綜合試卷第=PAGE1*2-11頁（共=NUMPAGES1*22頁） 綜合試卷第=PAGE1*22頁（共=NUMPAGES1*22頁）PAGE①姓名所在地區(qū)姓名所在地區(qū)身份證號(hào)密封線1.請(qǐng)首先在試卷的標(biāo)封處填寫您的姓名，身份證號(hào)和所在地區(qū)名稱。2.請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在規(guī)定的位置填寫您的答案。3.不要在試卷上亂涂亂畫，不要在標(biāo)封區(qū)內(nèi)填寫無關(guān)內(nèi)容。一、選擇題1.社會(huì)文化理論的定義是指：

A.對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析

B.對(duì)文化現(xiàn)象的描述

C.對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的綜合研究

D.對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究

答案：C

解題思路：社會(huì)文化理論涵蓋了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的綜合研究，旨在理解人類行為和文化的相互作用。

2.哈貝馬斯認(rèn)為，社會(huì)文化理論的核心概念是：

A.主體間性

B.社會(huì)秩序

C.文化傳承

D.知識(shí)生產(chǎn)

答案：A

解題思路：哈貝馬斯提出主體間性作為其理論的核心概念，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)關(guān)系對(duì)于社會(huì)文化發(fā)展的重要性。

3.在涂爾干的社會(huì)文化理論中，社會(huì)規(guī)范的作用是：

A.維護(hù)社會(huì)秩序

B.促進(jìn)個(gè)人發(fā)展

C.體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值

D.增強(qiáng)社會(huì)凝聚力

答案：D

解題思路：涂爾干認(rèn)為社會(huì)規(guī)范在增強(qiáng)社會(huì)凝聚力方面起到關(guān)鍵作用，通過規(guī)范來維持社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

4.馬克思認(rèn)為，社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)是：

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.政治上層建筑

C.文化領(lǐng)域

D.宗教信仰

答案：A

解題思路：馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)文化發(fā)展的根本，政治、法律、文化等上層建筑都建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

5.費(fèi)爾巴哈的社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)：

A.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)發(fā)展是歷史唯物主義的基礎(chǔ)

D.人性本善，通過教育可以完善自我

答案：D

解題思路：費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)人性本善，認(rèn)為通過教育可以引導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)自我完善，這與他的社會(huì)文化理論觀點(diǎn)相一致。二、判斷題1.社會(huì)文化理論是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。

答案：正確

解題思路：社會(huì)文化理論是社會(huì)科學(xué)中研究文化與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)分支，它探討文化如何影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)行為以及個(gè)體心理，因此它屬于社會(huì)科學(xué)的范疇。

2.社會(huì)文化理論主要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象的文化層面。

答案：正確

解題思路：社會(huì)文化理論的核心在于研究文化因素在社會(huì)現(xiàn)象中的作用，它強(qiáng)調(diào)文化是理解社會(huì)行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，因此其主要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象的文化層面。

3.社會(huì)文化理論的研究方法包括定性分析和定量分析。

答案：正確

解題思路：社會(huì)文化理論的研究方法多元，既包括定性分析，如訪談、民族志等，也包括定量分析，如問卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等，以全面理解文化對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的影響。

4.社會(huì)文化理論認(rèn)為，人的文化是先天具有的。

答案：錯(cuò)誤

解題思路：社會(huì)文化理論認(rèn)為人的文化是通過社會(huì)化過程習(xí)得的，而不是先天具有的。個(gè)體在成長過程中通過家庭、教育、社會(huì)互動(dòng)等途徑學(xué)習(xí)和內(nèi)化文化。

5.社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)文化對(duì)個(gè)體行為的影響。

答案：正確

解題思路：社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)文化在塑造個(gè)體行為、價(jià)值觀和世界觀中的核心作用，認(rèn)為個(gè)體的行為受到其所在文化背景的深刻影響。三、簡答題1.簡述社會(huì)文化理論的起源和發(fā)展。

起源：社會(huì)文化理論起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科影響，逐步發(fā)展起來。

