高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省惠州市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：探討“文化創意產品設計”，往往會過度關注于“文化”與“創意”的設計之上，追求文化符號的呈現與創新的概念表達。可是“文化創意產品設計”作為一種設計，它的根本立足點還應該是在“產品設計”之上。而產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能。“Formfollowsthefunction，Thisisalaw（形式永遠服從功能，此乃定律）”。這是芝加哥學派的現代主義建筑大師路易斯·沙里文于20世紀提出的一項舉世聞名的設計理論性法則。它表明設計的本旨應該圍繞其實際的功能與用途。而這一設計品的形式與造型應該服務于這種功能和使用，呈現出它該有的樣子。無獨有偶，20世紀德國工業設計師迪德·拉姆斯在“好設計十誡”中同樣提出——“好設計應該是誠實的。”好設計應該是以實際功能與優秀質量為主導的，搭配最合適的形式呈現出的最完美的組合。但今天的文化創意產品設計，很多存在著形式為先的狀況。設計師往往先產生出一個視覺形象，然后才根據這個既有的視覺形式展開思考去嫁接一個功能。所以市面上的文創產品設計領域才充斥著大量的簡單功能產物——諸如明信片、書簽、冰箱貼、水杯、帆布包以及T恤衫設計。這一類產品的載體往往簡單、廉價、易于加工，而所謂的設計與文化元素也通常是一種簡單的視覺元素附加其上。且不說功能的便捷與實現與否，作為產品本身合格的質量都令人擔憂。而談及具體功能，一些文化創意設計產品為了實現視覺效果與工藝傳達，甚至會犧牲產品的耐用質量與功能易用性。諸如一些搭配人物造型金屬材質別夾式書簽，在使用與翻書過程中金屬材質容易對書頁紙張造成不必要的傷害與損傷，而無法與所有書目內容吻合的人物主題也往往會讓書簽使用者的閱讀體驗倍感出戲與分心，失去相關閱讀體驗的專注與氛圍體驗感。這些問題的出現，恰恰就是因為設計師并沒有從產品的功能出發進行設計，而只是為了形式語言的呈現而強加上感覺貼合的簡單功能。俗話說“強扭的瓜不甜”，這種“強扭”的設計也往往讓人直呼“雞肋”——好看是好看，值得紀念是值得紀念，可是很難運用到實際的生活之中。文化創意產品設計的設計師需要意識到自己作為“產品設計師”的本質角色。在呈現文化創意的靈感與想象之前，需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵。（摘編自邱圣翔《表皮還是內核——文創產品設計之思》）材料二：“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的設計以現代腐刻工藝代替傳統掐絲工藝，提高了造型的精確度；以現代彩漆代替傳統的釉料填充，無需燒制即可自然風干快速成型，提高了生產效率，同時最大限度地保留了景泰藍的傳統工藝精髓。“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的設計共由兩個部分組成，通過兩片蝴蝶翅膀相互穿插的榫卯結構來實現不同功能的轉換。兩片蝴蝶翅膀分開時可作為獨立的書簽使用，每一片蝴蝶翅膀在背面插入針扣可以作為胸針使用，而當兩片蝴蝶翅膀依據榫卯結構穿插組合在一起時，又可以作為手機支架使用，即使不擺放手機也可以作為工藝品擺件進行觀賞。該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念，盡量不用焊接工藝，而是使用穿插結構。穿插結構源自對中國古建筑榫卯結構的延伸使用，簡化了工藝流程。這款“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的造型、色彩靈感均來自于“金斑喙鳳蝶”。金斑喙鳳蝶珍貴而稀少，主要分布在福建、江西、廣西、海南等地，僅有5個蝶種，是我國唯一的蝶類國家一級保護動物，位列世界八大名貴蝴蝶之首，又有“蝶中皇后”“夢幻蝴蝶”和“世界動物活化石”之美譽。“絲路花雨引蝶來”多功能書簽，兼具傳統工藝精髓與中式美學內涵，還擔負著文化傳播大使的任務。掃描蝴蝶翅膀上的二維碼，即可觀看“金斑喙鳳蝶”的介紹視頻，還可以欣賞到中國傳統經典舞劇《絲路花雨》、中國第一部彩色電影越劇《梁祝》等珍貴資源。（摘編自張杰等《在文創產品設計中融入優秀傳統文化的思考——“絲路花雨引蝶來”多功能書簽案例分析》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.文創產品設計盡管強調文化與創意，但其根本立足點仍是產品設計，應遵循我們所普遍熟知的“形式服從于功能”法則。B.芝加哥學派的現代主義建筑大師路易斯·沙里文強調功能應優先于形式，然而當前的文創產品設計則形式優先于功能。C.為了更好地展現中國古建筑榫卯結構的精妙，“絲路花雨引蝶來”書簽以兩片蝴蝶翅膀的榫卯穿插結構為核心進行設計。D.“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的造型、色彩靈感均來源于珍貴而稀少的“金斑喙鳳蝶”，充分彰顯了可持續發展理念。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.文創產品設計若忽視功能而優先考慮形式，用戶在實際使用過程中體驗感不佳，產品難以真正融入用戶生活。B.文創產品設計時先思考文化語言與文化內涵，再考慮產品質量和功能，也能打造出優質的文創產品。C.借助“絲路花雨引蝶來”多功能書簽及二維碼內容，可以讓更多人了解珍稀保護動物金斑喙鳳蝶。D.“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的設計融合了傳統工藝與現代技術，實現了功能多樣性與文化傳承的雙重價值。3.以下最適合作為論據來支撐“功能形式應完美融合”觀點的一項是（）A.某創意LED學習燈具，外形模仿復古燈籠樣式，采用精美的雕花工藝，光線淡紫，極具韻味。B.某運動水壺，壺身以龍鱗龍紋元素裝飾，選用輕便堅固的環保塑料材質，便于人們攜帶出行。C.一款A4紙大小書簽，以水墨畫作為背景，上面題寫有書法字體飄逸的詩詞，文化氣息濃厚。D.一款以剪紙為靈感而設計的手機支架，外形巧用剪紙鏤空圖案，支撐角度固定無需調整。4.請簡要分析材料一的行文脈絡。5.文創產品設計師如何才能設計出既具文化價值又能滿足市場需求的文創產品？請結合兩則材料簡要分析。【答案】1.A2.B3.B4.①首先提出并強調文創產品設計應遵循“形式服從功能”觀點；②接著批判當下文創產品設計中“形式為先”的現象及引發的弊端；③最后強調設計師應回歸本質角色，先確保質量和功能，再思考文化呈現。5.