廊坊市2024～2025學年度第一學期期末考試高一語文試卷本試卷共10頁，23題。全卷滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、班級和準考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。不能答在本試卷上，否則無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在非答題區(qū)域無效。4.考試結束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成文后小題。材料一：眼下，由舞蹈詩劇《只此青綠》改編的同名電影正在熱映。影片以北宋畫師王希孟繪制《千里江山圖》為靈感來源和故事內核，記敘當代文物研究員穿越時空，走入王希孟的精神世界，目睹其嘔心瀝血投入創(chuàng)作的傳奇歷程。本片以獨特的視覺美學和東方文化氣韻，為觀眾呈現(xiàn)了一場極致的感官體驗，也讓人們再次見證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)題材的創(chuàng)意表達成果豐碩。中華五千年歷史長河中漂流、積淀下來的創(chuàng)作資源寶庫，構成當代中國文藝家取之不盡、用之不竭的豐厚寶藏。文藝工作座談會召開十年來，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀文藝作品。以《何以中國》《大敦煌》等為代表的一批電視紀錄片和文化類專題片，向世人展示了中華五千年文明史的多樣風采和深長魅力。還有如《瑯琊榜》《慶余年》等電視劇作品，對古代歷史題材作了當代改編嘗試，從傳統(tǒng)中挖掘出新的可能性，給當代觀眾帶來新鮮活潑而又韻味深長的傳統(tǒng)品味。中華傳統(tǒng)經典改編成績突出。十年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中卷帙浩繁的學術經典和百世流芳的藝術經典，推動文藝工作者創(chuàng)作出一批有質量的新作。動畫電影《哪吒之魔童降世》改編自古代神話傳說，講述哪吒生而為魔卻逆天抗爭到底的成長經歷，詮釋了“我命由我不由天”的剛強性格。電影《封神演義第一部：朝歌風云》根據古代神話小說《封神演義》改編，在引人入勝的視聽覺盛宴和富有想象力的情節(jié)虛構中，對人性的復雜進行了深刻討論。從這些作品深受當代觀眾歡迎的程度，可見中華傳統(tǒng)經典久遠綿長的生命力。中華傳統(tǒng)理念的當代推衍催生佳作。中華傳統(tǒng)理念，作為中華文明史給予當代中華民族的豐厚饋贈，在當代文藝創(chuàng)作中起到了根本性的引領作用。如影片《我和我的祖國》，通過連綴7個小故事展示普通人在新中國70載發(fā)展中做出的平凡又不凡的業(yè)績，突出勤勞、正義、公正、容讓等中華傳統(tǒng)理念在當代生活中的轉化價值。十年探索奮進，中國文藝激發(fā)出溯洄中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)根魂的厚重力量，在中華傳統(tǒng)題材創(chuàng)意表達、中華傳統(tǒng)經典改編和中華傳統(tǒng)理念推衍等層面都取得顯著收獲。放眼未來，我們要以更具文化想象力、自由創(chuàng)造力和審美符號構型力的姿態(tài)，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加耀眼的光彩，并以永在美學探險中的精神，向著更加高遠的文藝目標繼續(xù)前進，向著“中華民族偉大復興時代的文藝高峰”繼續(xù)攀登。（摘編自王一川《讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好滋養(yǎng)當代文藝創(chuàng)作》）材料二：黨的二十大報告指出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。要實現(xiàn)文化自信自強，不僅要深入理解中華文明，更離不開中華文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們需要與時俱進地豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化表達，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代真正融貫起來，在新征程上鑄就中華文化新輝煌。文化“兩創(chuàng)”需要現(xiàn)代化。中華文化向來強調積極入世，化民成俗。推動文化“兩創(chuàng)”也應該賡續(xù)這一文化特色。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化。就此而言，中國式現(xiàn)代化必須重視作為中華文明底色、塑造傳統(tǒng)中國人生活方式的禮樂文明，在傳承的同時做好現(xiàn)代轉化。我們需要錨定禮樂與現(xiàn)代生活的連接點，大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過學理性探究、普及性解讀、藝術化呈現(xiàn)，打通“古與今”“舊與新”“雅與俗”，讓古老的禮樂以更加鮮活的面貌呈現(xiàn)在當代人面前，讓“禮序樂和”的精神宗旨為大眾所樂于接受，從而推動共同體秩序、人際友善關系、個體文明教養(yǎng)的綜合提升。文化“兩創(chuàng)”需要生活化。新時代的文化“兩創(chuàng)”，要通過貼近時代的表達方式、活潑靈動的文化語言，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都“動”起來，走進尋常百姓家。故宮博物院秉持“讓文化走進生活”的理念，用現(xiàn)代設計理念和制作工藝，推出了一批又一批令人心動的文創(chuàng)產品，其影響之大、效益之好，領跑全國的文創(chuàng)產業(yè)。