高二下學(xué)期月度質(zhì)量檢測(cè)歷史試題2025.3.5一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共60分）1.獅子不是中國(guó)本土物種。有學(xué)者研究認(rèn)為，獅子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為中國(guó)人所了解，其形象從漢代起扎根于中國(guó)藝術(shù)，代表有看門(mén)獅子、象征祥瑞器物裝飾以及獅子舞等，舞獅作為中國(guó)民間節(jié)慶常有的節(jié)目，也成為中國(guó)文化的標(biāo)志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）A.見(jiàn)賢思齊的重要內(nèi)涵 B.兼收并蓄的基本特點(diǎn)C.崇德尚賢思想理念 D.自強(qiáng)不息的精神境界2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂(lè)書(shū)》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A.重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由 C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德3.春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（）A.反映了民本思想傾向 B.質(zhì)疑了祭祀功用C.強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D.否定了君權(quán)神授4.近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A.印證了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原率先成為中華文明核心 D.說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥。”這反映其思想特點(diǎn)是A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法6.晚清時(shí)期，中國(guó)人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（）A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興 D.中國(guó)古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)7.清代官員阮元在《自鳴鐘說(shuō)》中，將西洋自鳴鐘的原理說(shuō)成與中國(guó)古代刻漏并無(wú)二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術(shù)說(shuō)成是華佗之術(shù)的“一體”。這表明（）A.經(jīng)世致用理念得到了實(shí)踐 B.華夏文化正統(tǒng)得以彰顯C.對(duì)中西文化認(rèn)識(shí)缺乏理性 D.中體西用的思想被認(rèn)可8.1904年，《女子世界》在發(fā)刊詞中呼吁：“欲新中國(guó)，必新女子；欲強(qiáng)中國(guó)，必強(qiáng)女子；欲文明中國(guó)，必先文明我女子；欲普救中國(guó)，必先普救我女子，無(wú)可疑也。”這表明其（）A.對(duì)推行選官制度改革的響應(yīng) B.對(duì)女子承擔(dān)時(shí)代重任的呼吁C.對(duì)提高女子政治地位的要求 D.對(duì)女子擺脫禮教束縛的聲援9.關(guān)于漢籍初傳日本有三種說(shuō)法，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢獻(xiàn)書(shū)等三種說(shuō)法。日本南北朝人北畠親房在《神皇正統(tǒng)記》中記載：“秦始皇即位……日本乃求五帝三王之遺書(shū)于彼國(guó)，始皇悉送之”，此乃后人根據(jù)徐福東渡民間傳說(shuō)之猜測(cè)和記錄。這說(shuō)明（）A.歷史真實(shí)無(wú)法考證 B.日本文化深受中國(guó)影響C.史料需要辨別考證 D.歷史主體決定歷史敘事10.史詩(shī)《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫(xiě)主人公：身高十一尺有余，足長(zhǎng)三尺，腿長(zhǎng)七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見(jiàn)圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來(lái)（）A.說(shuō)明史詩(shī)的描寫(xiě)有據(jù)可依 B.證實(shí)吉爾伽美什確有其人C.理解古代西亞的審美觀念 D.還原蘇美爾人的體型樣貌11.如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國(guó)宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國(guó)（）A.繁瑣的宮廷禮儀 B.復(fù)雜的官僚體系 C.奢華的貴族生活 D.豐富的物產(chǎn)資源12.下圖空格處應(yīng)是（）A.古埃及文明 B.阿茲特克文明C.地中海文明 D.古巴比倫文明13.中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫(xiě)道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過(guò)多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，靠了你，我征服了無(wú)數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝。”這一表述旨在（）A.揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相 B.抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷 C.傳播神話故事 D.歌頌騎士英雄14.當(dāng)代西方學(xué)者在墨西哥實(shí)地考查發(fā)現(xiàn)，作為阿茲特克人后裔的納瓦族人在使用電話、電視和電腦的同時(shí)，仍然堅(jiān)持使用古老的納瓦語(yǔ)進(jìn)行交流。他們既會(huì)定期前往教堂虔誠(chéng)禮拜，也會(huì)請(qǐng)求土著祭司替他們的玉米種子加持法力。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.拉美發(fā)展需要擺脫傳統(tǒng)束縛 B.人類(lèi)文明發(fā)展路徑具有一致性C.傳統(tǒng)美洲文明仍然具有韌性 D.外來(lái)文化取代傳統(tǒng)文化地位15.德川幕府將朱子學(xué)奉為官學(xué)，注重以君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序。德川家康曾親自邀請(qǐng)“日本朱子學(xué)之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書(shū)”。這反映德川幕府（）A.強(qiáng)化統(tǒng)治思想基礎(chǔ) B.推崇中國(guó)正統(tǒng)思想C.建立起中央集權(quán)國(guó)家 D.善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化16.觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實(shí)是（）A.絲綢之路的開(kāi)通 B.蒙古軍隊(duì)西征C.亞歐游牧民族大遷徙 D.中國(guó)造紙術(shù)的傳播17.在中國(guó)古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國(guó)家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對(duì)人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下面的圖片顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長(zhǎng)的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是（）A.土地兼并程度 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.人口自然增長(zhǎng) D.移民流入數(shù)量18.位于太平洋東岸的舊金山，是華工漂洋過(guò)海登陸美國(guó)的第一站。1880年《哈潑斯周報(bào)》圖繪（見(jiàn)下圖），生動(dòng)再現(xiàn)了舊金山唐人街慶賀新年的場(chǎng)景：其中有數(shù)位白人面孔，各商鋪的小伙子競(jìng)相高挑鞭炮，爭(zhēng)奪頭彩，人們拱手作揖，互相拜年。作為史料，該圖反映了（）A.美國(guó)政府對(duì)華人移民的排斥政策B.赴美華工對(duì)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)C.美國(guó)社會(huì)充斥對(duì)多元文化的偏見(jiàn)D.赴美華人保留和傳播著中華文化19.16世紀(jì)，西班牙征服墨西哥后極力推廣天主教，排斥當(dāng)?shù)刈诮绦叛觯獾疆?dāng)?shù)厝说膹?qiáng)烈反對(duì)。17世紀(jì)中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達(dá)盧佩圣母像卻逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為墨西哥的象征之一。據(jù)此推知，西班牙的殖民（）A.改變了區(qū)域人口結(jié)構(gòu) B.摧毀了美洲本土文化C.影響了歐洲宗教改革 D.推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟20.下面是1870年6月13日美國(guó)《哈潑斯周刊》刊登的漫畫(huà)《“華工彗星”》。