①遵循“形式服從功能”法則，先考慮質量與功能，再融入文化內涵。②融合傳統與現代工藝，提高造型精度與生產效率。③融入優秀傳統文化元素，賦予產品文化內涵與美感。【解析】【導語】材料一強調設計應以功能為先，指出當前文創產品形式大于功能的弊端，呼吁設計師應回歸功能設計的本質，以產品質量和便捷性為基礎，再融入文化元素。材料二通過具體案例展示了如何在文創產品中兼顧功能、工藝和文化，通過創新設計提升產品的實用性和文化傳播效果。兩則材料相輔相成，共同論述了功能與形式完美融合的重要性。【1題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“然而當前的文創產品設計則形式優先于功能”錯誤。根據材料一“但今天的文化創意產品設計，很多存在著形式為先的狀況”可知，當前的文創產品并不都是設計形式優先于功能。C.“為了更好地展現中國古建筑榫卯結構的精妙”錯誤。根據材料一“通過兩片蝴蝶翅膀相互穿插的榫卯結構來實現不同功能的轉換”和“該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念，盡量不用焊接工藝，而是使用穿插結構。穿插結構源自對中國古建筑榫卯結構的延伸使用，簡化了工藝流程”可知，書簽的榫卯結構是為了實現實現不同功能的轉換。D.“充分彰顯了可持續發展理念”錯誤。根據“該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念”可知，充分彰顯了可持續發展理念”的是其結構設計，并非造型和色彩。故選A。【2題解析】本題考查學生理解分析文章內容，分析作者觀點態度的能力。B.“先思考文化語言與文化內涵，再考慮產品質量和功能”錯誤。根據材料一“在呈現文化創意的靈感與想象之前，需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵”可知，要先呈現質量過硬、功能明確且便捷的產品，再思考文化語言與文化內涵，選項順序顛倒，不符合正確的設計思路。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.LED學習燈具外形模仿復古燈籠樣式，采用精美的雕花工藝，只展示了設計的文化形式，淡紫色LED燈不適合用干學習，沒有體現功能性。不可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。B.水壺便于攜帶出行（功能）和富有中國文化特色的龍鱗龍紋裝飾（形式）。環保塑料材質增加了實用性與輕便性，這些特點共同展示了設計的功能性和文化形式的結合，可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。C.書簽，以水墨畫作為背景，上面題寫有書法字體飄逸的詩詞，文化氣息濃厚。只展示了設計的文化形式，A4紙書簽太大不便于使用，沒有體現功能性。不可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。D.手機支架，外形巧用剪紙鏤空圖案，具有一定的文化元素和美感。但手機支架角度固定不便于使用，限制了其實際使用的靈活性，功能均有缺陷，從功能上不能很好地滿足用戶的需求，不能完美的體現功能與形式的融合，不可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。故選B。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一分為三部分。第一段和第二段是第一部分，第三段和第四段是第二部分，第五段是第三部分。①材料一圍繞“文化創意產品設計”展開，第一部分提出并強調文創產品設計應遵循“形式服從功能”觀點。第一段指出產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能。第二段引用路易斯·沙里文和迪德·拉姆斯話證明了產品設計應遵循“形式服從功能”觀點。②第二部分批判當下文創產品設計中“形式為先”的現象及引發的弊端。第三段提到今天的文化創意產品設計，很多存在著形式為先的狀況，產品質量堪憂。第四段提到文化創意設計產品可能實現了視覺效果，但是并不實用。③第三部分，由“文化創意產品設計的設計師需要意識到自己作為“產品設計師”的本質角色”和“需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵”得出，本層次強調文化創意產品設計的設計師要意識到自己的本質角色，設計時要先確保產品的質量和功能，再思考文化呈現。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據材料一第一段“而產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能”得出，文創產品設計應遵循“形式服從功能”法則。根據材料一最后一段“在呈現文化創意的靈感與想象之前，需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵”得出，設計師設計時要先確保產品的質量和功能，再思考文化語言與文化內涵。即遵循“形式服從功能”法則，先考慮質量與功能，再融入文化內涵。②根據材料二第一段“‘絲路花雨引蝶來’多功能書簽的設計以現代腐刻工藝代替傳統掐絲工藝，提高了造型的精確度；以現代彩漆代替傳統的釉料填充，無需燒制即可自然風干快速成型，提高了生產效率，同時最大限度地保留了景泰藍的傳統工藝精髓”得出，產品設計時要結合傳統和現代工藝，提高造型的精確度和生產效率。③根據材料二第二段“該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念，盡量不用焊接工藝，而是使用穿插結構。穿插結構源自對中國古建筑榫卯結構的延伸使用，簡化了工藝流程”和第四段“‘絲路花雨引蝶來’多功能書簽，兼具傳統工藝精髓與中式美學內涵，還擔負著文化傳播大使的任務”得出，產品設計時注意融入中國優秀傳統文化元素，要賦予產品傳統工藝精髓與中式美學內涵。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。功夫趙新說的是那時候的一件事。那時候我在我們縣委宣傳部工作，36歲年紀，擔任新聞報道組組長。因為所寫稿件屢屢見報，便有了一些名氣，有了一些影響，不管大小吧，說起來也算得上是縣里的一個人物。我就有一些高興，是從心里往外高興。那一天我去采訪北臺大隊黨支部書記李兆祥。李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲。我和李兆祥很熟，在縣委縣政府召開的各種會議上，多次和他交流、座談，還和他坐在一起看過電影、戲劇，因為我戴了眼鏡他便叫我“眼鏡”，我則稱呼他老哥。