第六單元

學(xué)習(xí)之道·思辨性閱讀與表達(dá)篇目二

上圖書館課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課后篇

課時(shí)分層訓(xùn)練課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者

【作者簡(jiǎn)介】王佐良（1916—1995年），浙江上虞人。1929—1934年，在武昌文華中學(xué)讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系（原清華大學(xué)外語(yǔ)系），留校任教，1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)攻讀英國(guó)文學(xué)研究生。1949年回國(guó)后，歷任北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、英語(yǔ)系主任、副院長(zhǎng)。代表作有《他》《巴黎碼頭邊》《1948年圣誕》。翻譯著作有《英國(guó)文學(xué)論文集》、中譯英《雷雨》（曹禺著）。王佐良先生是我國(guó)英語(yǔ)界泰斗級(jí)人物、享譽(yù)中西的外國(guó)文學(xué)專家，在英國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文體學(xué)及文學(xué)翻譯等方面都有極高的造詣，躋身國(guó)際最著名英語(yǔ)文學(xué)專家之列，代表了中國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究高峰。任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞1.音要讀準(zhǔn)（1）

擁有豐富<zzd>藏</zzd>(

)書的圖書館堪稱知識(shí)的寶<zzd>藏</zzd>(

)。cángzàng（2）

按孩子的氣質(zhì)特征進(jìn)行<zzd>教</zzd>(

)養(yǎng)，是<zzd>教</zzd>(

)書育人者應(yīng)該引起足夠重視的一個(gè)理念。jiàojiāo2.詞要用好（1）

經(jīng)過(guò)老師的關(guān)鍵性點(diǎn)撥，我____________，像撥開(kāi)云霧見(jiàn)到了青天，剛才郁悶的心也____________。（豁然開(kāi)朗

茅塞頓開(kāi)）茅塞頓開(kāi)豁然開(kāi)朗[解析]

豁然開(kāi)朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。茅塞頓開(kāi)：原來(lái)心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了；形容思想忽然開(kāi)竅，立刻明白了某個(gè)道理。前者可由內(nèi)因，也可由外因引起；后者多由外因引起。（2）

縱觀人類漫長(zhǎng)的思想歷程，經(jīng)過(guò)古今中外文明積淀的經(jīng)典著作可謂____________。而多讀一些馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不失為一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)。但是，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂____________，讓作為非專業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著，顯然不太合適。應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性。（卷帙浩繁

汗牛充棟）汗牛充棟卷帙浩繁[解析]

汗牛充棟：運(yùn)書很多，牛累得出汗；書多得存放時(shí)可堆至屋頂；形容藏書非常多。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長(zhǎng)。區(qū)別：“汗牛充棟”只形容書籍極多；“卷帙浩繁”除形容書籍很多外還形容篇章多而紛繁。課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

通讀——重感知

文中主要記述了幾個(gè)圖書館？文章是按什么順序來(lái)記述的？[答案]

文中主要記述了四個(gè)圖書館，分別是公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國(guó)博物館的圓形圖書館。是按時(shí)間順序來(lái)記述的。任務(wù)二

精讀——重賞析1.第7段說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”，“真實(shí)的世界”指什么？[答案]

國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。2.第8段中“我的心境也豁然開(kāi)朗了”一句的含義是什么？[答案]

這一句與前面的“心里卻是很不平靜的”形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的喜悅之情。3.鑒賞文中的兩處引用。第1段引用西蒙·德·波伏娃的話，其用意是：__________________________________;第9段引用莎士比亞的臺(tái)詞，其作用是__________________________。引出自己對(duì)圖書館讀書生活的熱愛(ài)說(shuō)明人類創(chuàng)造了知識(shí)理性任務(wù)三

研讀——重探究

記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生到圖書館里借閱的基本上是考試輔導(dǎo)類圖書。在圖書館里，看相關(guān)專業(yè)圖書的人寥寥無(wú)幾。大學(xué)生功利化的讀書目的使得大學(xué)圖書館在功能上淪為了“自習(xí)教室”。你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

[答案]

