2025年成人高考《語文》模擬沖刺題庫：古文閱讀與賞析能力提升試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀與賞析要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。《陳情表》臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.生孩六月：出生六個月。B.夙遭閔兇：早早地遭受不幸。C.慈父見背：慈父去世。D.行年四歲：活到四歲。2.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.夙嬰疾病：早早地生病。B.躬親撫養：親自撫養。C.零丁孤苦：孤獨無依。D.臣侍湯藥：臣服湯藥。3.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.既無伯叔：既沒有伯叔。B.終鮮兄弟：終究沒有兄弟。C.門衰祚薄：家門衰敗，福運淺薄。D.晚有兒息：晚年才有兒子。4.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.煢煢孑立：孤獨無依。B.形影相吊：形體和影子相互安慰。C.臣侍湯藥：臣服湯藥。D.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。5.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.愿陛下矜憫愚誠：希望陛下憐憫我的愚誠。B.聽臣微志：聽任我的微小愿望。C.庶劉僥幸：希望劉家能僥幸。D.臣生當隕首：臣生來就應該隕首。6.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.死當結草：死后應該結草。B.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。C.臣不勝犬馬怖懼之情：臣無法承受犬馬般的恐懼之情。D.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。7.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.生當隕首：生來就應該隕首。B.死當結草：死后應該結草。C.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不勝犬馬怖懼之情：臣無法承受犬馬般的恐懼之情。8.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.生當隕首：生來就應該隕首。B.死當結草：死后應該結草。C.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不勝犬馬怖懼之情：臣無法承受犬馬般的恐懼之情。9.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.生當隕首：生來就應該隕首。B.死當結草：死后應該結草。C.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不勝犬馬怖懼之情：臣無法承受犬馬般的恐懼之情。10.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.生當隕首：生來就應該隕首。B.死當結草：死后應該結草。C.謹拜表以聞：恭敬地拜上此表以告知。D.臣不勝犬馬怖懼之情：臣無法承受犬馬般的恐懼之情。二、文言文閱讀與賞析要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。《論語》子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.學而時習之：學習并且時常復習。B.有朋自遠方來：有朋友從遠方來。C.人不知而不慍：別人不了解自己，卻不生氣。D.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。2.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。B.不好犯上：不喜歡觸犯上級。C.君子務本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就會產生。3.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.弟子入則孝：弟子在家里要孝順父母。B.出則悌：出門在外要尊敬兄長。C.謹而信：謹慎并且誠實。D.泛愛眾：廣泛地愛眾人。4.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。B.不好犯上：不喜歡觸犯上級。C.君子務本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就會產生。5.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.弟子入則孝：弟子在家里要孝順父母。B.出則悌：出門在外要尊敬兄長。C.謹而信：謹慎并且誠實。D.泛愛眾：廣泛地愛眾人。6.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。B.不好犯上：不喜歡觸犯上級。C.君子務本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就會產生。7.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.弟子入則孝：弟子在家里要孝順父母。B.出則悌：出門在外要尊敬兄長。C.謹而信：謹慎并且誠實。D.泛愛眾：廣泛地愛眾人。8.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。B.不好犯上：不喜歡觸犯上級。C.君子務本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就會產生。9.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。B.不好犯上：不喜歡觸犯上級。C.君子務本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就會產生。10.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.其為人也孝弟：他為人孝順父母，尊敬兄長。B.不好犯上：不喜歡觸犯上級。C.君子務本：君子致力于根本。D.本立而道生：根本建立，道理就會產生。三、文言文閱讀與賞析要求：閱讀下面的文言文，然后回答問題。《左傳》晉獻公伐驪戎，驪戎男女以驪姬故，歸獻公。公令驪姬之子奚齊為質于齊。齊侯使管仲平戎于晉，晉侯使士蒍平戎于齊。齊侯歸自晉，屬諸侯于管仲。管仲辭曰：“臣，賤也，不知諸侯。”齊侯曰：“昔者桓公屬諸侯于鮑叔，鮑叔既沒，屬諸侯于管仲，管仲能若其先君乎？”對曰：“管仲非敢先君也，其敢后先君乎？”晉獻公伐驪戎，驪戎男女以驪姬故，歸獻公。公令驪姬之子奚齊為質于齊。齊侯使管仲平戎于晉，晉侯使士蒍平戎于齊。齊侯歸自晉，屬諸侯于管仲。管仲辭曰：“臣，賤也，不知諸侯。”齊侯曰：“昔者桓公屬諸侯于鮑叔，鮑叔既沒，屬諸侯于管仲，管仲能若其先君乎？”對曰：“管仲非敢先君也，其敢后先君乎？”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。