我還沒有到過他的家鄉北臺村，今天一去，正好彌補往日的缺憾。縣城離北臺村60里路，我早晨7點動身，騎了自行車一路跋山涉水。我在10點左右到達這個百八十戶人家的村莊的時候，李兆祥叼著一桿旱煙袋，正在村口等我。我下了車子喊了聲老哥，他跑上來喊了聲眼鏡，然后緊緊握手，然后他把我領進了他們大隊辦公室。他讓我坐下，遞給我一條毛巾，讓我擦擦滿臉的汗水，又給我倒了一杯開水，笑嘻嘻地拍著手說：“眼鏡，接到你的電話很高興。你第一次來到北臺村，辛辛苦苦給我們作報道，歡迎歡迎熱烈歡迎！”我立起身來回答他：“老哥，我是來北臺村學習的，能有這個機會，我很幸運！”他很認真地問：“眼鏡，你直截了當告訴我，咱們談什么？”我拉他坐在椅子上：“老哥，男人的一半是女人，聽說您和您家大嫂相敬如賓，生活中美滿得珠聯璧合，您先談談她對您的支持吧，能舉些事例當然更好。”他就很動感情地談起了老伴兒對他的支持與配合，我興致勃勃全神貫注地聽著。正聽得津津有味時，他突然拍著腦門恍然大悟地說：“哎呀眼鏡，大事不好，我忘記給你派飯了！民以食為天，我現在必須先給你派飯去，到了北臺大隊，不能讓你餓著！”那時候干部下鄉都是吃派飯，人家做什么你就吃什么，不能挑剔。飯后要交糧票和飯錢，不能拖欠。我看了一下腕子上的手表，已經是上午11點30分了，這個點兒鄉親們已經開始做午飯，再不派飯就要誤事了。我點了點頭，他就匆匆忙忙派飯去了。我喝了一杯水，抽了一支煙后，他又匆匆忙忙回來了。我問他派好飯了嗎，他眉開眼笑地說：“放心吧，派好了，管飯的人家是一位大嫂，這老太太又熱情又厚道，又干凈又利索，保證你能吃好喝好。”他又說：“來吧眼鏡，咱們接著談。”村里午飯吃得晚，我們是下午1點才去吃飯的。李兆祥在前邊一步一步地走，我在后邊一步一步地跟著。農歷三月，楊柳吐綠，桃杏綻放，街面上的空氣都是香的。正走到好處時，李兆祥卻把腳步停住了。他立在一戶人家的大門口喊：“大嫂，大嫂，飯做好了嗎？吃飯的趙干部來了。”一位長得高高大大的老太太應聲走了出來。她約有50多歲年紀，臉面和善，衣服整潔。她開口便批評李兆祥：“哎，你吆喝什么吆喝什么？怕人聽不見嗎？”李兆祥很嚴肅：“大嫂，咱們全村子就你沒有禮貌！當著縣委的老趙，你應該叫我李書記，還哎哎什么，咱不是已經說好了嗎。飯做熟了么？”女人把我們領進屋里時，桌子上放著一盤炒雞蛋，一壺紅棗燒酒，鍋里正好要煮面條兒。李兆祥笑了：“好好好，好好好，難得大嫂這么大方，這么熱情，這么舍得！俗話講見一見，分一半，今天我就不回去了，我陪著老趙在你們家吃了！”女人馬上推辭：“你呀，你還是回去吃飯好，要不會有人等著。”李兆祥說：“不怕不怕，她是傻老婆等漢子，等著也是白等著！”李兆祥拉了我一把，我們兩個人就在飯桌旁邊坐下了。我很納悶：那個時候的下鄉干部，不是有著特殊而又特殊的關系，誰能在社員家里吃到炒雞蛋，吃到白面條兒。而且還有一壺棗酒，聞著就醇厚甘爽，香味繚繞！我很感嘆：難怪李兆祥夸獎這位大嫂熱情、厚道、舍得！女人拿出兩雙筷子來，一雙給了她們書記，一雙給了我。李兆祥說：“謝謝，謝謝。大嫂，你還是讓誰給捎個口信兒，就說我在你們這兒吃飯，叫她不要等我了。”女人說：“你不是不怕嗎？”李兆祥拱了拱拳頭：“大嫂，麻煩你老人家啦，我們倆畢竟也是老夫老妻了。”女人出去了，大概是讓誰捎信兒去了，李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著。我問李兆祥：“老哥，這位大嫂的老伴兒呢？”他說：“你問他男人啊，他男人太老實太膽兒小太沒見過世面，有縣上的干部在他家吃飯，他就不敢回來了。咱們先吃咱們的，不用管他了。”女人回來了。女人一半兒臉笑著，一半兒臉認真著，忙著往鍋里下面條兒。李兆祥匯報說：“大嫂，我拿了你們家兩頭大蒜，你好好記著。”女人點了點頭，表示知道了，記住了。太陽落山的時候我回到了縣委宣傳部，剛進辦公室桌子上的電話就響了。我拿起聽筒一聽，是北臺大隊的李兆祥，他問我回到縣城了沒有，今天累不累，有沒有收獲。他說：“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”他把電話放了。我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了。（選自《金山》2019年第5期，有刪改）6.下列對小說主題的理解，不恰當的一項是（）A.講述“我”下鄉采訪的經歷，呈現出當時干部下鄉采訪時基層群眾的熱情好客，歌頌淳樸的民風。B.依托李兆祥對“我”的接待，展現基層干部敬業奉獻、熱情好客、質樸實在等優秀品質，弘揚正能量。C.借助“我”下鄉采訪吃派飯的事，反映出當時基層工作中存在的人情世故，折射出社會生活的復雜性。D.敘寫李兆祥給“我”打電話的情節，暗示“我”在工作中洞察力的不足，警示新聞工作者要善于觀察。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱“我”的敘述視角，讓讀者跟隨“我”的所見所聞去了解故事，增強了故事的真實性和親切感。B.小說以平實而不失生動語言來寫人物，通過運用動作描寫、語言描寫、肖像描寫等手法刻畫了個性鮮明的人物形象。C.“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”該句運用借喻的手法，形象生動。D.小說結尾十分巧妙，通過“我”發現飯錢和糧票又回到兜里這一細節，引發讀者對前文情節背后隱藏的真相進行思考。8.大嫂和李兆祥是夫妻關系，既在意料之外，又在情理之中，這源于小說伏筆的成功設置。請找出兩處伏筆并結合文本簡要分析。9.小說以“功夫”為標題，意蘊豐富，請結合文本分析。【答案】6.D7.C8.示例一：李兆祥熟知大蒜位置并拿出，表明熟悉屋內情況，為點明二人夫妻關系伏筆，使結局揭曉不突兀。示例二：“我”交的飯錢和糧票最后又裝回兜里，裝回不合常理，伏筆二人夫妻關系，使結尾更合理。9.①“功夫”指李兆祥在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等工作中展現出的杰出能力。②“功夫”指記者本該具備卻因未能看穿李兆祥和大嫂夫妻關系而體現出欠缺的敏銳洞察力。③“功夫”指基層干部在復雜社會生活及工作中應該具備的為人處事能力。【解析】【導語】小說講述了“我”下鄉采訪時與李兆祥互動的故事，展現了當時基層干部的工作狀況和群眾的生活風貌。刻畫了李兆祥熱情好客、親切樸實的形象。小說結尾揭示了李兆祥和大嫂實際是夫妻關系，出乎“我”的意料，增加了作品的趣味性。這一反轉不僅增強了敘事的張力，還引發了讀者對人情世故和社會復雜性的思考。【6題解析】本題考查學生概括作品主題的能力。D.“暗示‘我’在工作中洞察力的不足”錯誤，根據文中“他說：‘眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？’”