發(fā)展：20世紀(jì)20年代至40年代，以美國心理學(xué)家哈里·哈洛為代表的文化人類學(xué)興起；50年代至70年代，社會(huì)文化理論逐漸成熟，代表性人物有列維斯特勞斯、布迪厄等；80年代至今，社會(huì)文化理論不斷拓展，與其他學(xué)科交叉融合，形成了多元的理論視角。

2.簡述社會(huì)文化理論的核心概念。

文化：社會(huì)文化理論將文化視為核心概念，認(rèn)為文化是社會(huì)成員共享的符號(hào)、價(jià)值、信仰、規(guī)范和行為模式的總和。

社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體行為和認(rèn)知的影響，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)是通過文化傳承下來的。

社會(huì)實(shí)踐：社會(huì)文化理論關(guān)注社會(huì)實(shí)踐對(duì)個(gè)體和集體認(rèn)知的影響，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.簡述社會(huì)文化理論與歷史唯物主義的關(guān)系。

關(guān)系：社會(huì)文化理論與歷史唯物主義都關(guān)注社會(huì)變遷和發(fā)展的規(guī)律，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用，而社會(huì)文化理論則關(guān)注文化在歷史進(jìn)程中的作用。

相互影響：社會(huì)文化理論受到歷史唯物主義的影響，認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，同時(shí)也對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生反作用。

4.簡述社會(huì)文化理論在社會(huì)科學(xué)研究中的地位。

地位：社會(huì)文化理論是社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)重要分支，與其他學(xué)科如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等密切相關(guān)。

應(yīng)用：社會(huì)文化理論廣泛應(yīng)用于教育、文化、傳播、社會(huì)政策等領(lǐng)域，為解決實(shí)際問題提供理論指導(dǎo)。

5.簡述社會(huì)文化理論在社會(huì)變遷中的作用。

作用：社會(huì)文化理論認(rèn)為文化在社會(huì)變遷中扮演著重要角色，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

文化傳承：文化是連接過去、現(xiàn)在和未來的紐帶，對(duì)社會(huì)變遷產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)變遷，為社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)力。

文化沖突：文化沖突是社會(huì)變遷的重要?jiǎng)右颍苿?dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體行為的變革。

答案及解題思路：

1.答案：社會(huì)文化理論起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科影響，逐步發(fā)展起來。20世紀(jì)20年代至40年代，以美國心理學(xué)家哈里·哈洛為代表的文化人類學(xué)興起；50年代至70年代，社會(huì)文化理論逐漸成熟，代表性人物有列維斯特勞斯、布迪厄等；80年代至今，社會(huì)文化理論不斷拓展，與其他學(xué)科交叉融合，形成了多元的理論視角。

解題思路：從社會(huì)文化理論的起源、發(fā)展歷程和代表性人物等方面進(jìn)行闡述。

2.答案：社會(huì)文化理論的核心概念包括文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐。文化是社會(huì)成員共享的符號(hào)、價(jià)值、信仰、規(guī)范和行為模式的總和；社會(huì)結(jié)構(gòu)通過文化傳承下來，對(duì)個(gè)體行為和認(rèn)知產(chǎn)生影響；社會(huì)實(shí)踐是文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。

解題思路：分別闡述文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐的概念及其在社會(huì)文化理論中的地位。

3.答案：社會(huì)文化理論與歷史唯物主義都關(guān)注社會(huì)變遷和發(fā)展的規(guī)律，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用，而社會(huì)文化理論關(guān)注文化在歷史進(jìn)程中的作用。

解題思路：從社會(huì)文化理論與歷史唯物主義的異同點(diǎn)進(jìn)行分析。

4.答案：社會(huì)文化理論是社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)重要分支，與其他學(xué)科如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等密切相關(guān)。在社會(huì)科學(xué)研究中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在教育、文化、傳播、社會(huì)政策等領(lǐng)域，為解決實(shí)際問題提供理論指導(dǎo)。

解題思路：從社會(huì)文化理論在社會(huì)科學(xué)研究中的地位和應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行闡述。

