第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。1.了解人類早期農(nóng)耕畜牧的發(fā)展，認(rèn)識(shí)農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生是人類走向文明的前提。(唯物史觀)2.以表格形式梳理古代西亞、埃及、印度、希臘文明的成就及其共性，知道階級(jí)產(chǎn)生、國(guó)家形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。(史料實(shí)證)3.了解古代西亞、埃及、印度和希臘文明的多元特點(diǎn)和不同區(qū)域的自然地理環(huán)境，理解自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)各文明的影響。(歷史解釋、唯物史觀)

知識(shí)點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生(1)表現(xiàn)地區(qū)農(nóng)作物家畜西亞大麥、小麥、豆類羊、豬、牛南亞芋頭中國(guó)水稻、粟中南美洲玉米、南瓜(2)影響①一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。第二次社會(huì)大分工②不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。④農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。2.階級(jí)的產(chǎn)生(1)社會(huì)分工發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。(2)部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者成為征服者的奴隸，奴隸制形成。3.文明產(chǎn)生的標(biāo)志(1)國(guó)家的形成：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開始形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。(2)文字的出現(xiàn)：出于記事、管理的需要，文字產(chǎn)生了。1.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。(×)2.城市的出現(xiàn)是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志之一。(×)3.農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明的前提。(√)4.生產(chǎn)力的發(fā)展是人類文明產(chǎn)生的根本原因。(√)5.隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國(guó)家的形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。(√)6.私有制的產(chǎn)生是歷史的倒退。(×)7.國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。(√)?閱讀“阿爾及利亞塔西利—恩—阿耶洞穴壁畫”(見教材P2)：你能從中得出什么歷史信息？提示原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生，人類向文明邁進(jìn)。?閱讀“私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生”示意圖，指出其產(chǎn)生的根本原因。提示生產(chǎn)力的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)二古代文明的多元特點(diǎn)1.誕生：最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。2.特點(diǎn)：各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)明顯的多元特征。3.表現(xiàn)(1)古代西亞文明自然環(huán)境大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源國(guó)家形成①公元前3500年左右，最初的文明產(chǎn)生②約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家位于美索不達(dá)米亞南部，在幼發(fā)拉底河與底格里斯河之間③約公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度成就①《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典②楔形文字是世界上最古老的文字③《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制以60為基數(shù)的進(jìn)位制(2)古代埃及文明自然環(huán)境①尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展②尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件國(guó)家形成①公元前3500年左右，埃及文明興起②公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力古埃及國(guó)王的尊稱成就①象形文字幾乎和楔形文字一樣古老②制定了世界上第一部太陽歷③金字塔的建造體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資“莎草紙”并不是現(xiàn)代意義上的“紙”，是對(duì)莎草做一定處理而做成的書寫介質(zhì)(3)古代印度文明自然環(huán)境印度河流域大平原；恒河流域雨水豐沛、植被茂盛國(guó)家形成公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家種姓制度①特點(diǎn)：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等②內(nèi)容：婆羅門主掌宗教祭祀；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)③理論：婆羅門教的說教，為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)④賤民：在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了賤民，處在社會(huì)的最底層成就①宗教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊②文藝：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩③科技：在天文、歷法、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域取得重要成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法(4)古代希臘文明自然環(huán)境位于巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，多山少平原，陸上交通不便文明興起公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。公元前8—前6世紀(jì)，數(shù)量眾多的城邦逐漸發(fā)展起來城邦制度典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理；斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治成就①文學(xué)：古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想②歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)雅典民主政治在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。