可知電話中明確指出記者的功夫不到家，該看破的事情看不破。不是暗示，而是明示。警示新聞工作者，說得嚴重了些，拔高了主題。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“該句運用借喻的手法”錯誤，“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”并未采用借喻，“眼鏡”是借代，而非借喻。故選C。【8題解析】本題考查學生分析作品中伏筆的能力。示例一：根據文中“李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著”可知，李兆祥知道大蒜的存放位置，這暗示了他與大嫂之間存在特殊關系，為結局揭曉兩人關系作了伏筆。示例二：根據文中“我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了”可知，“我”交給大嫂的糧票又回到了兜里，表明大嫂與李兆祥關系密切，讓二人夫妻關系的揭開更加合理。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①根據文中“李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲”可知，標題“功夫”指李兆祥在工作中的突出貢獻和他自身的杰出能力。②“功夫”指“我”作為新聞工作者的專業素養和技能。李兆祥在電話中提到“你的功夫還是不到家”，指出“我”在觀察和理解上的不足。③“功夫”也隱含著對人情世故的理解和把握。小說中通過“我”未能看破大嫂和李兆祥之間的夫妻關系這一情節，展示了在社會生活中需要有一定的“功夫”來理解和應對各種復雜的人際關系。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫士君子被服儒行，以學古自名，才德兼優者，上也；其次，則以德為貴，而不論其才焉。當宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎，皆背國以降元。而死君事，分國難者，皆忠誠有德之士也。然此，或出于一時之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠臣之心不徒出于一時之激，久而彌堅，浩然之氣與日月爭光。蓋志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心也。公初被執，既而得脫，猶奉二王窮居海濱，至于亡家沉族而不顧。兵敗被執，視死如歸。自書其志曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。”可謂行踐其言矣！（節選自《乾隆·御制宋文信國公文》，有刪改）材料二：文天祥至潮陽，見張弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所書《過零丁洋》詩與之。其末有云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會，弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”弘范義之，遣使護送天祥至京師。時世祖皇帝多求才南官，王積翁言：“南人無如天祥者。”遂遣積翁諭旨。天祥曰：“國亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。若遽官之非直亡國之大夫不可與圖存其平生而盡棄之將焉用我？”積翁欲合宋官謝昌元等十人請釋天祥為道士，不果釋。至元十九年，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉拜而死，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”（節選自《宋史·文天祥傳》，有刪改）〖備注〗①張弘范：元軍將領。②張世杰：崖山戰役中的宋軍將領。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。若遽A官之B非直C亡國之D大夫E不可與圖存F其平生G而盡棄之H將焉用我11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“亡家沉族而不顧”，與《赤壁賦》中“扣舷而歌之”的“而”用法不同。B.“乃以所書《過零丁洋》詩與之”與“乃不知有漢”中的“乃”意思相同。C.義，覺得……仁義，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”“侶”用法相同。D.鄉，通“向”，與《魚我所欲也》“鄉為身死而不受”的“鄉”同為通假字。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張弘范多次勸說文天祥歸降元朝，最終都沒有成功，是因為他被文天祥的才能折服了。B.文天祥被押送至潮陽時，張弘范以禮相待，開始堅持要文天祥寫招降書，后來放棄了。C.王積翁、謝昌元等宋朝降官請求釋放文天祥無果，最終文天祥再次請死，并從容就義。D.在材料二中，文天祥的言行與乾隆皇帝“才德兼備，以德為先”的用人思想是一致的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）蓋志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心也。（2）王積翁言：“南人無如天祥者。”遂遣積翁諭旨。14.乾隆皇帝認為文天祥“行踐其言矣”，兩則材料中有哪些事實可以支持這一觀點？請簡要概括。【答案】10.BFH11.B12.A13.（1）想要向天下伸張大義的有志之士，就不會因為成功或失敗、順利或挫折而改變他們的決心。（2）王積翁說：“南宋人里沒有比得上文天祥的。”（世祖）于是便派王積翁宣示圣旨。14.①侍奉二王不顧及家族存亡；②不為張弘范寫招降書；③拒絕張弘范拋出的宰相誘惑。④就義前向南方跪拜；⑤愿意就死也不事奉元朝。【解析】【導語】這篇文言文通過文天祥的事跡，展現了其忠誠、勇敢與不屈不撓的品質。材料一概述了文天祥在國難當頭時表現出的浩然正氣和堅持大義的精神，強調了他道義堅定的品德。材料二則更加詳細地記錄了文天祥被俘后寧死不屈的態度。他拒絕元朝招降，最終從容赴死的行為，驗證了其對于忠義的實踐。此外，文中對文天祥詩作的引用，進一步展現了其文采與凌云壯志。整體文章對比其他降元者，通過文天祥的堅持來突出他的大義和無愧精神。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如果立即要我做官，不只是那些亡國士大夫不能同他們謀求共存，自己一生的努力也全都將被拋棄，我還有何用？