5.答案：社會(huì)文化理論認(rèn)為文化在社會(huì)變遷中扮演著重要角色，具體體現(xiàn)在文化傳承、文化創(chuàng)新和文化沖突等方面。文化傳承連接過去、現(xiàn)在和未來，文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)變遷，文化沖突是社會(huì)變遷的重要?jiǎng)右颉?/p>

解題思路：從文化傳承、文化創(chuàng)新和文化沖突三個(gè)方面分析社會(huì)文化理論在社會(huì)變遷中的作用。四、論述題1.闡述社會(huì)文化理論在分析社會(huì)現(xiàn)象中的優(yōu)勢(shì)與局限。

解答：

社會(huì)文化理論在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)具有以下優(yōu)勢(shì)：

綜合性：社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象是由文化、經(jīng)濟(jì)、政治等多種因素相互作用的結(jié)果，能夠提供一個(gè)全面的分析視角。

動(dòng)態(tài)性：該理論關(guān)注文化變遷及其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的影響，有助于理解社會(huì)現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。

人文關(guān)懷：社會(huì)文化理論關(guān)注個(gè)體在社會(huì)文化中的地位和作用，有助于揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的個(gè)體經(jīng)歷和心理。

局限性包括：

抽象性：社會(huì)文化理論有時(shí)過于抽象，難以具體量化，使得實(shí)證研究較為困難。

難以驗(yàn)證：某些社會(huì)文化理論觀點(diǎn)難以用實(shí)證數(shù)據(jù)直接驗(yàn)證，存在一定的主觀性。

地域性：不同文化背景下的社會(huì)文化理論可能存在差異，使得理論的應(yīng)用具有一定的局限性。

2.以社會(huì)文化理論為指導(dǎo)，探討社會(huì)變革中個(gè)體行為的文化動(dòng)因。

解答：

社會(huì)文化理論認(rèn)為，社會(huì)變革中的個(gè)體行為受到以下文化動(dòng)因的影響：

價(jià)值觀念：個(gè)體在特定文化環(huán)境中的價(jià)值觀念會(huì)對(duì)其行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用，影響個(gè)體在社會(huì)變革中的角色定位。

社會(huì)規(guī)范：社會(huì)規(guī)范通過約束和激勵(lì)，影響個(gè)體在變革過程中的行為選擇。

傳統(tǒng)習(xí)俗：傳統(tǒng)文化習(xí)俗在一定程度上制約著個(gè)體在社會(huì)變革中的行為模式。

教育體系：教育體系通過傳承和更新文化知識(shí)，塑造個(gè)體的行為方式和思維方式。

3.分析社會(huì)文化理論在跨文化交際中的作用。

解答：

社會(huì)文化理論在跨文化交際中具有重要作用：

理解差異：通過社會(huì)文化理論，可以更好地理解不同文化背景下的交際方式、價(jià)值觀念和思維方式。

減少誤解：社會(huì)文化理論有助于預(yù)測(cè)和解釋跨文化交際中的潛在沖突和誤解，從而減少文化誤解。

提高交際效果：了解文化差異和共性，有助于提高跨文化交際的效率和效果。

4.結(jié)合社會(huì)文化理論，談?wù)剬?duì)教育變革的認(rèn)識(shí)。

解答：

結(jié)合社會(huì)文化理論，教育變革應(yīng)關(guān)注以下方面：

課程內(nèi)容：教育內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)文化變遷，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和跨文化交際能力。

教學(xué)方式：教育方式應(yīng)結(jié)合文化特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與和摸索，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和批判性思維。

師資培養(yǎng)：教師應(yīng)具備跨文化交際能力，以適應(yīng)教育變革的需求。

5.探討社會(huì)文化理論在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的實(shí)踐意義。

解答：

社會(huì)文化理論在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期具有以下實(shí)踐意義：

促進(jìn)文化多樣性：社會(huì)文化理論有助于推動(dòng)文化多樣性發(fā)展，豐富人民群眾的精神世界。

增進(jìn)社會(huì)和諧：通過社會(huì)文化理論，可以增進(jìn)不同群體之間的理解和包容，促進(jìn)社會(huì)和諧。

提升國家軟實(shí)力：社會(huì)文化理論有助于提升我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國家在國際社會(huì)中的影響力。

