2024—2025學(xué)年高一開(kāi)學(xué)測(cè)試語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個(gè)“斷層”。這里有兩個(gè)含義：一是科學(xué)工作者一代人與另一代人之間出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象；二是我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究與國(guó)外最新成就之間出現(xiàn)了一段空白。我們要填補(bǔ)這個(gè)斷層，就得趕緊培養(yǎng)一批年輕的骨干，這批骨干就是你們這代年輕的學(xué)者們。人類了解并改造自己所處的社會(huì)環(huán)境，是靠自覺(jué)。中國(guó)要富強(qiáng)，要發(fā)展，就得擁有更多掌握了知識(shí)的自覺(jué)的人。做學(xué)問(wèn)也要對(duì)外開(kāi)放，但要防止“中心外移”。要了解外國(guó)，但立足點(diǎn)應(yīng)在中國(guó)，中心應(yīng)在中國(guó)。不能忘記我們是喝中國(guó)水、吃中國(guó)飯、生長(zhǎng)在中國(guó)這塊土地上的基本事實(shí)。我們的學(xué)術(shù)研究要為人民服務(wù)，要從土里生長(zhǎng)出來(lái)。目前，洋貨充斥，真?zhèn)文妗ＴS多外國(guó)學(xué)說(shuō)被介紹進(jìn)中國(guó)來(lái)，但真正消化一種外國(guó)學(xué)說(shuō)不是一兩年能做到的。從外國(guó)學(xué)來(lái)的東西也要土化一下，看什么東西我們能用得上。在學(xué)術(shù)上，土貨也要和洋貨競(jìng)爭(zhēng)，我們貨比貨，看誰(shuí)的東西更能解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)外語(yǔ)，我是主張實(shí)用的。學(xué)外語(yǔ)的作用就是要能把外國(guó)的東西變成中國(guó)實(shí)用的東西，以解決我國(guó)當(dāng)前最緊急的實(shí)際問(wèn)題，而不是去參加語(yǔ)言測(cè)試、培養(yǎng)導(dǎo)游。不少日本人講英語(yǔ)就不行，可這并沒(méi)妨礙他們從別國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西。要提高翻譯的地位。翻譯往往比創(chuàng)作還困難，因?yàn)椴欢臇|西你可以不寫，而翻譯就非得弄懂不可。要重視翻譯，但翻譯工作者也應(yīng)自重，不能粗制濫造，貽害他人。知識(shí)分子不能被奪志，喪志是很可悲的事情。要把我國(guó)的建設(shè)搞上去，崇拜人家是不行的，崇拜人家就等于喪志。（摘編自費(fèi)孝通《和青年學(xué)者談如何做學(xué)問(wèn)》）材料二：在信息智能時(shí)代，人工智能的發(fā)展比我們思想跑得更快，社會(huì)的日新月異往往出人意料，世界上各種現(xiàn)象千變?nèi)f化，社會(huì)的矛盾、沖突不斷涌現(xiàn)。在這種情況下，我們讀書做學(xué)問(wèn)，應(yīng)該貼近實(shí)際，篤行實(shí)踐，經(jīng)過(guò)深入思考和分析，以便把握世界的不斷變化的規(guī)律。只有不斷求索創(chuàng)新，才能有更多的收獲。思想不能保守，不能是天不變，道亦不變；而是應(yīng)該變，變則通，通則開(kāi)放。如果說(shuō)思想很狹窄，視野不開(kāi)闊，沒(méi)有胸懷世界、胸懷人民，那么，就不可能內(nèi)得于己。要打破舊觀念、舊思想，清除先見(jiàn)、圈見(jiàn)、偏見(jiàn)，若不打破和清除，就不能內(nèi)得于己。外得于人，是向別人學(xué)習(xí)，向世界各個(gè)國(guó)家、民族的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，吸收各國(guó)家、各民族優(yōu)秀的文化思想。這就是外得于人的方法和形式，以使我們的思想更加充實(shí)、豐富，得到全面的、完整的、更大的發(fā)展，從而構(gòu)建中華民族更精粹的思想、理論、觀念，這是創(chuàng)新的基本路向，也是一種和合創(chuàng)新。盡管各國(guó)家、各民族的一些思想、文化、觀點(diǎn)、理論，互相之間有差異、矛盾、沖突，我們也要致力于由沖突融合而達(dá)到和合。我們讀書做學(xué)問(wèn)都應(yīng)該沿著和合共生、求索創(chuàng)新這一條路線，來(lái)發(fā)展中華民族的文化，使中華民族文化在世界學(xué)術(shù)、文化、哲學(xué)、話語(yǔ)領(lǐng)域能恢復(fù)在世界舞臺(tái)上原有的重要地位。（摘編自張立文《談讀書做學(xué)問(wèn)》）材料三：習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”以自信、成熟的心態(tài)來(lái)看待本民族文化和外來(lái)文化，在當(dāng)今時(shí)代顯得尤為重要和迫切。堅(jiān)定文化自信是中國(guó)特色文化發(fā)展正確道路的歷史必然。從歷史層面看，文化自信是走出近代文化自卑的正確選擇。近代以來(lái)，隨著西方列強(qiáng)的入侵和各種文化思潮的興起，中國(guó)人的文化心理優(yōu)勢(shì)被沖擊得支離破碎，中國(guó)人的文化自尊與民族自尊受到了極大傷害，造成文化自覺(jué)與文化自信的缺失，中華民族的精神家園遭遇嚴(yán)重危機(jī)。因此，有必要從思想上、行動(dòng)上徹底走出“西方中心論”的誤區(qū)，進(jìn)而建立文化自信，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化由自省自覺(jué)到自信的轉(zhuǎn)換過(guò)程；從現(xiàn)實(shí)層面看，文化自信是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與超越的內(nèi)在動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，文化領(lǐng)域也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。對(duì)中華傳統(tǒng)文化在人類文明史中的歷史地位進(jìn)行正確的定位，關(guān)系到中華民族的精神原動(dòng)力，進(jìn)而關(guān)系到人類文明的根本走向。