2024年秋季學期高一年級期末教學質量監測語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：部編版必修上冊。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾的“仁統”是效韓愈的“道統”提出來的。韓愈的“道統”是老話題，但少有人說蘇軾的“仁統”。“仁統”與“道統”。韓愈的“道統”之“道”，內涵是儒學的仁義，即其《原道》說的“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”。他隨之將這與佛、老之“道”嚴格地區分開來：“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。”從堯、舜到孔、孟，構成儒學道統的源流，傳至荀子、揚雄不再完美。韓愈在中唐續孔孟之道，終生游于三代兩漢之書，存圣人之志，行仁義之途，且以古文傳道，他的執著在《原道》與《論佛骨表》里有充分的表現，故后世認為他是儒學道統的繼承者。蘇洵在《上歐陽內翰第二書》中做了類似的梳理，說揚雄死后，繼承儒學道統的是韓愈。蘇軾有《韓愈論》，批評韓愈好圣人之道的名，未樂其實，不當混言孔子說的一視同仁，認為仁義禮樂出于情而非性；又在《揚雄論》里批評韓愈的性三品論，說他流入佛、老而不自知。但他的《潮州韓文公廟碑》盛贊韓愈，稱其“匹夫而為百世師，一言而為天下法”以及“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。這成為關于韓愈的經典評價，其“文道說”將揚雄之后“道”的傳播與韓愈相接。蘇軾沒直說自己的道統，他解《虞書·大禹謨》的“皋陶邁種德”時說：“孔子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’一出于禮，而仁不可勝用矣。舜、禹、皋陶之微言，其傳于孔子者蓋如此。”（《三蘇經解集校》）這說明禮、仁相與為一，禮表仁里；仁的傳播從舜、禹、皋陶至孔子，由此構成蘇軾的“仁統”。這里沒有韓愈提及的堯，但蘇軾解《夏書·五子之歌》“今失厥道，亂其紀綱”時說：“大曰綱，小曰紀，舜、禹皆守堯之綱紀。”據此可知舜之仁得于堯；沒有提及孟子，但蘇軾《孟子論》說，孔子死后，得其思想的唯有孟子，據此可以說孟子得孔子之道。而在《子思論》里，蘇軾對荀子和揚雄“務為相攻之說”有批評，可見蘇軾“仁統”與韓愈“道統”的軌跡從堯至孟子幾乎呈疊合狀態，雖說他還受老莊、佛禪的影響，其儒學不及韓愈純粹。自視成就為經學。蘇軾自我人生的總結最值得關注的有三：一是關乎命運的性格。蘇軾晚年居儋時說：“吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似。”（《書謗》）這“遭口語無數”，乃因他“性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫腑臟，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判廳題名記》）。言為盡性，不顧命運所之，結果和韓愈一樣因言遭禍。蘇軾性格受母親程夫人的影響，少欲學東漢范滂，及長剛直不阿，《上神宗皇帝書》批評王安石變法，坦言自己平素譏刺甚眾，怨仇實多，難免有性命之危。但為天下之事，耿直進言，死亡亦可不辭。二是功業。蘇軾北歸途中路過鎮江金山寺，寫了六言小詩《自題金山畫像》。當時他已老邁，朝廷風波未平，仕途無望。論平生功業即事功，他說了三個流貶地：黃州、惠州、儋州。其實他在三州均無自我期望的功業，黃州時說周公瑾而酹酒江月，感嘆自己功業未成；惠州時觀白水蒼山，自吟“以彼無盡景，寓我有限年”（《和陶歸園田居六首其一》）；離開海南之際，高歌“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十夜渡海》）。因此這“功業說”更像他《洗兒戲作》自道的“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿”，悲憤之際詼諧自嘲。三是成就。蘇軾北歸時對李端叔說，我65歲了，體力毛發與年齡相稱，不知能否與你相見。這且不說，“所喜者，海南了得《易》《書》《論語傳》數十卷，似有益于骨朽后人耳目也”（《答李端叔其三》）。這“了得”的《易》《書》《論語傳》，合稱“經學三書”或“海南三書”，即《易傳》《書傳》《論語說》。三書在他生前未刊行，最后托付給錢濟明，說三十年后當有知道這三書者。他絕口不提使自己名滿天下的詩文詞賦，只說“經學三書”讓他的人生沒有虛度，三書的《論語說》散佚，《易傳》有其父其弟之功，《書傳》最集中表達的是他的仁義思想，勸人志于仁義，積學以成。顯然，他自認一生的成就是經學而不是文學。關于仁義的表達。蘇軾受莊子和陶淵明的影響很深，蘇轍為他寫墓志銘，提到少年蘇軾讀《莊子》甚合己心，居惠、居儋的隨緣委命，來自莊子“知其不可奈何而安之若命”（《莊子集釋·人間世》）。他在黃州時，自稱前生是陶淵明，筑雪堂，躬耕東坡，完成從士大夫蘇軾向“東坡居士”的轉化。居儋以《陶淵明集》為友，遍和陶詩。蘇軾深得莊、陶的人生精神，故能在流貶地化困窘為平淡，化憂傷為快樂。但他思想的主導不是莊子的逍遙，也非陶淵明的靜穆，而是儒學的仁義。他又解《虞書·堯典》的“欽明文思安安”，然后說：“夫惟天下之至仁，為能安其安。”把仁提升為“至仁”，強調仁的完善，用之以安天下。蘇軾對仁義的表達如此，其用當符合韓愈說的“行而宜之”的法則。至于仁義的修養則在個人，故其《仁說》說君子志仁，求仁不獲則反求諸身，進而以仁義兼濟天下。蘇軾一生遭流貶，始終達觀面對生活，在黃州樂于做黃州人，在惠州樂于做惠州人，在海南干脆說“我本海南民，寄生西蜀州”（《寄海南黎民表》），無論怎樣顛沛，始終不違仁義。