“遽”是狀語，修飾“官”，“官之”是動賓結構，其后B處斷開；“其平生而盡棄之”中“其平生”是主語，“盡棄之”是動賓短語，此句前后FH處均斷開。故選BFH。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.正確。連詞，表轉折/連詞，表修飾。句意：甚至家破族滅也不顧及。/敲著船舷唱歌。B.錯誤。于是，就/竟然。句意：天祥便把他所作的《過零丁洋》詩給了他們。/竟然不知道有過漢朝。C.正確。都是意動用法，覺得……仁義/把……當做伴侶。句意：張弘范覺得他很仁義。/把魚蝦當做伴侶，把麋鹿當做朋友。D.正確。通“向”，面向/通“向”，從前。句意：向著南方拜別以后從容就義。/從前有人為了道義寧愿死也不愿接受（別人的施舍）。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“是因為他被文天祥的才能折服了”錯，從“左右命之拜，不拜”“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”，及寫了《過零丁洋》詩，“弘范笑而置之”等可知，文段中張弘范被文天祥的德行折服，不是才能。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“伸大義于天下”，狀語后置句，“于天下伸大義”；“志士仁人欲伸大義于天下者”，定語后置句，“欲伸大義于天下志士仁人”；“鈍”，挫折。（2）“無如”，沒有比得上；“遂遣積翁諭旨”，補出主語“世祖”；“諭”，宣示。【14題解析】本題考查學生分析概括人物形象，篩選并概括文中信息的能力。①由材料一“猶奉二王窮居海濱，至于亡家沉族而不顧”，可概括出：侍奉二王不顧及家族存亡；②由材料二“使為書招張世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’”，可概括出：不為張弘范寫招降書；③由材料二“弘范曰：‘國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。’天祥泫然出涕，曰：‘國亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。’”，可概括出：拒絕張弘范拋出的宰相誘惑；④由材料二“南鄉拜而死”，可概括出：就義前向南方跪拜；⑤由材料二“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣”，可概括出：愿意就死也不事奉元朝。參考譯文：材料一：古時候讀書人和君子接受了儒家道德規范的洗禮，通過學習古人來為自己正名，將才能和品德都優秀的人放在首位；其次以品德為重，不太考慮他的才能。在宋朝將要滅亡的時候，呂文煥、留夢炎算是有才能的人，但他們都背叛了宋朝而投降了元朝。而此時為君王而死，為國分憂的人，都是內心忠誠品德高尚的有志之士。但這中間，有的人是出于一時的憤恨激動，奮不顧身，以死殉國，后代的人依舊仰望他們的風度神采。像文天祥，忠臣的心不只出于一時的激動，相反經歷的時間越久越堅定，浩然之氣與日月同光。想要向天下伸張大義的有志之士，就不會因為成功或失敗、順利或挫折而改變他們的決心。開始時文天祥被俘，不久就逃脫了，仍然在海邊侍奉兩個皇帝，甚至家破族滅也不顧及。等到戰事失敗而被俘虜時，他視死如歸。于是他寫下自己的志向：“孔子說成仁，孟子說取義，惟有窮盡大義，才是到達仁的最高境界的途徑。”可以說他用行動實踐了他的諾言啊！材料二：文天祥被押送到潮陽，見張弘范，左右命令他下拜，天祥不拜，張弘范便用客禮見他，同他一道進入崖山，讓他寫信向張世杰招降。文天祥說：“我不能捍衛父母，卻教人背叛父母，可能嗎？”張弘范堅持向他索要招降信，天祥便把他所作的《過零丁洋》詩給了他們。詩的末句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”張弘范笑著放過了他。崖山被攻陷，軍中置辦大宴會，張弘范說：“宋朝已亡，丞相的忠孝已經盡到，若能改變心意用事奉宋的態度事奉我們皇上，將仍然當您的宰相。”文天祥悲痛落淚，說：“國家滅亡不能夠拯救，做人臣子的死有余罪，難道還敢偷生避死而且有二心嗎？”張弘范覺得他很仁義，于是派使者護送文天祥到首都。當時世祖皇帝常從南宋官員中尋求人才，王積翁說：“南宋人里沒有比得上文天祥的。”世祖于是便派王積翁宣示圣旨。文天祥說：“國家滅亡，我唯有一死才是本分。如蒙釋放，能夠以道士的身份回歸家鄉，今后以方外身份充數顧問，是行的。如果立即要我做官，不只是不能同那些亡國士大夫謀求共存，自己一生的努力也全都將被拋棄，我還有何用？”王積翁想要聯合南宋舊官謝昌元等十人請求釋放文天祥讓他為道士，結果沒有釋放。至元十九年，皇帝召見文天祥進宮告訴他道：“你還有什么請求？”文天祥回答說：“我蒙受宋朝恩典，擔任宰相，怎么可以事奉第二國？希望賜我一死就足夠了。”諫官極力贊成依從文天祥的請求，世祖聽從了他們的意見。文天祥臨刑時非常從容，對吏卒說：“我的事情結束了。”向著南方拜別以后從容就義，享年四十七歲。他的衣帶中寫有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，惟有窮盡大義，才是到達仁的最高境界的途徑。讀圣賢書，學習的該是什么呢？從今以后，也許可以問心無愧了。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。木蘭花令·次歐公西湖韻①蘇軾霜余已失長淮闊。空聽潺潺清潁咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑。三五盈盈還二八。與余同是識翁人，惟有西湖波底月。〖備注〗①宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，當他來到潁州西湖時，想起往日歐陽修所吟西湖之詞，遂步其韻作此詞。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的開頭交代時間地點，時值深秋時節，江淮早已近干枯，沒有了盛水季節空闊恢宏的氣勢。B.潁水潺潺，本是想象之景，但一“空”一“咽”卻將詞人內心的孤寂與凄涼詮釋得淋漓盡致。C.“三五盈盈還二八”化用謝靈運《怨曉月賦》“昨三五兮既滿，今二八兮將缺”，表達對時光飛逝的感慨。D.尾句“惟有西湖波底月”與蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》中“明月夜，短松岡”句的抒情方式相同。16.本詞是如何抒發懷人傷逝的深沉思緒的？請結合全詞簡要分析。【答案】15.B16.