只有樹(shù)立了理智的文化自信，才能在面對(duì)外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化時(shí)，既不盲目排外，也不死板復(fù)古，切實(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新的語(yǔ)境下融入時(shí)代發(fā)展，融合現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和超越。（摘編自高東新《堅(jiān)定文化自信與社會(huì)科學(xué)工作者的時(shí)代新命》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的“斷層”現(xiàn)象，表現(xiàn)在國(guó)內(nèi)科學(xué)工作者兩代人年齡的差距，以及國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究成果之間的差距。B.信息時(shí)代下人工智能迅速發(fā)展，我們讀書做學(xué)問(wèn)要開(kāi)闊視野，拓寬思想，打破舊的思想觀念，吸收外來(lái)優(yōu)秀文化以發(fā)展本民族文化。C.近代以來(lái)，西方列強(qiáng)的入侵和各種外來(lái)文化思潮的興起，使中國(guó)人產(chǎn)生了文化自卑心理，嚴(yán)重傷害了文化自尊與民族自尊。D.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文化領(lǐng)域發(fā)生了廣泛而深刻的變革，這更需要我們建立起文化自信，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與超越。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.我國(guó)的學(xué)術(shù)研究要從土里生長(zhǎng)出來(lái)，這要求我們以“土貨”將“洋貨”比下去。B.與翻譯相比，創(chuàng)作并不需要作者把所寫東西都弄懂，所以創(chuàng)作往往更加容易。C.不斷吸收各國(guó)家、各民族優(yōu)秀的文化思想，有利于恢復(fù)中華民族文化的地位。D.三則材料論及文化，都對(duì)“全盤西化論”和“文化復(fù)古主義”的誤區(qū)加以否定。3.下列選項(xiàng)，與材料一中畫橫線句子觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（）A.送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。B.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。C.看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里……只送到藥房里去，以供治病之用。D.煙槍和煙燈……確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二的論述思路。5.當(dāng)下，我國(guó)一些研究者在學(xué)術(shù)研究上存在“中心外移”的做法。請(qǐng)根據(jù)材料，對(duì)這種現(xiàn)象加以評(píng)析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雨中登泰山李健吾從火車上遙望泰山，幾十年來(lái)有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來(lái)，就覺(jué)得過(guò)而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來(lái)，淅淅瀝瀝。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。①盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。是煙是霧，我們辨識(shí)不清，只見(jiàn)灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過(guò)岱宗坊，震天的“吼聲”就把我們吸引到虎山水庫(kù)的大壩前面。七股大水，從水庫(kù)的橋孔躍出，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在回旋的水面。這里叫作虬在灣。②據(jù)說(shuō)虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過(guò)去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過(guò)虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，一邊卻喑惡叱咤，似有千軍萬(wàn)馬。我們冒雨前行，走上登山的正路。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長(zhǎng)門洞，豁然開(kāi)朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流。懸崖崚嶒，石縫滴滴噠噠，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過(guò)云開(kāi)，在底下望見(jiàn)南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn)；更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過(guò)中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過(guò)一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭上刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來(lái)大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什么時(shí)候已經(jīng)住了。向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔(dān)心。驕傲我已經(jīng)走了一半的山路，擔(dān)心自己走不了另一半的山路。云薄了，霧又上來(lái)。我們歇歇走走，走走歇歇。眼前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說(shuō)有笑，跟在他們后頭。