但是，古希臘城邦享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利體現(xiàn)了奴隸制民主政治的局限性1.古代早期文明呈現(xiàn)多元一體的特征。(×)2.最初的世界文明，多與江河有關(guān)，基本獨(dú)立發(fā)展，呈現(xiàn)多元特征。(√)3.受地理和歷史條件的影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。(√)4.地理自然環(huán)境對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但不是最具決定性的因素。(√)5.文字的出現(xiàn)是人類歷史上的重要成就，典型代表是古代埃及的楔形文字和古代西亞的象形文字。(×)6.古代西亞的象形文字、北非的楔形文字和中國(guó)的甲骨文是世界古代文字的代表。(×)7.種姓制度下，存在森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。(√)8.古代印度的種姓制度對(duì)印度的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(√)9.《漢謨拉比法典》和《吉爾伽美什》均記載了著名的洪水和方舟的傳說。(×)10.古代希臘誕生了洪水和方舟的傳說，成為基督教諾亞方舟傳說的來源。(×)11.蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的許多觀念提出挑戰(zhàn)，被譽(yù)為“史學(xué)之父”。(×)12.古希臘民主政治被稱為“男性公民的俱樂部”，是指享有政治權(quán)利的僅僅是成年男性公民。(√)?閱讀“古代主要文明示意圖”(見教材P3)：從地理位置上看，世界古代文明呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)？提示分布于沿河或者沿海地區(qū)；多元性。?埃及歷史銘文記載：“法老被視為神，是法律的來源。”(摘自教材P5)這段話體現(xiàn)了法老怎樣的地位？提示法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，被視為神和真理的代表。?古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點(diǎn)？(摘自教材P5)提示兩河經(jīng)常泛濫，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，誕生了洪水和方舟傳說，蘇美爾人發(fā)明了測(cè)量土地的60進(jìn)制。尼羅河水定期泛濫，幾何學(xué)和天文學(xué)研究興起。?閱讀“學(xué)思之窗”：當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利)，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。(摘自教材P6)這反映了古代印度的什么制度？其主要特點(diǎn)是什么？提示種姓制度。貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。?亞里士多德說：“平民政體指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)，寡頭政體指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)。”(摘自教材P6)二者的典型代表分別是哪兩個(gè)城邦？提示雅典和斯巴達(dá)。主題一早期人類文明的產(chǎn)生視角農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)史料人類對(duì)大自然的依附性在人類社會(huì)的各個(gè)方面都留下了印記。但是，當(dāng)人類作出劃時(shí)代的新發(fā)現(xiàn)——不僅靠采集食物，而且通過栽培植物也可養(yǎng)活自己時(shí)，這一依附性大大減弱了。于是，一個(gè)嶄新的世界展現(xiàn)在人類面前，使人類的眼界大為開闊；從此，人類告別了舊石器時(shí)代①，跨入新石器時(shí)代②?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》①指以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。②在考古學(xué)上是指石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。大約從1萬多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。思考史料中人類的“劃時(shí)代”變化是指什么？結(jié)合所學(xué)分析其產(chǎn)生了怎樣的影響。提示變化：農(nóng)業(yè)的誕生。影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者；促進(jìn)了社會(huì)分工的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)；人類開始定居生活，較大的定居點(diǎn)發(fā)展為早期城市。視角國(guó)家的產(chǎn)生史料社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。——摘自上海師范大學(xué)歷史系《世界史話·古代中世紀(jì)部分》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析國(guó)家是如何產(chǎn)生的。提示隨著生產(chǎn)力的提高和社會(huì)分工的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，社會(huì)開始出現(xiàn)貧富分化和階級(jí)，部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。為了應(yīng)對(duì)部落戰(zhàn)爭(zhēng)與調(diào)和階級(jí)矛盾，強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國(guó)家產(chǎn)生。視角文明產(chǎn)生的標(biāo)志史料最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國(guó)家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置四個(gè)方面。——陳明遠(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國(guó)》思考依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人類文明誕生的基本標(biāo)志。提示國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是人類文明誕生的基本標(biāo)志。1.唯物史觀——早期人類文明產(chǎn)生的條件農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生使人類從食物采集者變成生產(chǎn)者，促使人類使用金屬工具，提高生產(chǎn)效率。農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，促進(jìn)社會(huì)分工的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)和商業(yè)的分工。