馮嗣禹公共設(shè)施設(shè)計Publicfacilitiesdesign公共設(shè)施其實是一個很大的概念，籠統(tǒng)的講就是在一個特定環(huán)境或空間里的供人們使用為人們提供效勞的產(chǎn)品。有供單純精神審美欣賞需求的景觀設(shè)施，有供人們休息的休息設(shè)施，有照明和水景設(shè)施，有給人們指示作用的引導(dǎo)設(shè)施等等。一、公共設(shè)施設(shè)計的概念現(xiàn)今我們的公共設(shè)施主要是指室外的公共設(shè)施而言，它與人們居住的室內(nèi)設(shè)施相比具有不同的個性。在室內(nèi)外，人們的生活的各種條件是不一樣的，其設(shè)施也應(yīng)具有與之相適應(yīng)的機能和性格。雖然室內(nèi)外環(huán)境具有不同的條件，但人們的生活要求根本上是不變的。室內(nèi)的沙發(fā)在室外成了長椅；室內(nèi)的臺式改變?yōu)槭彝獾耐ぁＶ档米⒁獾氖牵彝庠O(shè)施必須與室外環(huán)境條件，如人們在室外環(huán)境中的各種行為特點及自然、氣象條件等，相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，以人們生活的平安、健康、舒適、效率為目標。環(huán)境設(shè)施充實了城市空間的內(nèi)容，代表了城市空間的形象，反映了一個城市特有的景觀風貌、人文風采；表現(xiàn)了城市的氣質(zhì)和風格，顯示出城市的經(jīng)濟狀況，是社會開展和民族文明的象征。隨著社會的開展，生活方式的改變，現(xiàn)代人在期望現(xiàn)代物質(zhì)文明的同時，也渴求精神文明的滋潤。環(huán)境設(shè)施在高度文明的社會環(huán)境創(chuàng)造中，發(fā)揮著極其重要的作用。二、城市公共設(shè)施的歷史背景談?wù)摮鞘协h(huán)境設(shè)施的歷史開展是比較困難的一件事。有多方面原因，

