2023級高二下學期第一次月考歷史試題一、選擇題(本題共35小題，每小題2分，共70分)1.中國考古學成果表明，距今5300年前后，黃河中下游、長江中下游和遼河流域等區域的古國文明相繼形成。山西陶寺遺址、遼寧西部的牛河梁遺址群、長江下游的含山凌家灘遺址等地的墓中，都發現有隨葬玉器和龍形圖案。這說明當時中國（）A.各地文明進程模式存在極大差異 B.出現多元一體中華文化的雛形C.各區域文化之間存在過直接聯系 D.各地文明階級分化日趨明顯2.《尚書》記載，堯以仁政治理國家，以道德教化百姓，在此基礎上“協和萬邦”；禹通過治理洪水贏得民心，開創了“九州同牧”的社會景象。這反映了A.以民為本提升了國家行政效率 B.大一統思想具有悠久歷史傳統C.儒家仁政思想已經漸入人心 D.中央集權制有利于國家統一3.孟子主張“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。”墨子認為“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。”兩者的主張（）A.塑造了共同價值觀念 B.目的是重構社會秩序C.適應了兼并戰爭需要 D.構建了社會道德體系4.佛教傳入中國，許多儒士激烈批判佛教，并支持統治者開展滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到了宋朝之后，儒士對佛教轉向寬容，佛教卻衰落了。出現這一結局的原因是A.儒學實現突破，彰顯文化自信B.君主專制加強，儒學成為正統思想C.商品經濟發展，價值觀念改變D.佛教顛覆傳統觀念，不為社會重視5.希羅多德在《歷史》開篇中說：“把這些研究成果發表出來，是為了保存人類的功業，使之不致由于年深日久而被人們遺忘。”司馬遷在闡述《史記》撰寫宗旨時說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”由此可知，他們都（）A.真實還原了歷史的本來面貌 B.受到大一統時代的影響C.展現豐富的歷史與神話傳說 D.具有歷史學家的使命感6.如表是遼代部分皇帝的謚號。據此可知遼謚號謚號遼太祖大圣大明神烈天皇帝遼景宋孝成康靖帝遼太宗米武皇文帝遼圣宗文武大孝宜帝遼世宗爾和正憲帝遼興宗神圣畢章皇帝遼穆宗孝安敬正帝遼道宗仁圣大孝文帝A.不同民族文化差異減弱 B.區域文化交流日益頻繁C.深受漢族傳統倫理影響 D.采取了因俗而治的政策7.明代何倫在《何氏家規》中提出：“男子要以治生為急，于農商工賈之間務執一業，精其器具，薄其利心，為長久之計。”清代安徽潛陽李氏族規告誡子弟，要“以詩書為上，次則農工商賈，醫小技藝之屬，皆可以治生”。上述材料體現了（）A．國家治理的漸趨完善 B．經世致用的務實精神C．重農抑商政策的調整 D．儒學世俗化趨勢加強8.截至21世紀初，中國已與145個國家簽訂政府間文化合作協定和800多個文化交流執行計劃，以“文化年”、“國家年”、”交流年”為主題開展的國際性文化交流活動覆蓋100多個國家和地區，成為文化外交的標志性品牌。這表明文化外交（）A．致力于建立公正合理的政治新秩序 B．提升了中華文化的國際影響力C．實現了本土文化與西方文化相結合 D．促進了世界各國文化多元和諧9.明清君臣、官民關系與父子關系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學層面否定了君臣之間的天然血緣聯系，王夫之同樣也認識到了君臣關系的非血屬性。他們的認識（）A.推動傳統倫理秩序的崩解 B.體現了政府放松對社會的控制C.緣于中央集權制度的衰落 D.具有反對封建專制的進步意義10.1845年,葉子佩所繪的《萬國大全地圖》以北京為地球中經線,到了1848年,程承訓的《海宇全圖》則把地球的中經線挪到了巴黎,后來康有為等人介紹了西方地理界關于子午線的規定,世界地圖從此規范化、標準化。這一變化說明當時（）A.近代地理科學開始興起B.自然科學成為變法主要理論支撐C.天朝上國觀念受到沖擊 D.國人已經普遍接受西方地理知識11.洪仁玕在《資政新篇》講到學習西方時呼吁“擴充其制，精巧其技，因時制宜，度勢行法”，倡言“乘此有為之日，奮為中地倡”，“與番人并雄”。這一主張（）A.體現農民政權性質 B.反映出民族憂患意識C.順應中體西用潮流 D.推進中國近代化進程12.維新派不僅宣傳西方資產階級政治學說，還創辦《算學報》《格知新報》等介紹自然科學的報刊，在報刊上開辟“格致”，“算學”等專欄。譚嗣同等人在南學會舉辦的演講會上講述地球公轉和自轉，地震、日食等天文地理知識。維新派如此重視科學的主要原因是（）A.爭取洋務派官員的支持 B.營造變法的思想氛圍C.推動中國教育的近代化 D.改造中國的傳統文化13.表1為1850—1904年中國譯著概況簡表。這（）表1時期譯著類別應用科學自然科學歷史地理社會科學哲學藝術其他1850—1899年40%30%10%8%3.5%8.5%1902—1904年10.5%21%24%25.5%11.3%7.7%A．