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會(huì)分工的發(fā)展和階級(jí)的分化，使人類走向文明成為可能。2.唯物史觀——生產(chǎn)力是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力采集經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器和弓箭的大量使用，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。繼而開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工，在此基礎(chǔ)上，才會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級(jí)和國(guó)家。因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并得以發(fā)展的根本動(dòng)力。3.歷史解釋——推動(dòng)國(guó)家形成的因素(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國(guó)家管理者和保衛(wèi)者。(2)政治原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)和階級(jí)對(duì)立產(chǎn)生，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國(guó)家的重要職能。(3)興修水利：在最早的亞非文明古國(guó)中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國(guó)家成為歷史的必然。(4)抵御外敵：原始社會(huì)后期，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝就成為國(guó)家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因。主題二世界古代文明的興起及特點(diǎn)視角自然地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響史料一埃及文明反映了埃及人及其自然環(huán)境所獨(dú)有的特點(diǎn)，因而有它自己的特色。尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……它促進(jìn)了整個(gè)流域地區(qū)在約公元前3100年時(shí)的統(tǒng)一。尼羅河每年的泛濫可以預(yù)知、趨勢(shì)平緩，從而助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂觀，埃及人把他們的洪水之神看作“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的神。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述尼羅河對(duì)古代埃及文明的影響。提示成為埃及統(tǒng)一的紐帶；助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂觀；有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；影響了埃及的立法；尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙。史料二公元前9世紀(jì)，恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長(zhǎng)，樹木參天，經(jīng)冬不凋。自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著居民對(duì)生命不死輪回問題的思考?！R克垚《世界文明史》思考(2)根據(jù)史料二及所學(xué)知識(shí)，分析自然環(huán)境對(duì)古印度文明產(chǎn)生了怎樣的影響？提示恒河流域草木長(zhǎng)青，引發(fā)先民對(duì)生命不死輪回問題的思考，對(duì)印度的種姓制度、婆羅門教和佛教產(chǎn)生了巨大的影響。視角世界古代文明的特點(diǎn)：相對(duì)獨(dú)立、多元并存史料一埃及金字塔——法老的陵墓①古埃及文化固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心②。古埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是對(duì)死者實(shí)行厚葬③。——令狐若明《古埃及文明的傳統(tǒng)特點(diǎn)》①古代埃及法老至高無上②特別注重宗教信仰③消耗了大量社會(huì)財(cái)富思考(1)根據(jù)史料一內(nèi)容及圖片，分析古代埃及文明的特點(diǎn)。提示王權(quán)神授，法老至高無上；宗教影響很大；厚葬的文化傳統(tǒng)。史料二如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)——摘編自《漢謨拉比法典》思考(2)根據(jù)史料二概括《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。提示第一則反映了法典的公正觀念，第二則反映了法典的階級(jí)屬性，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。史料三不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民?！幾浴赌εǖ洹匪伎?3)根據(jù)史料三概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)，這一制度的實(shí)質(zhì)是什么？提示特點(diǎn)：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，職業(yè)世代相傳，實(shí)行種姓內(nèi)婚制。實(shí)質(zhì)：是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。1.歷史解釋——古代文明發(fā)展的不同特點(diǎn)及其條件文明自然條件社會(huì)條件特點(diǎn)古代西亞兩河流域土地肥沃青銅時(shí)代，生產(chǎn)力相對(duì)低下，需要依靠集體力量與自然斗爭(zhēng)較早形成專制統(tǒng)治和地區(qū)性大國(guó)古代埃及尼羅河定期泛濫有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)；提供了溝通上下埃及的交通條件青銅時(shí)代，生產(chǎn)力相對(duì)低下，需要依靠集體力量與自然斗爭(zhēng)，農(nóng)民獨(dú)立性有限較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國(guó)家古代印度印度河流域的大平原；恒河流域雨水豐沛，植被茂盛由青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代，恒河流域得到開發(fā)；雅利安人的征服文明中心由西向東轉(zhuǎn)移；形成了嚴(yán)格的種姓制度古代希臘多山少平原，路上交通不便鐵器時(shí)代，生產(chǎn)力相對(duì)提高，農(nóng)民有較大的獨(dú)立性小國(guó)寡民的城邦數(shù)量眾多；政體多樣；公民直接參與國(guó)家管理2.唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因(1)生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，而古代希臘以工商業(yè)見長(zhǎng)；游牧民族以畜牧業(yè)見長(zhǎng)。