高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市南山區2024-2025學年高三上學期期末教學質量檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【情境】你是一名高中生，加入了學校的家鄉文化生活現狀調查課題小組，小組成員共五人，研究時間為一學期，擬定的研究對象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，請你閱讀資料后參與小組討論。【資料】①在一個研究的開始，最重要的第一步就是找到一個合適的研究問題。所謂研究問題，簡單來說，就是你想通過你的研究來回答關于這個世界某一方面的一個具體學術問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個研究中非常具體地要去解決的一個問題。它應該以疑問的形式問出來，以問號結尾。一篇學術文章不可能回答一個領域的所有問題，那么你應該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個問題的什么方面。學術論文要求作者思路連貫、架構嚴謹地探討學術問題的答案，只有當你的問題盡量具體而明確的時候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關注“我應該研究什么問題？”；描述性研究關注“如何描述這個問題？”；解釋性研究關注“如何解釋這個問題？”。這三種類型的研究層級是由淺入深的。③探索性研究一般是在某一個問題還沒有被清晰定義出來的時候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個問題的大體情況，探索進行下一步研究的可行性，因此很多前導研究都屬于探索性研究。當我們對某一問題有了初步的了解后，就可以進行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學觀察具體反映出某一個問題的客觀情況。描述性問題經常問的是“什么”“哪里”“什么時間”“什么地點”“什么過程”等問題，把真實情況用系統性的方式呈現出來，而沒有試圖去解釋為什么事實是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答“為什么”的問題上。對于一些問題，已經不僅僅需要去客觀反應和描述事實了，而是需要依托現有的理論和文獻，提出相關的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會設計兩個及兩個以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關系。④那么我們確定一個“好的研究問題”的標準是什么呢？這里提供以下五點。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應該是有意義的、重要的，應該是對某個領域的理論建設或實踐操作有貢獻的、能推動知識車輪向前進展的問題。比如對于公共管理而言，研究“為什么有的公務員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭論？一個問題如果已經有了很明確的答案，或者這個答案很容易查到，那么這就不是一個很好的研究問題，也從另一個側面體現出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個研究問題，但實際上領域內基本達成了一定共識，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對其工作績效有影響？”但是，這類問題可以轉化成更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內容下員工情緒對其績效影響最小？”。⑦該研究問題是否過大或過小？好的研究問題應該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個研究問題（內容為虛構）。研究問題1：“為什么雞會橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關村南大街的馬路？”第一個研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時間橫穿的馬路；而第二個問題過于具體，導致這個問題沒有什么研究的空間，有監控的話數一下就好了，其研究結果對其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環境因素，導致2020年在北京多次出現小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時間和資源下是否適合和可行？這一個標準要求我們考慮研究問題的規模、所需的資源、所需的時間等因素，做一個實際的考慮。你是否擁有經費、合作者、現成的數據、足夠的時間，這些都將影響你能回答的問題的規模。這一點要求我們把夢想牽回現實，腳踏實地地考慮自己的現實資源，去解決能力范圍內的問題。⑨該問題要解決的是“事實”問題，還是“觀點”問題？社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規律的，它能解決“事實”類問題，比如“美國人的財富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點”問題，比如“美國的財富分配是否應該更平均？”。在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統一標準的。（節選自《做研究是有趣的：給學術新人的科研入門筆記》）1.在選題討論會上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個研究問題，以下是他們的發言。其中有邏輯錯誤的一項是（）A.一方面Citywalk是一種新概念，另一方面我們對它了解還不充分，所以值得研究。B.該問題已有明確答案，凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C.因為這是一個描述性的問題，是后續研究的基礎，所以我認為應該先研究這個問題。D.如果把該問題改為更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。2.根據資料，以下推斷不正確的一項是（）A.資料的作者是一位社會科學研究工作者，這篇文章的寫作對象是剛接觸學術研究的人。B.《紅樓夢》研究中有不少觀點類問題，很難達成統一標準，所以不是好的研究問題。C.《某中學家校溝通現狀調查報告》屬于描述性研究，應該系統而準確地反映出真實情況。D.《鄉土中國》中“禮治秩序”這一章節既回答了描述性問題，也進行了解釋性研究。3.根據資料，下列選項中最符合“探索性研究”特征的一項是（）A.《關于2023年深圳市流動人口減少的情況調查研究》B.《廣州市經濟發展情況與中小學師生比例的相關性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于網絡資料的近代中國婦女地位變化探究》4.請根據材料，判斷下列圖示哪一項是正確的，并分析其他三項的錯誤原因。A.B.C.D.5.作為高中生的你參加的課題組目前正處于選題階段，請根據以上資料，從下列題目中選出你認為最好的研究題目（只能選擇1項），并闡述你的理由（對每個選題都要闡述理由）。序號選題①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②觀海步道為什么會成為深圳最受歡迎的Citywalk（城市漫步）路線之一？③除了觀海步道，深圳還有哪些值得推薦的經典Citywalk（城市漫步）路線？④全國“Citywalk”模式未來發展方向是什么？【答案】1.B2.B3.D4.D項正確。A項，研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關系；B項，根據第②段的層級關系，最右面的箭頭的指向是錯誤的；C項，“研究問題”包含“觀點問題”和“事實問題”。5.我認為最有研究價值的是第②個問題。第①個問題，“什么是Citywalk（城市漫步）？”