①借景抒情。通過寫深秋時節，江淮久旱，潁水幽咽，渲染悲凄氛圍，強化懷念故人的思緒。②側面描寫。數十年之后歌女猶唱歐公詞，以“潁人思公”側面烘托作者深沉的懷人之情。③以景結情。結尾寫波底之月，月光之清冷孤寂使人傷感，將此詞的思念情緒推到極致，情深意長。【解析】【導語】蘇軾的《木蘭花令·次歐公西湖韻》通過描繪秋日蕭瑟的景象和對過往的追憶，抒發了對故人歐陽修的懷念之情。詩中“佳人猶唱醉翁詞”暗指曾經的豪情不再，而“惟有西湖波底月”則象征著時光的流逝和故人的難再重聚，表達了詞人的內心孤獨與傷感。全詞通過景中有情的領悟，展現了深沉的思緒。【15題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。B.“想象之景”錯，“潁水潺潺”為眼前之景，并非想象。故選B。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌表現手法的能力。①借景抒情：詩詞前兩句“霜余已失長淮闊。空聽潺潺清潁咽”，通過秋日霜重、水枯、“潁水幽咽”的環境描寫，渲染出一種蕭瑟、悲凄的氛圍，與詞人內心的孤寂情緒相契合，表達對故人歐陽修的無限懷念和悲痛之情。

②側面描寫：“佳人猶唱醉翁詞”，描寫歌女吟唱歐陽修的詞作，展現了潁地百姓對歐陽修的思念與懷念。通過潁人對故人的紀念，側面表現出詞人對故人深深的敬仰和懷念，同時也表達出作者對物是人非的感嘆。

③以景結情：“惟有西湖波底月”一句以獨特的方式將感情推向高潮，物與人永隔，雖然西湖月依舊存在，卻只能“波底相見”，渲染出月光的冷寂與懷人的悲涼，情景交融，寄托了作者深沉的思念與傷感之情。（三）名篇名句默寫（8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，班主任使用《<論語>十二章》中“___________，___________”兩句話，引導學生重視培養遠大志向和堅強意志。（2）學校文學社籌劃編輯一期“諸葛亮人物形象鑒賞”專刊，想用合適的詩句作為征稿啟事的主標題，小剛覺得陸游《書憤》中“___________，___________”兩句正好合適。（3）對自由生活的向往是很多詩歌的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，李白在《夢游天姥吟留別》中用白鹿等意象也表達了同樣志趣的句子是“___________，___________”。（4）人們面對觸動心靈之景常常吟誦前人成句來抒發感受，比如，見水天相接處，便吟詠：“___________，___________。”【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠（2）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（3）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（4）江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪（白露橫江，水光接天/落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色/孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個地區，植物種類占到了我國植物種類的1/3，有些地方甚至百年來無人涉足，植物資源被嚴重低估。”鐘揚曾在一次公開演講中這樣介紹。【甲】他扎根西藏，努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。對【乙】鐘揚來說，采種子是一件樂事。“作為一個植物學家，我最喜歡的植物是蒲公英，如果發現它開花并且結了種子，我會用手抓一把，一攤開里面一般有200顆。我最討厭的植物是什么呢？椰子。那么大一顆，8000顆的樣本，我們需要兩臺卡車把它們拉回來。”鐘揚調侃道。然而，在西藏采集種子更多的是隨時出現的高原反應和長時間的體力透支。而鐘揚卻背著他經典的黑色雙肩包，穿著磨白了的牛仔褲，戴著一頂寬檐帽，邁著長期痛風的腿，在青藏高原上刷新一個植物學家的極限，連藏族同事都稱他為【丙】“鐘大膽”。鐘揚在西藏大學理學院的一位同事說：“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存。”“那次，我們跟著鐘老師去采集高山雪蓮。我們從海拔5200米的珠峰大本營出發向更高的山地挺進時，鐘老師出現了嚴重的高原反應，頭痛欲裂，呼吸急促，全身無力，隨時都會有生命危險。”這位同事回憶。大家都建議鐘揚待在帳篷里，他卻說：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬。”最終，鐘揚帶著學生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中國植物學家采樣的最高點。18.對文段中標點符號和加點的字詞使用的解說，不正確的一項是（）A.加點的“寶庫”一詞的引號表示特定稱謂，說明建設寶庫對于西藏種子研究意義重大。B.連用“背著”“穿著”“戴著”“邁著”四個動詞，句式整齊，表現了鐘揚的優秀品質。C.“我最清楚植物的情況”中“最清楚”這一詞語的意思與成語“了如指掌”意思接近。D.文中最后一段破折號和現代文閱讀I“材料一”的第一段中破折號作用相同。19.下列句子中的“能”與文中最后一段加點的“能”意義和用法相同的一項是（）A.經濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋。B.我們班同學就數他能說，講起話來口若懸河滔滔不絕。C.新頒布的控煙條例規定，絕大多數公共場所都不能吸煙。D.這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。20.文段甲、乙、丙三處對鐘楊用了三個不同的稱謂：“他”“鐘楊”“鐘大膽”。請結合文段，簡要分析這樣表達的作用。【答案】18.A19.A20.①“鐘揚”及“他”是客觀指代，表明作者對鐘揚扎根一線、熱愛事業的精神品質進行冷靜客觀的評價。②“鐘大膽”是對鐘揚的敬稱，體現了同事對鐘揚的贊美和敬佩。③用三個不同的稱謂，可以讓語言更為活潑，避免了行文的呆板。【解析】【18題解析】本題考查學生正確運用詞語（包括成語）、標點符合以及分析句子效果能力。A.錯誤。“寶庫”一詞的引號表示特殊含義。B.正確。C.正確。了如指掌：形容對事物了解得非常清楚。D.正確。本處破折號和現代文閱讀材料一中“而產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能”的破折號都表解釋說明。