文化“兩創(chuàng)”需要科技化。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能忽視現(xiàn)代科技思維與手段的運用。《黑神話·悟空》橫空出世，其銷售額不僅打破了中國游戲的歷史記錄，而且?guī)Щ鹆松轿鞴沤ǖ奈穆谩＿@一典型案例說明，只要找到恰當?shù)慕Y合點，有足夠的科技賦能，有充分的新奇創(chuàng)意，傳統(tǒng)文化就能夠贏得現(xiàn)代人的青睞與追捧，創(chuàng)造相當可觀的經濟效益。文化“兩創(chuàng)”任重道遠，時不我待。只有堅持守正創(chuàng)新，通過現(xiàn)代化、生活化、科技化等方式，才能真正創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，為中國式現(xiàn)代化提供磅礴的文化力量。（摘編自邢光《植根文化沃土彰顯時代精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.我國古代很多歷史題材作品可以挖掘出新的可能性，從而給觀眾帶來韻味深長的傳統(tǒng)品味。B.中華傳統(tǒng)經典有著久遠綿長的生命力，因為根據古代傳說改編的作品深受當代觀眾歡迎。C.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意表達、經典改編層面取得顯著收獲，《何以中國》《我和我的祖國》就是有力證明。D.深入理解中華文明，與時俱進地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能實現(xiàn)文化自信自強。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.在傳承禮樂文明的同時要做好現(xiàn)代轉化，大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式，讓古老的文明煥發(fā)新的生機。B.故宮博物院采用現(xiàn)代設計理念和制作工藝制作大量文創(chuàng)產品，其收益和影響領跑全國的文創(chuàng)產業(yè)。C.《黑神話·悟空》備受青睞與追捧，是因為它運用了科技思維與手段，創(chuàng)造了相當可觀的經濟效益。D.我們要認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝的深厚滋養(yǎng)，在繼承的基礎上創(chuàng)新，創(chuàng)造屬于這個時代的新文化。3.下列作品，不能作為論據證明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝創(chuàng)作的滋養(yǎng)的一項是（）A.現(xiàn)代舞蹈《唐宮夜宴》從隋代樂舞俑中獲取靈感，幻化出一群憨態(tài)可掬的唐代舞女形象，將唐代崇尚的民風氣象盡情展現(xiàn)出來。B.動畫電影《大魚海棠》化用了《莊子》，構想出居住在“神之圍樓”里的少女椿同人類男孩鯤的奇特故事，贊頌了真善美的力量。C.小說集《三言二拍》中講述了一個發(fā)生在宋代的“一鳥害七命”的故事，揭示了人性的貪婪和殘忍，發(fā)人深省。D.電視劇《人世間》運用了中華傳統(tǒng)理念中的心性論傳統(tǒng)，去熔鑄主要人物的德行品格乃至君子之風的形象。4.實現(xiàn)文化自強，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。某學校準備開展創(chuàng)意設計大賽，請從材料二“文化兩創(chuàng)”需要現(xiàn)代化、生活化、科技化三個方面中任選一點，對經典古詩《夢游天姥吟留別》做創(chuàng)新設計，擬寫創(chuàng)新要點。5.兩則材料都談到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。【答案】1.A2.C3.C4.示例：“文化兩創(chuàng)”需要科技化。①找到恰當?shù)慕Y合點，有足夠的科技賦能或者充分的新奇創(chuàng)意。②例如可以利用科技手段再現(xiàn)夢游的真實情境、利用AR、VR技術展現(xiàn)天姥山的夢幻場景和神仙世界，可以用AI對話和李白交流溝通，體會詩人的內心情感世界。5.①第一則材料重點論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)，并從中華傳統(tǒng)題材的創(chuàng)意表達成果豐碩、中華傳統(tǒng)經典改編成績突出和中華傳統(tǒng)理念的當代推衍催生佳作三個方面做了論證。②第二則材料重點論述了要實現(xiàn)文化自信自強，必須要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，并從文化“兩創(chuàng)”需要現(xiàn)代化、生活化和科技化三個方面論述如何做。【解析】【導語】材料一主要討論了近年來中華傳統(tǒng)文化在文藝創(chuàng)作中的成功案例，如《只此青綠》《哪吒之魔童降世》等，強調了傳統(tǒng)題材、經典改編和理念推衍的重要性。材料二則從黨的二十大報告出發(fā)，提出文化自信自強，強調現(xiàn)代化、生活化、科技化在文化“兩創(chuàng)”中的作用，如故宮文創(chuàng)和《黑神話·悟空》的例子。【1題詳解】本題考查學生篩選材料中信息，對材料相關內容的理解和分析能力。B.“因為根據古代傳說改編的作品深受當代觀眾歡迎”錯誤，強加因果。“從這些作品深受當代觀眾歡迎的程度，可見中華傳統(tǒng)經典久遠綿長的生命力”，原文并沒有說因為根據古代傳說改編的作品深受當代觀眾歡迎，中華傳統(tǒng)經典才有久遠綿長的生命力。C.“《我和我的祖國》就是有力證明”錯誤。由原文“中華傳統(tǒng)理念的當代推衍催生佳作。