這是一個概念界定的問題，研究問題過小，沒有研究空間；第②個問題是基于事實基礎上，探究觀海步道受歡迎的原因，這是一個具有研究意義的解釋性問題；第③個問題，根據第⑨段的闡釋，這是一個“觀點”問題，很難達成統一的標準；第④個問題研究的是一個通識性的問題，不僅僅適用于深圳（或：不符合情境給出的“深圳Citywalk（城市漫步）”這個研究對象；/不符合“家鄉文化生活現狀”這個研究方向），并且研究問題過大，在現有的資源與時間條件下很難實操。【解析】【導語】這篇文章旨在指導初學者如何選擇和界定研究問題。文章詳細闡述了什么是研究問題，并將其分為探索性、描述性和解釋性三種類型，還提供了五個標準來幫助判斷一個研究問題的好壞。整體邏輯清晰，結構嚴謹，實用性強，適合社會科學研究初學者，并且能有效幫助讀者在課題選擇和研究設計上做出合理決策。【1題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。B.“凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義”這種說法過于絕對。雖然很多達成共識的問題研究意義不大，但并非所有達成共識的問題都毫無研究價值，有些問題可以通過轉換角度等方式挖掘新的研究點，所以該項存在邏輯錯誤。故選B。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.正確。資料中所舉的問題都是社會科學方面的，且第⑨段指出“社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規律的”，最后的出處表明了寫作對象。B.錯誤。一是因為《紅樓夢》研究屬于文學研究，而資料中第⑨段涉及的是社會研究領域，不能一概而論；二是“觀點”問題雖然很難達成統一的標準，但這不能決定它是不是一個好的研究問題。C.正確。依據第③段中有關對描述性問題的相關論述，可以判斷該選項是正確的。D.正確。“禮治秩序”一章即回答了描述性問題“什么是禮治”，也對解釋性問題“鄉土中國為什么是一個禮治社會”進行了闡述。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。探索性研究適用于問題尚未明確界定的領域，以了解問題的初步情況。A.屬于“描述性研究”，要針對“減少”這個事實情況進行描述；B.屬于“解釋性研究”，解釋性研究涉及變量與變量之間的關系，B項研究對經濟發展與中小學師生比例之間的關系進行分析和闡述；C.屬于“解釋性研究”，“解釋性研究”重點回答為什么；D.屬于“探索性研究”，近代中國婦女地位變化并沒有確定趨勢和方向，所以該研究問題還要了解大體情況，探索下一步研究的可行性。故選D。【4題解析】本題考查學生理解并分析圖表的能力。A.錯誤。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關系；B.錯誤。根據第②段的層級關系，最右面的箭頭的指向是錯誤的；C.錯誤。“研究問題”包含“觀點問題”和“事實問題”。故選D。【5題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。選題②最有研究價值，它屬于解釋性研究類型。首先，它是基于深圳存在的客觀事實——觀海步道受歡迎這一現象來展開的，有明確的現實基礎。其次，重點在于探究其背后的原因，這就需要我們依托相關的城市文化、地理環境、旅游資源等多方面的理論和實際情況去分析，對于豐富我們對家鄉文化生活的認知有積極意義，所以是一個很值得研究的解釋性問題。選題①主要聚焦于對“Citywalk”這一概念的界定。從確定“好的研究問題”的標準來看，它存在一定局限性。它相對來說比較基礎和簡單，很容易通過查閱一些現有的資料或者相關定義來獲取答案，研究空間比較狹窄，很難再深入挖掘出更多有價值、有創新性的成果，所以整體上研究問題過小，不太能體現出深入研究的價值。選題③從本質上來說更偏向于是一個“觀點”問題。因為“值得推薦”往往是因人而異的，不同的人對于一條Citywalk路線是否值得推薦有著不同的評判標準，在這樣多元的價值判斷下，很難達成一個統一的、客觀的標準來確定哪些路線就是值得推薦的。所以這個選題研究的可行性和意義相對不足。選題④選題的范圍過大，超出了此次課題所設定的“深圳Citywalk”這一研究對象以及“家鄉文化生活現狀”的研究方向，脫離了我們立足深圳本地去探究家鄉文化相關情況的初衷。同時，要去研究全國的發展方向，需要考慮眾多不同地區的經濟、文化、地理等各方面差異以及海量的數據、資源等，在我們作為高中生的有限時間、有限資源以及有限研究能力的情況下，很難實際操作去完成這樣一個宏大的研究。（二）現代文閱讀IⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的鐵匠劉亮程①吐爾洪·吐迪是這個祖傳十三代的鐵匠家庭中最年輕的鐵匠。他十三歲跟父親學打鐵，今年二十四歲，有個不到一歲的兒子。吐爾洪·吐迪說，他的孩子長大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學出來干別的去。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結婚都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪·吐迪的父親吐迪·艾則孜也是十二三歲學打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠，一年四季，來定做鐵器的人絡繹不絕。父親的一把錘子養活一家人，日子還算過得去。吐迪·艾則孜當初也是不愿跟父親學打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點錢，他買了一車西瓜，在街邊叫賣。結果，西瓜一半是生的，賣不出去。生意做賠了，才又垂頭喪氣地回到父親的打鐵爐旁。③父親說，我們就是干這個的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃。我們不干這個干啥去。④吐迪·艾則孜就這樣硬著頭皮干了下來，從父親手里學會了打制各種農具。鐵匠家有自己的規矩，每樣鐵活都必須學到師傅滿意了，才可以另立鐵爐去做活。不然學個半吊子手藝，打的鐮刀割不下麥子，那會敗壞家族的榮譽。如今，吐迪·艾則孜是這個家族中最年長者，他正把自己的手藝一樣一樣地傳給兒子吐爾洪·吐迪。但吐迪·艾則孜知道，有些很微妙的東西，是無法準確地傳給下一代的。鐵匠活兒就這樣，錘打到最后越來越沒力氣。每一代間都在失傳一些東西。比如手的感覺，一把鐮刀打到什么程度剛好。盡管手把手地教，一雙手終究無法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。⑤吐迪·艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀。兒子吐爾洪·吐迪就沒這么專注了，手里打著鐮刀，心里不知道想著啥事情，眼睛東張西望。⑥吐迪·艾則孜家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年，五十年，甚至一二百年，他們都能認出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每代的印記都有所不同，一樣的月牙形指甲印，在家族的每一個鐵匠手里排出不同的形式，沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡單的變化，數百年后，肯定會有一個后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子、割草、茭樹枝、削鍬把兒和糧桿……千百年來，就是這些永遠不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠地消失了，我們再不會找回它。但它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事。那是一種生活方式，更重要的是打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識。⑧有一回，吐迪·艾則孜的太爺撐錘時，給一個左撇子打過一把歪把大彎鐮。那人交了兩塊錢定金，便一去不回。太爺打好鐮刀，等了一年又一年，等到太爺下世，吐迪·艾則孜的爺爺撐錘，他父親跟著學徒時，終于等來一個左撇子，他一眼看上那把鐮刀，二話沒說就買走了。后來，鐵匠時常取下找不到買主的鐮刀敲打幾下，敲打聲能提醒遠近村落里買鐮刀的人。每次敲打，他們都能看出一把鐮刀的欠缺處，手工活就是這樣，永遠都不能說完成。