2024——2025學年第二學期3月階段性檢測八年級語文試題（時間：120分鐘分值：150分）注意事項:1.答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上,并將準考證號填涂在答題卡上的指定位置。2.請將選擇題答案用2B鉛筆填涂在答題卡指定題號里;將非選擇題的答案用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內,答在試題卷上無效。人生最美是“遇見”，翻開書頁，遇見文字之美；淺斟低唱，遇見詩文之美；浩瀚星河，遇見山川之美。這些遇見，宛如生命中的璀璨星辰，點綴著人生之路。啟明中學邀請你搜尋藏在課本里的“美好”，請同學們完成以下任務。一、積累運用(38分）【遇·文字之美】閱讀下面文字，完成1-3題。遇見水鄉，從清晨的第一縷朝陽開始，與北國風光不同的是，這里不必懼（dàn）凜冽的寒風，只有煙柳畫橋的溫婉。盈盈碧水穿城過，烏（péng）船悠悠搖曳，訴說著千年的柔情故事。撐船人嫻熟地棹船前行，【A】他們一面喊著號子，或高歌，或呼應，一面加緊搖船。小船悠悠前行，穿過狹窄水道，眼前豁然開朗，一片開闊的湖面映入眼簾。岸邊，幾株桃花開得正好，微風拂過，落英繽紛?！綛】老人們坐在門口，曬著太陽閑話家常；孩童們嬉笑奔跑，風車轉動吱吱響。【C】“你看！你把我的蝦嚇跑了。”這般煙火日常，滿是生活的溫情，手拿一撮新采的碧螺春，【D】那嫩綠的茶葉芽尖，將生活的滋味娓娓道來，讓人沉醉在江南水鄉的時光里，回味悠長……1.給文段中加點的字的讀音并根據拼音寫漢字（4分）①懼（dàn）②烏（péng）船③棹船（）④一撮（）2.下列成語使用不正確的一項是（）（3分）A.那天，譚老師給我講了好多好多，使我豁然開朗。B.如果想把每件事都做到天衣無縫，就必須培養多個角度看問題的習慣。C.他近期身體欠佳，總是輾轉反側，翻來覆去，難以入睡。D.一陣微風吹過，桃樹上粉紅的花瓣頓時飄落下來，落英繽紛，猶如下了一場桃花雨。3.文中畫波浪線句子標點有誤的一項是（）（3分）A.他們一面喊著號子，或高歌，或呼應，一面加緊搖船。B.老人們坐在門口，曬著太陽閑話家常；孩童們嬉笑奔跑，風車轉動吱吱響。C.“你看！你把我的蝦嚇跑了?！盌.那嫩綠的茶葉芽尖，將生活的滋味娓娓道來，讓人沉醉在江南水鄉的時光里，回味悠長……4.下列文學文化常識表述正確的一項是（）（3分）A.《詩經》是我國最早的詩歌總集，收錄了從西周到戰國時期的詩歌305篇，這些詩歌按內容分為風、雅、頌三部分。B.我國古代常有祭祀神靈祈求豐收的習俗，其中“社戲”“社稷”中的“社”同代表“谷神”，“稷”代表“土地神”。C.在古代書畫中，卷端通常指書畫最左側的一端，一般會題寫與書畫內容相關的大字標題等；卷末即最右側一端。卷末往往會有題跋，包括作者自己的題記、后人的觀款、評論等。D.《社戲》中“船頭看戲”這一情節，出現了“老生”“小旦”“小生”“小丑”“老旦”等戲曲行當的名稱，其中“老生”是中年男子，“小生”是年輕男子，“小旦”是年輕女子。5.小語同學整理了課文中的“遇見之美”，請幫他補充完相關詩句。(10分)主題相關詩句歸來①式微式微，？，胡為乎泥中？（《詩經·式微》）約見②，。一日不見，如三月兮?。ā对娊洝ぷ玉啤罚╃U刻③《核舟記》中，最能體現王叔遠構思巧妙、技藝精湛的語句是“，”。和樂④《桃花源記》中表現桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語句，。求美⑤《關雎》中統攝全詩的句是：，?！居觥ぞ裰馈康轮菔且蛔⑿圯叧龅某鞘校谏胶悠扑?、日寇肆虐的時期，馬振華、武大風、李安甫等革命先驅挺身而出，以無畏的勇氣和堅定的信念，投身到保家衛國的洪流之中。（6分）6.（1）請參考示例，引用或化用詩句，寫一段話謳歌先烈。（3分）示例：革命之路雄關漫漫，他們蔑視一切困難，終登凌絕頂，一覽眾山小?！