漫畫(huà)中的中國(guó)勞工像一顆熾熱的彗星，橫穿天空，地面上是對(duì)其“感興趣”的多個(gè)黨派在對(duì)準(zhǔn)、凝視著“華工彗星”，而工人們則對(duì)其顯示出敵意。該漫畫(huà)折射出赴美華工（）A.加劇了美國(guó)政府的排華情緒 B.帶來(lái)中美文化碰撞與沖突C.嚴(yán)重激化了美國(guó)的階級(jí)矛盾 D.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)注入活力21.二戰(zhàn)爆發(fā)后，羅斯福政府在1940年放寬了除德國(guó)以外的外國(guó)移民簽證的限制，接受了大批高素質(zhì)的猶太難民；1942年珍珠港事件后，美國(guó)把在美的美籍日裔移民強(qiáng)制內(nèi)遷再安置；由于中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)上的重要地位，美國(guó)于1943年廢除了1882年頒布的《排華法案》。這些變化說(shuō)明美國(guó)（）A.主要接收來(lái)自歐洲的移民B.消除了種族偏見(jiàn)和排外情緒C.移民政策受世界局勢(shì)影響D.始終面臨勞動(dòng)力短缺的困境22.2001年，聯(lián)合國(guó)國(guó)際移民組織創(chuàng)立國(guó)際移民對(duì)話機(jī)制，秉持“開(kāi)放和自由原則”，“向所有移民利益相關(guān)者開(kāi)放”，讓他們能有平等的機(jī)會(huì)參與討論，“分享特定移民問(wèn)題領(lǐng)域的政策方針和有效做法”。該機(jī)制（）A.有利于國(guó)際移民問(wèn)題的協(xié)調(diào)合作 B.促進(jìn)了移民社會(huì)文化認(rèn)同C.促使全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì) D.推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化23.下表列舉了現(xiàn)代拉丁美洲部分國(guó)家名稱(chēng)的起源及含義。綜合表中信息可知，現(xiàn)代拉丁美洲（）國(guó)名秘魯墨西哥阿根廷哥倫比亞玻利維亞起源印第安語(yǔ)印第安語(yǔ)西班牙語(yǔ)西班牙語(yǔ)西班牙語(yǔ)含義玉米之倉(cāng)太陽(yáng)神白銀哥倫布之國(guó)玻利瓦爾之國(guó)A.民族意識(shí)不斷覺(jué)醒 B.多種文化同時(shí)并存C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D.殖民色彩日益濃厚24.美國(guó)的非洲研究最早是在20世紀(jì)上半葉，其興起于傳統(tǒng)黑人大學(xué)并由非洲裔學(xué)者主導(dǎo)；冷戰(zhàn)開(kāi)始后，日益成為顯學(xué)的非洲研究逐漸被美國(guó)政府和私人基金會(huì)支持的傳統(tǒng)白人大學(xué)和白人學(xué)者所控制。這表明，美國(guó)的非洲研究（）A.服務(wù)于國(guó)內(nèi)政治現(xiàn)實(shí) B.因冷戰(zhàn)迅速成為顯學(xué)C.緣于黑人族群的需要 D.支援了民族解放運(yùn)動(dòng)25.閱讀下圖，導(dǎo)致該史事發(fā)生的主要原因是（）A.華人“下南洋”和苦力貿(mào)易 B.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成C.資本主義世界市場(chǎng)最終形成 D.環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)逐漸形成26.如圖所示為1979年一項(xiàng)調(diào)查中伊朗、印度、海地三國(guó)移民美國(guó)人口中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和管理人才占比。據(jù)此可以推知的結(jié)論是（）A.發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力受限 B.教育落后制約發(fā)展中國(guó)家成長(zhǎng)C.發(fā)展中國(guó)家人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)失衡 D.勞動(dòng)力的全球流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)27.西藏地區(qū)考古資料顯示:距今5000年前后的卡若遺址出現(xiàn)了粟的栽培和豬的飼養(yǎng)；在昌果溝遺址發(fā)現(xiàn)了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遺址發(fā)現(xiàn)了2-4世紀(jì)的茶葉、絲綢以及青銅與鐵等金屬制品遺存。這有力佐證了西藏地區(qū)（）A.生態(tài)環(huán)境受到新物種引進(jìn)的嚴(yán)重影響B(tài).與其他地區(qū)存在持續(xù)的物質(zhì)文化交流C.在舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)D.青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)28.“河西甸子”本用于指稱(chēng)產(chǎn)自中亞，經(jīng)由西夏販賣(mài)而來(lái)的綠松石，但在元人文獻(xiàn)中，它也被用來(lái)指稱(chēng)直接從西亞商人處購(gòu)得，名為“乞里馬泥”（意為產(chǎn)自波斯起兒漫）的綠松石。這反映了元代（）A.統(tǒng)治版圖廣大 B.奢侈品需求旺盛C.絲綢之路暢通 D.地理學(xué)成就突出29.18世紀(jì)末，東方的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國(guó)人日常飲食的一部分。茶葉為英國(guó)人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這表明（）A.全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會(huì)文化 B.亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸C.商品的流動(dòng)加速資本原始積累 D.工業(yè)革命加劇了社會(huì)階層分化30.敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡(jiǎn)記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車(chē)10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類(lèi)似的機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)文中有“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了（）A.亭傳郵驛是古代官方的交通機(jī)構(gòu) B.絲綢之路是中外交往的主要通道C.邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果 D.道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)二、非選擇題（共40分）31.中國(guó)古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的文化符號(hào)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代社會(huì)各階層的著裝有嚴(yán)格規(guī)范.如表是中國(guó)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾規(guī)范的部分內(nèi)容出處內(nèi)容《禮記·深衣篇》（西漢）上衣用布四幅，表明一年有四李；下愛(ài)用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圖弧，領(lǐng)子方正、意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直。《新唐書(shū)·車(chē)服志》唐高宗時(shí)對(duì)官服的規(guī)定：三品以上袍衫紫色，四品袍深緋，五品袍淺緋，六品袍深綠，七品袍淺綠，八品袍深青，九品袍淺青，《宋史·輿服志》紹興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈扉之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化……宜中嚴(yán)禁.”——摘編自張玲《中國(guó)古代服飾的文化符號(hào)內(nèi)涵及制度規(guī)范》等材料二明代的“服妖”分為衣冠復(fù)古、奢侈僭越、男女混裝和習(xí)俗禁忌四個(gè)類(lèi)別。衣冠復(fù)古，即穿戴模仿前朝服飾，包括了元蒙遺風(fēng)和之前其他朝代的服飾；奢侈借越，即以下借上，違制使用貴重飾品和貴族服飾；男女混裝，即女著男裝、男著女裝；習(xí)俗禁忌，即與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知相違背的服飾或服飾行為，如上層人士穿戴低賤之人服飾等。——整編自趙夢(mèng)菲等《明代“服妖”服飾現(xiàn)象研究》（1）指出中國(guó)古代服飾文化的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2）談?wù)勀銓?duì)明代“服妖”認(rèn)識(shí)。32.美國(guó)歷史學(xué)家?jiàn)W斯卡·漢德林指出：“當(dāng)我想寫(xiě)一部美國(guó)移民的歷史時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移民本身就是一部美國(guó)歷史。”閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1890年外來(lái)移民在20萬(wàn)人口以上的城市中的比重統(tǒng)計(jì)名稱(chēng)總?cè)丝?萬(wàn))移民(%)名稱(chēng)總?cè)丝?萬(wàn))移民(%)紐約250.7481辛辛那提29.970芝加哥109.8878克利夫蘭26.1377費(fèi)城104.6955布法羅25.5676圣路易45.1770新奧爾良24.2042波士頓44.8469華盛頓23.0320巴爾的摩43.4441底特律20.5878匹茲堡34.3970密爾沃基20.4488舊金山29.8978紐瓦克18.1866——據(jù)梁茂信《1860~1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》材料二近代美國(guó)外來(lái)移民流向及技術(shù)發(fā)明統(tǒng)計(jì)舉例。