打成了還可打得更精細。叮叮當當的錘聲，在一條窄窄的胡同里流傳，后一聲追趕著前一聲，仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲，一聲聲地傳回來，沿我們看不見的一條古老胡同。⑨吐爾洪·吐迪家的鐵匠鋪，還會一年一年敲打下去.打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時間呢，到那時不知生活變成什么樣子。他是否會像父親一樣，雖然自己當初不愿學打鐵，卻又硬逼著兒子去學這門累人的笨重手藝。在這段漫長的鐵匠生涯中，一個人的想法或許會漸漸地變得跟祖先一樣古老。不管過去多少年，社會怎樣變革，我們總會在一生的菜個時期，跟遠在時光那頭的祖先們，想到一起。⑩那片田野還會一年一年地長出麥子，每家每戶的一小畦麥地，還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落。（摘編自劉亮程《最后的鐵匠》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.吐迪·艾則孜年輕時曾抗拒過從事鐵匠行業，但最終也沿襲祖輩們打鐵的手藝，干一行就專心致志地愛一行，養活一家人。B.吐迪·艾則孜打鐮刀“瞇成細細彎鐮的眼睛”使用了借喻修辭手法，可見他打鐮刀時投入、專注、胸有成竹。C.打鐵技藝傳承幾代，到了吐爾洪·吐迪這一代，他不再強求自己的孩子一定要去學這門手藝，打鐵的文化傳承在這個家族也會漸漸消散。D.全文圍繞“打鐮刀”展開，從鐵匠日常生活入手，暗含對世界人生的理解與認識，情感細膩而有深度，語言典雅而含蓄。7.關于文章第⑧自然段，下列說法不正確的一項是（）A.鐵匠不時把無人認領的鐮刀拿下來敲打一下，既是提醒B遠近村落里買鐮刀的人，也是對自己技藝的默默堅守。B.鐵匠每次敲打鐮刀時，總能發現鐮刀的欠缺處，這與上文第⑥自然段“鐮刀的記痕”相呼應。C.錘聲的重重疊疊，既是時間上的延續，又有空間上的重合，既體現了鐵匠們追求技藝的精湛，又展現了打鐵的文化傳承。D.文段多次運用數量詞“一聲”“一錘”“一年”，讓人不禁在腦海中想象出鐵匠辛勤打鐵的場景，虛虛實實，余味無窮。8.文章第⑦段劃線句子“那是一種生活方式”，請簡要分析其具體內涵。9.本文是劉亮程居住在新疆時所作，和《秦腔》一樣，既有對習俗的淺層削析，又有對文化的深層關照。請結合兩篇文章從以上兩個角度進行簡要分析。【答案】6.A7.B8.（1）是依靠傳統手工技藝打鐵的謀生方式。（2）是打鐵人的精神，這種精神具有專注、投入、精細的特點。（3）是一種集體心理和認知方式，一代一代的打鐵人通過一把鐮刀獲得對世界人生的理解與認知。（4）是一種傳承，無論經過多少社會變革，總能和祖先在某一點上契合。9.（1）兩篇文章都立足傳統習俗。《秦腔》以三秦大地特色戲劇為載體，展現了秦腔的這種地方戲劇的獨特魅力；本文的打鐵技藝也是當地習俗的一種，展現了打鐵這種手工業的過去和現狀。（2）兩篇文章都體現了習俗背后的文化關照和情感內涵。《秦腔》展現了秦川大地人們旺盛的生命力，飽含著對當地歷史、人文的思考；打鐵技藝傳承的背后也是時代與觀念的心理較量，打鐵技藝可能會受到時代變化的沖擊，但是打鐵塑造的一代一代人看待世界的方式會流傳下來。【解析】【導語】《最后的鐵匠》通過吐爾洪·吐迪家族代代相傳的鐵匠生活，展現了技藝傳承的堅定與變遷。作品反映出在時代變化中傳統技藝的漸漸消逝，也揭示了打鐵作為一種生活方式所承載的文化精神。敘述細膩，從平凡的日常中深刻地傳遞出對人生的思考與對傳統價值的嘆惋。劉亮程用樸實、明澈的語言描繪了一幅既古老又充滿生命力的風俗畫卷，使讀者思考人與傳統的關聯。【6題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。B.“使用借喻的手法”錯誤，借喻修辭中本體不出現，原文中本體是“眼睛”。C.“打鐵的文化傳承在這個家族也會漸漸消散”錯誤，本文提到手藝無法準確地傳給后代，但其對世界、人生的理解與認識，卻會代代相傳，永遠不會消失。特別是本文最后的隱喻，也暗示這種傳統文化不會消失。D.“語言典雅而含蓄”錯誤，本文語言樸實、明澈。故選A。【7題解析】本題考查學生分析理解作品內容能力。B.“這與上文第⑥自然段‘鐮刀的記痕’相呼應”錯誤。從“手工活就是這樣，永遠都不能說完成，打成了還可打得更精細”可知，⑧段中鐵匠發現鐮刀的欠缺處是因為他們對技藝的追求精益求精。第⑥自然段講的是吐迪家的鐮刀都有自己的跡痕，這個印記冥冥中與祖先疊合在一起，是傳統技藝的傳承。二者的內涵并不相同，不是呼應。故選B。【8題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。（1）“祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃”，說明打鐵是一種傳統的手工技藝，吐迪家族幾代人通過打制農具（如鐮刀）、工具等鐵器來維持生計，打鐵是他們的主要謀生手段。（2）“但它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事”說明這種手工活也是種精神，它既是“吐迪·艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀”體現的專注、投入，也是“打成了還可打得更精細”體現的精益求精。（3）“打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識”，說明打鐵人通過打鐵這一行為，積累了對世界和人生的理解與認知。這種認知方式代代相傳，形成了獨特的集體心理。（4）“不管過去多少年，社會怎樣變革，我們總會在一生的某個時期，跟遠在時光那頭的祖先們，想到一起”，說明打鐵技藝的傳承不僅是技藝本身的傳遞，更是一種文化的延續。無論社會如何變革，打鐵人總能在某個時刻與祖先的想法契合，這體現了打鐵作為一種文化傳承的重要性。【9題解析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。（1）傳統習俗的淺層分析：《秦腔》：以三秦大地的特色戲劇為載體，展現了秦腔這種地方戲劇的獨特魅力，包括其表演形式、唱腔、劇目等。秦腔是陜西地區的地方戲曲，具有濃郁的地方特色，是當地文化的重要組成部分。《最后的鐵匠》：以打鐵技藝為載體，展現了打鐵這一傳統手工業的過去和現狀，包括打鐵的過程、工具、產品等。打鐵技藝是當地的一種傳統手工藝，體現了當地人民的生活方式和生產方式。（2）文化的深層關照：《秦腔》：通過秦腔展現了秦川大地人們旺盛的生命力，飽含著對當地歷史、人文的思考。秦腔不僅是藝術形式，更是當地人民精神生活的體現，反映了地方文化的獨特性和生命力。《最后的鐵匠》：打鐵技藝傳承的背后是時代與觀念的心理較量。雖然打鐵技藝可能會受到時代變化的沖擊，但打鐵塑造的一代代人看待世界的方式會流傳下來。文中提到“打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識”，這反映了傳統手工藝在現代社會中的困境與堅守，同時也體現了文化傳承的重要性。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長曰：“太守猶不避之，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調來歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。四年知杭州。西湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無幾矣。軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者。堤成，植笑蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。（節選自《宋史·蘇軾傳》，有改動）材料二：凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰乎中而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內，而不游于物之外。物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞；去雕墻之美而庇采掾之居；背湖山之觀而行桑麻之野。