緜溥x詩句】①山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）②千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭燮《竹石》）③人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）我選第（）句：學校將舉辦“革命精神代代傳”演講比賽,校團委擬邀請你班的語文老師艾老師擔任評委,請你根據海報信息,向艾老師編輯一條短信通知。(3分)【遇·經典之美】經典之所以成為經典，是因為經受了時間的考驗，最終沉淀下來了。同學們開啟了經典“尋味之旅”，請完成下列任務。（9分）【甲】識字是教育的初步。《周禮·保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教給他們識字。秦始皇統一了天下，他也統一了文字：小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，A的《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。（《說文》第一）【乙】詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。（《詩經》第四）【丙】“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。他是個富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲憤，隨著他的筆奔迸出來，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，沒有篇章可言。這和人在疲倦或苦痛的時候，叫“媽呀！”“天吶！”一樣；心里亂極了，悶極了，叫叫透一口氣，自然是顧不到什么組織的。（《辭賦》第十一）7.文段選自《經典常談》作者是，【甲】文中A處應填，【丙】文中“他”是。（3分）8.葉圣陶評價這部書是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”，請你結合選文，談談你的理解。（3分）9.南宋學者陳善有言：“讀書須知出入法?！薄叭搿笔沁\用恰當的讀書方法，讀懂書中的內容；“出”則是讀后從書中獲得有益的人生啟示，或用書中所學來解決學習、生活中的問題。請你從以下名著中任選一本，結合名著的具體內容，談談你是如何運用“出入法”讀書的。（50字左右）（3分）《西游記》《駱駝祥子》《經典常談》二、閱讀鑒賞(52分）【遇·尋覓之美】（一）古詩詞閱讀（9分）蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。10.《蒹葭》選自《詩經·》，“采采”意為：（2分）11.以下是小語在詩文旁的批注，正確的一項是（）(3分)A.《詩經》從表現手法上分為“賦、比、興”三類，其中《蒹葭》主要運用“賦”的手法。B.“所謂伊人，在水一方”，這是實寫之詞，伊人在河水的那一方，他因此上下追尋。C.這首詩從白露“為霜”到“未晞”再到“未已”，表明地點轉換。D.詩歌中的“伊人”可以有多重理解，既可理解為意中人、賢人，也可象征理想。12.《詩經》流傳千年，因其獨特的音樂美、結構美、意境美傳唱至今。請以這首詩為例，談談這種美是如何體現的。（任選兩種分析）（4分）（二）文言文閱讀（19分）【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（《小石潭記》）【乙】吾邑佳山水以福山為最，距城南四十里，延袤綿亙，若屏障然。初入谷四山交峙澗水環流循澗至寺門①。一路松陰交翠，飛流濺沫，境幽矣，未曠也；由寺門至語石巖，望城市一面如指掌，曠矣，猶未大也；是時仰企簫峰②，尚在天際，乃命樵夫數人伐山開道，支筇③冒險至草堂故址。環坐其下，流連不忍去。起視前途，徑益險仄，從者皆有退志，予褰裳而前，直躋其巔，徘徊四望，一目千里。于是從游諸子相顧樂甚。乃別尋樵徑，紆道返寺。寺僧為予言:茲山峰最高者為簫曲洞，最邃者為雁腋石，最奇者為玉筍窩、一線天，巖最險者為梅花巖，泉最香冽者為語石泉。諸境皆在語石以上。顧近數年來，荊榛道塞，游人強半語石而止，過此能搜一二巖洞者難矣。相與一笑而別歸，以語筑野④。筑野曰:“顧天下美境，非險艱無由得。而履險艱者非強有力或且垂成自止。斯游足以鑒矣。”