據(jù)1914年統(tǒng)計(jì)，在以下部門(mén)中外國(guó)新工人比例分別是：鋼鐵工業(yè)占58%、煤炭工業(yè)占62%，煉油工業(yè)占67%，移民中有很大一部分曾在歐洲當(dāng)過(guò)工人，經(jīng)歷了歐洲的工業(yè)發(fā)展年代。美國(guó)外來(lái)移民潮與技術(shù)發(fā)明統(tǒng)計(jì)年份移民增長(zhǎng)數(shù)(萬(wàn))年份專(zhuān)利證書(shū)增長(zhǎng)數(shù)1851~185437.9至42.81851~1856757至23151863-186617.6至31.91863~18673781至123011879-188217.8至78.91880~188312926至211961898~190322.9至85.71898~190320404至31046——據(jù)丁建傳《外未移民在美國(guó)歷史發(fā)展中的作用》材料三源于歐洲宮廷舞的交誼舞在美國(guó)形成了美國(guó)華爾茲，美國(guó)探戈、美國(guó)秘步等美國(guó)風(fēng)格舞蹈，還有美國(guó)倫巴、美國(guó)恰恰、美國(guó)牛仔舞等盛行于世，爵士音樂(lè)就是黑人懷多怨歌演化而來(lái)的。——據(jù)張玲蓉《移民：美國(guó)歷史發(fā)展的動(dòng)力》材料四1878-1879年，美國(guó)西部和南部議員聯(lián)合起來(lái)，向國(guó)會(huì)提交了持華議案，要求限制中國(guó)人入境美國(guó)，有議員指出，當(dāng)初引進(jìn)黑人就是一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)楹谌瞬荒鼙话兹送袊?guó)人同樣如此，美國(guó)不能重蹈覆轍。有議員反駁說(shuō)：“美國(guó)的法律規(guī)定只有白人和本上出生黑人的后裔能成為美國(guó)公民，如果說(shuō)中國(guó)人不可同化，那是因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有被給予這樣的權(quán)利。他們?cè)诩又莸脑庥瞿軌蜃屗麄兘邮鼙煌瘑幔俊薄獡?jù)曹雨《美國(guó)“1882年排華法案”的立法過(guò)程分析）提取以上材料信息，對(duì)“移民本身就是一部美國(guó)歷史”作出闡釋。并談?wù)勈澜鐚?duì)待全人類(lèi)應(yīng)持有一種怎樣的態(tài)度？

高二下學(xué)期月度質(zhì)量檢測(cè)歷史試題2025.3.5一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共60分）1.獅子不是中國(guó)本土物種。有學(xué)者研究認(rèn)為，獅子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為中國(guó)人所了解，其形象從漢代起扎根于中國(guó)藝術(shù)，代表有看門(mén)獅子、象征祥瑞的器物裝飾以及獅子舞等，舞獅作為中國(guó)民間節(jié)慶常有的節(jié)目，也成為中國(guó)文化的標(biāo)志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）A.見(jiàn)賢思齊重要內(nèi)涵 B.兼收并蓄的基本特點(diǎn)C.崇德尚賢的思想理念 D.自強(qiáng)不息的精神境界【答案】B【解析】【詳解】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至現(xiàn)代（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，獅子雖然不是中國(guó)本土物種，但自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就已為中國(guó)所了解，并且從漢代開(kāi)始其形象深入到了中國(guó)藝術(shù)和文化中，如看門(mén)獅子、器物裝飾以及舞獅等。這說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有吸收外來(lái)文化的包容性，即兼收并蓄的基本特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；“見(jiàn)賢思齊的重要內(nèi)涵”是指向他人學(xué)習(xí)美德和優(yōu)點(diǎn)，而題目中討論的是對(duì)外國(guó)元素的文化接納，而非個(gè)人道德修養(yǎng)上的追求，排除A項(xiàng)；“崇德尚賢的思想理念”指的是重視道德和個(gè)人才能的價(jià)值觀，材料并未涉及對(duì)于特定人物品德或才能的推崇，排除C項(xiàng)；“自強(qiáng)不息的精神境界”描述了一種不斷努力不懈的精神狀態(tài)，題目中的核心在于對(duì)外來(lái)文化元素的接納與融合，而不是強(qiáng)調(diào)持續(xù)的努力奮斗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記·樂(lè)書(shū)》記載：“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”這一表述體現(xiàn)了中華文化（）A重視選賢任能 B.尊重個(gè)性自由 C.強(qiáng)調(diào)多元互鑒 D.注重仁義道德【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛(ài)人；聞徽音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。”可知，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的五聲音階，其中“惻隱而愛(ài)人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂(lè)善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義道德，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)政治主張，排除A項(xiàng)；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒(méi)有描述個(gè)性自由，排除B項(xiàng)；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國(guó)詛之，一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（）A.反映了民本思想傾向 B.質(zhì)疑了祭祀功用C.強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D.否定了君權(quán)神授【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋末期，晉國(guó)太祝認(rèn)為中行氏在紛爭(zhēng)中失敗，是中行寅不修德義，引發(fā)一國(guó)民眾怨恨所致，其觀點(diǎn)反映了民本思想傾向，A項(xiàng)正確；質(zhì)疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)血緣宗法倫理關(guān)系，排除C項(xiàng)；太祝的觀點(diǎn)并未否定君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A.印證了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原率先成為中華文明核心 D.說(shuō)明了統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中原率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)中期統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥。”這反映其思想特點(diǎn)是A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“君臣上下貴賤皆從法”，說(shuō)明法家主張用法治來(lái)治理國(guó)家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”，說(shuō)明法家主張君臣需要用禮儀來(lái)教育百姓，不然則不詳。上述材料觀點(diǎn)體現(xiàn)法家用法制來(lái)治理國(guó)家，用禮節(jié)來(lái)教育百姓的思想特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及敬天，排除B項(xiàng)；德是內(nèi)在的道德情感,禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)；外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.晚清時(shí)期，中國(guó)人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究。這一現(xiàn)象表明（）A.墨學(xué)復(fù)興促進(jìn)傳統(tǒng)科技轉(zhuǎn)型 B.傳統(tǒng)科技與近代科技一脈相承C.西學(xué)東漸促進(jìn)了墨學(xué)的復(fù)興 D.中國(guó)古代的科技以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“自秦漢以來(lái)幾乎被人遺忘的《墨子》重新引起國(guó)人的關(guān)注與研究”可知，西學(xué)東漸推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化墨學(xué)的復(fù)興，C項(xiàng)正確；“科技轉(zhuǎn)型”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“一脈相承”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代科技是以經(jīng)驗(yàn)為主，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.