表明了儒學教育再次得到國人的重視B．反映了中國人對西學的認識不斷加深C．體現了科舉制的廢除推動了譯著內容的變化D．說明了應用和自然科學不利于民族工業發展14.新文化運動前期，“求進步的中國人”堅信“要救國，只有學外國”，對中醫“以科學的名義”進行批判。20世紀20年代中期以后，他們開始關注中醫的重要作用，強調中醫與中國民族、身體、思想、文化系統的緊密關聯。與上述變化密切相關的是（）A．各種新思潮傳入B．新型政黨的建立C．民族意識的覺醒D．十月革命的沖擊15.《漢謨拉比法典》規定，古巴比倫王國債的主要形式是契約。契約有買賣、借貸、租賃、承攬、寄存、合伙、雇傭等。法典還對高利貸作了限制。這些規定（）A．旨在維護地主階級的利益 B．體現了法律面前人人平等C．確立了近代社會契約精神 D．適應了商品經濟發展需要16.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領域走在世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處是（）A.創造了古老的文字，文學作品中都有神話故事B.建筑藝術深受宗教影響，體現對來世的渴望C.地理位置優越，成為東西方文化交流的橋梁D.都有對后世影響深遠的法律成就17.在古希臘悲劇中，往往是主人公雖然追求自由和自我價值，但受控于命運而致結果凄慘。民眾在觀劇中會不由自主地產生憐憫之心和對生命的敬畏之心，進而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運。這反映了古希臘悲劇A.是西方人文精神的源頭 B.強調故事情節的豐富C.是商品經濟發展的產物 D.促使自我意識的覺醒18.以下關于世界古代史的史實與結論對應正確的是史實結論A公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比基本統一了兩河流域，頒布了《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》是世界上現存最早的較為完整的成文法典，宣揚君權神授B公元前8世紀，亞述大舉向外擴張，建立亞述帝國，不僅統一了整個兩河流域地區和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及農耕文明的優勢使其具有擴張潛能，使文明區域不斷擴大C7世紀中期到8世紀中期，阿拉伯帝國經濟繁榮，手工業和商業得到較大發展阿拉伯人成為東西方文化交流的橋梁D10—一11世紀，西歐各地興起了眾多城市。一些城市通過與封建主談判，或金錢贖買，或武裝暴動，贏得了一定程度的自治權西歐封建社會出現了許多新變化，在多方面取得進步A.A B.B C.C D.D19.中世紀，基督教成為古希臘羅馬古典文化的保存者，《新約》中的許多故事是希臘羅馬古代神話的翻版；古希臘經院哲學被用來構建基督教理論體系，這孕育了歐洲近代科學思維方式。據此可知，基督教（）A.是西歐地區普遍的文化符號 B.推動歐洲近代科學產生C.實現了神權和世俗文化和解 D.傳承和發展了傳統文化20.有學者認為,古希臘沒有其他古老文明中常見的、擁有崇高威望的和巨大權力的專職祭司群體,宗教只是他們日常生活的一部分,甚至是不那么起眼的一部分,沒有莊嚴繁復的禮儀,也沒有戒律,更沒有體系化的教義。該學者意在強調（）A.城邦中的宗教與政治完全分離 B.區域文明的發展路徑存在差異C.人文主義成為古希臘文化主體 D.古希臘文明處于世界領先地位21.在羅馬，私人法學家的意見在案件裁決中起重要作用，因為擔任法官的官員一般都不是專業的法學家。法學家可以有多種形式表達他們的主張，有時是回答具體的法律問題，有時寫成法學教材或專著。這些私人見解被國家法官所引用采納，其中有很大一部分后來還被收入《民法大全》。據此推斷（）A.羅馬法訴訟程序不斷優化 B.私人法學家主導司法裁決C.法官不具備專業司法能力 D.羅馬法適應社會發展需要22.13世紀早期，法國南部阿爾比運動對教會的權威構成了挑戰，而教會便利用法國北部封建領主的王權力量鎮壓該運動。當然，在阿爾比異端威脅消除之后，教宗也默許了法國北部封建主對法國南部領土的吞并，以此作為他們勞師遠征的酬勞。這一事件可用來探究中世紀歐洲A.世俗王權完全被教權所掌控 B.基督教文化已漸趨沒落C.王權與教權并立的二元格局 D.階級矛盾異常尖銳復雜23.語言學家注意到，歐洲、西南亞和印度的很多語言在詞匯和語法結構上有很明顯的相似之處。表現出這種相似性的古代語言包括梵語、古波斯語、希臘語和拉丁語。這一現象出現的原因最有可能是（）A．印歐人的遷徙B．亞歷山大遠征C．絲綢之路開通D．羅馬帝國衰亡24.公元前130年，大月氏征服南方的大國大夏，并把大夏國土和人口分別給予五個部族，每個部族的首領被稱為"翕侯"。公元前1世紀初，五翕侯中的貴霜翕侯邱就卻消滅其他翕侯，統一了大月氏和大夏故地，建立起貴霜國。貴霜帝國的建立（）A.促進了中亞的民族交融 B.助推了人口遷徙的潮流C.