予退而為之記。(節選自《游福山記》【清】涂瑞)【注】①寺門:指福山寺門。②簫峰:福山主峰。③支筇(qióng):拄著拐杖。④筑野:作者涂瑞族兄涂登，號筑野。13.下列對文中加點詞語和句子的理解，正確的一項是（）(3分)A.“乃命樵夫數人”與《桃花源記》中“乃不知有漢”，兩個“乃”的意義和用法不同。B.“徑益險仄”與“似與游者相樂”中“險”和“樂”均為動詞。C.“以語筑野”即“以之語筑野”與“全石以為底”句式相同。D.“相與一笑而別歸”與《核舟記》中“峨冠而多髯”的“而”用法相同。14.下列對文中相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)A.“伐竹取道”與“伐山開道”體現了小石潭與草堂故址都處于人跡罕至之處。B.兩文都運用了移步換景的手法，作者的心境隨著游覽進程也不斷變化。C.“延袤綿亙，若屏障然”與“潭西南而望，斗折蛇行”都運用了比喻的手法來形容地勢。D.同為游記，《小石潭記》重在“記游”，寫景較為簡練，而《游福山記》繪景摹物細膩逼真。15.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句處相應的字母依次填寫到答題卡上。每答對一處給1分，作答超過三處不給分。(3分)初A入谷B四山C交峙D澗水E環流F循澗G至寺門16.請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)（1）青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。乃別尋樵徑，紆道返寺。17.顏色往往是心情的寫照，如“藍色”代表“憂傷”，“綠色”代表“平靜”，“黃色”代表“快樂”，“紫色”代表“神秘、浪漫”?！缎∈队洝放c《游福山記》均借山水抒發人生感悟，請你為兩篇文章配上相應的底色，并說明理由。(4分)【遇·傳承之美】（三）非連續性文本閱讀（9分）11月12日下午，李子柒發布了一條用“雕漆隱花”的非遺技藝翻新衣柜的視頻，該作品上線不到6小時播放量已破億，因此有媒體形容她“歸來仍是頂流”。李子柒能脫穎而出，核心是她在內容創作的深度與質感上堅守的“長期主義”。從制作層面看，她的視頻畫面、構圖、色彩、音樂都一如既往經過了精心打磨;在內容深度上，她始終堅守著對傳統文化的深度挖掘和美好情感的傳遞?！罢尽痹诶钭硬癖澈蟮氖呛裰氐膫鹘y文化?！稓w來仍是頂流，“站”在李子柒背后的是厚重的傳統文化》李子柒的視頻，和當代互聯網呈現了相反的特征—--在城市話題占主流的互聯網上，選擇聚焦鄉村；在加速、緊湊的現代生活里,選擇慢條斯理，從容不迫。這也是為什么她的視頻被評價為有“療愈”效果，精準觸碰當代人的“精神痛點”?！独钭悠鈿w來為何仍是頂流》媒體報道，漆器視頻中“雕花隱漆”的技藝，來自國家級非遺成都漆藝代表性傳承人尹利萍老師的傳授。這兩年，李子柒四處尋訪非遺技藝傳承人。她向浙江溫州木活字印刷傳承人王法萬求學，她到訪成都古蜀蜀錦研究所的身影也被網友捕獲……——中國新聞網短視頻時代，非遺有了新故事。當手機前的網友成了皮影戲的觀眾，“汪氏皮影”第五代傳承人、00后黨飛華的思路完全被打開了。在他的短視頻里，歷史悠久的皮影戲可以演繹邁克爾?杰克遜，變身擎天柱，與籃球明星打球，唱《忐忑》……古老的皮影藝術煥發了新生命。想讓年輕人喜歡非遺，就要讓非遺變酷。將老戲用新的方式展現，以更加匹配現在觀眾觀看習慣的方式傳播給大家?！霸谑卣幕A上，他們努力讓傳統技藝靠近當代的生活和當下的年輕人。當非遺創作在情感或生活上和年輕人發生聯系，就更能引起他們的認同感。”——中國新聞網短視頻可以放大非遺的審美價值，助力非遺“破圈”，同時也容易造成傳播內容過度碎片化、泛娛樂化的現象，使得受眾對非遺產生片面化的理解。當前，部分非遺短視頻創作主體為了快速提升大眾對非遺的關注度，將更多精力投入到了非遺技藝展示、表現形式創新等淺層認知層面，甚至為了博取流量，在非遺中生硬加入流行元素，對非遺背后的故事、歷史變遷、人文底蘊的闡釋不夠深入?！斗沁z短視頻傳播的優勢與策略》18.結合材料一，概括李子柒歸來仍是頂流的原因。（3分）19.根據上面三則材料，下列選項正確的一項是（）（3分）A.