他的“仁統”表現了自己的基本理念和對社會治理的深切關懷，與韓愈的“道統”相似，只是未冠以“道”。（摘編自阮忠《蘇軾的“仁統”與韓愈的“道統”》）1.下列關于韓愈“道統”的表述，不正確的一項是（）A.韓愈在《原道》中明確闡述“道”內涵，并將其與佛、老之“道”區分開來，且以古文傳道，致力于續孔孟之道。B.從堯、舜到孔、孟是儒學道統的源流，傳至荀子、揚雄時道統不再完美，韓愈終生踐行仁義，為傳承道統做出了不懈努力。C.后世認為韓愈繼承了儒學道統，蘇洵在《上歐陽內翰第二書》中對儒學道統的傳承做了梳理，也肯定了韓愈對儒學道統的繼承。D.蘇洵認為韓愈是儒學道統的唯一繼承者，韓愈在《原道》與《論佛骨表》等著作中充分體現了對道統的執著追求。2.下列對文本內容的理解和分析，正確的一項是（）A.蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中對韓愈的高度贊譽與其他文章中的批評并不矛盾，是從不同角度進行的評價。B.蘇軾“仁統”與韓愈“道統”的軌跡從堯至孟子呈疊合狀態，但蘇軾的儒學因受老莊等影響而不如韓愈。C.蘇軾在北歸時對李端叔表示，自己一生的成就不在于“經學三書”，而是使自己名滿天下的詩文詞賦。D.蘇軾深受莊子和陶淵明的影響，他在黃州、惠州、儋州等地的經歷也可以體現莊、陶對他思想的主導。3.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.蘇軾雖然批評韓愈好圣人之道的名而未樂其實，以及其性三品論流入佛、老而不自知，卻完全認同韓愈的道統。B.蘇軾在黃州、惠州、儋州都實現了自己期望的功業，因此他說這三個地方是他的功業所在，實則是一種被貶的自嘲。C.蘇軾的《易傳》《書傳》《論語說》在他生前未刊行，蘇軾最后托付給錢濟明，并相信它們在未來會得到認可。D.蘇軾一生遭流貶，但始終達觀面對生活，不違儒家之仁義，他的“仁統”就是由于受儒學仁義思想的影響而形成的。4.蘇軾認為自己一生的成就在于經學，請結合文本分析他這樣認為的原因。5.請結合原文內容，簡要分析韓愈的“道統”和蘇軾的“仁統”思想的異同點。【答案】1.D2.A3.D4.①他認為經學能夠給后人提供有益的智慧和學術資源，反映他對仁義思想的深刻理解與傳承。②經學讓蘇軾一生都致力于儒家思想的踐行，渡過人生的關口，并將其融入到自己的生活和創作中，是他人生價值的體現，經學三書的創作讓他認為人生未虛度。5.同：韓愈的“道統”和蘇軾的“仁統”都源于儒家思想，都以孔孟之道為基礎，對儒學的仁義都有深入的研究和實踐。異：韓愈“道統”主張以孔孟之道續儒學的純正傳統，批判佛、老思想的影響；而蘇軾的“仁統”則在儒家思想基礎上加入了個人受老莊思想的影響，沒有韓愈那樣的純粹。【解析】【導語】文章以蘇軾的“仁統”與韓愈的“道統”為主題，探討了二者在儒學思想傳承中的差異與聯系。它通過比較蘇軾與韓愈在思想核心、對儒學的貢獻及各自流貶經歷中的態度，展現了二人對儒學的不同理解和實踐。蘇軾受老莊和佛禪的影響，他的“仁統”重在強調仁義的實踐，而非純粹道統。文章還剖析了蘇軾自認為一生成就在經學而非文學的原因，提供了豐富的思想交流背景。【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。D.“蘇洵認為韓愈是儒學道統的唯一繼承者”表述錯誤，原文為“揚雄死后，繼承儒學道統的是韓愈”，蘇洵只是肯定了揚雄之后韓愈對道統的繼承，而未說是唯一繼承者。故選D。【2題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。B.“呈疊合狀態，但蘇軾的儒學因受老莊等影響而不如韓愈”錯誤，原文為“幾乎呈疊合狀態，雖說他還受老莊、佛禪的影響，其儒學不及韓愈純粹”，是“幾乎呈疊合狀態”，選項表述絕對；強調的是“其儒學不及韓愈純粹”，而不是“不如韓愈”，此處曲解文意。C.“自己一生的成就不在于‘經學三書’，而是使自己名滿天下的詩文詞賦”錯誤，文中為“顯然，他自認一生的成就是經學而不是文學”。D.“可以體現莊、陶對他思想的主導”錯誤，原文為“他思想的主導不是莊子的逍遙，也非陶淵明的靜穆，而是儒學的仁義”，可知他思想的主導是儒學的仁義。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“卻完全認同韓愈的道統”錯誤，文中蘇軾只說韓愈“道濟天下之溺”，沒有提到完全認同韓愈的道統，選項于文無據。B.“都實現了自己期望的功業”錯誤，原文為“其實他在三州均無自我期望的功業”。C.“并相信它們在未來會得到認可”錯誤，原文為“說三十年后當有知道這三書者”，不是“認可”，選項曲解文意。故選D。【4題詳解】本題考查學生篩選整合信息的能力。①文中有“似有益于骨朽后人耳目也”“說三十年后當有知道這三書者”，蘇軾認為自己一生的成就在于經學，是因為他認為經學能夠給后人提供有益的智慧和學術資源，反映他對仁義思想的深刻理解與傳承。②文中有“《書傳》最集中表達的是他的仁義思想，勸人志于仁義，積學以成”“他思想的主導……是儒學的仁義”“蘇軾一生遭流貶，始終達觀面對生活……他的‘仁統’表現了自己的基本理念和對社會治理的深切關懷”，經學讓蘇軾一生都致力于儒家思想的踐行，渡過人生的關口，并將其融入到自己的生活和創作中，是他人生價值的體現，經學三書的創作讓他認為人生未虛度。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。