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐，發之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為茍全之計。擷園蔬，取池魚，釀林酒，渝①脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”（節選自蘇軾《超然臺記》，有改動）〖備注〗①渝：煮。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。人之所欲A無窮B而物之C可以足吾欲者D有盡E美惡之辨F戰乎中G而去取之H擇交乎前11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“吾誰與守”的句式與《六國論》“后秦擊趙者再”句式不同。B.逮，逮捕，與《陳情表》“逮奉圣朝”的“逮”意思不相同。C.釋，放棄，與《促織》“臨視，則蟲集冠上，力叮不釋”“釋”意思相同。D.“人固疑余之不樂也”與《師說》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“之”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾卓有才華，寫的《刑賞忠厚論》沒有延續以往文章晦澀怪異的弊習，得到了歐陽修的贊賞，想定他為進士第一名，但又因誤會把蘇軾放在了第二名。B.蘇軾為官有法。在徐州時不避水患，堅持守城，與士兵患難與共，一起拿著畚鍤修筑東南方向的長堤，經過家門也不進去，最終保全了徐州城。C.蘇軾認為事物往往被現象掩蓋著本來的面目，禍福不辨，取舍難定。這些假象令人看不清楚，如果不超然于物外，是非常悲哀的。D.蘇軾以“樂”字貫穿《超然臺記》全文，從正反兩面論證了知足常樂、超然達觀的觀點，其中蘊含的人生態度和思辨視角與《赤壁賦》有諸多相通之處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（2）夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。14.余秋雨在《蘇東坡突圍》中說“成熟是一種無須聲張的厚實，一種看得很遠卻又并不陡峭的高度”，文中兩則材料有哪些地方可以體現這句話的內涵？請依據事實進行簡要概括。【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）又因為有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩暗示（或：規勸），希望對國家有所幫助。（2）追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀。14.（1）任職徐州時，為官盡職，親率軍民抗擊洪災，英勇而智慧；（2）面對被誣陷，不自怨自艾，態度達觀，超然物外，快樂生活；（3）蘇軾多次被貶仍不忘百姓，不計個人得失，心懷天下，以民生為重；（4）生命境界高遠，用思辨觀來看待福禍、美惡、樂悲。【解析】【導語】這兩則材料展現了蘇軾人生態度與精神風貌。材料一通過記載蘇軾在政治與社會事務中的才華和勇氣，顯示了他在困境中堅持正直、維護民生的責任感。材料二《超然臺記》反映了蘇軾的價值觀，他超然物外，樂觀面對生活的艱難與變化。這種超然達觀的態度使他在逆境中依然從容淡定，充滿智慧。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。“人之所欲”作主語，“無窮”作謂語，該句是完整的主謂結構，不能斷開，所以第一處斷在B處；“物之可以足吾欲者”是定語后置句，“可以足吾欲者”是“物”的定語，整體作主語；“有盡”是謂語部分，主謂結構完整，所以第二處斷在E處；“美惡之辨”作主語，“戰乎中”是謂語部分，“乎中”是“戰”的后置狀語，主謂結構完整，所以第三處斷在G處。故選BEG。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義和文言特殊句式的能力。A.正確。賓語前置句，正確語序為“吾與誰守”/狀語后置句，正確語序為“后秦再擊趙者”。句意：我和誰一起守城呢？/后來秦國兩次攻打趙國。B.正確。逮捕/等到。句意：把他逮捕押赴臺獄。/等到晉朝建立。C.“意思相同”說法錯誤，意思不同。放棄/放開。句意：放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累。/走近一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮著不放。D.正確。均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。句意：人們一定都懷疑我會不快樂。/哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“一起拿著畚鍤修筑東南方向的長堤”說法錯誤，依據材料一“卒長曰：‘太守猶不避之，吾儕小人，當效命。’率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤”可知，是卒長率其徒持畚鍤以出，不是蘇軾。故選B。【13題解析】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“事不便民者”，定語后置句，正確語序為“不便民者事”；“諷”，暗示或規勸；“庶”，希望。（2）“辭”，躲避；“豈”，難道；“蓋”，蒙蔽。【14題解析】本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。（1）由材料一“軾詣武衛營，呼卒長曰：‘河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。’……軾廬于其上，過家不入”可知，蘇軾在徐州遇洪災時，積極動員軍民筑堤抗洪，堅守崗位，盡顯盡職擔當，憑借智慧與英勇應對危機，體現出成熟的厚實與長遠眼光。（2）由材料一“神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號‘東坡居士’”可知，蘇軾深陷囹圄，后被貶黃州。但他沒有陷入痛苦自憐，而是超脫于冤屈，以達觀心態面對生活，展現出成熟者超然物外、內心厚實的境界。（3）由材料一“西湖水多葑，自唐及錢氏……軾取葑田積湖中，南北徑三十里，為長堤以通行者”可知，蘇軾多次被貶卻心系百姓，如在杭州整治西湖，筑蘇公堤便利眾人，不計個人仕途得失，心懷天下，彰顯成熟的厚實為民情懷。（4）由材料二“人之所欲無窮而物之可以足吾欲者有盡，……物有以蓋之矣。彼游于物之外，而不游于物之內”可知，蘇軾以思辨看待福禍等，主張超脫物外，站在更高角度平和看待世事，體現成熟之人深邃又平和的高度。參考譯文：材料一：蘇軾，字子瞻，是眉州眉山縣人。蘇軾十歲時，父親蘇洵到四方游歷求學，母親程氏親自教他讀書。聽有關古今成敗的事，蘇軾都能馬上說出它們的要點。到二十歲的時候，蘇軾博學多識，通曉經書和歷史，每天寫文章洋洋數千言，喜歡賈誼、陸贄的文集。嘉祐二年，參加禮部考試。當時文章晦澀怪異的弊習很重，主考官歐陽修想加以改正，見到蘇軾的《刑賞忠厚論》，很驚喜，想定他為進士第一名，但懷疑是自己的門生曾鞏寫的，便放在了第二名；又以《春秋》經義策問取得第一，殿試中乙科。后來蘇軾憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應當避開此人，讓他出人頭地了。”聽到的人開始嘩然不服，時間久了就信服此語。蘇軾調任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城墻。”于是將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營去，把卒長叫出來說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力。”卒長說：“太守尚且不躲避水患，我輩小人，應當效命。”于是率領他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾住在城上，即使經過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。調任湖州，上表謝恩。又因為有一些不便于民的事情不敢明說，就寫詩暗示，希望對國家有所幫助。御史李定、舒亶、何正臣等從他的詩中有意挑出表上的一些詞語，并借端誣陷說蘇軾的詩是在誹謗朝廷，把他逮捕押赴臺獄，想置他于死地。