觀點(diǎn)一：我對(duì)大學(xué)生到圖書館里只借閱考試輔導(dǎo)類圖書而不是專業(yè)圖書感到失望和遺憾。雖說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)生已不是天之驕子，但學(xué)好大學(xué)所規(guī)定的專業(yè)課程是每一位大學(xué)生應(yīng)該做到的事。而大學(xué)圖書館藏書豐富，充分利用圖書館資源正是大學(xué)生深造的主要途徑，每一位大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書館對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行擴(kuò)充學(xué)習(xí)、加深理解，而不應(yīng)該只盯著考試輔導(dǎo)類圖書。對(duì)此，希望學(xué)校相關(guān)部門能予以正確的引導(dǎo)。

觀點(diǎn)二：我認(rèn)為，大學(xué)生到圖書館借閱考試輔導(dǎo)類圖書無(wú)可厚非。現(xiàn)在的大學(xué)生早已不是天之驕子，他們面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，不能不對(duì)將來(lái)的就業(yè)早做準(zhǔn)備。而且，盡管借閱的是考試輔導(dǎo)類圖書，他們能夠坐下來(lái)學(xué)習(xí)，也說(shuō)明他們并沒(méi)有對(duì)自己的前途失去信心。因此，對(duì)這些大學(xué)生的做法我們應(yīng)該多一些理解。任務(wù)四

擴(kuò)讀——重思維唐宋元明清來(lái)華讀書原因各不同伊

森

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，靖安司的通傳陸三，講著“歪果仁”的標(biāo)準(zhǔn)普通話，怎么看都像“我們中出了一個(gè)叛徒”。

陸三的扮演者，是來(lái)自日本的中日混血兒，名字叫崗村秀。根據(jù)人物設(shè)定，陸三是日本來(lái)的遣唐使，也就是留學(xué)生，學(xué)業(yè)完成考上大唐公務(wù)員，在負(fù)責(zé)首都安防的靖安司做了一名背著兩根羽毛的傳令官。

在大唐做公務(wù)員，待遇是不錯(cuò)的。從政府領(lǐng)取的俸祿主要有三項(xiàng)：祿米、俸錢和職田。陸三入職不久，大概是一個(gè)從九品官，相當(dāng)于現(xiàn)在的科員，根據(jù)當(dāng)時(shí)俸祿收入，在首都養(yǎng)活一大家子綽綽有余。劇中沒(méi)有看到陸三的消費(fèi)情況，作為參照，他的同事粟特人安柱國(guó)，能夠帶著夫人逛街買奢侈品；大理寺的元載，有實(shí)力四處花錢走關(guān)系。

唐朝確實(shí)是中國(guó)歷史上非常開(kāi)放、接受留學(xué)生非常多的一個(gè)時(shí)代，但并不是唯一的時(shí)代。唐之后，宋、元、明、清，因?yàn)榉N種原因，都向外國(guó)留學(xué)生敞開(kāi)過(guò)大門。

作為留學(xué)生的遣唐使，大唐政府對(duì)他們也很不錯(cuò)。在唐朝，中國(guó)的學(xué)生們要千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，以準(zhǔn)備科舉考試。來(lái)大唐的留學(xué)生，直接進(jìn)入最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)讀書，成為太學(xué)生，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的中央黨校、社科院研究生部或者北京大學(xué)研究生部學(xué)生。

大明朝開(kāi)國(guó)文臣之首宋濂，寫了太學(xué)生的各種好：今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書》，無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也;凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！

并且，當(dāng)時(shí)國(guó)子監(jiān)還裝空調(diào)和暖氣。想不到吧！陰歷的五月初到七月底，國(guó)子監(jiān)每天都能領(lǐng)到七方冰塊來(lái)降溫。陰歷十一月初到正月底，則每月發(fā)放烤炭四百九十斤。

來(lái)大唐留學(xué)的留學(xué)生還有全額獎(jiǎng)學(xué)金——由朝廷“衣糧準(zhǔn)例支給”，不要學(xué)費(fèi)，不要住宿費(fèi)，也不要生活費(fèi)，一年四季吃穿住行全部由財(cái)政負(fù)責(zé)，甚至連隨從、仆人的衣服都發(fā)，回家探親還給路費(fèi)。