同：文中有“蘇軾的‘仁統’是效韓愈的‘道統’提出來的”“蘇軾‘仁統’與韓愈‘道統’的軌跡從堯至孟子幾乎呈疊合狀態”“吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似”，可知韓愈的“道統”和蘇軾的“仁統”都源于儒家思想，都以孔孟之道為基礎，對儒學的仁義都有深入的研究和實踐。異：“韓愈的‘道統’之‘道’，內涵是儒學的仁義”“他隨之將這與佛、老之‘道’嚴格地區分開來：‘吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也’”，韓愈“道統”主張以孔孟之道續儒學的純正傳統，批判佛、老思想的影響；“蘇軾‘仁統’與韓愈‘道統’的軌跡從堯至孟子幾乎呈疊合狀態，雖說他還受老莊、佛禪的影響，其儒學不及韓愈純粹”，蘇軾的“仁統”則在儒家思想基礎上加入了個人受老莊思想的影響，沒有韓愈那樣的純粹。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風度鐵凝她叫程秀蕊。法蘭西是他們訂的那間包房，在麗景酒店三樓。她走進法蘭西時，胡曉南他們幾個以及他們各自的太太和先生，正在高談闊論。他們告訴她李博的航班晚點了，大約八點才能到。就出生地而言，她生在黑石頭村，而他們，是三十多年前從C市去黑石頭村插隊的人。她下意識地看看胡曉南他們，他們衣著都很隨便。胡曉南經營珠寶，可他渾身上下沒有一樣珠寶，看上去他的夫人也和他一樣，兩口子就像和珠寶作對似的。王芳芳是一家國際品牌化妝品在這個省的總代理，可她自己卻從來不用化妝品，也不向程秀蕊她們這些女士推薦。宋大剛供職于一家省級中醫藥學刊，剛從臺灣參加一個兩岸中藥論壇回來。程秀蕊喜歡和他們相聚，從當年在黑石頭村時就喜歡。她覺得他們是不俗的文明的人，而她內心深處總覺得和他們是有差距的。那年，她跑來告訴李博一個消息：她們學校新來了一個名叫吳端的男生。這吳端的父母原是市政府的干部，因為有問題才下放到鎮上。吳端在學校顯得很突出，他穿淺駝色斜紋卡其布制服短褲，把小方格襯衫扎在短褲里。程秀蕊要說的是，這個名叫吳端的男生會打乒乓球，曾經被市少年體校選中，來到鎮上，已經代表校隊打過多次比賽，聽說是打遍全縣無敵手。所有這一切都足以引起一所鄉鎮中學的注目，而最讓程秀蕊興奮的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤單一人和土墻的拼殺，不知為什么，她突發奇想地要促成一場比賽，一場吳端和李博之間的“男子乒乓球單打”。她自然還有一種讓李博打敗吳端的愿望，如果用敵方和我方來劃分，顯然她覺得她和李博都屬于“我方”。她攛掇李博說，約他來打一場怎么樣？李博稍微遲疑了一下，結果還是答應了一聲“嗯”。在那個五月的下午，在經歷了一整夜的長途跋涉之后，李博在黑石頭村小學的破院子里和鎮中學的乒乓球高手吳端如約會面。據說吳端還是身穿西式短褲小方格襯衫，白球鞋還是一塵不染。他的球拍是名牌的，他站在黑石頭村小學的院子里。一定像是來自另一個世界。李博的球拍是低一級的，邊緣的破損處粘著星星點點的橡皮膏。他的衣裳，嚴格地說，他的衣裳肯定還濺著一些大糞的斑點。但這并不妨礙他和吳端在開賽前和比賽后還互相握手——據說。之所以用了一些“據說”，是因為這場比賽的策劃人程秀蕊沒能來看比賽，當時她娘在鎮醫院做手術。很長時間里，這成為程秀蕊一個特別重要的遺憾。守候了娘一夜的程秀蕊滿心惦記的都是李博的輸贏。她一回村就迫不及待地向胡曉南和宋大剛打聽昨天的比賽。他們不知道，因為他們沒有去觀戰。她又去向村里的大人和孩子打聽。誰贏了？她問他們。一些人去小學校看了比賽，但村里人并不了解乒乓球，他們甚至看不懂輸和贏。他們的注意力在另外的地方，比如兩個少年人的握手，就讓他們稱奇并且開懷大笑。他們怎么也不明白為什么賽個球還非得握握手不可。誰贏了？程秀蕊又急切地想要去問李博。她聽說李博正在地里澆麥子，就直奔八隊的麥地。遠遠地她就看見他正彎著腰改畦口。他的細瘦而有力的胳膊揮動著粗柄鐵锨，顯得那鐵锨挺笨大。她鉚足了勁兒沖他喊：誰——贏——啦？誰——贏——啦？麥子正在灌漿，程秀蕊的呼喊聲在飽滿而又廣闊的麥田里頑強地泛著回音。當李博直起腰就站在程秀蕊對面時，她卻又謹慎地盯住他的臉，像怕嚇著他似的把叫喊變成了小聲，她小聲問道：誰贏啦？他當然知道她問的是什么，卻不作答。他沖她無聲地笑笑，她說不清那笑是靦腆還是自豪，是喜悅還是遺憾……接著，他把頭微微一偏，望著遠方低聲感嘆道：“那個吳端，嗯，真棒！”李博從來沒有告訴過程秀蕊那天的贏家是誰，程秀蕊卻永遠記住了五月的麥子地里李博的那個瞬間。陽光之下有一個詞在她心里突然就涌現了：風度。是了，那就是風度，那就是她在從他們那兒借來的書中見到過卻從來沒有感受過的詞：風度。在這樣的風度面前，一時間問和答似乎都已經顯得多余。那時她站在五月的麥子地里，仿佛被定住似的不能動彈，世界也在那瞬間變得潔白純真。三十多年已經過去，黑石頭村的幾個年輕人早就各奔東西，程秀蕊也從鄉村出來，成了C市的市民。她在城市生活里始終也沒再見過那樣的風度，而她一生的追尋，一生想要理解和靠近的，又似乎總和出現過那個風度的瞬間有關，直至中年已過，直至老年即近。她喝了一口已經涼了的普洱茶，聽見胡曉南正在講李博，講他的科研，他的資產。宋大剛和王芳芳不時呼應著胡曉南，話里話外也不斷滿意著自己的現狀。是啊，程秀蕊覺得胡曉南他們對自己無疑也是滿意的，他們是生活的贏家。如若不然，他們為什么一定要把歡迎李博的地方選在“法蘭西”呢？他們刻意占據了這地方，又表現著比它高出不少，不也是時刻在意著某種輸贏么。這樣想著，程秀蕊就逐漸清晰地意識到，原來“法蘭西”、珠寶、化妝品……在她這樣一個退休職工的心里都是可以忽略不計的，她趕來參加今天的聚會，其實也和生活的輸贏沒有關系。是啊，沒有關系。她從那忽隱忽現的小心思里解脫了出來，她自在了許多。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.