中華傳統(tǒng)理念，作為中華文明史給予當代中華民族的豐厚饋贈，在當代文藝創(chuàng)作中起到了根本性的引領作用。如影片《我和我的祖國》”可知，《我和我的祖國》不是“經典改編”而是“傳統(tǒng)理念的當代推衍”的事例。D.條件關系錯誤。依據原文“要實現(xiàn)文化自信自強，不僅要深入理解中華文明，更離不開中華文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，原文“不僅……更……”是遞進關系，而選項是條件關系。故選A。【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。C.“是因為它運用了科技思維與手段，創(chuàng)造了相當可觀的經濟效益”錯誤。由原文“這一典型案例說明，只要找到恰當?shù)慕Y合點，有足夠的科技賦能，有充分的新奇創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化就能夠贏得現(xiàn)代人的青睞與追捧，創(chuàng)造相當可觀的經濟效益”可知，創(chuàng)造了相當可觀的經濟效益是《黑神話·悟空》成功帶來的結果，并非它成功的原因。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.錯誤。《三言二拍》是明代馮夢龍的作品，而非宋代的作品，小說集《三言二拍》本身就是古代文學作品，其中講述的故事不屬于當代文藝創(chuàng)作，不能體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝創(chuàng)作的滋養(yǎng)，所以不能作為論據。故選C。【4題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。示例：“文化兩創(chuàng)”需要科技化。①依據文章內容“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能忽視現(xiàn)代科技思維與手段的運用”“這一典型案例說明，只要找到恰當?shù)慕Y合點，有足夠的科技賦能，有充分的新奇創(chuàng)意，傳統(tǒng)文化就能夠贏得現(xiàn)代人的青睞與追捧”可知，《黑神話·悟空》的成功在于運用現(xiàn)代科技思維找到恰當?shù)慕Y合點，有足夠的科技賦能或者充分的新奇創(chuàng)意，因此在對經典古詩《夢游天姥吟留別》做創(chuàng)新設計時也應該關注到這一點。②依據文章內容“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能忽視現(xiàn)代科技思維與手段的運用”，因此在對經典古詩《夢游天姥吟留別》做創(chuàng)新設計時，可以依據現(xiàn)代科技手段再現(xiàn)夢游的真實情境，比如AR、VR技術展現(xiàn)天姥山的夢幻場景和神仙世界，用AI對話和李白交流溝通等手段，體會詩人的內心情感世界。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一以舞蹈詩劇《只此青綠》改編的同名電影正在熱映現(xiàn)象為例，引出中心話題“讓人們再次見證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)”。然后分別從三個方面論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代文藝創(chuàng)作的深厚滋養(yǎng)的具體表現(xiàn)，比如“中華傳統(tǒng)題材的創(chuàng)意表達成果豐碩”“中華傳統(tǒng)經典改編成績突出”“中華傳統(tǒng)理念的當代推衍催生佳作”。②材料二由“黨的二十大報告指出，推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。要實現(xiàn)文化自信自強，不僅要深入理解中華文明，更離不開中華文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，重點論述如何推動文化自強自信，推動文化自信離不開中華文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。接著從三個方面論述實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的具體措施，比如“文化‘兩創(chuàng)’需要現(xiàn)代化”“文化‘兩創(chuàng)’需要生活化”“文化‘兩創(chuàng)’需要科技化”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下列小題。呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅這大泥坑出亂子的時候，多半是在旱年，若兩三個月不下雨這泥坑子才到了真正危險的時候。在表面上看來，似乎是越下雨越壞，一下了雨好像小河似的了，該多么危險，有一丈來深，人掉下去也要沒頂?shù)摹Ｆ鋵嵅蝗唬籼m河這城里的人沒有這么傻，他們都曉得這個坑是很厲害的，沒有一個人敢有這樣大的膽子牽著馬從這泥坑上過。可是若三個月不下雨，這泥坑子就一天一天地干下去，到后來也不過是二三尺深，有些勇敢者就試探著冒險地趕著車從上邊過去了，還有些次勇敢者，看著別人過去，也就跟著過去了。一來二去的，這坑子的兩岸，就壓成車輪經過的車轍了。那再后來者，一看，前邊已經有人走在先了，這懦怯者比之勇敢的人更勇敢，趕著車子走上去了。誰知這泥坑子的底是高低不平的，人家過去了，可是他卻翻了車了。車夫從泥坑爬出來，弄得和個小鬼似的，滿臉泥污，而后再從泥中往外挖掘他的馬，不料那馬已經倒在泥污之中了，這時候有些過路的人，也就走上前來，幫忙施救。這過路的人分成兩種，一種是穿著長袍短褂的，非常清潔。看那樣子也伸不出手來，因為他的手也是很潔凈的。