事件原文語句阿Q的性格優勝記略續優勝記略魯迅1915年諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭在讀完《阿Q正傳》后感動得流下熱淚。1994年諾貝爾文學獎得主大江健三郎將魯迅作為了一生的精神依靠，12歲時就已經閱讀了《阿Q正傳》、《孔乙己》等作品。他曾說：“我愿意用我的一生向魯迅先生靠近，那怕只有一點點。”2012年諾貝爾文學獎得主莫言曾說：“如果我能寫出《阿Q正傳》這樣的作品，我愿意我所有的作品都不要了。”政論文

某報刊上有這么一則外國笑話：說一個人在路上丟了錢會怎么表現。美國人會興師動眾地報警，英國人會滿不在乎繼續趕路，德國人會在原地仔細尋找再尋找，日本人會馬上回家面壁思過而耿耿于懷。

中國人呢？

他（她）會說：誰撿著錢只能買藥去。

這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說的那句話——“阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”知人論世，初入文本

魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的奠基人。曾留學日本仙臺醫科專門學校（肄業），后棄醫從文。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等作者簡介

“此后如沒有炬火，我便是唯一的光”

“孤獨的魯迅只和孤獨的讀者打交道。”

“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救。”

1911年辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務，廣大農民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統治階級一方面對帝國主義者奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進行鎮壓剝削。他們喪權辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態。《阿Q正傳》正向我們展示了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。魯迅創作《阿Q正傳》的目的：“畫出這樣沉默的國民的魂靈”，意在“暴露國民的弱點，揭露中國的病態社會，以引起療救者的注意”。創作背景解說題目阿Q——主人公名字這篇小說模擬古代史傳，以“傳”的形式構成全篇，“正傳”之名也出自“小說家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個無名無姓的普通農民阿Q。正傳：指章回體小說、評書等的正文。魯迅在小說前言里解釋，他應該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個字母Q來代替。之所以用Q，因為Q像沒有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當年漢人的恥辱。一個空白的臉，托一根辨子，體現出麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃爪群眾”的臉。深入研讀，仔細品味設置情境：假若你是一位心理咨詢師，當前你有一位被鄰居送來的名叫阿Q的病人，你的上級交予你以下任務：1.初診接診，收集人物資料，定位來訪者身份形象。

2.初步診斷，分析生平事跡，評估來訪者性格特征。3.病因診斷，根據生活環境，探討來訪者性格成因。合作探究1.初診接診，收集人物資料，定位來訪者身份形象。

分析人物形象姓名籍貫行狀婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征性格特征生平最得意的事無一無所有的貧苦農民無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳阿Q精神勝利法欺負小尼姑1.初診接診，收集人物資料，定位來訪者身份形象。

分析人物形象通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？無名無姓，無籍貫無行狀

沒有家人，大齡未婚沒有固定職業、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困六無產品

六無：無名無姓無籍貫無行狀無家無固定職業的底層貧民。處在社會底層，深受剝削和壓迫課前預習：再讀課文節選部分，圍繞“打與被打”，梳理文中涉及到的阿Q事跡，并分析其病態性格，完成表格。2.初步診斷，分析生平事跡，評估來訪者性格特征。事件原文語句阿Q的性格優勝記略續優勝記略癩瘡疤被嘲諷，反抗被打心里想，我總算被兒子打了。現在的世界真不像樣。于是也心滿意足的得勝的走了。揪辮子自勝被打我是蟲豸，還不放嗎？他覺得他是第一個自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。“狀元”不也是“第一個”么？押寶贏錢被打丟錢他擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴....心滿意足的得勝的躺下了。病態自尊自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我安慰懦弱被趙太爺打現在的世界太不成話，兒子打老子……于是忽而想到趙太爺的威風，而現在又是他的兒子了，便自己也漸漸的得意起來。自欺欺人奴相十足和王胡較量被打君子動口不動手皇帝停了考，趙家減了威風，他們便小覷他了么？生平第一件屈辱事爭強好勝盲目自大辱罵“假洋鬼子”被打“我說他”阿Q指著近旁的一個孩子，分辨說。“忘卻”這一祖傳寶貝發生了效力，他早已有些高興了。生平第二件屈辱事調戲小尼姑伸手摸尼姑新剃的頭皮、在酒店人的起哄下再用力一擰才放手狡黠圓滑自我麻木欺凌弱小旁人眼中的阿Q、阿Q眼中的旁人提問：小說節選中出現了如下這些人物或人群：阿Q、未莊居民（包括閑人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1．如果你是一位普通的未莊閑人，請你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由。2.如果你是阿Q,請你按照地位由高到低，給這些人排序，并給出理由2.初步診斷，分析生平事跡，評估來訪者性格特征他人的行為阿Q的應對閑人揪阿Q辮子，碰頭閑人先讓阿Q承認自己是蟲豸，再打閑人搶阿Q的錢王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q我總算被兒子打了第一個能自輕自賤，狀元也是第一個打了自己就好像自己打了別個皇帝停了考，趙家減了威風，他被小覷了因完結而輕松，忘卻了尼姑走來了趙太爺打阿Q吐唾沫，摸頭，語言調戲盡情欺辱

那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村里來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這于他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。

趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。外面又被地保訓斥了一番，謝了地保兩百文酒錢。追問：為什么阿Q被趙太爺打了，他乖乖退出去？共同奉行的準則分析故事環境對于地位高的人，甘于被欺辱對于地位低的人，且弱于自己的，盡情欺辱對于地位低的人，但強于自己的，精神勝利法思考：奉行這種行為準則的，小說中除了阿Q，還有沒有其他人？探究文本主旨所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。——《我怎么做起小說來》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》提示：大家可以關注小說中其他人物對待地位高的人是怎樣的態度、行為；對待地位低的，或者是地位相近或實力不濟的人時，是怎樣的態度、行為（3分鐘討論）思考：小說外，有沒有人奉行這樣的行為準則探究文本主旨1、中國的文化，都是侍奉主子的文化。——《老調子已經唱完了》2、奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑——《二心集·上海文藝之一瞥》

總結全文，概括主旨思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨提示：1、魯迅在小說中，批判的，只是阿Q嗎?2、魯迅在小說中，對于阿Q，只是批判嗎？3、魯迅在小說中，批判的只是人嗎？思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。——《我怎么做起小說來》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨“中國現在的人心中，不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會，改造世界；萬不可單是不平。至于憤恨，卻幾乎全無用處。”——魯迅思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？探究文本主旨1、揭示出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態的社會、病態的人們而吶喊。2、喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。3、是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。探究文本主旨?1、走上人生的旅途罷，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路?。2、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。3、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。發散思維，拓展延伸請設身處地地想一想，精神勝利法對于阿Q來說，是否完全沒有一點積極意義，談談你的看法。◎積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上