2.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。3.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。4.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。5.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。6.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。7.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。8.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。9.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。10.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.晉獻公伐驪戎：晉獻公攻打驪戎。B.驪戎男女以驪姬故，歸獻公：驪戎的男女因為驪姬的緣故，歸附于晉獻公。C.公令驪姬之子奚齊為質于齊：晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。D.齊侯使管仲平戎于晉：齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。四、文言文翻譯要求：將下列文言文句子翻譯成現代漢語。1.魏王問孟子曰：“‘人皆有不忍人之心。’蓋有所不忍，人莫之忍也。今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。故謂人皆有不忍人之心者，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”2.孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。夫仁者，國之大寶也；禮者，國之華也；上有禮，然后民不爭；仁者無敵，天下莫能傾也。”3.齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“臣未之聞也。無以，則王乎？”4.孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜為人君，無為，而民從之；為人臣，無為，而事治。是故君子有終身之憂，無一朝之患也。故天無絕人之路，故士窮不失義，達不離道。窮不失義，所以樂也；達不離道，所以貴也。”5.孟子曰：“教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”五、古文賞析要求：閱讀下面的文言文，分析下列語句中的修辭手法及作用。《左傳》楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不共天位，而亂民同德，非我族類，其心必異。楚雖三戶，亡秦必楚也。”1.分析下列語句中的修辭手法及作用：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”2.分析下列語句中的修辭手法及作用：“不共天位，而亂民同德，非我族類，其心必異。”3.分析下列語句中的修辭手法及作用：“楚雖三戶，亡秦必楚也。”六、古文填空要求：根據上下文，在橫線上填入正確的字。《孟子》孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。吾斯之未能信也。如有一辰，則吾以正之。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之，則吾以為正。其或繼之本次試卷答案如下：一、文言文閱讀與賞析1.D解析：生孩六月，指出生六個月。此處加點詞的解釋正確。2.B解析：夙嬰疾病，指早早地生病。此處加點詞的解釋正確。3.B解析：終鮮兄弟，指終究沒有兄弟。此處加點詞的解釋正確。4.A解析：煢煢孑立，指孤獨無依。此處加點詞的解釋正確。5.D解析：愿陛下矜憫愚誠，指希望陛下憐憫我的愚誠。此處加點詞的解釋正確。6.A解析：生當隕首，指生來就應該隕首。此處加點詞的解釋正確。7.B解析：謹拜表以聞，指恭敬地拜上此表以告知。此處加點詞的解釋正確。8.C解析：臣不勝犬馬怖懼之情，指臣無法承受犬馬般的恐懼之情。此處加點詞的解釋正確。9.D解析：謹拜表以聞，指恭敬地拜上此表以告知。此處加點詞的解釋正確。10.D解析：臣不勝犬馬怖懼之情，指臣無法承受犬馬般的恐懼之情。此處加點詞的解釋正確。二、文言文閱讀與賞析1.C解析：人不知而不慍，指別人不了解自己，卻不生氣。此處加點詞的解釋正確。2.D解析：其為人也孝弟，指他為人孝順父母，尊敬兄長。此處加點詞的解釋正確。3.C解析：謹而信，指謹慎并且誠實。此處加點詞的解釋正確。4.A解析：其為人也孝弟，指他為人孝順父母，尊敬兄長。此處加點詞的解釋正確。5.D解析：泛愛眾，指廣泛地愛眾人。此處加點詞的解釋正確。6.A解析：其為人也孝弟，指他為人孝順父母，尊敬兄長。此處加點詞的解釋正確。7.D解析：泛愛眾，指廣泛地愛眾人。此處加點詞的解釋正確。8.A解析：其為人也孝弟，指他為人孝順父母，尊敬兄長。此處加點詞的解釋正確。9.D解析：泛愛眾，指廣泛地愛眾人。此處加點詞的解釋正確。10.A解析：其為人也孝弟，指他為人孝順父母，尊敬兄長。此處加點詞的解釋正確。三、文言文閱讀與賞析1.C解析：公令驪姬之子奚齊為質于齊，指晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。此處加點詞的解釋正確。2.D解析：齊侯使管仲平戎于晉，指齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。此處加點詞的解釋正確。3.C解析：公令驪姬之子奚齊為質于齊，指晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。此處加點詞的解釋正確。4.D解析：齊侯使管仲平戎于晉，指齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。此處加點詞的解釋正確。5.C解析：公令驪姬之子奚齊為質于齊，指晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。此處加點詞的解釋正確。6.D解析：齊侯使管仲平戎于晉，指齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。此處加點詞的解釋正確。7.C解析：公令驪姬之子奚齊為質于齊，指晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。此處加點詞的解釋正確。8.D解析：齊侯使管仲平戎于晉，指齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。此處加點詞的解釋正確。9.C解析：公令驪姬之子奚齊為質于齊，指晉獻公命令驪姬的兒子奚齊到齊國作為人質。此處加點詞的解釋正確。10.D解析：齊侯使管仲平戎于晉，指齊桓公派遣管仲去晉國處理戰事。此處加點詞的解釋正確。四、文言文翻譯1.魏王問孟子曰：“‘人皆有不忍人之心。’蓋有所不忍，人莫之忍也。今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無