不用說那就是紳士一流的人物了，他們是站在一旁參觀的。看那馬要站起來了，他們就喝彩，“噢！噢！”地喊叫著，看那馬又站不起來，又倒下去了，這時他們又是喝彩，“噢噢”地又叫了幾聲。不過這喝的是倒彩。就這樣的馬要站起來，而又站不起來的鬧了一陣之后，仍然沒有站起來，仍是照原樣可憐地躺在那里。這時候，那些看熱鬧的覺得也不過如此，也沒有什么新花樣了。于是星散開去，各自回家去了。現(xiàn)在再來說那馬還是在那里躺著，那些幫忙救馬的過路人，都是些普通的老百姓，是這城里的擔蔥的、賣菜的、瓦匠、車夫之流。他們卷卷褲腳，脫了鞋子，看看沒有什么辦法，走下泥坑去，想用幾個人的力量把那馬抬起來。結果抬不起來了，那馬的呼吸不大多了。于是人們著了慌，趕快解了馬套。從車子把馬解下來，以為這回那馬毫無擔負的就可以站起來了。不料那馬還是站不起來。馬的腦袋露在泥漿的外邊，兩個耳朵哆嗦著，眼睛閉著，鼻子往外噴著突突的氣。看了這樣可憐的景象，附近的人們跑回家去，取了繩索，拿了絞錐。用繩子把馬捆了起來，用絞錐從下邊掘著。人們喊著號令，好像造房子或是架橋梁似的，把馬抬出來了。馬是沒有死，躺在道旁。人們給馬澆了一些水，還給馬洗了一個臉。看熱鬧的也有來的，也有去的。第二天大家都說：“那大水泡子又淹死了一匹馬。”雖然馬沒有死，一哄起來就說馬死了。若不這樣說，覺得那大泥坑也太沒有什么威嚴了。在這大泥坑上翻車的事情不知有多少。一年除了被冬天凍住的季節(jié)之外，其余的時間，這大泥坑子像它被賦給生命了似的，它是活的。水漲了，水落了，過些日子大了，過些日子又小了。大家對它都起著無限的關切。水大的時間，不但阻礙了車馬，且也阻礙了行人，老頭走在泥坑子的沿上，兩條腿打顫，小孩子在泥坑子的沿上嚇得狼哭鬼叫。一下起雨來這大泥坑子白亮亮地漲得溜溜地滿，漲到兩邊的人家的墻根上去了，把人家的墻根給淹沒了。來往過路的人，一走到這里，就像在人生的路上碰到了打擊。是要奮斗的，卷起袖子來，咬緊了牙根，全身的精力集中起來，手抓著人家的光溜的板墻，心臟撲通撲通地跳，頭不要暈，眼睛不要花，要沉著迎戰(zhàn)。掙扎了五六分鐘之后，總算是過去了。弄得滿頭流汗，滿身發(fā)燒，那都不說。再說那后來的人，依法炮制，那花樣也不多，也只是東抓抓，西摸摸。弄了五六分鐘之后，又過去了。一過去了可就精神飽滿，哈哈大笑著，回頭向那后來的人，向那正在艱苦階段上奮斗著的人說：“這算什么，一輩子不走幾回險路那不算英雄。”有一天，下大雨的時候，一個小孩子掉下去，讓一個賣豆腐的救了上來。救上來一看，那孩子是農業(yè)學校校長的兒子。于是議論紛紛了，有的說是因為農業(yè)學堂設在廟里邊，沖了龍王爺了，龍王爺要降大雨淹死這孩子。有的說，那學堂的學生都太不像樣了，他說他親眼看見過，學生們拿了蠶放在大殿上老龍王的手上。你想老龍王哪能夠受得了。有的說，現(xiàn)在的學堂太不好了，有孩子是千萬上不得學堂的。一上了學堂就天地人鬼神不分了。有的說孩子在學堂里念書，是越念越壞，比方嚇掉了魂，他娘給他叫魂的時候，你聽他說什么？他說這叫迷信。你說再念下去那還了得嗎？說來說去，越說越遠了。有一次一個老紳士在泥坑漲水時掉在里邊了。一爬出來，他就說：“這街道太窄了，去了這水泡子連走路的地方都沒有了，這兩邊的院子，怎么不把院墻拆了讓出一塊來？”他正說著，板墻里邊，就是那院中的老太太搭了言。她說院墻是拆不得的，她說最好種樹，若是沿著墻根種上一排樹，下起雨來人就可以攀著樹過去了。說拆墻的有，說種樹的有，若說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以一個大泥坑為核心場景，描繪了各色人等的各種表現(xiàn)，展現(xiàn)了呼蘭河這座小城的風土人情。B.老太太提議最好沿著墻根種上樹，看似是為路人著想，其實主要原因是想借此機會多占得幾棵樹。C.小城因為一個大泥坑給生活帶來諸多不便，年復一年，但沒有人說用土去填平它，徹底解決問題。D.作者在看似平淡不動聲色的敘述中，不時插入一兩句議論，暗含著對小城人們的嘲諷與批判。7.關于文中車夫在泥坑里翻車、路人圍觀救馬的場景，下列說法不正確的一項是（）A.看見馬掉進泥坑里，紳士一流的人們圍觀時一會喝正彩，一會喝倒彩，表明自己的與眾不同。B.相比于紳士們，幫忙救馬的是一些擔蔥的、賣菜的等普通老百姓，這表明此地民風有淳樸的一面。C.作者以細致入微的文筆描寫了陷在泥漿里的馬，可謂形神畢肖，給人如臨其境的現(xiàn)場感。D.文章以質樸自然的語言，突出了大坑的威嚴，與后文寫路人在坑邊艱難行進的情景相呼應。8.有人說這篇小說展現(xiàn)了那個時代東北農村生活的單調和民眾的愚昧，也有人說它是一幅生動多彩的畫卷，你更傾向哪一種觀點，請結合文本分析。9.這篇小說沒有波瀾起伏的情節(jié)，沒有立體豐滿的人物，更像是一篇節(jié)奏舒緩的散文，請分析本篇小說的散文化特點。【答案】6.B7.A8.觀點一：展現(xiàn)了生活的單調和民眾的愚昧。理由：①小城生活單調乏味，民眾以看熱鬧為樂，不知上進不求改變。②紳士們看客一樣的冷漠麻木是愚昧，校長孩子掉進泥坑事件中人們的迷信和低認知是愚昧，沒有人去填平大坑改變現(xiàn)狀是愚昧，老太太不想拆墻的自私精明也是愚昧。觀點二：傾向一幅生動多彩的畫。理由：①小說以大泥坑為敘事主體串聯(lián)多個場景，描寫細膩，真實生動。②泥水坑折射出小城的眾生相，紳士一類人們的冷漠、底層百姓的淳樸、老太太的自私等，人生百態(tài)，生動多彩。9.①淡化情節(jié)。小說用幾個場景串聯(lián)起整個故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)和激烈的矛盾沖突。②虛化人物。小說淡化對人物形象描寫塑造，如文中的車夫、紳士們、老太太等，著墨不多，不立體、不典型。③營造意境方面，小說著力于對風土習俗的描繪和人物精神世界的刻畫，注重小城的民情風俗、人生百態(tài)和生存狀態(tài)等意境氛圍的營造。④敘事舒緩，語言質樸自然，娓娓道來。【解析】【導語】本文以呼蘭河小城的大泥坑為切入點，生動展現(xiàn)當?shù)仫L土人情。