清代官員阮元在《自鳴鐘說(shuō)》中，將西洋自鳴鐘的原理說(shuō)成與中國(guó)古代刻漏并無(wú)二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術(shù)說(shuō)成是華佗之術(shù)的“一體”。這表明（）A.經(jīng)世致用理念得到了實(shí)踐 B.華夏文化正統(tǒng)得以彰顯C.對(duì)中西文化認(rèn)識(shí)缺乏理性 D.中體西用的思想被認(rèn)可【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代（中國(guó)）。根據(jù)材料“將西洋自鳴鐘的原理說(shuō)成與中國(guó)古代刻漏并無(wú)二致；醫(yī)家毛祥麟將西醫(yī)施行外科手術(shù)說(shuō)成是華佗之術(shù)的‘一體’”可知，清代官員和醫(yī)家將近代西方相關(guān)科技與中華傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，說(shuō)明其并未清晰認(rèn)識(shí)到西方科技的本質(zhì)，對(duì)中西方文化認(rèn)識(shí)缺乏理性，C項(xiàng)正確；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)對(duì)解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的作用，材料并未涉及經(jīng)世致用理念，排除A項(xiàng)；華夏文化正統(tǒng)強(qiáng)調(diào)中華文化的地位與作用，而材料強(qiáng)調(diào)清代官員和醫(yī)家用中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念看待西方科技，排除B項(xiàng)；中體西用強(qiáng)調(diào)中學(xué)為體、西學(xué)為用，材料并未提到清代官員和醫(yī)家認(rèn)識(shí)到西方科技的進(jìn)步之處，無(wú)法說(shuō)明中體西用被認(rèn)可，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1904年，《女子世界》在發(fā)刊詞中呼吁：“欲新中國(guó)，必新女子；欲強(qiáng)中國(guó)，必強(qiáng)女子；欲文明中國(guó)，必先文明我女子；欲普救中國(guó)，必先普救我女子，無(wú)可疑也。”這表明其（）A.對(duì)推行選官制度改革的響應(yīng) B.對(duì)女子承擔(dān)時(shí)代重任的呼吁C.對(duì)提高女子政治地位的要求 D.對(duì)女子擺脫禮教束縛的聲援【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)初中國(guó)。據(jù)材料，《女子世界》在發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)女性對(duì)救國(guó)強(qiáng)國(guó)的作用，也即呼吁女子承擔(dān)救國(guó)救民的時(shí)代重任，B項(xiàng)正確；材料提及女子和國(guó)家，未提及選官制度，排除A項(xiàng)；材料提及“新女子……強(qiáng)女子……文明我女子……普救我女子”，也即要求改善女性地位、提升女性素質(zhì)、推動(dòng)?jì)D女解放，提高女子政治地位只是其中一方面，不能完整概括題干信息，排除C項(xiàng)；“擺脫禮教束縛”與材料中“普救我女子”有關(guān)，但只是材料內(nèi)容的一方面，不能完整概括題干信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.關(guān)于漢籍初傳日本有三種說(shuō)法，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢獻(xiàn)書(shū)等三種說(shuō)法。日本南北朝人北畠親房在《神皇正統(tǒng)記》中記載：“秦始皇即位……日本乃求五帝三王之遺書(shū)于彼國(guó)，始皇悉送之”，此乃后人根據(jù)徐福東渡民間傳說(shuō)之猜測(cè)和記錄。這說(shuō)明（）A.歷史真實(shí)無(wú)法考證 B.日本文化深受中國(guó)影響C.史料需要辨別考證 D.歷史主體決定歷史敘事【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的中國(guó)和日本。根據(jù)材料可知，題干強(qiáng)調(diào)漢籍初傳日本有三種說(shuō)法，后又有日本根據(jù)徐福東渡民間的傳說(shuō)的猜測(cè)和記錄，說(shuō)法較多，說(shuō)明需要對(duì)史料進(jìn)行辨別考證，C項(xiàng)正確；雖然在漢籍初傳日本的幾種說(shuō)法中存在像徐福赴日這樣基于傳說(shuō)的情況，但不能就此得出歷史真實(shí)無(wú)法考證的結(jié)論，表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主旨為漢籍傳入日本的來(lái)源，并未強(qiáng)調(diào)中國(guó)對(duì)日本文化的影響，排除B項(xiàng)；材料主要說(shuō)明了漢籍初傳日本的幾種說(shuō)法，并沒(méi)有體現(xiàn)出不同的歷史主體對(duì)歷史敘事產(chǎn)生的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.史詩(shī)《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫(xiě)主人公：身高十一尺有余，足長(zhǎng)三尺，腿長(zhǎng)七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見(jiàn)圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來(lái)（）A.說(shuō)明史詩(shī)的描寫(xiě)有據(jù)可依 B.證實(shí)吉爾伽美什確有其人C.理解古代西亞的審美觀念 D.還原蘇美爾人的體型樣貌【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)材料，史詩(shī)《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對(duì)人物形象的塑造有某些相同的特點(diǎn)，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞審美觀念，C項(xiàng)正確；史詩(shī)《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對(duì)人物的描繪經(jīng)過(guò)了藝術(shù)加工，現(xiàn)實(shí)生活中不存在這樣長(zhǎng)足長(zhǎng)腿的人，“有據(jù)可依”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；文學(xué)作品有藝術(shù)加工成分，吉爾伽美什作為史詩(shī)中的人物，不一定確有其人，排除B項(xiàng)；史詩(shī)《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對(duì)人物的描繪采取了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不完全如描繪的一樣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國(guó)宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述帝國(guó)（）A.繁瑣的宮廷禮儀 B.復(fù)雜的官僚體系 C.奢華的貴族生活 D.豐富的物產(chǎn)資源【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元前7世紀(jì)亞述帝國(guó)（西亞）。據(jù)圖可知，浮雕中的人穿著、使用的物品比較高級(jí)，中間的人后面還有人站著準(zhǔn)備隨時(shí)服務(wù)，由此可知，該圖展現(xiàn)了亞述帝國(guó)奢華的貴族生活，C項(xiàng)正確；據(jù)圖無(wú)法得出當(dāng)時(shí)亞述帝國(guó)繁瑣的宮廷禮儀，圖片主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活奢華，排除A項(xiàng)；圖片信息與官僚無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；圖片明顯不涉及物產(chǎn)資源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖空格處應(yīng)是（）A.古埃及文明 B.阿茲特克文明C地中海文明 D.古巴比倫文明【答案】C【解析】【詳解】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：古代世界。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，克里特文明對(duì)后來(lái)的希臘文明的各個(gè)方面產(chǎn)生了重要影響，為地中海文化的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而地中海文明，特別是拜占庭帝國(guó)的東正教傳統(tǒng)，對(duì)俄羅斯東正教文明有深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；古埃及文明起源于尼羅河流域，約公元前3100年左右統(tǒng)一上下埃及，排除A項(xiàng)；阿茲特克文明是中世紀(jì)后期至西班牙征服時(shí)期存在于墨西哥中部的一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，以其首都特諾奇蒂特蘭（今墨西哥城所在地）聞名，排除B項(xiàng)；古巴比倫文明位于美索不達(dá)米亞，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.中古時(shí)期，一部取材于查理大帝遠(yuǎn)征西班牙史實(shí)的文學(xué)作品寫(xiě)道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過(guò)多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，靠了你，我征服了無(wú)數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝。”