首先，談及城市環(huán)境設(shè)施的歷史就不能不提及城市設(shè)計的歷史。然而，一直以來，城市設(shè)計總是被建筑、規(guī)劃、工程等這樣偉大的工程所占據(jù)，城市環(huán)境設(shè)施變成了它們的附屬品，城市環(huán)境設(shè)施的歷史自然就成了“野史〞而無從談起。其次，盡管我們對城市環(huán)境設(shè)施做了分類，但是它本身就是一個開放且變化的體系，內(nèi)容繁雜、開展迅速、變化萬千，既難以精確地界定其范疇，也難以全面而系統(tǒng)地對其歷史加以考證。《明清時代城市設(shè)施和建筑小品一覽表》設(shè)施種類內(nèi)容便利性設(shè)施道路、橋梁、排水渠、船塢、井臺、吊橋、水門、城門、屋門、牌坊、牌樓雨廊、、騎樓、路亭、踏道、洞門、垂花門安全性設(shè)施城墻、院墻、水閘、城門、水門、箭樓、角樓、溝渠、護城河、吊橋、臺基信息性設(shè)施鐘鼓樓、旗桿。日晷、招牌、看板、匾額、牌坊、牌樓、裝飾性設(shè)施照壁、洞門、石桌、石鼓、石凳、鋪地禮儀慶典性設(shè)施石獅、華表、石柱、金水橋、靈臺、石碑、塔、銅鼎、碑亭民俗節(jié)日性設(shè)施彩燈、龍燈、旗幟塔橋、照壁，石獅，華表、牌坊、附屬設(shè)施墻體，道路，門闕突出格局的主要手段我國古代的城市環(huán)境設(shè)施明代皇城圖北京城幾乎是根據(jù)?周禮考工記?中‘匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市’的規(guī)劃思想建設(shè)起來的明代西安城墻。它是一座規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古城堡，始建于1374年。明西安城墻是在唐代長安皇城和元代奉元城的根底上擴建而成的。原為夯土城墻，公元1568年，在夯土城墻外首次包砌青磚。清乾隆年間進行了大規(guī)模的維修、加固，將包磚增厚，鋪設(shè)海墁，并增修排水、口沿等。它是我國六大古都中保存至今唯一最完整、規(guī)模最大的古城垣，它無聲地訴說著歷史，顯示出古代勞動人民的聰明才智和當時建筑的最高水平，較完整地表達了中國古代城市的風貌。明朝時期的北京城墻一共有3道。最內(nèi)側(cè)的是紫禁城，現(xiàn)在保存完好。最外側(cè)的城墻，于上個世紀60-70年代被撤除，其位置在今天的二環(huán)路沿線。在內(nèi)城和外城之間，還有一道城墻，稱為皇城，這道城墻于上個世紀初被撤除以后逐漸被人們遺忘，不知其具體位置所在。2000年隨著王府井大街二期工程的進行，施工中發(fā)現(xiàn)了明朝東皇城墻的多處遺址。漢梁王陵門闕四川雅安漢高頤墓闕一般來說，華表對主體建筑起著襯托的作用。他們的大小比例以及所處的位置都與他們所在的環(huán)境相協(xié)調(diào)。應(yīng)縣木塔張澤端清明上河圖2.西方城市公共設(shè)施的回憶早期的希臘和和羅馬城市多采取一種自然且有機的形式，那時的城市設(shè)有競技場、演講臺、敞廊、廣場、露天劇場等公共場所，雕塑、水池、路燈等也要求與自然取得和諧對應(yīng)的關(guān)系。古羅馬時代的城市設(shè)計與城市環(huán)境設(shè)施也曾開展到相當鼎盛的程度，自成一套完整的系統(tǒng)。高架供水渠道、鋪地、街燈、花壇等遺跡成為今天羅馬城的驕傲。在古羅馬的龐貝城〔公元前400年——公元79年〕，共有城門7座，城市分9個區(qū)，西南角為城市中心廣場，設(shè)有公眾演講臺、祭祀堂、妓院和公共浴場等。古羅馬時代的高架供水渠道，將日常用水輸送至城市與中世紀和文藝復(fù)興時代的靜態(tài)風韻相反，羅馬城市后來的開展走向了另一個方向。城市街道規(guī)劃整齊，強調(diào)了縱橫的城市軸線。凱旋門、噴泉、水池、方尖碑等成為了城市強有力的中心標志物。幾何造型的皇家園林，向外放射的街道系統(tǒng)，恢宏壯觀的星形廣場，莊重嚴謹?shù)墓诺渲髁x建筑，以及配合有致的凱旋門、燈柱、紀念碑、噴水池等城市設(shè)施和建筑小品都表現(xiàn)出這一強烈的意識。這種巴洛克城市街道結(jié)構(gòu)和城市設(shè)計思想對歐洲以至美洲的城市建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響，這自然也涉及到城市環(huán)境設(shè)施的建設(shè)。巴黎街頭古典式路燈向外放射的街道系統(tǒng)，恢宏壯觀的星形廣場，以及莊重嚴謹?shù)墓诺渲髁x建筑，公共營造出一種外張型城市空間。19世紀，工業(yè)與科技的迅速變革，使人類步入了一個新的生活環(huán)境。鐵、玻璃、混凝土等新材料及其結(jié)構(gòu)特點展開了環(huán)境設(shè)施創(chuàng)作的視野，比方道路鋪設(shè)、路燈、升降梯、高架橋、廣告塔、巨型雕塑、候車亭等。為適應(yīng)城市生活的需要，許多新的城市環(huán)境設(shè)施也應(yīng)運而生。到了20世紀20年代，已經(jīng)形成了一股突飛猛進的洪流。鋼和鋼筋混凝土框架激發(fā)了設(shè)計師的想象力，社會的進步、觀念的更新引發(fā)了文藝與建筑思潮的迭起。第三國際紀念碑以現(xiàn)代工業(yè)的動態(tài)美否認傳統(tǒng)的靜態(tài)美學許多高精尖的科技成果被應(yīng)用于城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計、制作材料和空間表現(xiàn)方法等，在趨向國際化、標準化的同時也在努力探求其個性化和外鄉(xiāng)化。此外，城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計也更加注意與周圍環(huán)境的整體化、本身功能的綜合化以及細節(jié)處理的精致化。隨著人們的生活空間急劇擴大，生活內(nèi)容越來越豐富，生活質(zhì)量也得到不斷提高，城市環(huán)境設(shè)施作為城市實質(zhì)環(huán)境的重要局部將引起社會公眾的廣泛重視，并向著更為廣闊的空間開展?jié)B透。城市環(huán)境設(shè)施的共性DesignofEnvironmentFacility1、具有能滿足大局部環(huán)境和人的需求的一些特征，這就是環(huán)境設(shè)施的共性。2、平安性、舒適性、識別性、整體性和文化性。公共設(shè)施的特征〔個性與共性〕城市社區(qū)環(huán)境設(shè)施的個性DesignofEnvironmentFacility1、個性——可變性，多樣性。(人群)2、基于地理、文化、民族、傳統(tǒng)、使用環(huán)境、使用人群特征的不同，都會造就各種多樣性。共性與個性的關(guān)系2、缺乏地域特色盲目引進照搬國外設(shè)計作品。他們中的一些漠視中國文化,無視歷史文脈的繼承和開展,放棄對中國歷史文化內(nèi)涵的探索,是對城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計的誤解。城市的特色危機〞是全球性問題。城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計往往不顧城市的歷史與文脈，到處照搬照抄，不是盲目的復(fù)古，就是一味追求現(xiàn)代感趕時髦，我國現(xiàn)存的大局部公共環(huán)境設(shè)施缺乏與氣候、環(huán)境、建筑的協(xié)調(diào)性。