(2)地理環(huán)境：在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河流域，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。(3)周邊環(huán)境：西亞文明是位于亞、非、歐三大洲的交匯地帶。這一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，朝代更替頻繁，不利于文明的穩(wěn)定。中國(guó)、印度周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定。(4)宗教哲學(xué)思想：宗教哲學(xué)思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來影響了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.(2022年1月云南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試，18)促使人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，生活方式由游牧到定居的主要原因是()A.國(guó)家開始形成 B.早期城市的出現(xiàn)C.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生 D.私有制逐漸確立答案C2.(2021年7月云南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試，16)世界最初的文明主要發(fā)源于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。這反映出古代文明()A.深受自然地理環(huán)境的影響B(tài).建立完善的國(guó)家機(jī)器C.相互間處于封閉隔絕狀態(tài)D.建立較為緊密的聯(lián)系答案A解析根據(jù)“主要發(fā)源于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域……”并結(jié)合所學(xué)可知，早期的人類文明受到河流、海洋等自然環(huán)境的深刻影響，A項(xiàng)正確；材料反映的是人類文明起源的分布狀況，沒有涉及國(guó)家機(jī)器，排除B項(xiàng)；“封閉隔絕”的說法太絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)各文明緊密聯(lián)系的信息，當(dāng)時(shí)的文明間聯(lián)系并不緊密，排除D項(xiàng)。3.(2021年12月山東省高中學(xué)業(yè)水平合格考試，17)下表描述的古代文明產(chǎn)生于()·在公元前3500年左右出現(xiàn)最初的文明·約公元前2900年出現(xiàn)一系列城市國(guó)家·創(chuàng)作了目前所知的世界上最早的史詩A.兩河流域 B.尼羅河流域C.恒河流域 D.巴爾干半島南部答案A4.(2020年1月廣東省普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，15)《梨俱吠陀》提到眾神享受作為祭品的“原人”后，將其身體進(jìn)行分割，其嘴乃成婆羅門，二臂制成剎帝利，兩股衍生是吠舍，雙足產(chǎn)出首陀羅。這一記載反映的是()A.斯巴達(dá)的富頭政治 B.古巴比倫的君主專制C.古印度的種姓制度 D.古代羅馬的奴隸制度答案C解析根據(jù)“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”可知，這是印度的種姓制度，故選C。5.(2021年7月北京市普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，23)在古希臘，雅典是民主政治的典型，但享有民主權(quán)利的僅是()A.婦女 B.成年男性公民C.外邦人 D.奴隸答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治是少數(shù)人的民主，只有成年男性公民享有民主權(quán)利，婦女、外邦人、奴隸被排除在外，B項(xiàng)正確，排除A、C、D三項(xiàng)。課堂小結(jié)思維導(dǎo)圖史論要語1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的前提。2.國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。3.地理自然環(huán)境對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，但不是最具決定性的因素。4.古代希臘文明是西方文明的源頭之一。古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利，尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。課時(shí)演練題組人類文明的產(chǎn)生1.(2022·江蘇揚(yáng)州高一期中)美國(guó)學(xué)者在《食物：味道的歷史》中指出：“約1萬年前，近東的人類首先開始種植小麥和大麥等谷物。距今八九千年前，中美洲人率先開始種植玉米和豆子等重要主食，而中國(guó)人則是培育稻米的先驅(qū)?！边@表明()A.世界農(nóng)耕起源多元B.世界各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡C.古代亞洲農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)D.古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有封閉性答案A解析距今1萬年左右，即人類文明發(fā)源時(shí)期，西亞地區(qū)居民最先種植小麥、大麥，中南美洲人率先種植玉米、豆子，中國(guó)最早培育稻米等，表明世界農(nóng)耕的起源具有多元特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；“世界各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡”與材料中農(nóng)耕起源分布在世界多地不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明古代亞洲農(nóng)業(yè)“發(fā)達(dá)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有封閉性”在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2022·湖北武漢高一測(cè)試)如圖反映了人類文明產(chǎn)生的過程。圖中的空白框處應(yīng)填入的是()A.早期城市出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生C.奴隸社會(huì)開始 D.文明時(shí)代開始答案B解析由材料可知，空白框處處于人類社會(huì)發(fā)展的最早期，是社會(huì)分工與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的前提條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人類社會(huì)開始于原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，進(jìn)而逐漸演化出農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，故選B項(xiàng)；早期城市出現(xiàn)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的結(jié)果，排除A項(xiàng)；奴隸社會(huì)開始的標(biāo)志是奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；文明時(shí)代開始的標(biāo)志是早期國(guó)家的出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3.