這一表述旨在（）A.揭示戰(zhàn)爭(zhēng)真相 B.抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷 C.傳播神話故事 D.歌頌騎士英雄【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（西歐）。根據(jù)材料“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過(guò)多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭(zhēng)，靠了你，我征服了無(wú)數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝”可知，這一表述是在表現(xiàn)主人公的英勇拼搏，寧死不屈的英雄精神。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是出自中世紀(jì)法蘭西的一部騎士文學(xué)作品、英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》，主要描述了描寫(xiě)了羅蘭陣亡時(shí)的英勇不屈及對(duì)國(guó)王查理的無(wú)限忠誠(chéng)，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要是歌頌騎士英雄的英勇精神，沒(méi)有體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，排除A項(xiàng)；歌頌騎士英雄的英勇精神，沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)土情懷的描寫(xiě)，排除B項(xiàng)；材料是騎士文學(xué)，不是神話故事，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.當(dāng)代西方學(xué)者在墨西哥實(shí)地考查發(fā)現(xiàn)，作為阿茲特克人后裔的納瓦族人在使用電話、電視和電腦的同時(shí)，仍然堅(jiān)持使用古老的納瓦語(yǔ)進(jìn)行交流。他們既會(huì)定期前往教堂虔誠(chéng)禮拜，也會(huì)請(qǐng)求土著祭司替他們的玉米種子加持法力。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.拉美發(fā)展需要擺脫傳統(tǒng)束縛 B.人類(lèi)文明發(fā)展路徑具有一致性C.傳統(tǒng)美洲文明仍然具有韌性 D.外來(lái)文化取代傳統(tǒng)文化的地位【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（墨西哥）。根據(jù)材料“仍然堅(jiān)持使用古老的納瓦語(yǔ)進(jìn)行交流”、“也會(huì)請(qǐng)求土著祭司替他們的玉米種子加持法力”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨西哥在使用現(xiàn)代工具和接受西方宗教的同時(shí)，也保留了傳統(tǒng)習(xí)俗，反映出傳統(tǒng)美洲文明仍然具有韌性，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這些傳統(tǒng)對(duì)于拉美發(fā)展的束縛，排除A項(xiàng)；“一致性”表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化仍存在于墨西哥，沒(méi)有反映出外來(lái)文化取代了傳統(tǒng)文化的地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.德川幕府將朱子學(xué)奉為官學(xué)，注重以君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序。德川家康曾親自邀請(qǐng)“日本朱子學(xué)之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書(shū)”。這反映德川幕府（）A.強(qiáng)化統(tǒng)治的思想基礎(chǔ) B.推崇中國(guó)正統(tǒng)思想C.建立起中央集權(quán)國(guó)家 D.善于學(xué)習(xí)外來(lái)文化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)把維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬(wàn)物始源的理，從哲學(xué)的高度論證專(zhuān)制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性，德川幕府之所以把理學(xué)奉為官學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)的內(nèi)容有利于強(qiáng)化“君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序”，這反映了德川募府強(qiáng)化統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，用理學(xué)鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；推崇理學(xué)是材料內(nèi)容的概括，并非材料反映的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“將朱子學(xué)奉為官學(xué)”“君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序”可知，德川募府通過(guò)推崇理學(xué)的封建倫理秩序來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治，C項(xiàng)不能全面反映材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料只涉及德川募府將來(lái)自中國(guó)的理學(xué)奉為官學(xué)，僅據(jù)此只能得知德川幕府學(xué)習(xí)了外來(lái)文化但不能得知其“善于”學(xué)習(xí)外來(lái)文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實(shí)是（）A.絲綢之路的開(kāi)通 B.蒙古軍隊(duì)西征C.亞歐游牧民族大遷徙 D.中國(guó)造紙術(shù)的傳播【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，圖中線路向西到達(dá)歐洲，向東到達(dá)印度和中國(guó)地區(qū)，由此可知圖中所示路線反映的史實(shí)是亞歐游牧民族大遷徙。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，C項(xiàng)正確；“絲綢之路”是指起始于古代中國(guó)長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，不符合材料，排除A項(xiàng)；蒙古軍隊(duì)西征指的是蒙古建國(guó)后，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立起龐大的帝國(guó)，對(duì)世界歷史的影響既深且遠(yuǎn)，其方向應(yīng)該由東向西，不符合材料，排除B項(xiàng)；公元4世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的造紙術(shù)首先傳入韓國(guó)、日本；8世紀(jì)時(shí)傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。不符合材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.在中國(guó)古代，自然環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)狀況、國(guó)家政策、災(zāi)害以及戰(zhàn)亂，都會(huì)對(duì)人口的區(qū)域布局產(chǎn)生影響。下面的圖片顯示了兩漢間江浙一帶與湘江流域人口增長(zhǎng)的巨大差異，能夠解釋這種差異的主要因素是（）A.土地兼并程度 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.人口自然增長(zhǎng) D.移民流入數(shù)量【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢末期至東漢中期（中國(guó)）。據(jù)本題圖3材料信息可知，東漢中期與西漢末年相比，江浙一帶與湘江流域的戶數(shù)和口數(shù)均出現(xiàn)增長(zhǎng)，但湘江流域人口數(shù)增加幅度更大，這正好印證了中國(guó)古代第一次人口南遷——漢代北方人口順長(zhǎng)江而下南遷的情況，先遷入長(zhǎng)江中游，再遷入長(zhǎng)江下游，也就是遷入湘江流域并在此定居的人口比江浙地區(qū)更多，D項(xiàng)正確；土地兼并在中國(guó)封建社會(huì)各朝代、各個(gè)地區(qū)都存在，只不過(guò)是兼并程度有差異，甚至經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)較早的江浙地區(qū)（聯(lián)系春秋五霸相關(guān)知識(shí)）還有可能比湘江流域更突出，排除A項(xiàng)，同理排除C項(xiàng)；盡管南北朝時(shí)期的江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，奠定了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的基礎(chǔ)，但三吳地區(qū)（江浙地區(qū)）在此時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快，這就說(shuō)明西漢末年以來(lái)，湘江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一定就比江浙地區(qū)高，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.