對(duì)于強(qiáng)盛的大唐而言，這些費(fèi)用算不上什么，何況留學(xué)生人數(shù)并不多。朝廷對(duì)生源嚴(yán)格控制，能夠到國(guó)子監(jiān)上學(xué)的，大都是周邊國(guó)家的皇族貴胄。《唐會(huì)要》上曾具體記載：“敕新羅宿衛(wèi)生王子金義宗等，所請(qǐng)留住學(xué)生員。仰準(zhǔn)舊例留二人。”也就是一次兩人是長(zhǎng)期的規(guī)矩。

據(jù)《舊唐書》《新唐書》《大日本史》等記載，自貞觀四年至乾寧元年的265年間，日本共派出遣唐使團(tuán)19次，人數(shù)達(dá)數(shù)千人，但能進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書的少之又少。

除日本外，朝鮮地區(qū)的新羅、高麗、百濟(jì)，以及尼泊爾、印度、越南、印尼、爪哇、斯里蘭卡，也都有很多留學(xué)生在長(zhǎng)安。作為中亞粟特人的安柱國(guó)，應(yīng)該也是接受了大唐的系統(tǒng)教育，才能進(jìn)入靖安司“大數(shù)據(jù)處理中心”做一名“程序員”。

大唐的強(qiáng)盛，還在于對(duì)外國(guó)留學(xué)生的開(kāi)放態(tài)度，留學(xué)生們可以參加科舉考試，也可以學(xué)習(xí)各種實(shí)用知識(shí)技能。唐朝國(guó)子監(jiān)有六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書法和算學(xué)。在“長(zhǎng)安國(guó)安局”靖安司供職的陸三，應(yīng)該是主修律學(xué)，而且他體育好跑得快，所以做了通傳一職。

外國(guó)留學(xué)生中的佼佼者，能夠通過(guò)科舉考試進(jìn)而入仕。阿倍仲麻呂與陸三同一時(shí)期來(lái)到大唐，中文名晁衡，與李白、王維、儲(chǔ)光羲、趙驊等人交往甚密。他寒窗苦讀，參加科舉考試中進(jìn)士，在唐朝任從三品秘書兼衛(wèi)尉卿。后來(lái)，他回國(guó)遭遇風(fēng)暴，消息誤傳他遇難，李白懷著悲痛的心情寫了《哭晁衡詩(shī)》：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”后來(lái)他九死一生，回到唐朝繼續(xù)做官。

在長(zhǎng)安，阿倍想念家鄉(xiāng)，寫有一首詩(shī)《望鄉(xiāng)》：“仰首望長(zhǎng)天，神馳奈良邊。三笠山頂上，想又皎月圓。”用日本腔來(lái)翻譯一下就是：抬頭望天空的時(shí)候，思緒就跑到奈良邊上了呢。三笠山上的月亮，想來(lái)是又大又圓這樣子的吧。

崔致遠(yuǎn)是唐朝留學(xué)生中知名度最高的一位。他來(lái)自朝鮮半島的新羅，12歲時(shí)就來(lái)到大唐求學(xué)，18歲時(shí)進(jìn)士及第，之后擔(dān)任江蘇溧水縣縣尉，負(fù)責(zé)軍事、治安，相當(dāng)于公安局局長(zhǎng)，后又被淮南節(jié)度使高駢聘為幕府，授職幕府都統(tǒng)巡官。他的作品匯編為《桂苑筆耕集》一書，是朝鮮半島第一部漢文詩(shī)文集，被后世韓國(guó)學(xué)者稱為“東方藝苑之本始”。

《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，昆侖奴葛老是黑惡勢(shì)力頭目，一副非洲裔的面孔，很是引人關(guān)注。劇中他掌握了朝中各大員的把柄，得以成為長(zhǎng)安一霸。