(2022·吉林長(zhǎng)春外國(guó)語學(xué)校高一模擬)農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。推動(dòng)文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是()A.人工取火的發(fā)明 B.養(yǎng)殖技術(shù)的提升C.文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 D.生產(chǎn)方式的變化答案D解析人類社會(huì)的歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)方式依次更替的歷史。據(jù)材料“人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜”可知，生產(chǎn)方式的進(jìn)步推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，故選D項(xiàng)；人工取火是生產(chǎn)方式變革的方式之一，排除A項(xiàng)；養(yǎng)殖技術(shù)的提升也是生產(chǎn)方式變革的方式之一，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)宏觀層面的社會(huì)文明進(jìn)步，而文學(xué)藝術(shù)只是屬于其中的文化領(lǐng)域，排除C項(xiàng)。題組古代文明的多元特點(diǎn)4.(2022·福建廈門一中高一質(zhì)檢)兩河流域與埃及相距不遠(yuǎn)，從遙遠(yuǎn)的古代起，這兩地的居民就有一些斷斷續(xù)續(xù)的接觸，也有一些文化上的交流。但這兩地的文化基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來的。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本因素是()A.生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 B.民族習(xí)俗的差異C.宗教信仰和文字的不同 D.交通工具的限制答案A解析根據(jù)材料“斷斷續(xù)續(xù)的接觸”“基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來”及所學(xué)知識(shí)可知，古埃及和兩河流域文明受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平的限制，文化交流是有限的，所以說兩地的文化基本上是獨(dú)立發(fā)展起來的，A項(xiàng)正確；兩地文化及民族習(xí)俗有差異很正常，但是不是其根本原因，排除B項(xiàng)；“宗教信仰和文字的不同”不是導(dǎo)致文化獨(dú)立發(fā)展的根本原因，排除C項(xiàng)；“交通工具的限制”只是生產(chǎn)力的一個(gè)表現(xiàn)，不是根本原因，排除D項(xiàng)。5.(2022·遼寧東北師大附中高一模擬)根據(jù)現(xiàn)有資料所知，人類的祖先分別在多個(gè)區(qū)域創(chuàng)造了古代文明。這些早期先民的文化區(qū)，時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了古代世界文明()A.以中華文明為主，并逐漸向外輻射B.呈現(xiàn)八方雄起、滿天星斗的姿態(tài)C.起源多元化特點(diǎn)，又各自獨(dú)立發(fā)展D.各地區(qū)存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系答案C解析從材料信息可以看出早期先民的文化區(qū)起點(diǎn)不同，規(guī)模、水平不等，但都各有自己的特色，說明古代世界文明有多元化的特點(diǎn)，但是它們又有獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)，C正確；中華文明只是世界古代文明之一，并不是世界古代文明的主體，A排除；B項(xiàng)只能體現(xiàn)文明的多元化特點(diǎn)，不能體現(xiàn)“自成系統(tǒng)”，排除；古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，D說法錯(cuò)誤，排除。6.(2022·江蘇漣水一中高一質(zhì)檢)金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了古代人類在建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到了較高水平。金字塔的建造者是()A.蘇美爾人 B.古印度人C.古埃及人 D.古中國(guó)人答案C7.(2022·河南洛陽高一期中)古代印度種姓制度有著嚴(yán)格的規(guī)定和法則，不同階層的人們必須要按照體系內(nèi)的職責(zé)去工作，不能越過界限去做事。古代印度以人體來比喻四民種姓制度：婆羅門是屬于嘴巴部分，剎帝利是雙上肢部分，吠舍是雙腿部分，首陀羅是雙腳部分，而“賤民”則不屬于人身上的任何一部分。在種姓制度下，古代印度()A.社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻 B.個(gè)人的自由難以得到保障C.不同群體的職業(yè)存在世襲 D.首陀羅與吠舍地位最卑微答案A解析根據(jù)材料“不同階層的人們必須要按照體系內(nèi)的職責(zé)去工作，不能越過界限去做事”“婆羅門是屬于嘴巴部分，剎帝利是雙上肢部分，吠舍是雙腿部分，首陀羅是雙腳部分，而‘賤民’則不屬于人身上的任何一部分”等信息可知，材料反映了印度種姓制度下，社會(huì)各等級(jí)間界限森嚴(yán)，高低貴賤有別，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)，A項(xiàng)正確；B、C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，故排除；材料反映的是“賤民”地位最卑微，排除D項(xiàng)。8.(2022·山東青島高一模擬)19世紀(jì)前，人們對(duì)歷史的認(rèn)知很大程度上依靠文獻(xiàn)記載，對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)存在重大局限。以古希臘史為例，那時(shí)人們認(rèn)為古希臘信史只能從公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)算起。但19世紀(jì)后期以來，考古學(xué)家在這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些新的文明遺址，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。這些新的文明遺址包括()①克里特文明遺址②邁錫尼文明遺址③二里頭遺址④殷墟遺址A.①② B.③④C.①②③ D.②③④答案A解析克里特文明遺址和邁錫尼文明遺址的發(fā)現(xiàn)是19世紀(jì)后期以來的重大考古發(fā)現(xiàn)，其將古希臘文明史上推到公元前2000年以前，①②正確，故選A項(xiàng)；二里頭遺址和殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)中國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)，二者的發(fā)現(xiàn)豐富了人們對(duì)夏商時(shí)期中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，故排除含有③④的B、C、D項(xiàng)。9.(2022·云南昆明高一模擬)用“文明”指某個(gè)區(qū)域或人群、時(shí)代，大多因?yàn)樗谏罘绞?、思考模式、觀感上有