案件審問了很久也沒有判決。惟獨神宗愛惜蘇軾的才學，安排他擔任黃州團練副使。蘇軾與黃州的鄉里父老，結伴生活在溪旁山間，在東坡修筑房舍，自號“東坡居士”。元佑四年蘇軾任杭州知州。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏，每年都疏浚治理，宋朝立國后，停止了，茭白根積為田，剩下水面沒有多少了。蘇軾把茭白根堆積在湖中，南北長三十里，筑成長堤以便通行。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣。杭州人稱之為“蘇公堤”。材料二：任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果、蔬菜、草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外。事物本無大小之別，如果從事物內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反復不定了，就像在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和丑惡，憂愁也就由此產生了，難道不令人非常悲哀嗎！我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風俗的淳樸，這里的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書陸放翁詩卷后林景熙①（宋末元初）天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節半海宇，歸來鏡曲盟鷗沙。詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！〖備注〗①作者為南宋遺民。②月氏：古西域國名。此處以月氏代指金國。15.下列對這首詩的內容理解和藝術賞析，不正確的一項是（）A.開頭提及“杜甫的詩史”與借用“杜鵑啼血”這個典故，為后面抒情做鋪墊。B.詩歌中間兩行八句描繪陸游從戎與歸隱的一生，既嘆放翁，也嘆自己，更嘆國情。C.結尾化用《示兒》的詩句，意為此時山河一統，可放翁早已作古。D.這首詩抒發作者讀陸游詩卷以后的內心感情，壯懷激烈，氣勢雄渾。16.“詩緣情”與“詩言志”是我國古代文論家對詩歌本質特征的認識，本詩是如何體現既“緣情”又“言志”的？請結合相關內容簡要分析。【答案】15.C16.①“詩緣情”是指詩歌是因情而發。詩人經歷過江山易主，國土淪喪的悲痛，又因讀了陸游的詩卷，被陸游滿腔的報國熱情所打動，從而引發強烈的愛國之情。②“詩言志”是指詩歌是用來表達詩人的志向與理想。詩歌借用杜甫憂時傷懷的詩作以及蜀帝杜宇化鳥的典故，極力塑造陸游忠肝義膽的形象，也抒發了詩人自己愿意舍生報國、渴求收復中原的理想志向。【解析】【導語】這首詩從杜甫詩史的典故引入，再到對陸游壯志未酬的惋惜和對自己心境的映射，以及對國情的感嘆，情意深重，氣勢磅礴，展現了作者對國家和個人命運的深刻思考，同時抒發了對英雄人物的景仰與痛惜之情。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“意為此時山河一統”錯誤。本詩是宋末元初詩人林景熙創作的，詩詞把自己當前面對的現實與陸游所處時代作對照，此時南宋已亡，元人統治天下，并沒有實現祖國統一；即使陸游的后輩可見大一統的局面，可統治者是胡虜，后輩家祭時難以開口稟告泉下的老翁。故選C。【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①“詩緣情”是指詩歌的產生和內容都源于詩人的情感，強調詩歌是詩人內心情感的自然流露。“輕裘駿馬成都花”到“坐看中原落人手”八句詩分別描繪陸游壯歲從戎，暮年歸隱的生涯，以及有心殺敵，無力回天的情懷。“青山一發愁蒙蒙”到“家祭如何告乃翁”接入自己，把當前現實與陸游所處時代作對照。陸游當時是眼睜睜地看著淪陷的中原無力收復；林景熙所處的時代，中原已入元人之手，剩下的只有一片蒙蒙的哀愁。由此可知詩人經歷過江山易主，國土淪喪的悲痛，又因聞讀了陸游的詩卷，被陸游滿腔的報國熱情所打動，從而引發強烈的愛國之情。②“詩言志”是指詩歌是用來表達詩人的志向與理想的。詩歌借用杜甫憂時傷懷的詩作以及蜀帝杜宇化鳥的典故，極力塑造陸游忠肝義膽的形象，詩中還多處提及陸游對收復中原的渴望，如“但恨未飲月氏首”“床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手”，高度贊揚陸游的愛國情懷與報國之志；作者借寫陸游之志，也表達了自己對恢復中原的強烈渴望，雖南宋已亡，但仍希望國家能恢復舊土，展現出作者的理想志向。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明循古人之跡，夜登泰山，觀日出之景，不由想起了《登泰山記》中“________________，___________________”兩句惟妙惟肖地描繪了日出后山峰奇特的顏色與形態。（2）元宵佳節，西安大唐不夜城中女孩們身著華麗漢服，笑語盈盈，觀賞華麗燈會，辛棄疾在《青玉案·元夕》中用“________________，___________________”描繪了同樣的場景。（3）“刁斗”，又名“金柝”，是古代軍隊中用的一種器具，白天用作炊具，晚上擊以巡更，在邊塞詩中常常出現，如“________________，___________________”。【答案】（1）絳皓駁色而皆若僂（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（3）殺氣三時作陣云寒聲一夜傳刁斗（朔氣傳金柝，寒光照鐵衣）三、語言文字運用（本題共4小題，18分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪的片段，使現實與歷史在故事發生地“相遇”。“現場實景+白描動畫”的手法，不僅體現了視聽語言的創新，更體現了人們對大運河活態世界文化遺產的深層認識，真正實現了主題內容與創作形式的統一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發展的中華文明的生動寫照。①作為“國家相冊”的紀錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批體裁各異、形態不同的優秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評。④這些優秀紀錄片雖然千姿百態，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新”與“常”，⑦于常處出新，于新處見常，以守正創新的方式呈現中華文明的博大精深。《“字”從遇見你》單集5分鐘，聚焦漢字，節奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯通古人與現代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易等人與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創作的無窮寶藏。堅持守正創新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘編自《人民日報》）18.文中畫橫線的部分有三處表述不當，請指出序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.優秀的紀錄片的命名往往很有藝術性，請結合文本，從《“字”從遇見你》《大運河之歌》《鮮生史》三個片名中任選一個，談談你的理解。【答案】18.①，修改為：作為“國家相冊”的紀錄片承載著傳承文化、傳播文明的重要使命。（或修改為：作為“國家相冊”的紀錄片扮演著傳承文化、傳播文明的重要角色。）②，修改為：近年來，一大批題材各異、形態不同的優秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事。⑦，修改為：于新處見常，于常處出新。19.