歷史上，也有這樣一位著名黑人——唐宣宗時(shí)期，大食國(guó)黑人李彥升跟著商隊(duì)來(lái)到唐朝。后來(lái)，經(jīng)官員推薦，唐宣宗特許他參加科舉。結(jié)果，李彥升一舉得第，而當(dāng)年及第的人數(shù)總共也只有22人。

為此，很多人有意見(jiàn)了，一個(gè)大食黑人跑到大唐來(lái)?yè)屆~，輿論洶洶。此時(shí)，一名七朝老臣盧鈞站了出來(lái)說(shuō)，有的人黃皮黑心，有的人則是黑皮黃心，“有生于中州而行戾乎禮義，是形華而心夷也。生于異域而行合乎禮義，是形夷而心華也”“今彥升也，來(lái)從海外，能以道祈知于帥，帥故異而薦之，以激夫戎狄。俾日月所燭，皆歸乎于文明之化”。當(dāng)時(shí)的人們包括皇帝竟然被說(shuō)服了，讓李彥升到翰林院做了一名翰林。

這也是一種大唐氣象。

隋唐時(shí)期日本多次派遣使團(tuán)來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)，但使團(tuán)作為外交使節(jié)不能停留太久，隨使團(tuán)而來(lái)并且留下學(xué)習(xí)的學(xué)生，就叫留學(xué)生。最早的留學(xué)生，是隋朝大業(yè)四年，即公元608年，日本派出遣隋使團(tuán)，帶著學(xué)生來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。

使團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)叫小野妹子，這名字聽(tīng)起來(lái)很軟萌，但他其實(shí)是個(gè)爺們兒。回日本的時(shí)候，小野妹子還把國(guó)書弄丟了，差點(diǎn)掉腦袋。

唐之后的兩宋時(shí)期，日本忙于內(nèi)亂，耽誤學(xué)習(xí)，留學(xué)熱情大減，而朝鮮半島的高麗，與唐代相比，留學(xué)人數(shù)也大為下降。宋代明確見(jiàn)于史書記載的高麗官派留學(xué)生僅有十一人，但從高麗留學(xué)生在宋學(xué)習(xí)和及第的表現(xiàn)看，質(zhì)量頗為不錯(cuò)，這些學(xué)生都是高麗青年學(xué)子中的優(yōu)等生。

官派留學(xué)生之外，還有自費(fèi)生。元朝時(shí)期，高麗王王璋仰慕中國(guó)文化，讓位給他的兒子，自己到中國(guó)北京居住，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，與當(dāng)時(shí)的文人學(xué)士交游。

到了明朝，雖然已不復(fù)大唐盛景，但因?yàn)樯鐣?huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，周邊關(guān)系和平，漢文化的影響深入周邊，外國(guó)人來(lái)華留學(xué)又到一個(gè)高峰。如唐朝一樣，來(lái)華留學(xué)的外國(guó)人，也進(jìn)入國(guó)子監(jiān)讀書。明沿襲前朝之制，允許外國(guó)留學(xué)生參加科舉。

朱元璋在位期間，有一年，高麗派了四個(gè)人到國(guó)子監(jiān)來(lái)留學(xué)，其中一個(gè)叫金濤，后來(lái)參加科舉考試，結(jié)果殿試排名第六，成績(jī)也算不錯(cuò)了。朝廷想讓他去當(dāng)一個(gè)副縣長(zhǎng)，他不去，回國(guó)做了高麗的宰相。

明朝時(shí)期，琉球國(guó)——也就是今天日本沖繩，成為來(lái)華留學(xué)的主力，人數(shù)最多。史料記載，琉球國(guó)中山、山南和山北王先后派遣留學(xué)生11次，一般三五人居多，最多時(shí)十余人。

并且琉球國(guó)還送過(guò)女留學(xué)生。洪武年間，琉球國(guó)中山王“遣寨官子二人及女官生姑、魯妹二人，先后來(lái)肄業(yè)，其感慕華風(fēng)如此”。大概是這個(gè)原因，現(xiàn)在的琉球，仍然保留很多中國(guó)的文化及生活方式。