文中人物群像鮮明，既有紳士的冷漠，又有百姓的淳樸。文章敘事舒緩、情節(jié)淡化，頗具散文化風格。作者在平淡敘述中，蘊含對小城生活單調及民眾愚昧的批判，也讓讀者看到生活百態(tài)，展現(xiàn)出獨特的藝術魅力。【6題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。B.“其實主要原因是想借此機會多占得幾棵樹”錯誤。文本中提到“她說最好種樹，若是沿著墻根種上一排樹，下起雨來人就可以攀著樹過去了”，老太太提議沿著墻根種樹是不想拆自家的院墻，文中并沒有任何語句表明她的目的是想借此機會多占幾棵樹。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析理解作品內容的能力。A.“表明自己的與眾不同”錯誤。紳士們看馬掉進泥坑，不施以援手，而是一會兒喝正彩，一會兒喝倒彩，以馬的掙扎為樂，主要體現(xiàn)的是他們作為看客的自私、冷漠和無聊，并非為了表明自己與眾不同。故選A。【8題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點一：展現(xiàn)了生活的單調和民眾的愚昧。①小城生活單調：呼蘭河小城的人們生活圍繞著大泥坑展開，泥坑出亂子成為他們生活中的“大事”，如馬掉進泥坑時眾人圍觀，泥坑漲水時人們在艱難通過后還以“走險路”為樂并互相調侃，無人關注更有意義之事，反映出生活單調。同時，面對泥坑帶來的諸多不便，年復一年沒有人提出用土填平它，大家安于現(xiàn)狀，不求改變，生活缺乏豐富性和活力，凸顯單調。②民眾的愚昧表現(xiàn)：在救馬場景中，紳士們作為看客，冷漠麻木地喝彩或喝倒彩，對馬的生死毫不在意；校長孩子掉進泥坑后，人們不是關心孩子安危，而是傳播迷信言論，認為是學堂沖了龍王等，體現(xiàn)出認知水平低；面對泥坑長期的危害，沒人想辦法填平，老太太提議種樹卻不想拆墻，盡顯自私精明，這些都體現(xiàn)民眾的愚昧。觀點二：傾向一幅生動多彩的畫。①場景描寫細膩生動：小說以大泥坑為核心，串聯(lián)起馬掉進泥坑眾人施救、路人在泥坑漲水時艱難通過、孩子和老紳士掉進泥坑等多個場景，且對每個場景都有細致的描寫，如對泥坑漲水時人們掙扎通過的描寫“手抓著人家的光溜的板墻，心臟撲通撲通地跳，頭不要暈，眼睛不要花，要沉著迎戰(zhàn)”，讓讀者能真切感受到當時的情景，生動地展現(xiàn)了小城生活。②泥水坑折射出小城眾生相：在泥坑相關事件中，展現(xiàn)出不同人物的不同特點。紳士們的冷漠旁觀，底層百姓如擔蔥的、賣菜的等幫忙救馬體現(xiàn)出的淳樸，老太太提議種樹時可能存在的自私等，將小城的人生百態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，構成了一幅生動多彩的社會畫卷。【9題詳解】本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①淡化情節(jié)：小說設置沒有像傳統(tǒng)小說那樣有明確的開端、發(fā)展、高潮、結局的情節(jié)架構，而是用馬掉進泥坑、路人在泥坑漲水時通過、孩子和老紳士掉進泥坑等幾個場景串聯(lián)故事，場景之間沒有激烈的矛盾沖突，情節(jié)發(fā)展平緩，如馬掉進泥坑后眾人的反應及施救過程，沒有刻意制造緊張刺激的情節(jié)。②虛化人物：文中對車夫、紳士們、老太太等人物形象的刻畫著墨不多，沒有對人物的外貌、性格、背景等進行全面細致的描寫，人物形象不夠立體豐滿，也不具有典型性，讀者難以對某個人物留下深刻鮮明的印象，他們更多是作為小城眾生相的代表出現(xiàn)。③營造意境：作者著力描繪呼蘭河小城的風土習俗，如泥坑漲水時人們的應對方式、圍繞泥坑發(fā)生的各種議論等，展現(xiàn)了小城的民情風俗和人們的生存狀態(tài)，刻畫了人們的精神世界，營造出一種小城特有的意境氛圍，讓讀者感受到那個時代小城的生活氣息。④敘事舒緩，語言質樸自然：小說敘事節(jié)奏舒緩，娓娓道來，如同散文一般不緊不慢地講述故事，讓讀者能慢慢品味其中的韻味。語言上質樸自然，沒有華麗的辭藻堆砌，如“這大泥坑出亂子的時候，多半是在旱年，若兩三個月不下雨這泥坑子才到了真正危險的時候”，通俗易懂，符合散文的語言風格。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。”故君子結于一也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：王生好學而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學，信乎？”王生不說，曰：“凡師之所言，吾悉能志之，是不亦善學乎？”李生說之曰：“孔子云‘學而不思則罔’，蓋學貴善思君但志之而不思之終必無所成何以謂之善學也？王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，其擇善學者所應有邪？學者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒。”（節(jié)選自《李生論善學者》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。蓋學A貴善思B君C但志之D而不思之E終必無所成F何以G謂之善學也？11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B.之，定語后置標志，與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。C.益，文中指更加，與《師說》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。D.然，文中指這樣，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“然”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一，荀子認為，只要目標明確，做事專心，就會變得高明，從而取得赫赫之功。