從制作層面看，李子柒始終堅守著對傳統文化的深度挖掘和美好情感的傳遞。B.非遺創作要堅持守正創新，在情感或生活上和年輕人發生聯系，引起他們的認同感。C.黨飛華用皮影戲演繹邁克爾?杰克遜，變身擎天柱等，雖然讓古老的皮影藝術煥發了新生命，但也拋棄了守正的基礎。D.短視頻可以放大非遺的審美價值，助力非遺“破圈”，并且不容易造成傳播內容過度碎片化、泛娛樂化的現象。20.請根據以上材料，為非遺文化傳承與發展提幾條建議。（3分）【遇·民俗之美】（五）現代文閱讀（15分）守歲馮驥才①一種昔時的年俗正在漸漸離開我們，就是守歲。②守歲是老一代人記憶最深刻的年俗之一，如今發生了變化——特別是城市人，最多是等到子午交時之際給親朋好友打個電話發個短信拜個年，然后上床入睡，完全沒有守歲那種意愿、那種情懷、那種執著。③我已不記得自己哪年開始不再守歲了，卻深刻記得守歲那時獨有的感覺。每到臘月底就興奮地叫著今年非要熬個通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵說：“好呵，只要你自己不睡著就行，決沒人強叫你睡?！雹苡浀檬貧q的前半夜我總是斗志昂揚，充滿信心。一是大腦亢奮，一是除夕的節目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃長長的年夜飯，最關鍵的還是午夜時那一場有如萬炮轟天的普天同慶的煙花炮竹。盡管二踢腳、雷子鞭、盒子炮大人們是決不叫我放的，但最后一個煙花——金壽星頂上的藥捻兒，卻一定由我勇敢地上去點燃?；鸸忾W爍中父母年輕的笑臉現在還清晰記得。⑤待到燃放鞭炮的高潮過后，才算真正進入了守歲的攻堅階段。大人們通常是聊天，打牌，吃零食，過一陣子給供桌換一束香。這時，時間就像牛皮筋一樣拉得愈來愈長了；瞌睡蟲開始在腦袋里噴撒煙霧。無事可做加重了困倦感，大人們便對我說笑道：“可千萬不能睡呀。”我一邊嘴硬，一邊悄悄跑到衛生間用涼水洗臉，甚至獨出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人們說：“用火柴棍兒把眼皮支起來吧。”⑥年年的守歲我都不知道怎么結束的。但睜眼醒來一定是在床上，睡在暖暖的被窩里。枕邊放著一個小小的裝著壓歲錢的紅紙包，還有一個通紅、锃亮、香噴噴的大蘋果。這寓示平安的紅蘋果是大人年年夜里一準要擺在我枕邊上的。一睜眼就看到平安。我承認，在我的童年里，年年都是守歲的失敗者，從來沒有一次從長夜守到天明。⑦故而初一見到大人時，總不免有些尷尬，尤其是想到頭一天信誓旦旦要“今夜決不睡”之類的話。當然，我也會留意大人們的樣子，令我驚奇的是：他們怎么就能熬過那漫長一夜？⑧其實很簡單，因為他們知道為什么守歲?？墒鞘貧q的道理并不簡單。⑨后來我對守歲的理解，緣自一個詞“辭舊迎新”。而首先是“辭”字。辭，是分手時打聲招呼。和誰打招呼，難道是對即將離去的一年嗎？古人對這一年緣何像對待一位友人？這一年僅僅是一段不再有用的時間嗎？那么，新的一年大把大把可供使用的時間呢？又是誰賜予我們的？是天地，是命運，還是生命本身？任何有生命的事物不都首先擁有時間嗎？⑩可是，時間是種奇妙的東西。你什么也不做，它也在走；而且它過往不復，無法停住，所以古人說“黃金易得，韶光難留”。也許我們平時不曾感受時間的意義，但在這舊的一年將盡的、愈來愈少的時間里——也就是坐在這兒守歲的時刻里，卻十分具體又真切地感受到時光的有限與匆匆。它在一寸一寸地減少。在過去一歲中，不管幸運與不幸，不管“喜從天降”還是留下無奈、委屈與錯失——它們都已成為我們生命的一部分。在它即將離我們而去時，我們便有些依依不舍。所以古人要“守”著它。?守歲其實是看守住屬于自己的時間與生命，表達著我們的生命情感。是的，守歲這一夜非比尋常。它是“一夜連兩歲，五更分二年”。因而，我們的古人便是一邊辭舊，一邊迎新。以“辭”告別舊歲，以“迎”笑容滿面迎接生命新的一段時光的到來。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人過年要通宵點燈，為了不叫邪氣暗中襲入；還將年畫上所有形象都畫上笑眼笑口，以寓吉祥。由于對未來的這種盛情，所以正月初一破曉“迎財神”的