答案及解題思路：

1.答案：優(yōu)勢(shì)包括綜合性、動(dòng)態(tài)性、人文關(guān)懷；局限性包括抽象性、難以驗(yàn)證、地域性。

解題思路：分析社會(huì)文化理論在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)的作用，從正反兩方面進(jìn)行論述。

2.答案：文化動(dòng)因包括價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)俗、教育體系。

解題思路：以社會(huì)文化理論為指導(dǎo)，結(jié)合實(shí)際案例，分析社會(huì)變革中個(gè)體行為的文化動(dòng)因。

3.答案：作用包括理解差異、減少誤解、提高交際效果。

解題思路：分析社會(huì)文化理論在跨文化交際中的具體應(yīng)用，從理論層面和實(shí)踐層面進(jìn)行闡述。

4.答案：關(guān)注課程內(nèi)容、教學(xué)方式、師資培養(yǎng)。

解題思路：結(jié)合社會(huì)文化理論，探討教育變革的方向和策略。

5.答案：實(shí)踐意義包括促進(jìn)文化多樣性、增進(jìn)社會(huì)和諧、提升國家軟實(shí)力。

解題思路：分析社會(huì)文化理論在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的實(shí)際應(yīng)用，從國家層面和社會(huì)層面進(jìn)行論述。五、案例分析題1.分析涂爾干對(duì)自殺現(xiàn)象的社會(huì)文化解釋。

涂爾干在其著作《自殺論》中提出了社會(huì)因素對(duì)自殺現(xiàn)象的影響。他主要從社會(huì)整合和社會(huì)失范兩個(gè)角度來解釋自殺現(xiàn)象。

答案：涂爾干認(rèn)為，自殺是社會(huì)解體和社會(huì)失范的產(chǎn)物。高自殺率的社會(huì)往往伴低社會(huì)整合度和高社會(huì)失范度。社會(huì)整合度低意味著社會(huì)成員之間的聯(lián)系較弱，社會(huì)失范則指社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀的混亂。

2.以費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，分析社會(huì)價(jià)值觀的變遷。

費(fèi)爾巴哈的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)理論認(rèn)為，社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化，進(jìn)而影響社會(huì)價(jià)值觀的變遷。

答案：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值觀的變遷是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化所決定的。生產(chǎn)力的提高和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，社會(huì)價(jià)值觀也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。

3.結(jié)合哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論，分析全球化背景下文化沖突的原因。

哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)在溝通和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行交往，而在全球化背景下，文化沖突的原因可能與交往的障礙和誤解有關(guān)。

答案：全球化背景下，文化沖突的原因包括不同文化之間的價(jià)值觀差異、溝通障礙、權(quán)力不平等以及全球化的速度和復(fù)雜性等。

4.以文化人類學(xué)的視角，分析我國城鄉(xiāng)文化差異對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

文化人類學(xué)關(guān)注不同文化背景下個(gè)體的發(fā)展。在我國，城鄉(xiāng)文化差異對(duì)個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生顯著影響。

答案：城鄉(xiāng)文化差異影響了個(gè)體的教育機(jī)會(huì)、生活方式、價(jià)值觀念和職業(yè)選擇等方面。例如城市文化傾向于現(xiàn)代性、個(gè)人主義，而鄉(xiāng)村文化更強(qiáng)調(diào)集體主義和傳統(tǒng)價(jià)值觀。

5.以社會(huì)心理學(xué)的視角，分析社會(huì)文化因素在群體行為中的作用。

社會(huì)心理學(xué)研究個(gè)體在群體中的行為，社會(huì)文化因素是影響群體行為的根本原因之一。

答案：社會(huì)文化因素如價(jià)值觀、規(guī)范、傳統(tǒng)和信仰等，通過影響個(gè)體的態(tài)度和行為，進(jìn)而影響群體行為。例如集體主義文化中的個(gè)體更傾向于群體行動(dòng)，而個(gè)人主義文化中的個(gè)體則更傾向于獨(dú)立行動(dòng)。