B.材料二，王生聽了李生的話后幡然醒悟，決定把李生的話當作自己的座右銘來警誡自己。C.材料一運用了舉例論證、對比論證和引用論證等方法，使文章內容豐富，論證有力。D.材料一語言凝練，多用整句，鏗鏘有力；材料二語言通俗，多用散句，自由靈活，富于變化。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（2）謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。”14.綜合兩則材料內容，你認為什么才是真正的善學？【答案】10.BEF11.D12.A13.（1）螃蟹長著鋒利的六條腿和兩個大鉗子，如果沒有蛇鱔的洞穴，它可能就沒有寄身的地方了，那是因為用心浮躁的緣故。（2）（王生）道歉說：“我真不聰明，今日才知道你說得對。”14.①善于積累。②持之以恒。③專心。④善于思考。⑤不恥下問。⑥不滿足于已學的知識。【解析】【分析】【導語】兩則材料均論治學之道。《勸學》以自然喻象闡釋積累與專注的重要性，強調量變至質變、專精勝于浮躁的哲學。李生論學則通過對話體揭示學習方法論，批判機械記憶，倡導思辨與謙遜。前者側重治學態(tài)度，后者強調方法論，共同指向儒家“知行合一”的治學理想。寓言式說理與對話體警示相映，展現(xiàn)中華勸學文化的多維智慧。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，卻不去思考，最終一定不會有什么成就，根據什么說你善于學習呢？“學”作主語，“貴”作謂語，“善思”作賓語，應在B處斷開；“君”作主語，謂語和賓語為“志之”與“不思之”，二者均為動賓短語，中間用“而”連接，不斷開，應在E處斷開；“終”“必”做狀語，修飾“無所成”，“何以”句首表疑問，應在“F”處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學生理解一詞多義、文言虛詞以及掌握文化常識的能力。A.正確。B.正確。助詞，定語后置標志/助詞，主謂之間取消句子獨立性，不譯。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪牙。/尊師學習的風尚不流傳已經很久了！C.正確。句意：王生更惱恨。/因此圣人更加圣明。D.錯誤。代詞，這樣（的態(tài)度）/助詞，形容詞詞尾，……的樣子。句意：如不改正這樣的態(tài)度。/蘇先生不禁改變容色。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“只要目標明確，做事專心，就會變得高明”錯誤。文章認為目標明確，做事專心是成功的條件，但不是說只要有這兩種條件就一定能夠成功。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“寄托”，藏身；“用”，因為；“……者，……也……”，判斷句。（2）“謝”，道歉；“敏”，聰慧；“善”，對，正確。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①材料一通過“積土成山”“積水成淵”等比喻，強調知識需要日積月累，印證積累是學習的基礎。②文中“駑馬十駕”“鍥而不舍”等意象對比，突出堅持的重要性。荀子以朽木金石為喻，指出持續(xù)努力能突破客觀限制，強調學習需要長期不懈的韌性。③蚯蚓與螃蟹的對比論證揭示專注力差異。“目不能兩視”“耳不能兩聽”的生理限制類比，以及“君子結于一”的引經據典，都強調學習必須心志專一。④材料二通過李生引孔子“學而不思則罔”，批評王生機械記憶的弊端。指出“志之而不思之”的學習缺陷，強調理解內化比單純記憶更重要。⑤李生直言王生“變色以去”的態(tài)度問題，引“擇善而從”的古訓，說明真正的善學者應保持謙遜，主動向他人請教，突破自我封閉的學習狀態(tài)。⑥材料二結尾“學者大忌莫逾自厭”直指自滿心理的危害。王生最初自認“善學”卻遭批評，說明學習要保持進取心態(tài)，避免陷入認知停滯。參考譯文：材料一：堆土成山，風雨就在這里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在這里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以，不積累小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，還沒有十步遠；劣馬拉車走十天（也能走得很遠），功效來源于走個不停。拿刀刻東西，中途放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。因此沒有刻苦鉆研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。《詩經》上說：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。材料二：王生愛好學習但是不得法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學習，是真的嗎？”王生不高興，說：“只要是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，卻不去思考，最終一定不會有什么成就，根據什么說你善于學習呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離去，幾乎要拒絕人于千里之外，哪里是善于學習的人所應該具有的（態(tài)度）呢？學習最大的忌諱，就是感到滿足，你為什么不改正呢？如不改正這樣的態(tài)度，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，如今才知道你說得對。請允許我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。