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中秋節(jié)起源于中國古代的祭月節(jié)，據(jù)《周禮》記載，每年八月十五日是一年中的重要節(jié)日，又稱“仲秋節(jié)”。在這一天，人們會向月神祈福，并進(jìn)行祭祀儀式。古時候，人們相信月亮象征著團(tuán)圓和幸福，因此在中秋節(jié)這一天，人們會欣賞皎潔的明月并祈禱自己的家人平安團(tuán)圓。中秋節(jié)起源

中秋節(jié)的傳說也非常多，最為著名的是“嫦娥奔月”和“吳剛伐桂”的傳說。其中，“嫦娥奔月”的故事源于漢代的《后漢書》，講述了一個美麗的仙女名叫嫦娥，她愛上了一個凡間的青年后成了眷屬。但她因誤食靈藥被迫升上天宮月宮，與丈夫分別。為了追念丈夫，她在月宮中度過孤獨的日子，并且嫦娥還變成了一只玉兔，陪伴月宮里的蟾蜍。中秋節(jié)的起源演變

另一個傳說“吳剛伐桂”則講述了吳剛因為追求仙人之道，而被罰到月宮去砍桂樹，并在月夜下重逢從世界上離去的妻子。中秋節(jié)也因此成為了親情和愛情的象征，人們在這一天更加珍惜與親人相聚的時光。

總的來說，中秋節(jié)歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚，是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。中秋節(jié)起源中秋節(jié)的起源演變

中秋節(jié)的起源與月亮密不可分，最初的雛形，可追溯到古人對自然天象，尤其是月亮的崇拜。根據(jù)史籍記載，“中秋”一詞最早見于《周禮》，《禮記》中也有大量關(guān)于祭祀的內(nèi)容：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月、祭月之意。西周時期，有了“祭日于壇，祭月于坎”的記載。中秋節(jié)演變

最初祭月節(jié)的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣的秋分時節(jié)，秦漢時期，每逢秋分，皇帝便會派大臣祭祀月亮。西漢時期，淮南王劉安及其門客編寫的《淮南子》中，搜集并加工了大量與月亮相關(guān)的神話傳說，包括“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等故事，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中秋節(jié)的起源演變

魏晉南北朝時期，也有中秋賞月之舉的文字記載，但當(dāng)時人們崇拜明月、對明月抒懷不僅限于八月十五，詩詞中出現(xiàn)的”中秋“指的僅僅是秋天的中間階段，并非節(jié)氣，而八月十五這天，也不是一個節(jié)日。中秋節(jié)演變

到了唐朝，中秋風(fēng)俗在北方地區(qū)流行，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋賞月風(fēng)俗在長安一帶盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。但唐朝的中秋節(jié)，僅僅作為一種時令，并非“節(jié)”的概念，真正將中秋定為節(jié)日的，還是在宋朝時期。中秋節(jié)的起源演變

北宋時期，正式定陰歷八月十五日為中秋節(jié)，此時中秋賞月風(fēng)俗已經(jīng)不是士大夫階層的專利，在民間也逐漸形成了習(xí)俗。兩宋時期，中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，人頭攢動，好不熱鬧。南宋吳自牧的《夢粱錄》一書中說：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。”書里還描寫了南宋京都臨安賞月逛夜市的盛況。中秋節(jié)演變

明清時期，中秋節(jié)已經(jīng)成為民間的重要節(jié)日之一，蘊(yùn)含的世俗情趣越發(fā)濃厚，除了賞月拜月外，以官方為代表開始在中秋節(jié)這天通過帶有功利性的祭拜、祈求和相關(guān)祭祀活動。明清兩朝的賞月活動，節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚。明清兩朝的賞月活動，“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，發(fā)展至今，吃月餅已經(jīng)是各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗。貳中秋節(jié)的民間習(xí)俗中秋節(jié)的民間習(xí)俗1.祭月（拜月）祭月，實際上是古人對“月神”的一種崇拜活動。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即拜祭月神。自古以來，在廣東部分地區(qū)，人們都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的習(xí)俗。拜月，設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月賞月，托月追思。中秋節(jié)的民間習(xí)俗2.燃燈中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種.種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。中秋節(jié)的民間習(xí)俗3.吃月餅《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說:“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。中秋節(jié)的民間習(xí)俗4.觀潮“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達(dá)到了巔峰。中秋節(jié)的民間習(xí)俗兔兒爺是中秋節(jié)期間，給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什么區(qū)別。現(xiàn)在尋常市面上已見不到兔兒爺?shù)嫩櫽埃皇亲鳛槊袼孜奈镌诿袼撞┪镳^之類的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。年輕人對它所知不多,而老人提起它來就津津樂道。5.玩兒兔爺中秋節(jié)的民間習(xí)俗6.走月中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地;而解放后建的莫愁湖公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點。舊時南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過一座橋，相傳即可有“夢熊之喜”(意生男孩)。中秋節(jié)的民間習(xí)俗7.玩花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有'將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。中秋節(jié)的民間習(xí)俗8.吃鴨、螺和芋頭我國西南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的什么桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。如果你什么都沒找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計味道也不賴。民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素A是眼睛視色素的重要物質(zhì)，可見此說法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內(nèi)無小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。中秋節(jié)的民間習(xí)俗9.飲桂花酒每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻穑纫槐鸹劬疲瑲g慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句。可見我國飲桂花釀酒的年代，已是相當(dāng)久遠(yuǎn)了。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。中秋節(jié)的民間習(xí)俗廣東潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。四川人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。山東冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)宴請佃戶。即中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食品叫“麥箭”。還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。叁中秋節(jié)的故事傳說中秋節(jié)的故事傳說

相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。嫦娥奔月

傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹。”意思是說吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。吳剛折桂中秋節(jié)的故事傳說

此傳說最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙。”相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。玉兔搗藥

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。玄宗游月中秋節(jié)的故事傳說

元朝末年，百姓不堪忍受元朝的殘暴統(tǒng)治，各地紛紛起義。高郵人士張士誠為了暗中串聯(lián)各地的起義隊伍，利用八月十五中秋節(jié)人們有互相饋贈麥餅的習(xí)俗，便在其中夾上紙條，約定各地隊伍中秋夜起義。此后每年中秋節(jié)家家戶戶吃月餅的習(xí)俗便由此形成。月餅起義

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時風(fēng)擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。貂蟬拜月肆中秋節(jié)的詩詞佳句十五夜望月寄杜郎中王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？子夜吳歌·秋歌李白長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。中秋節(jié)的詩詞佳句望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。月

夜杜甫今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。中秋節(jié)的詩詞佳句八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。月夜憶舍弟杜甫戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵。中秋節(jié)的詩詞佳句念奴嬌·過洞庭張孝祥

洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。水調(diào)歌頭蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。中秋節(jié)的詩詞佳句中秋對月曹松無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。嫦娥李商隱云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。中秋節(jié)的詩詞佳句伍中秋節(jié)的文化內(nèi)涵中秋節(jié)的文化內(nèi)涵1、祭月：中秋節(jié)是崇拜月亮的節(jié)日之一，古人在這一天會祭拜月亮，表示對月神的崇敬和感恩。2、家庭團(tuán)聚：中秋節(jié)是家庭團(tuán)聚的重要時刻，很多人會返鄉(xiāng)與親人相聚，共享團(tuán)圓的歡樂。3、詩詞歌賦：中秋節(jié)是文化節(jié)日，歷代文人墨客都會為此題詩作賦。著名的《長恨歌》、《水調(diào)歌頭》、《靜夜思》等名篇也與中秋有關(guān)。