故選A。【19題解析】本題考查學生理解不同語境中詞語含義的能力。文中最后一段加點的“能”表示有能力或有條件做某事。A.“能”表示有能力或有條件做某事，與原句相同；B.“能”表示善于、擅長；C.“能”表示情理上的允準；D.“能”表示環境上許可。故選A。【20題解析】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力。①甲處的“他”和乙處的“鐘揚”都是第三人稱，這個人稱的特點是“置身事外”，用冷靜客觀的眼光審視，避免感情用事。甲處說“他扎根西藏，努力為人類建一個來自世界屋脊的種子‘寶庫’”，這是客觀敘述鐘揚的事跡和其目標，表明鐘揚的角色背景和貢獻。乙處“對鐘揚來說，采種子是一件樂事”，也是客觀評價他對事業的熱愛，表明鐘揚的角色背景和貢獻，體現他扎根西藏、默默無聞工作。這兩處的“鐘揚”及“他”表明作者對鐘揚扎根一線、熱愛事業的精神品質進行冷靜客觀的評價，直接而清晰，點出人物身份，便于描述其個人經歷，增加敘述的具體性和可信度。②丙處的“鐘大膽”屬于“外號”，是藏族同事對鐘揚的敬稱，因為他不顧“高原反應和長時間的體力透支”，“在青藏高原上刷新一個植物學家的極限”，這個稱呼體現了同事對鐘揚的贊美和敬佩，是對鐘揚勇敢精神的生動認可，通過藏族同事的稱呼反映出其在采集工作中的膽識和勇氣。表現鐘揚無畏探索、勇于挑戰的性格，突顯人物獨特魅力。③用三個不同的稱謂，效果是讓語言更為活潑，避免了行文的呆板。文本中對同一人物使用不同稱謂，旨在從各個角度展現人物特征和行為，不同稱謂的轉換豐富了鐘揚的人物形象，讀者能更全面地理解其事跡和品質。（二）語言文宇運用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。在古代，立春時節，天子要親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令。當時，祭祀的句芒亦稱芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。A？這是因為迎春活動祭拜的句芒神居住在東方。后來。迎春活動的地點就不僅是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載：“立春日。宰臣以下，入朝稱賀。”這就證明，迎春活動已經從郊野進入宮廷，成為官吏之間的互拜。①除了立春日有迎春祭祀的傳統，還有另外一項重要的習俗，那就是“打春牛”。②源自于上古周朝時期，距今已有3000余年歷史。③在立春這一天，人們會用泥土捏一頭牛。擺在社稷壇、土地廟等地展覽。④等展覽結束了，要將土牛擊碎，把土撒在農田里，這樣土地就會豐收。因此，立春也被稱之為“打春”。除了“打春”，B。“咬春”就是要吃新鮮蔬果，除了咬蘿卜、生菜，還要吃春餅。杜甫在詩中寫“春日春盤細生菜”，“春盤”就是將蔬菜、春餅擺在一起的一道菜肴，說的也就是咬春這一習俗。21.請在文章橫線處補寫恰當的語句，使整段文字完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中畫橫線部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】21.A.為什么要到東郊去迎春呢？B.立春日人們還要“咬春”。22.①“除了”放到“立春日”的后面；②“源自于”改為“源自”“源于”“來自”均可。【解析】【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.前文有“天子要親率諸侯、大夫迎春于東郊”，此處的問題引出了下文對立春在東方迎接的原因的解釋，即因為迎春活動祭拜的句芒神居住在東方。故應填：為什么要到東郊去迎春呢？B.此處的補充說明了除了“打春”之外，立春還有另一個重要習俗“咬春”，即吃新鮮蔬菜的習俗，使文章內容更加完整。故應填：立春日人們還要“咬春”。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當，關聯詞和分句主語位置不對，前后主語一致，關聯詞語放在主語后，改為“立春日除了有迎春祭祀的傳統，還有另外一項重要的習俗”；②“源自于”介詞“自”“于”重復累贅，改為“源自”“源于”“來自”均可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人們常說：用一瞬間感受成功的喜悅，用一生學會坦然接受失敗。請寫一篇文章，談談你對這句話的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。成功與失敗是人生旅程中的兩個重要組成部分，它們相互依存，共同構成了我們豐富多彩的人生經歷。成功帶來的喜悅和成就感是短暫的，但它們給予我們的經驗卻是永恒的。而失敗，雖然帶來痛苦和失望，但正是這些經歷，讓我們更加堅強，更加成熟。用一瞬間感受成功的喜悅：“一瞬間”既指成功帶來的快樂這一真實感受，是短暫的；又提醒人們不能滿足，學會成長。“成功”往往指伴隨著一種難以言喻的喜悅和成就感。它可能來自于實現了一個長期的目標，完成了一項艱巨的任務，或者是在某個重要時刻表現出色。無論是學習上的突破，還是生活中的小確幸，成功都能帶給我們深刻的滿足感。成功帶來的影響：成功可以增強自信心，激發進一步追求更高目標的動力。它讓我們相信自己的能力，認識到自己的價值，并可能激勵我們在未來去面對更大的挑戰。用一生學會坦然接受失敗：“一生”既指失敗是不可避免的客觀事實，伴隨人的一生成長；又指正因為失敗讓人難以接受，所以人們必須學會用一生去接受，當我們能坦然面對時我們就成功了。失敗的意義：失敗是成功之母，它提供了學習和成長的機會。通過分析失敗的原因，我們可以避免在未來重復同樣的錯誤，從而更好的成長。接受失敗的態度：坦然，看似無所謂，不以為意，其實是一個人在遇事接物時想得開、看得透、不計較、無奢求的良好心態。坦然既是一種失意后的樂觀，又是沮喪時的調適；是榮耀時的開朗，又是平淡中的自信。坦然接受失敗需要勇氣和自我反省。我們需要認識到，失敗并不代表對個人價值的否定，而是通往成長的一個步驟。從失敗中學會爬起來：每一次失敗都是一次寶貴的總結、學習的機會。我們可以從中吸取教訓，總結經驗，為未來的成長積蓄力量。總之，成功的一瞬間雖然令人欣喜，但更重要的是學會在失敗中成長。羅曼?羅蘭說“生活中只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相之后依然熱愛生活”。大多數人終其一生只是一個普通人，也許不會獲得世人普遍定義的成功。坦然接受失敗，從中吸取教訓，不斷調整心態和行動，是我們一生學習的重要課題。通過這種方式，我們可以更好地面對生活中的各種挑戰，不斷前行，最終成就更豐盈的自己。