（1）《“字”從遇見你》，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞“字”，引發人們對漢字起源、演變的興趣和對漢字背后故事的聯想；（2）《大運河之歌》，用比喻手法，表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚的文化價值和精神內涵，如同一首韻味悠長的歌，突出紀錄片主題；（3）《鮮生史》，諧音雙關，新巧別致，記錄的既是鮮美食物本身，也是歷代文人與美食的故事，表明此節目是通過經典“文人菜”來展現悠久的飲食文化，視角獨到。【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。句①“扮演著……的重要使命”搭配不當，可修改為“承載著……的重要使命”或“扮演著……的重要角色”。句②“體裁”用詞不當，此處指主題內容，應該用“題材”，“體裁”是指“小說、戲劇、散文、詩歌”四大文學體裁。句⑦“于常處出新，于新處見常”語序不當。對應前文“深挖‘新’與‘常’”，應修改為“于新處見常，于常處出新”。【19題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。（1）《‘字’從遇見你》片名利用了諧音，將人們熟悉的“自從遇見你”進行改造，嵌入了“字”這一紀錄片的核心關鍵詞。這樣的設計十分巧妙，能夠引導觀眾去思考漢字是如何在歷史長河中與人們“相遇”的，激發人們對漢字起源、演變過程的興趣，也讓人好奇在紀錄片中會呈現出哪些隱藏在漢字背后的有趣故事，使得觀眾在觀看之前就對內容充滿期待。（2）《大運河之歌》采用了比喻的修辭手法，把大運河比作一首歌。大運河有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊并承載著無數的傳奇故事，就如同歌曲有著優美的旋律和豐富的內涵一樣，它蘊含的文化價值和精神內涵也是韻味悠長的。這個片名能突出紀錄片想要展現的大運河風采，突出其背后的文化主題。（3）《鮮生史》運用了諧音雙關的手法，巧妙地將“先生”的“先”替換為“新鮮”的“鮮”。一方面，“鮮”字直接點明了紀錄片與美食相關，會呈現各種鮮美可口的食物；另一方面，又指代那些歷史上的文人先生們，意味著紀錄片要講述的是這些文人與美食之間的淵源故事。通過這樣新穎的命名，從獨特的視角來展現中國悠久的飲食文化，讓觀眾認識到美食背后所蘊含的深厚文化底蘊。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲：這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。乙：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。〖備注〗三角眼：眼珠子被上眼皮覆蓋，常被認為不是好眼型。吊梢眉：眉梢斜飛入鬢的樣子。20.甲、乙兩文分別是對《紅樓夢》中的王熙鳳和《孔雀東南飛》中的劉蘭芝的人物外貌描寫，請你談談兩文在人物外貌描寫手法上的共同點和各自的表達效果。21.脂硯齋評論：“非如此眼，非如此眉，不得為熙鳳。”甲文畫橫線的句子是關于王熙鳳眼和眉的描寫。語義上，“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”看似違和；語序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，這絕非無意為之。請你談談這樣調遣詞語的好處。【答案】20.（1）兩文都運用鋪陳的手法，對人物的外貌進行濃墨重彩的工筆刻畫。（2）甲文突出了王熙鳳形象的華麗富貴，顯示她顯赫的身份地位。（3）乙文表現了劉蘭芝冷靜、自尊、堅強的性格以及反抗精神。21.（1）語義上，丹鳳眼、柳葉眉突出王熙鳳外表的美麗嫵媚，三角眼和吊梢眉突出王熙鳳內心的刁鉆狠毒。從外表到內在，并不違和。（2）語序上，“丹鳳”“柳葉”在前，“三角”“吊梢”在后，符合從形到神、從外到內的情態邏輯順序。【解析】【20題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法和表達效果的能力。（1）二者都運用鋪陳手法展開工筆刻畫。甲文中細致羅列王熙鳳頭上、身上諸多華麗飾品與精致服飾，從“金絲八寶攢珠髻”到“五彩刻絲石青銀鼠褂”等，全方位呈現其外貌。乙文同樣按順序對劉蘭芝的裙、履、頭、腰、耳、指、口等各部位精心描繪，像“指如削蔥根，口如含朱丹”，詳盡且細膩地展現其模樣。（2）甲文通過對王熙鳳一身奢華無比、光彩奪目的服飾細致描寫，像金絲八寶攢珠髻、縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖等，彰顯出她生活在富貴之家，并且在賈府有著較高的地位，能夠擁有這樣華麗的穿戴，非普通之人可比。（3）劉蘭芝在被遣歸的糟糕處境下仍“起嚴妝”，精心裝扮的細節體現出她的冷靜，以最美姿態示人彰顯她的自尊，不被困境打倒展現她的堅強。這種刻意為之的嚴妝是對不公遭遇的反抗，傳遞出她骨子里的反抗精神，使人物形象更具感染力。【21題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。（1）語義方面：將“丹鳳”與“三角”，“柳葉”與“吊梢”組合，先以“丹鳳眼”“柳葉眉”描繪，直觀展現王熙鳳外表的美麗嫵媚，符合其外在光鮮亮麗的形象，易讓人產生好感。而后“三角眼”“吊梢眉”揭示其內心刁鉆狠毒，形成反差，卻精準呈現她復雜性格。內外結合，使讀者既能看到她的外在美，又能洞察內在狠辣，豐富了人物形象。（2）語序方面：“丹鳳”“柳葉”置于前，先勾勒出王熙鳳的外在形態美，符合人們先看到外在模樣的認知習慣。“三角”“吊梢”在后，進而體現內在神韻、性格，遵循從形到神、從外到內的邏輯順序，增強了描寫的合理性與層次感。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。在《現代漢語詞典》中，秩序指“有條理，不混亂的情況”。有人說秩序是外部世界對我們的要求，有利于我們建立良好的行為規范；但也有人說一個人越是能建立自我內心的秩序，就越能獲得寧靜與自由。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請結合自己的體驗和感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料開篇給出了“秩序”在《現代漢語詞典》里“有條理，不混亂的情況”這一基礎定義，為后續討論搭建起概念框架。隨后提出兩種觀點，一種是外界對秩序的要求，它以規則、規范等形式存在，目的是規范人們的行為，使社會生活處于有序狀態，例如交通規則、公共場所的行為準則等，讓我們的生活在有序的框架下運行。另一種觀點則聚焦于個體內心秩序，強調其對于個人內心狀態的積極影響，內心秩序是個人通過自我約束、自我認知和情緒管理所構建的內在平衡，能讓人在復雜的世界中保持冷靜、理性，獲得內心的寧靜與行動上的自由。比如一個內心有堅定信仰和明確目標的人，能在復雜環境中保持平和，專注追求理想。圍繞外部秩序和內心秩序這兩個關鍵詞，考生可以有以下立意角度：從外部秩序角度：外部秩序是社會穩定的基石。交通規則使道路上的車輛和行人有序通行，避免混亂和事故，確保城市的交通系統高效運轉，保障人們的出行安全與時間成本。社會道德規范是一種無形的外部秩序，它約束人們的言行舉止，讓人與人之間的交往更加和諧。在公共場合保持安靜、尊老愛幼等道德準則，維護了社會的公序良俗，促進社會的文明進步。法律制度作為最具強制力的外部秩序，劃定了行為的底線，懲罰違法犯罪行為，保障公民的基本權利和社會的公平正義，是社會正常運行的堅實保障。再比如生活在書香門第家庭，孩子從小受良好家風熏陶，更容易建立起自律、進取的內心秩序。從內心秩序角度：培養自律能力是構建內心秩序的關鍵。自律的人能夠合理安排時間，按時完成學習和工作任務，抵制外界的各種誘惑，有條不紊地實現自己的目標，從而獲得內心的成就感與安定感。保持平和心態有助于內心秩序的穩定。在面對挫折和困難時，不焦慮、不急躁，以平和的心態分析問題、解決問題，能夠讓內心保持平靜，避免被負面情緒左右，實現精神上的自由。明確的價值觀是內心秩序的核心。當一個人清楚自己的價值取向，知道什么是重要的、什么是應該追求的，在面對選擇時就能迅速做出符合自己內心的決定，不會陷入迷茫和糾結，獲得內心的寧靜與自由。如孔子“從心所欲不逾矩”，是內心秩序與外部秩序完美融合的體現，先有內心對道德的堅守，外在行為自然符合規范。?從兩者關系角度：外部秩序為內心秩序的建立提供了基礎和參照。社會的規則和道德規范讓我們明白什么是對、什么是錯，在遵循這些外部秩序的過程中，逐漸內化為自己的行為準則和價值觀念，從而促進內心秩序的形成。內心秩序反過來有助于更好地遵守外部秩序。