3、缺乏人性化設(shè)計〔1〕、細節(jié)設(shè)計缺乏目前的很多環(huán)境設(shè)施很多沒有充分考慮人的生理需求和心理感受，細節(jié)設(shè)計不夠，表達不出對人的關(guān)心。

〔2〕、環(huán)境設(shè)施與環(huán)境的適應(yīng)性缺乏。戶外的環(huán)境設(shè)施與室內(nèi)環(huán)境不同，它屬于群眾的活動空間，人們各種行為方式的差異，促使環(huán)境設(shè)施也應(yīng)與之相適應(yīng)的功能與特性。

〔3〕、無障礙設(shè)計考慮缺乏千篇一律的垃圾箱三、人性化原那么人既是城市物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造者，同時又是最終的使用者。城市公共設(shè)施的設(shè)計必須考慮人的要求，以人的行為和活動為中心，把人的因素放在第一位。我們要特別強調(diào)為殘障人士做的無障礙設(shè)計。例如盲道坡道、專用亭等。無障礙設(shè)施的存在與否標志著一個社會文明程度的上下，表達了現(xiàn)代社會對生命的關(guān)注與尊重。四、綠色設(shè)計的原那么綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，減少對環(huán)境的破壞。簡稱“3R原那么〞：Reduce〔減少〕Recycle〔再生〕和Reuse〔回收〕。這一原那么在公共設(shè)施中的應(yīng)用并不是僅僅多設(shè)立幾個分類垃圾筒而已，它要求設(shè)計師從材料的選擇、設(shè)施的結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝、設(shè)施的使用乃至廢棄后的處理等全過程中，都必須考慮到節(jié)約自然資源和保護生態(tài)環(huán)境。例如在材料選擇方面，應(yīng)首先考慮易回收、低污染、對人體無害的材料，更提倡對再生材料的使用。結(jié)構(gòu)上，多使用標準化設(shè)計，減少部件數(shù)量，也利于維修更換。外表處理上少用加溶解物的油漆，在能源選擇上多采用高效節(jié)能的“干凈〞能源，如太陽能。

五、美的原那么美學原那么是設(shè)計領(lǐng)域普遍遵循的一般規(guī)律。1、比照與統(tǒng)一2、對稱與均衡3、節(jié)奏與韻律

六、創(chuàng)造性原那么創(chuàng)造性是個大概念。在設(shè)計領(lǐng)域中，離開了創(chuàng)造就等于失去了設(shè)計的靈魂。創(chuàng)造有兩個層次。第一層次是創(chuàng)造創(chuàng)造，第二層次是改進。

創(chuàng)造可以在三種模式下展開：第一種是概念設(shè)計，它給予設(shè)計師較大的寬容度，也更大地強化創(chuàng)新的程度；第二種是方式設(shè)計，如生活、使用方式的設(shè)計，以現(xiàn)實中的問題為主，提出解決的方法或引導(dǎo)出新的方法；第三種是款式設(shè)計，以款式或外觀為主，追求時尚與變化。

公共設(shè)施因其自身特點使我們更偏向于第二種模式。

設(shè)計靈感來源于利用月光將公共場所照亮的思想。晚上圓形的反射器會使燈光像月亮的不同形態(tài)，白天，它是一個樹狀的柱子，融合在其他樹木中。七、整體性原那么公共設(shè)施設(shè)施是城市生活的道具，它應(yīng)該符合群眾公共生活的需求，并與周圍的環(huán)境〔包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境〕保持整體上的協(xié)調(diào)。但協(xié)調(diào)并不止于外表層次，更應(yīng)追求一種精神及意味上的深層次統(tǒng)一。