不知不覺(jué)中，山勢(shì)陡峭，上升的坡度越來(lái)越大，只有探出身子的時(shí)候，才知道自己站在深不可測(cè)的山溝邊，明明有水流，卻聽(tīng)不見(jiàn)水聲。過(guò)了云步橋，我們開(kāi)始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應(yīng)該近了，由于山峽回環(huán)曲折，反而望不見(jiàn)了。野花野草，什么形狀也有，什么顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉巖的山石裝扮起來(lái)。連我這樣上了一點(diǎn)歲數(shù)的人，也學(xué)小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。天色眼看黑將下來(lái)。我不知道上了多少石級(jí)，一級(jí)又一級(jí)，是樂(lè)趣也是苦趣，好像從我有生命以來(lái)就在登山似的，邁前腳，拖后腳，才不過(guò)走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來(lái)朝上望，十八盤仿佛一架長(zhǎng)梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級(jí)窄窄的，擱不下整腳。一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側(cè)著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，從我們身邊過(guò)去。我看著他們，也鼓足了勁，像應(yīng)劭說(shuō)的那樣，“目視而腳不隨”，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終于在下午七點(diǎn)鐘，上到南天門。心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來(lái)了。低頭望著新整然而長(zhǎng)極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來(lái)。我走在天街上，輕松愉快，像一個(gè)沒(méi)事人一樣。一排留宿的小店，沒(méi)有名號(hào)，只有標(biāo)記，有的門口掛著一只笊籬，有的窗口放著一對(duì)鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，后墻緊貼著崢嶸的山石，前臉正對(duì)著萬(wàn)丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩(shī)人形容泰山，說(shuō)“泰山巖巖”，注解人告訴你：巖巖，積石貌。的確這樣，山頂越發(fā)給你這種感覺(jué)。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯(cuò)落成橋，有的兀立如柱，有的側(cè)身探海，有的怒目相向。③有的什么也不像，黑乎乎的，一動(dòng)不動(dòng)。年月久，傳說(shuō)多，登封臺(tái)讓你想象帝王拜山的盛況，一個(gè)光禿禿的地方會(huì)有一塊石碣，指明是“孔子小天下處”。有的山池叫作洗頭盆，據(jù)說(shuō)玉女往常在這里洗過(guò)頭發(fā)；有的山洞叫作白云洞，傳說(shuō)過(guò)去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游來(lái)游去。④兩條白線，曲曲折折，是灤河，是汶河。一個(gè)黑點(diǎn)子在碧綠的圖案中間移動(dòng)，仿佛螞蟻，又冒一縷青煙。我們沒(méi)有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時(shí)候。不過(guò)我們也有自己的獨(dú)得之樂(lè)：我們?cè)谟曛锌吹降钠俨迹瑑商煲院笙律剑呀?jīng)不那樣壯麗了。小瀑布不見(jiàn)，大瀑布變小了。我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過(guò)果香撲鼻的蘋果園，在黑龍?zhí)陡浇死习胩臁Ｉ絼?shì)和水勢(shì)在這里別是一種格調(diào)，變化而又和諧。山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了靈性。我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢(shì)的飛泉流瀑，傾盆大雨的時(shí)候，恰好又在斗母宮躲過(guò)，一路行來(lái)，有雨趣而無(wú)淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇從孔子登臨泰山的名言寫起，并說(shuō)過(guò)而不登好似“欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債”，這與后文對(duì)泰山文化韻味的描寫形成呼應(yīng)。B.文中提到“我又是驕傲，又是擔(dān)心”，“我”飽受這種矛盾心理的困擾，又恰逢起霧，于是“我”停下登山的步伐，平復(fù)心情。C.老大爺“趕到我們前頭”，老大娘“盡管腳小，也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，他們爬山的勁頭鼓舞了“我”，使“我”克服膽怯，登上了南天門。D.這篇游記散文意境空靈，構(gòu)思巧妙，生動(dòng)再現(xiàn)了雨中泰山的奇觀，抒發(fā)了作者熱愛(ài)大自然的美好情懷，富有濃郁的個(gè)性色彩。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①表明，“我”對(duì)此行充滿期待，興致極高，先前的失落之感已經(jīng)煙消云散。B.句子②提到呂洞賓渡虬的傳說(shuō)，說(shuō)明了嶙嶙的亂石有著虬的形態(tài)，使水珠飛濺。C.句子③對(duì)山石顏色的描寫和《登泰山記》“石蒼黑色”都是一筆帶過(guò)，樸素簡(jiǎn)練。D.句子④先寫“兩條白線”，再指出“是漆河，是汶河”，更有登高俯瞰的情境感。8.作者為什么說(shuō)“山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了靈性”？9.本文采用雙線結(jié)構(gòu)記敘了作者雨中登泰山的過(guò)程，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔①也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡②也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無(wú)營(yíng)。