第三單元

生命的詩(shī)意·文學(xué)閱讀與寫(xiě)作篇目一

夢(mèng)游天姥吟留別課前篇

自主學(xué)習(xí)課堂篇

研修學(xué)習(xí)課前篇

自主學(xué)習(xí)任務(wù)一

重積累——了解作者、背景等文學(xué)文化知識(shí)1.作者及背景

【作者簡(jiǎn)介】李白（701—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)“李杜”。有《李太白集》傳世。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。李白“五歲育六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”。李白有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”“安社稷”“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，25歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶元年（742年），李白42歲時(shí)應(yīng)召赴長(zhǎng)安，賀知章一見(jiàn)，稱(chēng)其為謫仙人，薦于唐玄宗，唐玄宗“降輦步迎”，待詔翰林。被排擠出京后，漫游江湖間。安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城、廬山一帶隱居。第二年，李白因參與了永王與肅宗爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)獲罪，被流放夜郎。途中遇到大赦，得以東歸，時(shí)已59歲。761年，請(qǐng)纓殺敵，因病折回。次年，病死當(dāng)涂，初葬采石磯。李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就頗高，且五絕七絕同臻極境。李白詩(shī)風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，極富浪漫主義色彩，有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”之譽(yù)，對(duì)韓愈、李賀、蘇軾等人影響極大。代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》等。

【背景介紹】本詩(shī)是李白離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年所作。唐玄宗天寶元年，李白奉召來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗把他看作詞臣。天寶三年（744年），李白被唐玄宗賜金放還。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，離別東魯后，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有段時(shí)間了，但政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。

本詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，既是一首游仙詩(shī)，也是一首贈(zèng)別詩(shī)。全詩(shī)是通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。夢(mèng)游就是夢(mèng)中游覽；天姥就是天姥山，在今天浙江省新昌縣的東面，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。2.其他文學(xué)文化知識(shí)①吟:中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁。本意就是吟詠，后來(lái)作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。“吟”和“歌”“行”相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、七言、雜言等，如《秦婦吟》《游子吟》。②古體詩(shī)：近體詩(shī)形成前的各種詩(shī)歌體裁，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，與近體詩(shī)相對(duì)。除需用韻之外，不受格律限制。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有四言、五言和七言詩(shī)等；詩(shī)句字?jǐn)?shù)不整齊的古詩(shī)，稱(chēng)為“雜言古詩(shī)”。雜言，也就是長(zhǎng)短句，從三言到十一言，可以隨意變化。不過(guò)，篇中多數(shù)句子還是七言，所以雜言算是七言古詩(shī)。雜言詩(shī)由于句子的長(zhǎng)短不受拘束，給人一種奔放排奡的感覺(jué)。③游仙詩(shī)：是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，指的是歌詠仙人漫游的詩(shī)。其形式多為五言句，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類(lèi)型，前人曾做過(guò)種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體；以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體。或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。④天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)叫桃都，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就會(huì)鳴叫，天下的雞也都跟著它叫。任務(wù)二

夯基礎(chǔ)——積累、梳理字詞一、文意疏通二、語(yǔ)言積累1.古今異義（1）

煙濤微茫<zzd>信</zzd>難求古義：______________今義：指書(shū)信、信息等。確實(shí)，實(shí)在（2）

云霞明<zzd>滅</zzd>或可睹古義：______今義：使熄滅；滅亡；消亡。暗（3）

勢(shì)<zzd>拔</zzd>五岳掩赤城古義：________今義：拉出，抽出；挑選；奪取。超出2.詞類(lèi)活用（1）

對(duì)此欲倒<zzd>東南</zzd>傾(

)方位名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為“傾”的趨向，向東南（2）

云青青兮欲<zzd>雨</zzd>(

)名詞作動(dòng)詞，下雨（3）

安能摧眉折腰<zzd>事</zzd>權(quán)貴(

)名詞作動(dòng)詞，侍奉（4）

<zzd>栗</zzd>深林兮<zzd>驚</zzd>層巔(

)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，栗，使……戰(zhàn)栗；驚，使……震驚（5）

熊咆龍吟<zzd>殷</zzd>巖泉(

)形容詞作動(dòng)詞，震響課堂篇

研修學(xué)習(xí)任務(wù)一

誦讀——重感悟1.既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？[答案]

首先，“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。其次，寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2.詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？景物有什么特點(diǎn)？[答案]

詩(shī)人是以“飛度—湖月送—謝公屐—青云梯”的順序進(jìn)入夢(mèng)境的。景物特點(diǎn)：湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o。任務(wù)二

精讀——重賞析1.詩(shī)中夢(mèng)中仙境寫(xiě)了幾幅圖畫(huà)？作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？[答案]

詩(shī)人以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，共描繪了下面幾幅圖景：月夜—剡溪清幽；白晝—山中壯美；傍晚—洞外恐怖；夜晚—洞中仙境。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡；也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”2.入夜之后詩(shī)人又有什么所見(jiàn)所聞？[答案]

先看洞外，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”“殷”是震響的意思，“栗”和“驚”是使動(dòng)用法。熊咆龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚。天色陰沉，給人恐怖之感。就在這時(shí)，“列缺霹靂，丘巒崩摧”，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。虎是百獸之王，在這里鼓瑟；鸞是鳳凰、吉祥之鳥(niǎo)，在這里拉車(chē)。仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔，眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表，極盡想象，極盡浪漫。任務(wù)三

研讀——重探究1.夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？[答案]

①?gòu)摹伴L(zhǎng)嗟”“惟”“失”能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。“東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。2.如何理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”？[答案]

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢？從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的，這是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。任務(wù)四

擴(kuò)讀——重思維大膽的夸張

詩(shī)人充分發(fā)揮了他的夸張才能，把幻想中的事物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動(dòng)有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢(shì)。

夸張是用言過(guò)其實(shí)的手法，突出事物的本