無(wú)論是隋唐還是宋明，對(duì)留學(xué)生待遇一向優(yōu)厚，管理也一向嚴(yán)格。學(xué)習(xí)不認(rèn)真、違反規(guī)矩、個(gè)人行為不檢點(diǎn)等，是要受到處分的，嚴(yán)重者甚至?xí)婚_(kāi)除學(xué)籍，遣送回國(guó)。《唐會(huì)要》記載，大和九年，便有7名新羅籍留學(xué)生被處分，遭“勒還蕃”。

比如根據(jù)明代國(guó)子監(jiān)“監(jiān)規(guī)”，對(duì)毀辱師長(zhǎng)、非議政事或誥書者，要處杖刑充軍，重責(zé)施以死刑，對(duì)外國(guó)留學(xué)生也是如此。洪武年間就有琉球國(guó)學(xué)生非議詔書被處死。課后篇

課時(shí)分層訓(xùn)練一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1~3題。

2019年11月13日，一個(gè)消息讓中國(guó)文物愛(ài)好者（

）——文化和旅游部、國(guó)家文物局在中國(guó)國(guó)家博物館舉行圓明園馬首銅像捐贈(zèng)儀式。圓明園獸首，本身（

）是珍貴文物，但它的價(jià)值又.

.①.

.。圓明園命運(yùn)的（

），記錄著一個(gè)曾經(jīng)輝煌的古老民族，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮面前的悲涼與屈辱。因此，每一尊獸首的回歸，都是國(guó)人（

）的焦點(diǎn)新聞。.

.②.

.，是國(guó)人心中揮之不去的傷慟。據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有超過(guò)1000萬(wàn)件中國(guó)文物遺失海外，其中國(guó)家一二級(jí)文物就有100余萬(wàn)件以上。目前世界上其他國(guó)家的博物館中，有中國(guó)文物164萬(wàn)件，而外國(guó)民間收藏的中國(guó)文物更是館藏?cái)?shù)量的10倍之多。它們?cè)诋愢l(xiāng)泣訴著一個(gè)古老民族城池失守的悲哀。我們?cè)谙驗(yàn)榱魇奈锘貧w努力的人們致敬的同時(shí)，也要注意到，一段時(shí)間以來(lái)，在厚利驅(qū)動(dòng)下，不少文物通過(guò)非法途徑流失國(guó)外。有文物專家分析，歷史上文物流失的主要原因是外國(guó)掠奪，而現(xiàn)在.

.③.

.，且因走私流失的文物數(shù)量已經(jīng)大大超過(guò)前者。1.下面依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.心潮澎湃

雖然

跌宕起伏

注視

B.百感交集

固然

跌宕起伏

關(guān)注C.百感交集

雖然

曲折離奇

注視

D.心潮澎湃

固然

曲折離奇

關(guān)注B[解析]

百感交集：各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。心潮澎湃：心里像浪潮翻騰。形容心情十分激動(dòng)，不能平靜。由后文語(yǔ)境分析，此處填“百感交集”更準(zhǔn)確。固然：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。雖然：用在上半句，表示讓步，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因此成立。這里用“固然”更能強(qiáng)調(diào)“圓明園獸首”是珍貴文物這一特征，使下文“但”連接的句子表意更強(qiáng)。跌宕起伏：形容事物多變，不穩(wěn)定。也可指音調(diào)忽高忽低或故事情節(jié)的曲折。曲折離奇：事情奇特不尋常，過(guò)程曲折多變。由詞語(yǔ)使用的對(duì)象“圓明園命運(yùn)”和后面語(yǔ)境“在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮面前的悲涼與屈辱”可知，用“跌宕起伏”更恰當(dāng)。關(guān)注：關(guān)心重視；用眼睛去看某人、某事；用實(shí)際行動(dòng)或用心去對(duì)待某人、某事。注視：注意地看。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的不僅是注意看，更有“關(guān)心”的意思，因此用“關(guān)注”更恰當(dāng)。2.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有超過(guò)1000萬(wàn)件中國(guó)文物流失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物就有100余萬(wàn)件以上。B.中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有超過(guò)1000萬(wàn)件中國(guó)文物遺失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物就有100余萬(wàn)件以上。C.據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)顯示，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有超過(guò)1000萬(wàn)件中國(guó)文物遺失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物就有100萬(wàn)件以上。D.據(jù)中國(guó)文物學(xué)會(huì)統(tǒng)計(jì)，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有超過(guò)1000萬(wàn)件中國(guó)文物流失海外，其中國(guó)家一、二級(jí)文物就有100余萬(wàn)件。D[解析]