時(shí)辨說(shuō)，以論道，不茍辨，必中法，得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。（選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》，有刪改）材料二：仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。仆自卜固無(wú)取；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。子行厚而辭深，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。子茍自擇之，取某事去某事則可矣。茍亟來(lái)以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？（選自柳宗元《答韋中立論師道書》，有刪改）［注］①駔：牲口交易的經(jīng)紀(jì)人。②巨狡：大騙子。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。仆道不篤A業(yè)B甚C淺近D環(huán)顧E其中F未G見(jiàn)可師者。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，指善于、擅長(zhǎng)，成語(yǔ)有“從善如流”，其中的“善”意思與材料中的不相同。B.弗內(nèi)，意為不接納，“弗”與《曹劌論戰(zhàn)》“弗敢專也”的“弗”意思相同。C.“假令有取”的“假”與《荀子·勸學(xué)》“假輿馬者”的“假”意思不相同。D.“為眾人師”的“眾人”與《師說(shuō)》“今之眾人”的“眾人”都是指許多人。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.天使人可以耳聞、目見(jiàn)、口言、心知，而學(xué)習(xí)并不能給人增加什么，只要能夠保全天賦予的本性而不使它們受到傷害，就是所謂“善學(xué)”。B.子張、顏涿聚、段干木等六人本是“刑戮死辱之人”，而今他們能免于刑罰，成為名士顯人，都是得益于從師學(xué)習(xí)以及王公大人們的禮遇。C.對(duì)于韋中立的從師之請(qǐng)，柳宗元禮貌謙遜地回信表示自己能力不足，且估量自己沒(méi)有什么值得學(xué)習(xí)的地方，因此不敢做韋中立的老師。D.柳宗元認(rèn)為，如果二人經(jīng)常往來(lái)交談，以擴(kuò)充作文之道，自己也會(huì)因?yàn)轫f中立的幫助而有所收獲，就沒(méi)有必要以師生來(lái)稱呼這種關(guān)系。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）得之無(wú)矜，失之無(wú)慚，必反其本。（2）誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。14.根據(jù)材料二和《師說(shuō)》，簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈“得狂名”的時(shí)代背景。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。吊白居易李忱［注］綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！［注］李忱：唐宣宗，唐朝皇帝。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇以美玉和珠寶為喻贊美了白居易的詩(shī)歌，由此引出對(duì)其逝世的深切惋惜。B.白居易一生如浮云漂泊，命運(yùn)又使他無(wú)所作為，但他仍以“樂(lè)天”為字自勉。C.尾聯(lián)中作者直抒胸臆，表示自己對(duì)白居易難以割舍，每當(dāng)想起便會(huì)牽動(dòng)哀思D.全詩(shī)語(yǔ)言明白曉暢，情感真摯，且對(duì)仗工整，高度概括了白居易的創(chuàng)作歷程。16.作者在詩(shī)中提到了白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行并序》兩篇長(zhǎng)詩(shī)，有什么用意？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫自己房屋面積的大小和房屋數(shù)量的多少的詩(shī)句是“______，______”。（2）《赤壁賦》中“______，______”兩句，描寫客人感嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。（3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”兩句描寫了女子們?cè)诮叢缮彛厺膳线€有數(shù)不清芳草的美好、歡樂(lè)的畫面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。曾讀過(guò)一本有趣的書，叫《云彩收集者手冊(cè)》，我對(duì)照了一下里面的描述，這種云應(yīng)該叫毛狀云，書中說(shuō)：只是細(xì)條狀高空云的毛狀云并不會(huì)提供除高空有持續(xù)不斷的風(fēng)之外的其他信息。作者又說(shuō)：也許它們存在的意義就只是長(zhǎng)得好看。每每想起這句我就想笑。好看，這就是足夠重要的意義。烏云也是好看的。比如這天我恰好在家，下午四點(diǎn)多，突然烏云滿天，打起了雷，然后就是大雨，還有大風(fēng)。我住在25層，從沒(méi)有在這么高的地方看過(guò)下大雨。遙遠(yuǎn)的天邊有亮色，中間暗的一團(tuán)應(yīng)該就是雨了。在明和暗的邊緣，只見(jiàn)一縷縷的雨云綢緞一般垂下來(lái)。雨就是這么從上往下走的嗎？非常清晰。大風(fēng)吹著，那雨云還飄搖起來(lái)，如巨大的絲帶。近處，樓和樓之間，也有風(fēng)挾持著一縷縷的雨云在飄，卻是清亮的白色——這時(shí)就覺(jué)得云更近了。幾個(gè)大雷過(guò)后，明暗處便漸漸模糊，混作了一團(tuán)。18.文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9.文中畫波浪線的句子可以改為陳述句“雨就是這么從上往下走的”，而作者使用問(wèn)句，起到了怎樣的效果？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