一個內心自律、有明確價值觀的人，會自覺地遵守社會規則和道德規范，因為這與他的內心秩序相契合，并且還能帶動身邊的人共同維護良好的社會秩序。比如在學校遵守規章制度（外部秩序），同時明確自己的學習目標和興趣方向（內心秩序），使學習和成長更順利。?具體寫作時，考生可以以生活中秩序的作用引出論點，強調兼顧內外秩序對人生的重要性。接著用并列結構論述外部秩序和內心秩序的重要性。前者是社會運行基石，通過法律、道德等具體形式約束行為，雖限制自由卻實現更大自由，保障社會安全公平有序，是一種他律；后者是自律，是自我管理調節，能讓人在復雜世界保持清醒，合理安排時間精力，控制情緒，處理好人際關系，獲得寧靜自由，找到真正自我。?然后聯系現實，從社會層面強調完善法律法規制度營造良好環境，從個人層面強調加強自我修養建立強大內心秩序，以在時代中實現人生價值。?比如孔子“克己復禮”追求內外秩序和諧統一，蘇軾被貶仍堅守內心秩序并尊重社會規則，展現他們在內外秩序間找到平衡的智慧。最后總結內外秩序相輔相成，呼吁人們遵循外部秩序，構建內心秩序，共筑秩序人生，書寫精彩篇章。立意：1.以心序為筆，繪世序華章。2.外守規則之矩，內筑心靈之序。3.秩序之弦，奏響自由樂章。4.尋內心秩序，綻生命繁花。5.讓秩序的光輝照亮生活。6.以秩序為舟，渡人生之海。7.心有秩序，無畏喧囂。廣東省深圳市南山區2024-2025學年高三上學期期末教學質量檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。【情境】你是一名高中生，加入了學校的家鄉文化生活現狀調查課題小組，小組成員共五人，研究時間為一學期，擬定的研究對象是“深圳Citywalk（城市漫步）”，請你閱讀資料后參與小組討論。【資料】①在一個研究的開始，最重要的第一步就是找到一個合適的研究問題。所謂研究問題，簡單來說，就是你想通過你的研究來回答關于這個世界某一方面的一個具體學術問題。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，而是你在一個研究中非常具體地要去解決的一個問題。它應該以疑問的形式問出來，以問號結尾。一篇學術文章不可能回答一個領域的所有問題，那么你應該為讀者指明這樣一篇文章的篇幅到底能夠回答那個問題的什么方面。學術論文要求作者思路連貫、架構嚴謹地探討學術問題的答案，只有當你的問題盡量具體而明確的時候這種探討才可能成功，才可能有意義。②研究問題從目的上分類，可以分成三大種類型：探索性研究、描述性研究和解釋性研究。探索性研究關注“我應該研究什么問題？”；描述性研究關注“如何描述這個問題？”；解釋性研究關注“如何解釋這個問題？”。這三種類型的研究層級是由淺入深的。③探索性研究一般是在某一個問題還沒有被清晰定義出來的時候最合適的一種研究目的。它常常被用于初步了解某個問題的大體情況，探索進行下一步研究的可行性，因此很多前導研究都屬于探索性研究。當我們對某一問題有了初步的了解后，就可以進行描述性研究了。與探索性研究不同，描述性研究的目的是通過科學觀察具體反映出某一個問題的客觀情況。描述性問題經常問的是“什么”“哪里”“什么時間”“什么地點”“什么過程”等問題，把真實情況用系統性的方式呈現出來，而沒有試圖去解釋為什么事實是這樣。最常見、最典型的描述性研究就是“人口普查”。解釋性研究，顧名思義則是把重點放在去回答“為什么”的問題上。對于一些問題，已經不僅僅需要去客觀反應和描述事實了，而是需要依托現有的理論和文獻，提出相關的解釋變量。因此，解釋性研究里一般會設計兩個及兩個以上的變量，并試圖理清這些變量之間的關系。④那么我們確定一個“好的研究問題”的標準是什么呢？這里提供以下五點。⑤該研究問題是否是你和別人所在乎的？好的研究問題應該是有意義的、重要的，應該是對某個領域的理論建設或實踐操作有貢獻的、能推動知識車輪向前進展的問題。比如對于公共管理而言，研究“為什么有的公務員工作效率高，有的效率低”，就要比研究“公務員的外貌有什么共同特征”有意義。⑥該研究問題是否可以爭論？一個問題如果已經有了很明確的答案，或者這個答案很容易查到，那么這就不是一個很好的研究問題，也從另一個側面體現出它意義不大。很多問題雖然最初看上去可以作為一個研究問題，但實際上領域內基本達成了一定共識，研究沒有太大的意義。比如“員工的情緒是否對其工作績效有影響？”但是，這類問題可以轉化成更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題。比如“什么樣的工作內容下員工情緒對其績效影響最小？”。⑦該研究問題是否過大或過小？好的研究問題應該既具體又有研究的空間。比如，我們來看以下兩個研究問題（內容為虛構）。研究問題1：“為什么雞會橫穿馬路？”研究問題2：“在2020年5月1日，有多少只雞橫穿了北京中關村南大街的馬路？”第一個研究問題過于寬泛，問哪種類型的雞，問在哪里的雞，問在什么時間橫穿的馬路；而第二個問題過于具體，導致這個問題沒有什么研究的空間，有監控的話數一下就好了，其研究結果對其他研究也沒有很明顯的推廣意義。那么比較合適的研究問題是什么樣的呢？我們可以折中一下，修改成以下的研究問題：“是哪些環境因素，導致2020年在北京多次出現小雞橫穿馬路事件？”⑧該研究問題在給定的時間和資源下是否適合和可行？這一個標準要求我們考慮研究問題的規模、所需的資源、所需的時間等因素，做一個實際的考慮。你是否擁有經費、合作者、現成的數據、足夠的時間，這些都將影響你能回答的問題的規模。這一點要求我們把夢想牽回現實，腳踏實地地考慮自己的現實資源，去解決能力范圍內的問題。⑨該問題要解決的是“事實”問題，還是“觀點”問題？社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規律的，它能解決“事實”類問題，比如“美國人的財富分配是否是平均的？”，而不能解決“觀點”問題，比如“美國的財富分配是否應該更平均？”。在價值問題、偏好問題、信仰問題上，是沒有辦法爭論和達成統一標準的。（節選自《做研究是有趣的：給學術新人的科研入門筆記》）1.在選題討論會上，課題小組的組員們首先討論了第（1）個研究問題，以下是他們的發言。其中有邏輯錯誤的一項是（）A.一方面Citywalk是一種新概念，另一方面我們對它了解還不充分，所以值得研究。B.該問題已有明確答案，凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義，因此排除它。C.因為這是一個描述性的問題，是后續研究的基礎，所以我認為應該先研究這個問題。D.如果把該問題改為更加具體的、挖掘進一步未知空間的問題，才可能具有研究意義。2.根據資料，以下推斷不正確的一項是（）A.資料的作者是一位社會科學研究工作者，這篇文章的寫作對象是剛接觸學術研究的人。B.《紅樓夢》研究中有不少觀點類問題，很難達成統一標準，所以不是好的研究問題。C.《某中學家校溝通現狀調查報告》屬于描述性研究，應該系統而準確地反映出真實情況。D.《鄉土中國》中“禮治秩序”這一章節既回答了描述性問題，也進行了解釋性研究。3.根據資料，下列選項中最符合“探索性研究”特征的一項是（）A.《關于2023年深圳市流動人口減少的情況調查研究》B.《廣州市經濟發展情況與中小學師生比例的相關性研究》C.《2型糖尿病患者自我管理能力低下的原因研究》D.《基于網絡資料的近代中國婦女地位變化探究》4.請根據材料，判斷下列圖示哪一項是正確的，并分析其他三項的錯誤原因。A.B.C.D.5.作為高中生的你參加的課題組目前正處于選題階段，請根據以上資料，從下列題目中選出你認為最好的研究題目（只能選擇1項），并闡述你的理由（對每個選題都要闡述理由）。序號選題①什么是“Citywalk”（城市漫步）？②觀海步道為什么會成為深圳最受歡迎的Citywalk（城市漫步）路線之一？③除了觀海步道，深圳還有哪些值得推薦的經典Citywalk（城市漫步）路線？④全國“Citywalk”模式未來發展方向是什么？【答案】1.B2.B3.D4.D項正確。A項，研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關系；B項，根據第②段的層級關系，最右面的箭頭的指向是錯誤的；C項，“研究問題”包含“觀點問題”和“事實問題”。5.我認為最有研究價值的是第②個問題。第①個問題，“什么是Citywalk（城市漫步）？”這是一個概念界定的問題，研究問題過小，沒有研究空間；第②個問題是基于事實基礎上，探究觀海步道受歡迎的原因，這是一個具有研究意義的解釋性問題；第③個問題，根據第⑨段的闡釋，這是一個“觀點”問題，很難達成統一的標準；第④個問題研究的是一個通識性的問題，不僅僅適用于深圳（或：不符合情境給出的“深圳Citywalk（城市漫步）”這個研究對象；/不符合“家鄉文化生活現狀”這個研究方向），并且研究問題過大，在現有的資源與時間條件下很難實操。