程秀蕊走進法蘭西時，從胡曉南他們那里得知李博的航班晚點了，胡曉南他們的高談闊論引發了程秀蕊的反感和不快。B.生于黑石頭村的程秀蕊三十多年前與來這里插隊的胡曉南他們相識。胡曉南、王芳芳、宋大剛和李博現在的事業都不錯。C.當年黑石頭村的幾個年輕人早就各奔東西，程秀蕊也成了C市的市民，但她永遠記住了五月的麥子地里李博的那個瞬間。D.文章多處運用了心理描寫，如文末“這樣想著……也和生活的輸贏沒有關系”寫程秀蕊想明白了一些道理，自己也解脫了。7.關于文中“乒乓球比賽”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.當年的那一場乒乓球比賽是在吳端和李博之間進行的，是由程秀蕊促成的。B.李博和吳端如約會面，兩人比賽時使用的球拍差別大，暗示了比賽的結果。C.據說吳端和李博在賽前、賽后互相握手，程秀蕊因為她娘做手術而沒去觀賽。D.程秀蕊到處打聽比賽的結果，后來又去問李博，但李博沒有告訴她誰贏了。8.文中畫橫線的句子意蘊豐富，請簡要分析。9.小說的主人公是李博還是程秀蕊？請談談你的觀點并簡要說明理由。【答案】6.A7.B8.①李博從來沒有告訴過程秀蕊當年乒乓球比賽的贏家，程秀蕊很欣賞這種“風度”——看淡輸贏的生活態度。②程秀蕊一直追尋看淡輸贏的生活態度，但在現實的城市生活里難以見到這樣的風度，人們時刻在意著某種輸贏。9.示例一：主人公是李博。①情節上，小說的主要內容就是寫吳端和李博的乒乓球比賽，寫李博表現出的風度。②主題上，主要通過李博的言行來揭示主題，生活要看淡輸贏。③標題上，“風度”指向人物李博，寫他的“風度”。示例二：主人公是程秀蕊。①情節上，小說雖然用較大篇幅寫吳端和李博的乒乓球比賽，但主要是為了寫程秀蕊感受到李博的風度。②主題上，主要通過程秀蕊的心理感受和一生追尋來揭示主題，生活要看淡輸贏。③標題上，“風度”指向人物程秀蕊，她欣賞看淡輸贏的生活態度，一直追尋這種生活態度。【解析】【導語】鐵凝的《風度》通過程秀蕊對李博“風度”瞬間的回憶與追尋，展現了人性中的高尚品格與精神風采。故事以平凡的生活場景為載體，重溫了黑石頭村的往事，揭示了程秀蕊內心對真實美好事物的向往。李博于比賽中表現出的從容與謙和成為時間長河中閃耀的精神亮點，形成全篇核心。小說語言細膩，人物心理描寫深刻，蘊含對自我和生活意義的反思，余韻悠長。【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內容、鑒賞藝術特點的能力。A.“胡曉南他們的高談闊論引發了程秀蕊的反感和不快”錯誤，不合文意，根據原文“程秀蕊喜歡和他們相聚，從當年在黑石頭村時就喜歡。她覺得他們是不俗的文明的人，而她內心深處總覺得和他們是有差距的”可知，程秀蕊有些自卑，但談不上反感和不快。故選A。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要情節、語段作用的能力。B.“暗示了比賽的結果”錯誤。李博和吳端球拍存在差別，如“吳端的球拍是名牌的，李博的球拍是低一級的，邊緣的破損處粘著星星點點的橡皮膏”，但這種差別只是體現兩人條件不同，并不能暗示比賽結果。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析理解重要句子的含義的能力。①秀蕊在五月的麥子地里，看到李博面對比賽結果，不直接表明輸贏，而是由衷稱贊對手吳端“真棒”，這個瞬間讓她感受到了一種獨特的“風度”。而“她在城市生活里始終也沒再見過那樣的風度”，表明李博的風度讓程秀蕊印象深刻，她永遠記住了李博的那個瞬間，這種風度在她心中有著極高的地位，是她在城市的世俗生活里難以尋覓到的珍貴品質。這也體現了她看淡輸贏的生活態度。②“一生的追尋”“一生想要理解和靠近”表明程秀蕊將這種“風度”視為自己人生的重要追求。她在多年的生活中，始終將那個瞬間的“風度”銘記于心，并努力去理解其內涵，期望在自己的生活中靠近、擁有這種風度，體現了她對美好品質的不懈追求。但是“他們刻意占據了這地方，又表現著比它高出不少，不也是時刻在意著某種輸贏么”，可見在現實的城市生活里難以見到這樣的風度，人們時刻在意著某種輸贏。【9題詳解】本題考查學生個性化閱讀和有創意的解讀的能力。觀點一：小說的主人公是李博。①情節上，文章主要講了李博與吳端的乒乓球比賽，他在比賽前后與對手握手，賽后面對程秀蕊的詢問，不直接表明輸贏，而是稱贊對手“真棒”，這些情節生動地展現出李博的風度。②主題上，小說的主旨是對“風度”的贊美與追尋，李博的行為和表現是“風度”的直接體現。他不在意比賽輸贏，真誠地認可對手，這種超越勝負的豁達與胸懷，正是“風度”的深刻內涵，李博是承載和彰顯主旨的核心人物。③標題上，程秀蕊對“風度”有感悟和追尋，是基于李博的行為產生的，是對李博所展現“風度”的一種回應和升華。觀點二：小說的主人公是程秀蕊。①情節上，小說以程秀蕊的視角和經歷為線索展開情節。從她在黑石頭村時促成李博與吳端的比賽，到她對比賽結果的急切探尋，再到三十多年后參加聚會，回憶過往并感悟生活，整個故事的發展都是圍繞程秀蕊展開的。李博的相關情節是程秀蕊經歷中的重要部分，通過程秀蕊的所見所聞、所思所感來呈現，程秀蕊的視角貫穿始終，主導著情節的推進。②主題上，程秀蕊在故事中有明顯的成長和感悟過程。從最初希望李博打敗吳端，體現出一種簡單的“我方”立場，到看到李博展現出的風度后，內心深受觸動，將“風度”銘記一生并不斷追尋。三十多年后，她在聚會上面對胡曉南等人對物質和輸贏的在意，意識到自己對“風度”的追求超越了世俗的輸贏，從糾結的“小心思”中解脫出來，實現了精神上的成長和升華。所以從主題上，主要通過程秀蕊的心理感受和一生追尋來揭示主題，生活要看淡輸贏。