格都有民歌特色

異《孔雀東南飛》受家長制壓迫，雙