阻斷了絲綢之路的商貿 D.造成了嚴重的難民問題25.“夏人自西而東，商人自東而西，周人復自西而東，他們后先相交錯，相覆疊，相同化，同時各把勢力所及地方的土族同化，在一千數百年間，這參伍綜錯的同化作用摶結成一個大民族，他們對于異族，自覺為一整體，自稱為‘諸夏’，有時也被稱并自稱為‘華’。”材料意在說明（）A．夏商周的更迭和疆域擴展 B．中華文明具有多源性C．民族認同意識的逐漸形成 D．華夏族與異族的對立26.據考古發掘，距今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國特有的制作榫卯結構工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發現了榫卯木結構建筑。之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國最典型的建筑形式之一。這主要體現了，中華文化具有（）A．本土性和包容性B．多樣性和連續性C．本土性和連續性D．多樣性和包容性27.公元583年，高僧那連提黎耶舍重譯《德護長者經》，宣傳隋文帝楊堅是月光童子轉世，“能令大隋國內一切眾生，信于佛法，種諸善根”。據此可知當時（）A．佛教取代了儒學正統地位 B．佛教本土化迎合統治需要C．社會發展影響了主流思想 D．佛教世俗化適應大眾需求28.宋人陳剪在《農書》中指出，越是遠古，農業越是“靠天吃飯”，而宋人則多有積極與山爭地（修筑梯田等）、與水爭田（圍湖、圍海造田等）之舉。他認為“天時不如地利”自為理之必然。這表明陳剪（）A.主張農業生產應遵循自然規律 B.強調積極主動地改造利用自然

C.注重總結傳統農業生產經驗 D.深受程朱理學格物致知影響29.在一些古希臘雕塑中，人物極度扭曲的身體表現出十分痛苦，或垂著頭，或掙扎，或奄奄一息，但還是在做最后的抗爭，并沒有就此屈服，強烈的反差、瞬間的描寫，完美體現悲劇色彩。由此可見，古希臘雕塑()A.具有強烈的人文精神 B.通常取材于神話故事

C.借鑒了東方藝術風格 D.真實反映了社會現實30.據表1推斷（）表1不同時期北方游牧民族政權南部邊界的變化表（部分）時期氣候狀況游牧民族政權的南部邊界秦及西漢溫暖期41.3°N~41.6°N東漢末到南北朝寒冷期39.1°N~30.2°N隋唐溫暖期44°N~43.5°N五代到宋寒冷期39.2°N~32.3°NA．秦漢以來人口不斷南遷 B．氣候變化促進民族交融C．農耕文明疆界逐漸擴大 D．氣候條件決定政權興衰31.周公要求統治者要“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子主張“仁政”，董仲舒主張“天人感應”“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強調“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應該()A.順應天意，無為而治B.發揮楷模和教化作用C.統一信仰和社會規范D.用禮儀道德遏制人欲32.中華文化圈的形成伴隨著農耕文明的發展與傳播，向外傳播的主要是粟、黍、絲綢、瓷器、造紙術、印刷術等。古代中國的歷代政治疆域基本上都小于文化上中國的范圍。這體現了中國（）A.側重朝貢貿易 B.崇尚和平交往C.凸顯對外開放 D.重視對外交流33.雖然絕大多數埃及人不認識象形文字，但神廟建造者仍然在神廟的墻上、柱子上都刻滿了象形文字銘文，一般大眾在走進神廟的時候，都會對銘文充滿敬畏，因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴神圣的氛圍。這說明()A.古埃及統治者重視文化教育B.象形文字成為宣揚神權的工具C.象形文字使用的領域較廣泛D.象形文字成為宗教的專用文字34.美國學者約翰·麥克西·贊恩在《法律的故事》一書中講道：“羅馬的法律機器得以完善地運行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業律師階層的出現……所有這些貢獻為現代世界的法律制度構造了近于完善的框架。”該學者意在()A.探究古羅馬法律制度運行的機制B.分析古羅馬法于帝國鞏固之作用C.強調羅馬法對于人類文明的意義D.指出羅馬法律制度的哲學基礎35.《赫梯法典》規定：假如任何人獲得良種的馬而消除它的烙印，它的主人發現了它，則消除烙印的人應交付七匹馬……同時用自己的房屋擔保；假如任何人盜竊拉車的馬，則賠付十匹馬，并用自己的房屋擔保。這些規定反映了（）A.馬在游牧民族的重要地位 B.赫梯帝國已成為法治國家

C.法典注重維護奴隸主利益 D.赫梯人打擊一切偷盜行為二、非選擇題(本題共2小題，共30分)36.閱讀材料，完成下列要求。材料中華文化的源遠流長一方面是由于我國相對封閉孤立的地理區位，造成了外來同級別文明的沖擊較少，即使有入主中原的少數民族，也由于中華文化的先進性而快速被吸收同化。同時中國長期相對于西方