③標題上，程秀蕊是小說著墨最多的人物，李博所展現的“風度”也是借程秀蕊之口向讀者介紹出來的，而程秀蕊對“風度”的思考、銘記與追尋，是通過她借助李博的行為展現的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂①傳》，慨然太息。軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經史，屬文日數千言。嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞②曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上。（選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）材料二：方山子③，光、黃④間隱人也。少時慕朱家、郭解⑤為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋⑥而高，曰：“此豈古方山冠⑦之遺像乎？”因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭⑧，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之獨念方山子少時使酒好劍用財如糞土。前十有九年，余在岐下⑨，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！（選自蘇軾《方山子傳》，有刪改）［注］①范滂：東漢人，字孟博，少年時便懷大志。②梅圣俞：梅堯臣，字圣俞，北宋著名詩人。③方山子：陳慥，字季常。蘇軾任鳳翔簽判時，與其相識。④光、黃：光州、黃州。⑤朱家、郭解：皆為漢代著名游俠，喜替人排憂解難。⑥方屋：方頂。⑦方山冠：漢代祭祀宗廟時樂舞者所戴的一種帽子，唐宋時隱者喜戴之。⑧岐亭：地名。⑨岐下：地名，鳳翔，其東北有岐山。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。余既聳然A異之B獨念C方山子少D時E使酒F好劍G用財H如糞土。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《春秋》，中國第一部編年體史書，與《詩》《書》《禮》《易》合稱“五經”。B.當，這里指應當，與《登泰山記》“崖限當道者”中的“當”詞義不同。C.“適見焉”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”詞義相同。D.“環堵蕭然”與“??使之然也”（《荀子·勸學》）兩句中的“然”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方去游學，母親程氏親自教蘇軾讀書。母親讀東漢《范滂傳》，蘇軾表示想做范滂那樣的人。B.蘇軾學父親蘇洵寫文章，蘇軾很有天賦。蘇軾把忠于君王作為根本，但小人忌恨和排擠蘇軾，不讓他安心在朝廷中任職。C.蘇軾曾在鳳翔見到方山子帶著隨從在西山游獵，隨從未能射中飛鵲，而方山子一箭射中飛鵲。方山子認為自己是一代豪杰。D.方山子年輕時仰慕游俠朱家、郭解品行，鄉里的游俠之士都推崇方山子。方山子后來為了做官享福而改變志趣，發奮讀書。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠。（2）今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！14.蘇軾為什么會給方山子作傳？請結合兩則材料談談你的看法。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）主考官歐陽修思索有用來救治這種文風弊病的（方法）。（當他）見到蘇軾的《刑賞忠厚論》時，又驚又喜，就想（將其）選評為第一名。（2）至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，還在眉宇間顯現，這怎么會是（隱居）山中的人呢！14.①蘇軾與方山子是老朋友，二人有交情，蘇軾比較了解方山子。②方山子的人生前后反差大，早年豪放富貴，后來清苦隱居，這引起了蘇軾的興趣與思考。③蘇軾從方山子的經歷聯想到自己的境遇，產生了惺惺相惜之感。④蘇軾給方山子作傳也是為了彰顯方山子特立獨行、堅守自我的精神，并借此表達自己對人生的感悟。【解析】【導語】兩則材料展現了蘇軾的文人風骨與對人物的深刻洞察。《蘇軾傳》勾勒出蘇軾從少年時的天資聰穎到成名后遭受排擠的軌跡，突出其才華與大節。《方山子傳》則通過陳慥隱居前后的對比，褒揚其堅守本心、脫俗歸真的人生態度。兩則材料一寫己、一寫人，共同體現蘇軾對卓越才華和人格魅力的理解與崇尚。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我對此感到十分驚異，回想起方山子年輕的時候，喜酒任性且喜歡使劍，揮金如土。“余既聳然異之”結構完整，“余”作主語，“聳然”作謂語“異”的狀語，“之”作賓語，所以第一處斷在B處；“方山子少時”作“念”的賓語，賓語后斷開，所以第二處斷在E處；“使酒”“好劍”是兩個并列的動賓短語，共同描述方山子年輕時的行為特點，應連在一起單獨成句，所以第三處斷在G處。故選BEG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。應當/抵擋，擋住。句意：我應當讓這個人出人頭地。/像門檻一樣擋在路上的山崖。C.錯誤。詞義不同，適逢，恰巧/享有，享受。句意：恰巧碰見了他。/而你我盡可以一起享用。D.正確。……的樣子/這樣。句意：他家里四壁一副蕭條的樣子。