位于太平洋東岸的舊金山，是華工漂洋過(guò)海登陸美國(guó)的第一站。1880年《哈潑斯周報(bào)》圖繪（見(jiàn)下圖），生動(dòng)再現(xiàn)了舊金山唐人街慶賀新年的場(chǎng)景：其中有數(shù)位白人面孔，各商鋪的小伙子競(jìng)相高挑鞭炮，爭(zhēng)奪頭彩，人們拱手作揖，互相拜年。作為史料，該圖反映了（）A.美國(guó)政府對(duì)華人移民的排斥政策B.赴美華工對(duì)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)C.美國(guó)社會(huì)充斥對(duì)多元文化的偏見(jiàn)D.赴美華人保留和傳播著中華文化【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。時(shí)空范圍是1880年的美國(guó)舊金山。從圖片中可以看到舊金山唐人街慶賀新年，人們拱手作揖、互相拜年，還有放鞭炮等傳統(tǒng)習(xí)俗，這些都是中華文化的體現(xiàn)，說(shuō)明赴美華人保留著中華文化并且在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行傳播，同時(shí)也有白人參與到慶祝活動(dòng)中，進(jìn)一步說(shuō)明中華文化在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥Γ珼項(xiàng)正確；題干圖片及描述展現(xiàn)的是舊金山唐人街慶賀新年時(shí)白人與華人共同慶祝的和諧場(chǎng)景，沒(méi)有任何信息體現(xiàn)美國(guó)政府對(duì)華人移民采取了排斥政策，排除A項(xiàng)；圖片主要呈現(xiàn)的是華人慶祝新年的場(chǎng)景以及白人參與其中的畫(huà)面，沒(méi)有涉及赴美華工對(duì)美國(guó)西部開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；圖中白人與華人一起慶祝新年，人們互相拜年，相處融洽，并沒(méi)有體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)對(duì)多元文化的偏見(jiàn)，反而是對(duì)多元文化的一種接納，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.16世紀(jì)，西班牙征服墨西哥后極力推廣天主教，排斥當(dāng)?shù)刈诮绦叛觯獾疆?dāng)?shù)厝藦?qiáng)烈反對(duì)。17世紀(jì)中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達(dá)盧佩圣母像卻逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為墨西哥的象征之一。據(jù)此推知，西班牙的殖民（）A.改變了區(qū)域人口結(jié)構(gòu) B.摧毀了美洲本土文化C.影響了歐洲宗教改革 D.推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“17世紀(jì)中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達(dá)盧佩圣母像卻逐漸流行開(kāi)來(lái)，成為墨西哥的象征之一。”可知，材料以墨西哥的象征之一—瓜達(dá)盧佩圣母像敘述了西班牙殖民者極力推廣天主教與墨西哥本土宗教信仰，從沖突到兼容的史實(shí)。殖民勢(shì)力的持續(xù)侵略改造著殖民地國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展，改變了墨西哥人口結(jié)構(gòu)，A項(xiàng)正確；瓜達(dá)盧佩圣母像糅合墨西哥本土文化元素，排除B項(xiàng)；材料與歐洲宗教改革沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后西班牙征服墨西哥，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.下面是1870年6月13日美國(guó)《哈潑斯周刊》刊登的漫畫(huà)《“華工彗星”》。漫畫(huà)中的中國(guó)勞工像一顆熾熱的彗星，橫穿天空，地面上是對(duì)其“感興趣”的多個(gè)黨派在對(duì)準(zhǔn)、凝視著“華工彗星”，而工人們則對(duì)其顯示出敵意。該漫畫(huà)折射出赴美華工（）A.加劇了美國(guó)政府排華情緒 B.帶來(lái)中美文化碰撞與沖突C.嚴(yán)重激化了美國(guó)的階級(jí)矛盾 D.為美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)注入活力【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1870年的美國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，美國(guó)工人階級(jí)對(duì)資本家剝削與壓迫的反抗?jié)u趨激烈，這導(dǎo)致美國(guó)本土勞動(dòng)力價(jià)格上漲，而華工因不平等條約等原因，在美國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)上價(jià)格低廉，這一方面對(duì)美國(guó)當(dāng)?shù)毓と肆T工等形式的工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了沖擊，引發(fā)工人對(duì)華工的“敵意”，另一方面為美國(guó)資本家?guī)?lái)了廉價(jià)勞動(dòng)力，客觀上為美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，D項(xiàng)正確；美國(guó)政府是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，從漫畫(huà)中可看出，美國(guó)資本主義的發(fā)展需要大量華工，因此在當(dāng)時(shí)赴美華工的到來(lái)不會(huì)加劇美國(guó)政府的排華情緒，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出“中美文化碰撞與沖突”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；美國(guó)階級(jí)矛盾的根源是資本主義制度下生產(chǎn)資料私有制和資本家對(duì)工人的剝削。在華工進(jìn)入美國(guó)之前，美國(guó)本土工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間就已經(jīng)存在著深刻的矛盾，華工只是在一定程度上加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，但不是美國(guó)階級(jí)矛盾產(chǎn)生和激化的根本原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.二戰(zhàn)爆發(fā)后，羅斯福政府在1940年放寬了除德國(guó)以外的外國(guó)移民簽證的限制，接受了大批高素質(zhì)的猶太難民；1942年珍珠港事件后，美國(guó)把在美的美籍日裔移民強(qiáng)制內(nèi)遷再安置；由于中國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)上的重要地位，美國(guó)于1943年廢除了1882年頒布的《排華法案》。這些變化說(shuō)明美國(guó)（）A.主要接收來(lái)自歐洲的移民B.消除了種族偏見(jiàn)和排外情緒C.移民政策受世界局勢(shì)影響D.始終面臨勞動(dòng)力短缺的困境【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：二戰(zhàn)以來(lái)（美國(guó)）。據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)以來(lái)不同階段的美國(guó)對(duì)外來(lái)移民態(tài)度發(fā)生變化，整體世界局勢(shì)的變化影響不同族裔移民的地位，說(shuō)明美國(guó)移民政策受世界局勢(shì)影響，C項(xiàng)正確；題干反映美國(guó)不同時(shí)期的移民政策，而未涉及主要接受歐洲移民，排除A項(xiàng)；“消除了”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；“始終”說(shuō)法絕對(duì)，勞動(dòng)力短缺的困境一定程度上存在，但也有其他原因影響，如二戰(zhàn)、中國(guó)國(guó)際地位的提升等因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.2001年，聯(lián)合國(guó)國(guó)際移民組織創(chuàng)立國(guó)際移民對(duì)話機(jī)制，秉持“開(kāi)放和自由原則”，“向所有移民利益相關(guān)者開(kāi)放”，讓他們能有平等的機(jī)會(huì)參與討論，“分享特定移民問(wèn)題領(lǐng)域的政策方針和有效做法”。該機(jī)制（）A.有利于國(guó)際移民問(wèn)題的協(xié)調(diào)合作 B.促進(jìn)了移民社會(huì)文化認(rèn)同C.促使全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì) D.推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“向所有移民利益相關(guān)者開(kāi)放”、“分享特定移民問(wèn)題領(lǐng)域的政策方針和有效做法”可知，聯(lián)合國(guó)創(chuàng)立國(guó)際移民對(duì)話機(jī)制，向所有移民利益相關(guān)者開(kāi)放，有利于國(guó)際移民問(wèn)題的協(xié)調(diào)合作，A項(xiàng)正確；材料未涉及移民社會(huì)文化認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料主要與移民政策相關(guān)，未涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.下表列舉了現(xiàn)代拉丁美洲部分國(guó)家名稱(chēng)的起源及含義。