早冬【唐】白居易十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花。此時卻羨閑人醉，五馬【注】無由入酒家。立冬日作【宋】陸游室小才容膝，墻低僅及肩。方過授衣月，又遇始裘天。寸積篝爐炭，銖稱布被綿。平生師陋巷，隨處一欣然。【注】五馬：漢時太守乘坐的車用五馬駕轅，借指太守的車駕，此處指代太守。15.下列對這兩首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.白詩和陸詩的題目大體相同，都是以冬日時節(jié)作為寫作對象。B.白詩首聯(lián)寫出江南十月天氣尚好，但入冬后就好景不長，讓人憐惜。C.陸詩頷聯(lián)表明自己在狹小的居室里，過著清苦的生活，炭很少，被很薄。D.兩首詩藝術手法各有特色，白詩以白描、襯托為主，陸詩使用了夸張和用典。16.有人說這兩首詩對冬日生活描寫的角度不同，但都表現(xiàn)了積極樂觀的情感，請結合詩句進行分析。【答案】15.B16.①白詩側重表現(xiàn)冬日的美好可愛，體現(xiàn)了積極樂觀的感情。詩人通過芳草茂盛，河沙干暖，黃葉如嫩，閑人酒醉放松，自己公務繁忙等，表現(xiàn)出處處一派生機，詩風輕松愜意。②陸詩側重表現(xiàn)冬日困苦難捱，但也體現(xiàn)了積極樂觀的感情。詩人先說居室狹窄，炭少衣薄，冬日困苦，但尾聯(lián)表示自己以顏回為榜樣，居陋巷而不改其樂。【解析】【導語】白居易《早冬》描繪江南早冬如春美景，借景抒情，表達對冬景喜愛，尾聯(lián)流露無奈。陸游《立冬日作》從清苦生活落筆，以顏回自比，展現(xiàn)樂觀豁達。兩首詩雖角度不同，卻都盡顯詩人獨特心境與積極樂觀生活態(tài)度。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的賞析能力。B.“但入冬后就好景不長，讓人憐惜”錯誤。“可憐冬景似春華”中“可憐”是“可愛”的意思，是說冬天的景色像春天一樣可愛；并非是說入冬后好景不長而讓人憐惜。故選B。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①白詩從江南早冬的自然景色角度進行描寫，側重表現(xiàn)冬日的美好可愛，體現(xiàn)了積極樂觀的感情。“霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹，寒櫻枝白是狂花”，通過描寫霜輕草綠、日暖沙干，老柘葉黃得如同嫩樹，寒櫻枝白如同狂放的花朵等景象，展現(xiàn)了江南早冬生機勃勃、溫暖如春的美好景色；表達了詩人對這種美好景色的喜愛和贊美之情。“此時卻羨閑人醉，五馬無由入酒家”，寫詩人羨慕那些閑人能夠在這樣美好的景色中醉酒，而自己卻忙于公務不得閑，流露出一種對官場束縛的無奈。但整體上對江南早冬的景色是持積極樂觀態(tài)度的，體現(xiàn)了詩人對生活中美好事物的欣賞。②陸詩從自身的居住環(huán)境和生活狀況角度進行描寫，側重表現(xiàn)冬日困苦難捱，但也體現(xiàn)了積極樂觀的感情。“室小才容膝，墻低僅及肩”寫居室狹小，只能容得下膝蓋，墻壁低得僅到肩膀；“寸積篝爐炭，銖稱布被綿”寫自己一點點積攢用來燒火盆的炭，仔細稱量布被里的絲綿，突出生活的清苦；盡管生活清苦，詩人卻能“平生師陋巷，隨處一欣然”，以顏回居陋巷而不改其樂為榜樣，表達了自己無論處于何種環(huán)境都能欣然面對的樂觀豁達情懷，體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在優(yōu)質人才稀缺的背景下，大公司負責人都迫切希望招攬各路精英，正如《短歌行》中寫曹操想象賢才踏著田間小路，屈駕來訪的詩句“_______________，_______________”一樣。（2）面對浩瀚的宇宙，人們常會感嘆生命短暫和個體的渺小，蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法表達同樣感慨的句子是“_______________，_______________”。（3）古詩文中經常寫到夢，詩人們往往借夢來傳情達意、寄托人生理想等，如“_______________，_______________”。【答案】①.越陌度阡②.枉用相存③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月（我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊/夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：陌、度、阡、蜉蝣、滄、粟、尊、酹、乘、啼、妝、闌干。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下列小題。春節(jié)以它博大深厚、無可替代的文化內涵，越來越為世界所熱愛、所認知。列入非遺名錄后的春節(jié)，已是人類的文化瑰寶，在國際受到越來越廣泛熱烈的關切。春節(jié)申遺成功，不是終點，①。我們要以此為契機，以實際行動保護和傳承這一中華民族文化瑰寶。如何更好地講好中國故事呢？外國朋友想了解春節(jié)并不難。春節(jié)是民俗節(jié)日，完全不用聽人講什么是春節(jié)，只要能有機會和中國人過幾天春節(jié)，參與其中，就會深切地感受到春節(jié)的魅力。可以通過許許多多生動有趣的習俗和講究，了解到中國人特有的感情表達方式，比方說，中國人為什么非要在除夕這天趕回家？為什么全家要一起守歲？為什么壓歲錢必不可少？為什么過年要穿新衣裳？為什么“福”字在此時分外耀眼奪目？為什么到處是諧音的吉祥圖案——牡丹象征富貴，瓶子代表平安，②？沒有任何節(jié)日像春節(jié)一樣包含中國人那么多精神、心理、追求、性情、偏愛，因而春節(jié)最能講好中國故事。