/用火烘烤使它彎曲成這樣。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“方山子后來為了做官享福而改變志趣，發奮讀書”錯誤。依據原文“稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世”可知，方山子年歲稍長改變志趣而發奮讀書，是想以此來馳名于那個時代。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“主司”，主管某項工作的官員，主考官；“有以”，有用來……的方法；“擢冠”，選評為第一名。（2）“精悍”，精明、強悍，這里指英氣勃勃；“見于眉間”，狀語后置句，正常語序為“于眉間見”；“豈”，怎么。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①從材料二“余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：‘嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？’”可知，蘇軾與方山子是故人，他們相識已久，蘇軾對方山子的過往經歷、性格特點等諸多方面都有較為深入的了解，所以具備為其作傳的前提條件。②方山子人生前后反差極大，早年“慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之”，行事豪放，且“使酒好劍，用財如糞土”，生活富貴瀟灑；后來卻“庵居蔬食，不與世相聞”“棄車馬，毀冠服”，選擇清苦隱居。如此鮮明對比，自然引起蘇軾的好奇與思考，值得他通過作傳去探尋背后的故事與心境變化。③蘇軾自身的境遇也頗為坎坷，在仕途上“但為小人忌惡擠排，不使安于朝廷之上”，屢遭排擠，被貶謫外放。而方山子胸懷壯志卻“終不遇”，蘇軾從他身上看到自己的影子，由此惺惺相惜，借作傳抒發內心感慨。④方山子隱居后雖“環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”，卻自得其樂，彰顯出特立獨行、堅守自我的精神。蘇軾作傳也是為了凸顯這種精神，同時借此表達自己對人生種種境遇的感悟，讓傳記蘊含更深層次的意義，啟發更多人對生活的思考。參考譯文：材料一：蘇軾字子瞻，眉州眉山人。（蘇軾）十歲時，父親蘇洵到四方去游學，母親程氏親自教蘇軾讀書，（蘇軾）聽到古今成敗得失，就能說出其要害。程氏讀東漢《范滂傳》，不禁感慨嘆息。蘇軾問母親：“如果我將來做范滂（那樣的人），母親是否允許呢？”程氏說：“你能夠做范滂(那樣的人)，我難道就不能成為范滂母親（那樣的人）嗎？”到二十歲時，蘇軾就博通經史，每天寫文章幾千字。嘉祐二年（公元1057年），參加禮部考試。當時文章破碎怪癖的弊習很重，主考官歐陽修思索有用來救治這種文風弊病的（方法），（當他）見到蘇軾的《刑賞忠厚論》（時），又驚又喜，就想（將其）選評為第一名，但疑心是自己的門客曾鞏所作，便放在第二名；（蘇軾）又憑借“《春秋》經義策問”取得第一名，參加殿試中乙科。后來蘇軾攜推薦信拜見歐陽修，歐陽修對梅堯臣說：“我應當讓這個人出人頭地。”剛開始聽到的人嘩然不服，時間久了大家就信服了歐陽修的話。蘇軾和弟弟蘇轍，學父親蘇洵寫文章，后來得力于天賦。即使是嬉笑怒罵的言語，也都可以寫成文章。他的文章博大豐富而光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，大概也是很少見的。蘇軾自從應考到后來出入皇帝身邊做侍從，都一定是以忠于君王為根本，忠心的規勸公正的議論，正直無畏的節操，群臣沒有超出他的。但被小人忌恨和排擠，（小人）不讓他安心處于朝廷中（任職）。材料二：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長，就改變志趣而發奮讀書，想以此來馳名于那個時代，然而始終沒有遇到（機會）。（到了）晚年（他）就隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。（他）住茅草屋吃素食，不與世人來往。（他）放棄坐車騎馬，毀壞書生（讀書人）的衣帽，徒步在山中來往，人們沒有誰認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經過岐亭時，恰巧碰見了他。我說：“哎呀！這是我的老朋友陳慥陳季常呀，為什么在這里？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我告訴了他原因。他低頭不回答，繼而仰天大笑。請我住到他家去。他家里四壁一副蕭條的樣子，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。我對此感到十分驚異，回想起方山子年輕的時候，喜酒任性且喜歡使劍，揮金如土。十九年前，我在鳳翔，見到方山于帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵，（只見）前方一鵲飛起，（他）便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子奮力地鞭馬獨自沖出去，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談論起用兵之道及古今成敗之事，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是（一股）英氣勃勃的神色，還在眉宇間顯現，這怎么會是（隱居）山中的人呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題春風①王安石一馬春風北首燕②，卻疑身得舊山川。