答案及解題思路：

1.答案：涂爾干認(rèn)為，自殺是社會(huì)解體和社會(huì)失范的產(chǎn)物。解題思路：結(jié)合涂爾干的理論，分析社會(huì)整合度和社會(huì)失范度如何影響自殺率。

2.答案：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，社會(huì)價(jià)值觀的變遷是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化所決定的。解題思路：引用費(fèi)爾巴哈的理論，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素分析價(jià)值觀變遷。

3.答案：全球化背景下，文化沖突的原因包括不同文化之間的價(jià)值觀差異、溝通障礙、權(quán)力不平等以及全球化的速度和復(fù)雜性等。解題思路：運(yùn)用哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論，分析文化沖突的成因。

4.答案：城鄉(xiāng)文化差異影響了個(gè)體的教育機(jī)會(huì)、生活方式、價(jià)值觀念和職業(yè)選擇等方面。解題思路：從文化人類學(xué)的視角，探討城鄉(xiāng)文化差異對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

5.答案：社會(huì)文化因素如價(jià)值觀、規(guī)范、傳統(tǒng)和信仰等，通過影響個(gè)體的態(tài)度和行為，進(jìn)而影響群體行為。解題思路：應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)理論，分析社會(huì)文化因素在群體行為中的作用。六、名詞解釋1.文化人類學(xué)

文化人類學(xué)是研究人類文化現(xiàn)象、文化發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)生活相互關(guān)系的學(xué)科。它主要關(guān)注不同民族、不同文化之間的交流、沖突和融合，以及人類文化的起源、發(fā)展和變遷。文化人類學(xué)的研究方法包括田野調(diào)查、跨文化比較研究等。

2.文化自覺

文化自覺是指一個(gè)民族或群體在認(rèn)識(shí)自己文化的同時(shí)能夠客觀、理性地評(píng)價(jià)、繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化，以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。文化自覺強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文化的自信、批判和超越，以促進(jìn)文化繁榮。

3.主體間性

主體間性是指在人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互關(guān)系中，主體與主體之間的相互影響、相互制約和相互依存。主體間性強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和實(shí)踐活動(dòng)中的主體地位，以及主體之間的互動(dòng)關(guān)系。

4.社會(huì)秩序

社會(huì)秩序是指社會(huì)生活中各種規(guī)則、規(guī)范和制度對(duì)人們行為的約束和引導(dǎo)，使社會(huì)生活有序、穩(wěn)定。社會(huì)秩序包括政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、文化秩序等，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障人民福祉的重要條件。

5.文化傳承

文化傳承是指在一定社會(huì)歷史條件下，一種文化通過教育、傳播、實(shí)踐等途徑，從一代人傳遞給下一代人的過程。文化傳承是文化發(fā)展的重要途徑，有助于維護(hù)民族文化的連續(xù)性和獨(dú)特性。

答案及解題思路：

1.文化人類學(xué)

答案：文化人類學(xué)是研究人類文化現(xiàn)象、文化發(fā)展規(guī)律及其與社會(huì)生活相互關(guān)系的學(xué)科。

解題思路：理解文化人類學(xué)的定義；明確其研究對(duì)象和研究方法；結(jié)合具體案例，闡述文化人類學(xué)的研究意義。

2.文化自覺

答案：文化自覺是指一個(gè)民族或群體在認(rèn)識(shí)自己文化的同時(shí)能夠客觀、理性地評(píng)價(jià)、繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化，以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和發(fā)展。

解題思路：理解文化自覺的概念；分析文化自覺的內(nèi)涵和作用；結(jié)合具體案例，闡述文化自覺在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。

3.主體間性

答案：主體間性是指在人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的相互關(guān)系中，主體與主體之間的相互影響、相互制約和相互依存。

解題思路：理解主體間性的定義；闡述主體間性的核心概念；結(jié)合具體案例，分析主體間性在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。

4.社會(huì)秩序

答案：社會(huì)秩序是指社會(huì)生活中各種規(guī)則、規(guī)范和制度