綜合表中信息可知，現(xiàn)代拉丁美洲（）國(guó)名秘魯墨西哥阿根廷哥倫比亞玻利維亞起源印第安語(yǔ)印第安語(yǔ)西班牙語(yǔ)西班牙語(yǔ)西班牙語(yǔ)含義玉米之倉(cāng)太陽(yáng)神白銀哥倫布之國(guó)玻利瓦爾之國(guó)A.民族意識(shí)不斷覺(jué)醒 B.多種文化同時(shí)并存C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá) D.殖民色彩日益濃厚【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（拉丁美洲）。據(jù)表格信息可知，現(xiàn)代拉美國(guó)家名稱(chēng)有的源于印第安語(yǔ)，有的源于西班牙語(yǔ)，其含義或是傳統(tǒng)印第安人盛行的物產(chǎn)、神靈，或是殖民國(guó)家追求的價(jià)值、英雄人物，或是拉美國(guó)家的民族英雄等，可見(jiàn)這些現(xiàn)象表明多種文化同時(shí)并存，B項(xiàng)正確；拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，各國(guó)的民族意識(shí)不斷覺(jué)醒從而引發(fā)了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而不是出現(xiàn)在獨(dú)立后的現(xiàn)代拉美國(guó)家，排除A項(xiàng)；表中的“白銀”體現(xiàn)的是商品經(jīng)濟(jì)的觀念，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不符，排除C項(xiàng)；盡管表中信息存在著殖民主義色彩的影響，但獨(dú)立后的現(xiàn)代拉美國(guó)家應(yīng)是去殖民化，而不是殖民色彩的日益濃厚，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.美國(guó)的非洲研究最早是在20世紀(jì)上半葉，其興起于傳統(tǒng)黑人大學(xué)并由非洲裔學(xué)者主導(dǎo)；冷戰(zhàn)開(kāi)始后，日益成為顯學(xué)的非洲研究逐漸被美國(guó)政府和私人基金會(huì)支持的傳統(tǒng)白人大學(xué)和白人學(xué)者所控制。這表明，美國(guó)的非洲研究（）A.服務(wù)于國(guó)內(nèi)政治現(xiàn)實(shí) B.因冷戰(zhàn)迅速成為顯學(xué)C.緣于黑人族群的需要 D.支援了民族解放運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)后的美國(guó)。根據(jù)材料概況可知：由材料可知，美國(guó)的非洲研究分為兩個(gè)階段：20世紀(jì)上半葉由黑人大學(xué)的非裔學(xué)者主導(dǎo)，主要與國(guó)內(nèi)的黑人自我意識(shí)有關(guān)；而二戰(zhàn)后主要由美國(guó)政府和私人基金會(huì)支持的傳統(tǒng)白人大學(xué)和白人學(xué)者控制，這說(shuō)明其與冷戰(zhàn)爭(zhēng)奪對(duì)非洲的影響有關(guān)，所以美國(guó)的非洲研究服務(wù)于國(guó)內(nèi)政治現(xiàn)實(shí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及其與其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的比較，不能得出因冷戰(zhàn)迅速成為顯學(xué)，排除B項(xiàng)；緣于黑人族群的需要只能體現(xiàn)冷戰(zhàn)開(kāi)始前的研究現(xiàn)狀，不能涵蓋材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料反映的是美國(guó)國(guó)內(nèi)的非洲研究，與是否支援民族解放運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.閱讀下圖，導(dǎo)致該史事發(fā)生的主要原因是（）A.華人“下南洋”和苦力貿(mào)易 B.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成C.資本主義世界市場(chǎng)最終形成 D.環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)逐漸形成【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，時(shí)空是二戰(zhàn)后的世界。根據(jù)所學(xué)可知，圖示信息是二戰(zhàn)后世界人口遷移的情況，這一時(shí)期越來(lái)越多的人口遷移是為了尋求更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，特別是發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力前往發(fā)達(dá)國(guó)家工作，這得益于全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成，B項(xiàng)正確；華人“下南洋”出現(xiàn)在明清到民國(guó)時(shí)期主要前往東南亞，苦力貿(mào)易出現(xiàn)在19世紀(jì)中葉后，排除A項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)最終形成于20世紀(jì)初，與圖示信息不符，排除C項(xiàng)；環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)逐漸形成于新航路開(kāi)辟后，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26.如圖所示為1979年一項(xiàng)調(diào)查中伊朗、印度、海地三國(guó)移民美國(guó)人口中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)和管理人才占比。據(jù)此可以推知的結(jié)論是（）A.發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力受限 B.教育落后制約發(fā)展中國(guó)家成長(zhǎng)C.發(fā)展中國(guó)家人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)失衡 D.勞動(dòng)力的全球流動(dòng)呈現(xiàn)新趨勢(shì)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是1979年的世界。根據(jù)材料可知，伊朗、印度、海地三國(guó)一大批高素質(zhì)人才流向美國(guó)，而這些人才在這三國(guó)中并不多余，甚至可謂稀缺。據(jù)此可知，受全球化沖擊，發(fā)展中國(guó)家大量高素質(zhì)人才流失，從而削弱了這些國(guó)家在技術(shù)創(chuàng)新方面的能力，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家教育落后的相關(guān)信息，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主要反映的是發(fā)展中國(guó)家高素質(zhì)人才流失問(wèn)題，并非人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，排除C項(xiàng)；雖然材料在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)力的全球流動(dòng)趨勢(shì)，但這并非材料的主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27.西藏地區(qū)考古資料顯示:距今5000年前后的卡若遺址出現(xiàn)了粟的栽培和豬的飼養(yǎng)；在昌果溝遺址發(fā)現(xiàn)了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遺址發(fā)現(xiàn)了2-4世紀(jì)的茶葉、絲綢以及青銅與鐵等金屬制品遺存。這有力佐證了西藏地區(qū)（）A.生態(tài)環(huán)境受到新物種引進(jìn)的嚴(yán)重影響B(tài).與其他地區(qū)存在持續(xù)的物質(zhì)文化交流C.在舊石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)D.青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)【答案】B【解析】【詳解】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空為：距今5000年前后至2-4世紀(jì)（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，西藏地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)包括了粟、豬、青稞、茶葉、絲綢以及青銅與鐵等物品，這些發(fā)現(xiàn)表明西藏與周邊乃至更遠(yuǎn)地區(qū)存在著較為頻繁的物質(zhì)文化交流活動(dòng)，B項(xiàng)正確；雖然材料中提到了外來(lái)作物如粟和青稞的出現(xiàn)，但沒(méi)有具體證據(jù)顯示它們對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)造成了顯著影響，排除A項(xiàng)；題目中的考古發(fā)現(xiàn)主要集中在新石器時(shí)代晚期及以后的時(shí)間段內(nèi)，并未直接支持該選項(xiàng)的說(shuō)法，故不選C項(xiàng)；雖然發(fā)現(xiàn)了青銅制品，但這不足以證明青銅鑄造就是手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)行業(yè)，且題目信息更多強(qiáng)調(diào)的是跨區(qū)域交流而非某一特定行業(yè)的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。28.“河西甸子”本用于指稱(chēng)產(chǎn)自中亞，經(jīng)由西夏販賣(mài)而來(lái)的綠松石，但在元人文獻(xiàn)中，它也被用來(lái)指稱(chēng)直接從西亞商人處購(gòu)得，名為“乞里馬泥”（意為產(chǎn)自波斯起兒漫）的綠松石。