陽浮樹外滄江水，塵漲原頭野火煙。日借嫩黃初著柳，雨催新綠稍歸田。回頭不見辛夷③發，始覺看花是去年。[注]①詩人奉命送契丹使北歸，宋仁宗嘉祐五年春天到達河北一帶。這首詩在奉使契丹途中所寫。②“北首燕”：首，向著。燕，古時為燕國所在地，當時被契丹占據。③辛夷：又稱望春、迎春。詩人的故鄉江西臨川多辛夷樹，詩人常在故鄉看辛夷花。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人快馬疾馳趕往燕地，卻又恍惚間好似重回家鄉，那是因為雖然舊日的山川落入敵手，但其春日風光與國中無異。B.頷聯與頸聯寫景：春風吹拂，江面水波蕩漾；陽光普照，江水波光粼粼；柳色嫩黃，陽光染就；田間新綠，雨水催成。C.尾聯與首聯呼應，寫自己錯以為回到了家鄉，后來才發覺是去年在此看到過辛夷花，將心中的情緒抒發得饒有新意。D.本首詩句句精心錘煉，字淺而言深；構思十分新奇，看似無意實則用心；中間兩聯對仗工整；寫景細膩，感情深沉。16.世傳臨川（王安石）善于煉字，如“春風又綠江南岸”之“綠”字，請分析本詩頷聯與頸聯的煉字之妙。【答案】15.C16.①領聯中,“浮”“漲”二字分別是浮動和飛揚的意思，春天的氣息浮動在滄江之上，原野盡頭塵土飛揚，野火的煙氣升騰。這兩個字賦予靜態的景象以動態的美感，充分表現出風景的壯麗。②頸聯中“借”“催”二字把景物人格化，描寫出日色帶來嫩黃剛剛附著在柳梢上，雨水催著新綠漸漸回歸田野，生動而新奇。【解析】【導語】這首詩展現了王安石在送契丹使途中，感受到的春日景色和對故鄉的懷念。詩中通過生動的景物描寫，包括陽光、春雨對自然的催發作用，以及對故鄉辛夷花的依戀，表現了他對異地和故土的復雜情感交織，手法細膩，語言凝練，意境深遠。【15題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和表達技巧的賞析的能力。C.“后來才發覺是去年在此看到過辛夷花”錯誤，詩人因眼前春光錯以為回到了家鄉，回頭不見辛夷花，才意識到是去年在家鄉看過辛夷花，來強化思鄉的惆悵，并非在奉使契丹途中，“此”指代錯誤。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌語言的能力。①頷聯“浮”是浮動的意思，寫出了春風、江水、陽光的融合，賦予靜態的“陽”以動態的美感，以動寫靜，生動形象地寫出了春日陽光明媚，江水波光粼粼的畫面，展現出春天的生機與活力。“漲”是飛揚的意思，動詞的使用將原野上野火燃燒后煙塵彌漫、升騰的靜態表現得淋漓盡致，仿佛煙塵如同潮水般涌起，既寫出了煙塵的濃密，又暗示了原野的廣闊，使讀者能真切感受到春日野外的氣息和開闊的空間感，突出了春天野外的蓬勃氣勢。由此可知，這兩個字賦予靜態的景象以動態的美感，充分表現出風景的壯麗。②頸聯“日借嫩黃初著柳”中的“借”字運用了擬人的修辭手法，賦予太陽以人的行為，仿佛是太陽借助自己的力量，將嫩黃的顏色借給柳樹，讓柳樹剛剛染上了嫩黃的色彩，形象地寫出了春日柳樹在陽光照耀下逐漸變綠的過程，生動地表現了春天的生機與活力，使詩句充滿了情趣。“雨催新綠稍歸田”中的“催”字同樣運用擬人手法，生動地表現出春雨的急切和有力，突出了春雨對萬物生長的促進作用，體現了春天的生機勃勃和不可阻擋的力量。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中，荀子用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河幾個類比，得出了“______，______”的結論。（2）小剛讓同學小華幫他輔導數學，小華說他們年齡差不多，不好意思去輔導小剛，小剛笑哈哈地用韓愈《師說》里的“______，______”兩句話來表明自己是為了“學道”，和他人的年齡大小無關。（3）“扁舟”作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是追求自由、失意隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結，如“______，______”。【答案】①.君子生非異也②.善假于物也③.吾師道也④.夫庸知其年之先后生于吾乎⑤.駕一葉之扁舟⑥.舉匏樽以相屬（人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：生、庸、駕、匏樽。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年6月10日，攝影師李軒華在雪山之巔拍攝到難得的放電現象的照片“紅色精靈”，這種閃電很不尋常，背后蘊藏著豐富的科學知識。閃電是怎么形成的？我們可以想象把大氣分割成無數個空氣團。因為地表的組成復雜多樣，所以地表反射光波的能力不等，這使得空氣團的溫度A。空氣團好比一個熱泡。由于不同溫度的熱泡浮力不同，（甲）。快速上升的熱泡會擠壓其上方和周邊上升速度慢的熱泡，使它們在剪切力的作用下產生向其后方運動的下沉拖曳流，對流就產生了。對流導致相鄰熱泡中的粒子之間產生碰撞與摩擦，摩擦起電使粒子帶上電荷。對流越強，粒子所帶的電荷就越多。電荷有正有負，當攜帶同一電荷的熱泡群中總電荷累積到一定量，又與地面或附近帶相反電荷的另一個熱泡群之間產生高壓，此時電流在導電氣道中因碰撞會產生火花，就形成了閃電，并且導電氣道的特征使閃電呈枝狀。如果熱泡群中水汽含量較多，上升降溫過程中就會生成云。但是，（乙），上升過程中就無法形成云，難得一見的“晴天霹靂”就出現了。“紅色精靈”是“晴天霹靂”的一種衍生產品。