A.“據(jù)……統(tǒng)計(jì)顯示”和“有100余萬(wàn)件以上”句式雜糅；B．“遺失海外”不合邏輯，“有100余萬(wàn)件以上”句式雜糅；C．“據(jù)……統(tǒng)計(jì)顯示”句式雜糅，“遺失海外”不合邏輯,“有100萬(wàn)件以上”句式雜糅。3.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。①________________________。②________________________。③__________________________。遠(yuǎn)超出文物本身的意義中國(guó)文物流失數(shù)量之多文物流失主要是因?yàn)樽咚?.下面文段存在四處語(yǔ)言表達(dá)方面的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體。

①本次學(xué)業(yè)考試改革的目的是為了讓家長(zhǎng)和學(xué)生從繁重的課業(yè)和應(yīng)試中解放出來(lái)，②促進(jìn)學(xué)業(yè)與實(shí)踐更好地結(jié)合。③同時(shí)，學(xué)校和家庭也要盡快了解新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)，④積極面對(duì)教育帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生加強(qiáng)自然倫理、生命倫理的教育，而不是唯成績(jī)至上。⑤義務(wù)階段的教育只是為人生長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育打下基礎(chǔ)，⑥要想擁有有意思的人生，還需家長(zhǎng)以身作則，將學(xué)生的成長(zhǎng)看作一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，⑦甚至在閱讀和學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣等各方面做好榜樣，⑧以便達(dá)到新時(shí)代家長(zhǎng)應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。[答案]

第①句去掉“為了”或“的目的”；第④句表述不夠簡(jiǎn)潔，刪除“學(xué)校和家庭”；第⑥句語(yǔ)言表達(dá)不得體，把“有意思”改為“有意義”；第⑦句“甚至”改為“尤其”。5.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。

作為中宣部和農(nóng)業(yè)農(nóng)村部主辦的2019新時(shí)代鄉(xiāng)村閱讀季的重磅活動(dòng)之一，“農(nóng)民喜愛(ài)的百種圖書”11月30日正式發(fā)布。其中既有《習(xí)近平扶貧論述摘編》等重大主題出版物，也有《水果蔬菜全程管理技術(shù)》等一批和農(nóng)民生活密切相關(guān)的優(yōu)秀圖書。這些圖書有“農(nóng)味”、接地氣，對(duì)接農(nóng)民閱讀需求，能基本反映當(dāng)下農(nóng)民的閱讀趨勢(shì)。據(jù)了解，在2019“農(nóng)民喜愛(ài)的百種圖書”推選活動(dòng)中，各地農(nóng)家書屋職能部門、農(nóng)民群眾和社會(huì)各界踴躍參與，網(wǎng)絡(luò)投票環(huán)節(jié)累計(jì)訪問(wèn)量近500萬(wàn)人次，累計(jì)票數(shù)超40萬(wàn)票。[答案]

2019年11月30日“農(nóng)民喜愛(ài)的百種圖書”發(fā)布，包括具有重大主題以及和農(nóng)民生活密切相關(guān)的圖書，基本反映了當(dāng)下農(nóng)民的閱讀趨勢(shì)，推選活動(dòng)中農(nóng)民參與度高。二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成6~10題。材料一

當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解、傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。

數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升人們生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和滿足對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二

對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。

這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。

如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明做貢獻(xiàn)的中國(guó)”。（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）6.下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。B.數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。C.只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。D[解析]

A.“進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象”錯(cuò)誤。B.“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益”于文無(wú)據(jù)。C.說(shuō)法絕對(duì)化，“只要運(yùn)用數(shù)字技