外國朋友會從中知道中國人格外重視親情，分外孝敬父母，了解到中國人生活中的理想究竟是什么，恪守怎樣的道德，還有傳統(tǒng)中古老、淳樸、美好的價值觀。18.下列各句中的引號和文中“福”字的引號，作用相同的一項是（）A.一進入春節(jié)，就掉進了氣息濃烈的年文化的“酒缸”里。B.一到春節(jié)，中國人便分外在乎“家”，非要在此時此刻闔家歡聚。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D.茅盾曾評價《呼蘭河傳》，說它“是一篇敘事詩，一片多彩的畫，一串凄婉的歌”。19.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。20.請在文中畫橫線處，補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.B19.①結構整齊，節(jié)奏鮮明，語氣貫通。②強化了中國人對春節(jié)的特殊情感。③豐富了文段內容。從不同角度列舉了春節(jié)五光十色、生動有趣的習俗和講究。20.①而是新的起點②公雞寓意吉祥/魚象征年年有魚（鯉魚表示利余）/三只羊寓意三陽（羊）開泰/五只蝙蝠就是五福臨門/年糕代表年年高升。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“福”字的引號強調其在春節(jié)中的特殊意義。A.表特殊含義。B.強調其在春節(jié)中的特殊意義。C.表諷刺D.表引用。【19題詳解】本題考查學生賞析修辭手法表達效果的能力。①句子運用多個“為什么……”連續(xù)提問，結構整齊，形成強烈的節(jié)奏感，增強了語言的氣勢，吸引讀者的注意力。②從不同的春節(jié)習俗角度進行提問，強調了春節(jié)背后蘊含著中國人獨特的感情表達方式，突出春節(jié)豐富的文化內涵。③一連串的問題激發(fā)讀者思考春節(jié)習俗背后的意義，豐富了文段內容。從不同角度列舉了春節(jié)五光十色、生動有趣的習俗和講究，加深讀者對春節(jié)文化的理解。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據“不是終點”可知此處需要用“而是”進行連接，同時根據“我們要以此為契機，以實際行動保護和傳承這一中華民族文化瑰寶”可知這里強調這是新的階段，因此可填寫：而是新的起點。②“諧音的吉祥圖案——牡丹象征富貴，瓶子代表平安”是說諧音吉祥圖案的寓意，可知此處需要舉例一種諧音吉祥圖案及其代表的寓意，因此可填寫：公雞寓意吉祥/魚象征年年有魚（鯉魚表示利余）/三只羊寓意三陽（羊）開泰/五只蝙蝠就是五福臨門/年糕代表年年高升。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。中微子是構成物質世界最基本的粒子之一。中微子不帶電，質量非常小，小于電子的百萬分之一，以接近光速運動。它們只參與非常微弱的弱相互作用，因此幾乎不與任何物質發(fā)生反應。中微子的穿透力極強，可以毫無阻擋地穿過地球，不受海水和地層的阻擋，也無法被干擾、攔截和破解。①科學家普遍認為，廣泛存在于物質世界中的中微子，包含了反物質世界的重大信息。②中微子的研究對于認識宇宙和我們現(xiàn)存的世界物質都非常具有重要的意義。③江門中微子實驗，作為我國大科學工程建設在粵港澳大灣區(qū)的重大布局，以測量中微子質量順序為第一首要科學目標，同時也將深入研究大氣中微子、太陽中微子、地球中微子、超新星中微子……④這一實驗裝置位于地下700米，以減少地面宇宙射線的干擾，確保得到純凈的中微子信號。盡管中微子無處不在，但捕捉它們卻是一項極具挑戰(zhàn)性的任務。中微子的質量極其微小，不帶電荷，因此不會受到電磁力的影響，無法通過常規(guī)的電磁探測手段進行觀察。它們只與其他粒子通過弱相互作用發(fā)生極少量的互動，這種互動在亞原子尺度上顯現(xiàn)出微弱的效果。因此，科學家們不得不依賴極為特殊的技術手段來“捕捉”這些鬼魅般的粒子。江門中微子實驗裝置的成功建成和運行，標志著我國在中微子研究領域取得了重大突破。21.第二段中有兩處句子表述不當，請指出序號并改正22.中微子習慣被人們稱為“鬼粒子”，根據短文內容，說說這樣稱呼它的原因。【答案】21.第②句，“非常具有重要的意義”改成“具有非常重要的意義”。第③句，“第一”和“首要”，去掉其中一個。22因為中微子是在宇宙中普遍存在的粒子，非常輕，不帶電，幾乎不與物質發(fā)生相互作用，穿透力極強，難以捕捉，其特點與俗稱的“幽靈”相似，所以有了“鬼粒子”的稱呼。【解析】【21題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第②句，語序不當。“非常具有重要的意義”中，“非常”作定語修飾“意義”，應放在“具有”之后，改為：具有非常重要的意義。第③句，成分贅余。“第一”和“首要”語意重復，去掉其中一個，可改為：以測量中微子質量順序為第一科學目標（或：以測量中微子質量順序為首要科學目標）。【22題詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。由“中微子不帶電，質量非常小，小于電子的百萬分之一”“中微子的質量極其微小，不帶電荷，因此不會受到電磁力的影響，無法通過常規(guī)的電磁探測手段進行觀察”可知，因為中微子的質量極其微小，不帶電，因此不會受到電磁力的影響，無法通過常規(guī)的電磁探測手段進行觀察，這種難以被觀察到的特性使得它像“鬼粒子”一樣神秘；可概括出：非常輕、不帶電。中微子穿透力極強，可以毫無阻擋地穿過地球，不受海水和地層的阻擋，也無法被干擾、攔截和破解，行動自由且難以被控制，符合“鬼”來去無形、難以阻擋的特點；可概括出：穿透力極強。中微子幾乎不與任何物質發(fā)生反應，只參與非常微弱的弱相互作用，在物質世界中廣泛存在卻難以被感知和探測到，科學家們不得不依賴極為特殊的技術手段來“捕捉”這些鬼魅般的粒子；可概括出：幾乎不與物質發(fā)生相互作用，難以捕捉。綜合以上信息，