閃電的溫度可達大約17000℃左右，使周圍的物質離子化，繼而形成高速上升，有時氣流呈現噴射狀。我們可以看到，“紅色精靈”像一朵美麗的郁金香綻放在天空：下部放射狀的閃電是它的葉，中部閃電產生的高溫高速離子流是它的莖，上部是離子流在磁場的作用下形成了花朵。在類似“紅色精靈”出現的天氣條件下，若空氣團的電荷累積量沒有達到放電條件，就不會出現“晴天霹靂”。雖然人們對環境的變化B，但是大氣中的強對流已悄然形成。如果“晴天霹靂”發生在白天，陽光可能掩藏“紅色精靈”，（丙）。這種不可見的強對流比強對流云更具危險性，難以防范。所以，當我們享受大自然贈予的快樂時，不要C，美景背后可能隱藏著致命的危險。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.文中第五段畫橫線的句子有兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.下列句子中的“可以”與文中加點詞語“可以”意義相同的一項是（）A.沒想到在家門口就可以看到草原，太愜意了！B.他成績不是很好，但他的作文寫得還可以。C.他辦事，兼教書，實在勤快得可以。D.家里規矩究竟松多了，就是于五妹也算可以。21.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，并以從整體到部分的順序展開對閃電的描述。請你以“山”為描述對象，仿照以上寫法寫一段話。22.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.A：不盡相同B：渾然不覺C：掉以輕心19.修改示例：閃電的溫度有17000℃左右（有大約17000℃），使周圍的物質離子化，繼而形成高速上升的氣流，有時氣流呈現噴射狀。20.A21.示例：那座山就像一座沉穩的巨人石雕屹立在大地之上：山頂皚皚的白雪是它的冠冕，山腰郁郁蔥蔥的樹木是它的披風，山腳連綿起伏的丘陵是它堅實的基座。22.甲：上升速度便有快有慢乙：若熱泡群水汽含量少丙：也就隱藏了強對流的警示【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，文中提到“地表的組成復雜多樣，所以地表反射光波的能力不等”，這就使得不同區域的空氣團吸收熱量的情況有所不同。可填“不盡相同”。不盡相同：不一定只是兩個事物之間,也可以指多個事物之間不完全相同。B處，后文“悄然形成”意味著強對流是在人們沒有察覺或沒有意識到的情況下形成的，可以用“渾然不覺”。渾然不覺：毫無察覺的樣子。C處，前文提到“不可見的強對流比強對流云更具危險性，難以防范”，后文告誡人們“美景背后可能隱藏著致命的危險”，不能放松，需保持警惕，與“不要”連用，可用“掉以輕心”。掉以輕心：意思是對事情采取輕率的漫不經心的態度，不重視。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處，“可達大約17000℃左右”中“達”與“大約”和“左右”合用，不合邏輯，“大約”和“左右”連用成分贅余，可改為“有17000℃左右”或“有大約17000℃”；第二處，“繼而形成高速上升”殘缺賓語，可在“高速上升后”加“的氣流”。【20題詳解】本題考查學生理解詞語的語境義的能力。文中“我們可以看到”中，“可以”表示能夠、能夠做到。A.“可以”表示能夠，意思是在家門口能夠看到草原。B.“可以”表示程度上過得去，還算不錯。C.“可以”表示程度很深，有“相當”“很”的意思。D.“可以”表示程度上過得去，還不錯的意思。故選A。【21題詳解】本題考查學生語言表達之仿寫的能力。原句從整體到部分，先把“紅色精靈”當做一個整體比作郁金香，然后分別描述其下部像郁金香的葉、中部像郁金香的莖、上部像郁金香的花朵，逐步細化。仿寫時，比如可將“山”比作“巨人”，展現出山高大、穩重的整體形象，然后把山頂的白雪比作巨人的冠冕，將山腰的樹木比作披風，把山腳連綿起伏的丘陵比作巨人堅實的基座等。、然后，按照原句結構進行仿寫。22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“因為地表的組成復雜多樣……這使得空氣團的溫度參差不齊”，該空是“由于不同溫度的熱泡浮力不同”導致的結果，結合后文“快速上升的熱泡……上升速度慢的熱泡”，可推知熱泡浮力不同會直接影響其上升的速度，可填：上升速度便有快有慢。乙處，前句表明“如果熱泡群中水汽含量較多，上升降溫過程中就會生成云”，這里存在一個水汽含量與是否能形成云的邏輯關系。“但是”表示轉折，所以后文應闡述與“水汽含量較多”相反的情況，即水汽含量少的時候會怎樣。可填：若熱泡群水汽含量少。丙處，前文提到“如果‘晴天霹靂’發生在白天，陽光可能掩藏‘紅色精靈’”，同時強調了“這種不可見的強對流比強對流云更具危險性”。“紅色精靈”作為一種閃電現象，是強對流的一種表現，也是強對流的警示信號。陽光掩藏“紅色精靈”，也就意味著隱藏了強對流存在的警示信息，可填：也就隱藏了強對流的警示。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。費孝通先生在《鄉土中國》中提到：“血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。”“血緣是穩定的力量，地緣是變化的力量。”“血緣所決定的社會地位不容個人選擇，而地緣卻可以允許契約性的選擇。”請結合你對這幾句話的理解和思考，寫一篇文章，表達你對“血緣與地緣”在現代社會中作用和意義的認識。可以講述故事，抒發感情，也可以發表議論。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：血緣與地緣：