這反映了元代（）A.統(tǒng)治版圖廣大 B.奢侈品需求旺盛C.絲綢之路暢通 D.地理學(xué)成就突出【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。材料中提到“河西甸子”綠松石既從中亞經(jīng)西夏販賣(mài)而來(lái)，又能從西亞商人處購(gòu)得，這表明在元代，與中亞、西亞的貿(mào)易交流較為頻繁，能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的貿(mào)易往來(lái)，主要得益于絲綢之路的暢通，C項(xiàng)正確；材料中并未直接提及元代統(tǒng)治版圖擴(kuò)大與“河西甸子”綠松石貿(mào)易之間的關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；材料雖然提到了綠松石的貿(mào)易，但僅從這一物品的貿(mào)易不能充分說(shuō)明整個(gè)元代奢侈品需求旺盛，證據(jù)不夠充分，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于綠松石的貿(mào)易來(lái)源，而非關(guān)于地理學(xué)方面的成就，該說(shuō)法與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.18世紀(jì)末，東方的茶葉和西印度群島種植園里的糖，成為英國(guó)人日常飲食的一部分。茶葉為英國(guó)人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。這表明（）A.全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會(huì)文化 B.亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸C.商品的流動(dòng)加速資本原始積累 D.工業(yè)革命加劇了社會(huì)階層分化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)末（英國(guó)）。根據(jù)材料“茶葉為英國(guó)人的生活增添了諸多雅趣，他們將糖與牛奶加入紅茶中，別具匠心地調(diào)制成英式紅茶。”并結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，全球聯(lián)系增強(qiáng)，商品種類(lèi)交流的規(guī)模和程度更加頻繁，人們的飲食生活也受到了影響，故全球聯(lián)系的加強(qiáng)影響社會(huì)文化，A項(xiàng)正確；材料未涉及歐洲國(guó)家對(duì)亞非拉等落后地區(qū)的掠奪，無(wú)法得出亞非拉地區(qū)成為歐洲經(jīng)濟(jì)附庸，排除B項(xiàng)；資本原始積累是主要通過(guò)暴力直接使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料未涉及機(jī)器大生產(chǎn)的內(nèi)容，與工業(yè)革命無(wú)關(guān)，且材料體現(xiàn)不出社會(huì)分化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡(jiǎn)記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車(chē)10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類(lèi)似的機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)文中有“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了（）A.亭傳郵驛是古代官方的交通機(jī)構(gòu) B.絲綢之路是中外交往的主要通道C.邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果 D.道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車(chē)10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類(lèi)似的機(jī)構(gòu)。”“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”可得出當(dāng)時(shí)通過(guò)設(shè)立驛站，保證政令傳輸信息的暢通，因此道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；亭傳郵驛不是交通機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；沒(méi)有比較，不能得出是主要，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)基層管理，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.中國(guó)古代服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族的文化符號(hào)之一。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代社會(huì)各階層的著裝有嚴(yán)格規(guī)范.如表是中國(guó)古代文獻(xiàn)中有關(guān)服飾規(guī)范的部分內(nèi)容出處內(nèi)容《禮記·深衣篇》（西漢）上衣用布四幅，表明一年有四李；下愛(ài)用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圖弧，領(lǐng)子方正、意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直。《新唐書(shū)·車(chē)服志》唐高宗時(shí)對(duì)官服的規(guī)定：三品以上袍衫紫色，四品袍深緋，五品袍淺緋，六品袍深綠，七品袍淺綠，八品袍深青，九品袍淺青，《宋史·輿服志》紹興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈扉之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化……宜中嚴(yán)禁.”——摘編自張玲《中國(guó)古代服飾的文化符號(hào)內(nèi)涵及制度規(guī)范》等材料二明代的“服妖”分為衣冠復(fù)古、奢侈僭越、男女混裝和習(xí)俗禁忌四個(gè)類(lèi)別。衣冠復(fù)古，即穿戴模仿前朝服飾，包括了元蒙遺風(fēng)和之前其他朝代的服飾；奢侈借越，即以下借上，違制使用貴重飾品和貴族服飾；男女混裝，即女著男裝、男著女裝；習(xí)俗禁忌，即與傳統(tǒng)社會(huì)認(rèn)知相違背的服飾或服飾行為，如上層人士穿戴低賤之人服飾等。——整編自趙夢(mèng)菲等《明代“服妖”服飾現(xiàn)象研究》（1）指出中國(guó)古代服飾文化的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2）談?wù)勀銓?duì)明代“服妖”的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）文化內(nèi)涵：儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的象征（或：四時(shí)秩序的象征；人與自然和諧、天人合一的象征；公正誠(chéng)直的象征。）；等級(jí)的象征（或：官員品銜的象征。）；崇尚節(jié)儉的價(jià)值觀的象征（或：主流價(jià)值觀的象征。）。說(shuō)明：（積極方面）有利于形成重視道德的社會(huì)風(fēng)氣；有助于維護(hù)社會(huì)及政治穩(wěn)定；有助于塑造崇尚節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)尚。（消極方面）強(qiáng)化等級(jí)秩序；強(qiáng)化了等級(jí)尊秩序，束縛了人們的思想。

（2）認(rèn)識(shí)：“服妖”現(xiàn)象，是一種與傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮法秩序、主流價(jià)值觀念等相背離的個(gè)人或群體的服飾行為。其形成原因主要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；元朝服飾習(xí)慣的影響（或：民族交融的影響。）；市民階層的壯大；個(gè)性解放思想的影響等。

【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。第一小問(wèn)文化內(nèi)涵：由材料一表格中“上衣用布四幅，表明一年有四季；下裳用布十二幅，代表一年有十二月；袖口圓弧，領(lǐng)子方正，意味著公正；背縫垂直，體現(xiàn)出誠(chéng)直”可得出儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的象征（或：四時(shí)秩序的象征；人與自然和諧、天人合一的象征；公正誠(chéng)直的象征。）；由材料一表格中“唐高宗時(shí)對(duì)官服的規(guī)定：三品以上袍衫紫色，四品袍深緋，五品袍淺緋，六品袍深綠，七品袍淺綠，八品袍深青，九品袍淺青”可得出等級(jí)的象征（或：官員品銜的象征。）；由材料一表格中“紹興五年，高宗謂輔臣曰：‘金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習(xí)，實(shí)關(guān)風(fēng)化…宜申嚴(yán)禁。’”可得出崇尚節(jié)儉的價(jià)值觀的象征（或：主流價(jià)值觀的象征）。第二小問(wèn)說(shuō)明：根據(jù)古代服飾的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)，可從積極和消極兩個(gè)方面說(shuō)明。積極方面：服飾要求體現(xiàn)儒家道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于形成重視道德的社會(huì)風(fēng)氣；強(qiáng)調(diào)等級(jí)，有助于維護(hù)社會(huì)及政治穩(wěn)定；服飾崇尚節(jié)儉，有助于塑造崇尚節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)尚。消極方面：服