公共設(shè)施是一個系統(tǒng)，除了與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致，其自身也應(yīng)具有整體性。無論是小設(shè)施，還是大設(shè)施，雖然各有特性，但彼此之間應(yīng)相互作用，相互依賴，將個性納入共性的框架之中，表達出一種統(tǒng)一的特質(zhì)。2000年的世界博覽會在德國的漢諾威舉行，為此次盛會效勞的公共設(shè)施包括一條新建的有軌電車線路。沿線13座車站的候車設(shè)施設(shè)計得很有特色，注重了個性與共性的統(tǒng)一。設(shè)計者是“為了與周圍環(huán)境形成對話〞這些盒子式樣的候車亭都是在一個單體的根底上展開設(shè)計的，這使它們成為一個系列并極具統(tǒng)一感。但是這種貌似簡單的重復(fù)并不簡單，只要看看那些獨具匠心的細部設(shè)計，或材質(zhì)或結(jié)構(gòu)，你就會感到它們從內(nèi)到外所擁有的設(shè)計高品質(zhì)。公共設(shè)施的類型及特征英、美及日本的分類方法

DesignofEnvironmentFacility表2-1

日本城市街道設(shè)施的分類

分

類

名

稱

衛(wèi)生街具

煙灰皿、衛(wèi)生箱、飲水器

休憩街具

可動式坐椅、固定坐椅

情報街具

揭示板、廣告、標識

修景街具

雕塑、街燈、照明、花壇、演出裝置（噴泉、水池、樹木、計時、彩燈、幡旗）

管理街具

電話亭、路柵、護柱、排水設(shè)施、消火栓、火災(zāi)報警器、變電（配電）箱、排氣塔

無障礙街具

坡道、專用標識、專用街具

安全性設(shè)施

消火栓、火災(zāi)報警器、街燈、人行道、交通標識、信號機、路柵、除雪裝置、橫斷人行道、自行車道、人行天橋（街橋）、地下道、無障礙設(shè)施

快適性設(shè)施

煙灰皿、街道樹、花壇、地面鋪裝、樹篦、游樂設(shè)施、水池、噴泉、雕塑、大門

便利性設(shè)施

飲水器、公廁、自動售貨機、自行車停車場、汽車停車場、休息坐椅、衛(wèi)生箱、垃圾箱、公共汽車站、地鐵人口、郵筒、立體停車場、派出所、加油站

情報性設(shè)施

電話亭、揭示板、留言板、廣告板、廣告塔、道路標識、路牌、問路機、計時、報欄、意見箱、標志、櫥窗

英、美及日本的分類方法

DesignofEnvironmentFacility我國的分類方法

DesignofEnvironmentFacility城市環(huán)境設(shè)施的系統(tǒng)構(gòu)成DesignofEnvironmentFacility公共設(shè)施設(shè)計分類對于任何設(shè)計領(lǐng)域，不同的分類原那么會導(dǎo)致不同的分類結(jié)果，公共設(shè)施也不例外。我國目前還沒有完整的城市環(huán)境設(shè)施分類參考，這里我們按照城市公共設(shè)施的用途分類，以下所列可供參考。一、公共信息系統(tǒng)傳播設(shè)計二、公共衛(wèi)生系統(tǒng)設(shè)計三、公共休息效勞設(shè)施的設(shè)計四、公共照明設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計五、公共交通設(shè)施的設(shè)計設(shè)計風格80cm現(xiàn)代主義設(shè)計〔1〕突出的功能主義特征，講究設(shè)計的科學性。〔2〕形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型，摒棄裝飾來降低本錢為群眾效勞。〔3〕在具體設(shè)計上重視空間的考慮，強調(diào)整體設(shè)計，提出在模型的根底上進行設(shè)計規(guī)劃。〔4〕在設(shè)計過程中考慮經(jīng)濟問題，到達實用、經(jīng)濟的目的。1.造型語言：趨于幾何，不強調(diào)對稱，主要造型語言有－幾何扇形、放射狀線條、閃電形、金字塔形等。2.色彩運用：多用與典雅相背的色彩，如金屬色、純度高的顏色，增強視覺沖擊力。波普設(shè)計多元化時代的設(shè)計綠色設(shè)計人性化設(shè)計個性化設(shè)計后現(xiàn)代主義1、標識牌的分類一提起標識牌，人們便會聯(lián)想到廣告和商業(yè)標志，但實際上適應(yīng)各種不同機能和目的的標識牌甚多。它們可以按照功能的不同松散地分成六大類。〔1〕定位類：這一類標識系統(tǒng)能夠幫助使用者確定自己在環(huán)境中所處的位置。它們包括地圖，建筑參考點以及地標等。定位類標識牌能夠幫助使用者確定自己在環(huán)境中所處的位置，地圖是最常見的一種形式。嵌在人行道上的瓷磚以圖形和文字訴說當?shù)貧v史，是信息類標識牌的一種類型〔3〕導(dǎo)向類：導(dǎo)向類標識牌引導(dǎo)人前往目的地，它是人們明確行動路線的工具。在人口密集的環(huán)境中，這一類標識牌在使用的有效性和保護公眾平安方面顯得至關(guān)重要。在交通日益擁擠的現(xiàn)代都市中，這樣的標識牌正變得越來越有意義。這是一種導(dǎo)向類標識牌，位于美國德州的colana商業(yè)園區(qū)內(nèi)。設(shè)計者對本地區(qū)土生土長的動物形象進行了提煉與升華，并在色彩的運用上賦予他們濃郁的美國西南地區(qū)風格。用于自行車停車場的識別類標識牌管制類類標識牌都有強制遵循的意義2、制作標識牌的材料