【解析】【導語】這篇文章旨在指導初學者如何選擇和界定研究問題。文章詳細闡述了什么是研究問題，并將其分為探索性、描述性和解釋性三種類型，還提供了五個標準來幫助判斷一個研究問題的好壞。整體邏輯清晰，結構嚴謹，實用性強，適合社會科學研究初學者，并且能有效幫助讀者在課題選擇和研究設計上做出合理決策。【1題解析】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。B.“凡是已達成共識的問題就沒有太大的研究意義”這種說法過于絕對。雖然很多達成共識的問題研究意義不大，但并非所有達成共識的問題都毫無研究價值，有些問題可以通過轉換角度等方式挖掘新的研究點，所以該項存在邏輯錯誤。故選B。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。A.正確。資料中所舉的問題都是社會科學方面的，且第⑨段指出“社會研究和社會科學理論是用來反映和總結社會規律的”，最后的出處表明了寫作對象。B.錯誤。一是因為《紅樓夢》研究屬于文學研究，而資料中第⑨段涉及的是社會研究領域，不能一概而論；二是“觀點”問題雖然很難達成統一的標準，但這不能決定它是不是一個好的研究問題。C.正確。依據第③段中有關對描述性問題的相關論述，可以判斷該選項是正確的。D.正確。“禮治秩序”一章即回答了描述性問題“什么是禮治”，也對解釋性問題“鄉土中國為什么是一個禮治社會”進行了闡述。故選B。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的能力。探索性研究適用于問題尚未明確界定的領域，以了解問題的初步情況。A.屬于“描述性研究”，要針對“減少”這個事實情況進行描述；B.屬于“解釋性研究”，解釋性研究涉及變量與變量之間的關系，B項研究對經濟發展與中小學師生比例之間的關系進行分析和闡述；C.屬于“解釋性研究”，“解釋性研究”重點回答為什么；D.屬于“探索性研究”，近代中國婦女地位變化并沒有確定趨勢和方向，所以該研究問題還要了解大體情況，探索下一步研究的可行性。故選D。【4題解析】本題考查學生理解并分析圖表的能力。A.錯誤。研究問題不是“論文題目”，也不同于論文的“主題”或“主旨”，三者也不是并列關系；B.錯誤。根據第②段的層級關系，最右面的箭頭的指向是錯誤的；C.錯誤。“研究問題”包含“觀點問題”和“事實問題”。故選D。【5題解析】本題考查學生探究問題，提出見解的能力。選題②最有研究價值，它屬于解釋性研究類型。首先，它是基于深圳存在的客觀事實——觀海步道受歡迎這一現象來展開的，有明確的現實基礎。其次，重點在于探究其背后的原因，這就需要我們依托相關的城市文化、地理環境、旅游資源等多方面的理論和實際情況去分析，對于豐富我們對家鄉文化生活的認知有積極意義，所以是一個很值得研究的解釋性問題。選題①主要聚焦于對“Citywalk”這一概念的界定。從確定“好的研究問題”的標準來看，它存在一定局限性。它相對來說比較基礎和簡單，很容易通過查閱一些現有的資料或者相關定義來獲取答案，研究空間比較狹窄，很難再深入挖掘出更多有價值、有創新性的成果，所以整體上研究問題過小，不太能體現出深入研究的價值。選題③從本質上來說更偏向于是一個“觀點”問題。因為“值得推薦”往往是因人而異的，不同的人對于一條Citywalk路線是否值得推薦有著不同的評判標準，在這樣多元的價值判斷下，很難達成一個統一的、客觀的標準來確定哪些路線就是值得推薦的。所以這個選題研究的可行性和意義相對不足。選題④選題的范圍過大，超出了此次課題所設定的“深圳Citywalk”這一研究對象以及“家鄉文化生活現狀”的研究方向，脫離了我們立足深圳本地去探究家鄉文化相關情況的初衷。同時，要去研究全國的發展方向，需要考慮眾多不同地區的經濟、文化、地理等各方面差異以及海量的數據、資源等，在我們作為高中生的有限時間、有限資源以及有限研究能力的情況下，很難實際操作去完成這樣一個宏大的研究。（二）現代文閱讀IⅡ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后的鐵匠劉亮程①吐爾洪·吐迪是這個祖傳十三代的鐵匠家庭中最年輕的鐵匠。他十三歲跟父親學打鐵，今年二十四歲，有個不到一歲的兒子。吐爾洪·吐迪說，他的孩子長大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學出來干別的去。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結婚都沒錢蓋一間新房子。②吐爾洪·吐迪的父親吐迪·艾則孜也是十二三歲學打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠，一年四季，來定做鐵器的人絡繹不絕。父親的一把錘子養活一家人，日子還算過得去。吐迪·艾則孜當初也是不愿跟父親學打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點錢，他買了一車西瓜，在街邊叫賣。結果，西瓜一半是生的，賣不出去。生意做賠了，才又垂頭喪氣地回到父親的打鐵爐旁。③父親說，我們就是干這個的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃。我們不干這個干啥去。④吐迪·艾則孜就這樣硬著頭皮干了下來，從父親手里學會了打制各種農具。鐵匠家有自己的規矩，每樣鐵活都必須學到師傅滿意了，才可以另立鐵爐去做活。不然學個半吊子手藝，打的鐮刀割不下麥子，那會敗壞家族的榮譽。如今，吐迪·艾則孜是這個家族中最年長者，他正把自己的手藝一樣一樣地傳給兒子吐爾洪·吐迪。但吐迪·艾則孜知道，有些很微妙的東西，是無法準確地傳給下一代的。鐵匠活兒就這樣，錘打到最后越來越沒力氣。每一代間都在失傳一些東西。比如手的感覺，一把鐮刀打到什么程度剛好。盡管手把手地教，一雙手終究無法把那種微妙的感覺傳給另一雙手。⑤吐迪·艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮的眼睛里，只有一把逐漸成形的鐮刀。兒子吐爾洪·吐迪就沒這么專注了，手里打著鐮刀，心里不知道想著啥事情，眼睛東張西望。⑥吐迪·艾則孜家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年，五十年，甚至一二百年，他們都能認出自己家族打制的鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每代的印記都有所不同，一樣的月牙形指甲印，在家族的每一個鐵匠手里排出不同的形式，沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡單的變化，數百年后，肯定會有一個后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子、割草、茭樹枝、削鍬把兒和糧桿……千百年來，就是這些永遠不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。⑦打鐮刀的人把自己的年年月月打進黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡單，千年不變的手工活，也許一旦失傳便永遠地消失了，我們再不會找回它。但它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事。那是一種生活方式，更重要的是打鐵人長年累月，一代一代積累下來的那種心理，是通過一把鐮刀對世界人生的理解與認識。⑧有一回，吐迪·艾則孜的太爺撐錘時，給一個左撇子打過一把歪把大彎鐮。那人交了兩塊錢定金，便一去不回。太爺打好鐮刀，等了一年又一年，等到太爺下世，吐迪·艾則孜的爺爺撐錘，他父親跟著學徒時，終于等來一個左撇子，他一眼看上那把鐮刀，二話沒說就買走了。后來，鐵匠時常取下找不到買主的鐮刀敲打幾下，敲打聲能提醒遠近村落里買鐮刀的人。每次敲打，他們都能看出一把鐮刀的欠缺處，手工活就是這樣，永遠都不能說完成。打成了還可打得更精細。叮叮當當的錘聲，在一條窄窄的胡同里流傳，后一聲追趕著前一聲，仿佛每一錘都是多年前那一錘的回聲，一聲聲地傳回來，沿我們看不見的一條古老胡同。⑨吐爾洪·吐迪家的鐵匠鋪，還會一年一年敲打下去.打到他跟父親一樣