〔1〕陶瓷陶瓷是一種無機非金屬材料，有極好的耐熱性和化學穩(wěn)定性。效果持久，色彩豐富。例如瓷磚既可以像花邊一樣鑲嵌在標識牌的周圍，也可以自己組成圖案，傳達準確信息。但方形瓷磚邊角易碎。陶瓷在標識牌中的應(yīng)用之一是馬賽克。以瓷磚拼貼而成的地圖〔2〕混凝土在未干時有一定的流動性，這使得它可以被制成各種形狀，做各種外表處理。〔3〕磚同混凝土一樣，過去，許多磚制品因為受工具的限制而加工粗糙。現(xiàn)在，工具的開展使我們更容易制作富有創(chuàng)意的作品。但是用不同顏色的磚進行雕刻畢竟是件費時費力的事情，這是一件精巧的手工勞動。亞特蘭大費恩班克自然歷史博物館：具有后現(xiàn)代主義的建筑物線條古雅莊重，博物館標識也同樣質(zhì)樸優(yōu)美。〔4〕石材雕刻是石材最傳統(tǒng)的加工方法。主要使用的石材有大理石和花崗巖。石材制成的標識牌很難復(fù)制。石材的耐氣候性好，但是如果氣候條件過于嚴酷，石材也會產(chǎn)生變化并最終影響標識牌的美觀。將游覽圖和景點說明雕刻在巨石上〔5〕玻璃是一種美麗且具有多樣性的材料。它可以是平滑的、透明的、不透明的、鏡面的或是可以變色的。玻璃外表的加工可以有：噴涂、絲網(wǎng)印刷、蝕刻、噴砂、玻璃切割、鍍金等。〔6〕金屬也是標識牌行業(yè)中使用很廣泛的材料。經(jīng)常用到的金屬有鋼材、鋁、銅等。鋼材容易銹蝕，所以必須進行處理。標識牌的制作獨具匠心，在金屬面板上將河流的形狀鏤空雕刻出來。這塊標識牌的面板采用規(guī)整的玻璃板制作，且被固定在使用鉸鏈方式構(gòu)成的鑄鋁格柵上。它的面板易于更換，運輸和裝配。木刻的標識牌在綠樹環(huán)繞下顯得別具一格〔7〕塑料是制作標識牌時使用得最為廣泛的一種材料。塑料性能穩(wěn)定，易于加工，能夠暴露于室外，而且色彩豐富。但塑料對溫度的變化較為敏感，應(yīng)慎重考慮和塑料一起使用的其他材料。〔8〕木材是制作標識牌的一種優(yōu)良材料。木材主要取自樹木的樹干，它是最主要的天然有機材料。但木材的物理性質(zhì)因樹種不同有明顯差異，應(yīng)選擇適宜的樹種來制作。此外防腐也是至關(guān)重要的。圖形符號通常用來設(shè)計導(dǎo)向類或識別類的標識系統(tǒng)。在一些特殊場合，常要求將信息傳達給不同國家的人們。盡管有許多約定俗成的符號在世界范圍內(nèi)得到認可，但并不存在“世界性〞的符號標準。3、標識牌設(shè)計中對圖形符號的要求〔1〕圖形符號的國際性問題圖形符號通常用來設(shè)計導(dǎo)向類或識別類的標識系