寫作時，文章開頭引用材料，提出中心論點——正確看待成功與失敗的重要性，可通過對比手法強調二者的辯證關系，為全文奠定基調。在論述過程中，首先可以運用舉例論證闡述成功的短暫性及其意義，如結合體育賽事中奪冠瞬間的喜悅說明成功帶來的激勵作用；再通過歷史人物事例深入探討失敗的價值，例如岳飛、項羽雖失敗卻彰顯精神力量，體現失敗對成長的推動作用，并輔以道理論證分析坦然面對失敗的心態調整方法。結尾總結升華，聯系個人成長或社會現實，呼吁讀者正確認識成敗，積極迎接挑戰，可引用羅曼·羅蘭的名言增強感染力，使文章更具思想深度和啟發性。立意：1.成功雖短暫，但意義深遠。2.失敗不可避免，但蘊含成長契機。3.坦然面對成敗，成就更好的自己。廣東省惠州市2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：探討“文化創意產品設計”，往往會過度關注于“文化”與“創意”的設計之上，追求文化符號的呈現與創新的概念表達。可是“文化創意產品設計”作為一種設計，它的根本立足點還應該是在“產品設計”之上。而產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能。“Formfollowsthefunction，Thisisalaw（形式永遠服從功能，此乃定律）”。這是芝加哥學派的現代主義建筑大師路易斯·沙里文于20世紀提出的一項舉世聞名的設計理論性法則。它表明設計的本旨應該圍繞其實際的功能與用途。而這一設計品的形式與造型應該服務于這種功能和使用，呈現出它該有的樣子。無獨有偶，20世紀德國工業設計師迪德·拉姆斯在“好設計十誡”中同樣提出——“好設計應該是誠實的。”好設計應該是以實際功能與優秀質量為主導的，搭配最合適的形式呈現出的最完美的組合。但今天的文化創意產品設計，很多存在著形式為先的狀況。設計師往往先產生出一個視覺形象，然后才根據這個既有的視覺形式展開思考去嫁接一個功能。所以市面上的文創產品設計領域才充斥著大量的簡單功能產物——諸如明信片、書簽、冰箱貼、水杯、帆布包以及T恤衫設計。這一類產品的載體往往簡單、廉價、易于加工，而所謂的設計與文化元素也通常是一種簡單的視覺元素附加其上。且不說功能的便捷與實現與否，作為產品本身合格的質量都令人擔憂。而談及具體功能，一些文化創意設計產品為了實現視覺效果與工藝傳達，甚至會犧牲產品的耐用質量與功能易用性。諸如一些搭配人物造型金屬材質別夾式書簽，在使用與翻書過程中金屬材質容易對書頁紙張造成不必要的傷害與損傷，而無法與所有書目內容吻合的人物主題也往往會讓書簽使用者的閱讀體驗倍感出戲與分心，失去相關閱讀體驗的專注與氛圍體驗感。這些問題的出現，恰恰就是因為設計師并沒有從產品的功能出發進行設計，而只是為了形式語言的呈現而強加上感覺貼合的簡單功能。俗話說“強扭的瓜不甜”，這種“強扭”的設計也往往讓人直呼“雞肋”——好看是好看，值得紀念是值得紀念，可是很難運用到實際的生活之中。文化創意產品設計的設計師需要意識到自己作為“產品設計師”的本質角色。在呈現文化創意的靈感與想象之前，需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵。（摘編自邱圣翔《表皮還是內核——文創產品設計之思》）材料二：“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的設計以現代腐刻工藝代替傳統掐絲工藝，提高了造型的精確度；以現代彩漆代替傳統的釉料填充，無需燒制即可自然風干快速成型，提高了生產效率，同時最大限度地保留了景泰藍的傳統工藝精髓。“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的設計共由兩個部分組成，通過兩片蝴蝶翅膀相互穿插的榫卯結構來實現不同功能的轉換。兩片蝴蝶翅膀分開時可作為獨立的書簽使用，每一片蝴蝶翅膀在背面插入針扣可以作為胸針使用，而當兩片蝴蝶翅膀依據榫卯結構穿插組合在一起時，又可以作為手機支架使用，即使不擺放手機也可以作為工藝品擺件進行觀賞。該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念，盡量不用焊接工藝，而是使用穿插結構。穿插結構源自對中國古建筑榫卯結構的延伸使用，簡化了工藝流程。這款“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的造型、色彩靈感均來自于“金斑喙鳳蝶”。金斑喙鳳蝶珍貴而稀少，主要分布在福建、江西、廣西、海南等地，僅有5個蝶種，是我國唯一的蝶類國家一級保護動物，位列世界八大名貴蝴蝶之首，又有“蝶中皇后”“夢幻蝴蝶”和“世界動物活化石”之美譽。“絲路花雨引蝶來”多功能書簽，兼具傳統工藝精髓與中式美學內涵，還擔負著文化傳播大使的任務。掃描蝴蝶翅膀上的二維碼，即可觀看“金斑喙鳳蝶”的介紹視頻，還可以欣賞到中國傳統經典舞劇《絲路花雨》、中國第一部彩色電影越劇《梁祝》等珍貴資源。（摘編自張杰等《在文創產品設計中融入優秀傳統文化的思考——“絲路花雨引蝶來”多功能書簽案例分析》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.文創產品設計盡管強調文化與創意，但其根本立足點仍是產品設計，應遵循我們所普遍熟知的“形式服從于功能”法則。B.芝加哥學派的現代主義建筑大師路易斯·沙里文強調功能應優先于形式，然而當前的文創產品設計則形式優先于功能。C.為了更好地展現中國古建筑榫卯結構的精妙，“絲路花雨引蝶來”書簽以兩片蝴蝶翅膀的榫卯穿插結構為核心進行設計。D.“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的造型、色彩靈感均來源于珍貴而稀少的“金斑喙鳳蝶”，充分彰顯了可持續發展理念。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.文創產品設計若忽視功能而優先考慮形式，用戶在實際使用過程中體驗感不佳，產品難以真正融入用戶生活。B.文創產品設計時先思考文化語言與文化內涵，再考慮產品質量和功能，也能打造出優質的文創產品。C.借助“絲路花雨引蝶來”多功能書簽及二維碼內容，可以讓更多人了解珍稀保護動物金斑喙鳳蝶。D.“絲路花雨引蝶來”多功能書簽的設計融合了傳統工藝與現代技術，實現了功能多樣性與文化傳承的雙重價值。3.以下最適合作為論據來支撐“功能形式應完美融合”觀點的一項是（）A.某創意LED學習燈具，外形模仿復古燈籠樣式，采用精美的雕花工藝，光線淡紫，極具韻味。B.某運動水壺，壺身以龍鱗龍紋元素裝飾，選用輕便堅固的環保塑料材質，便于人們攜帶出行。C.一款A4紙大小書簽，以水墨畫作為背景，上面題寫有書法字體飄逸的詩詞，文化氣息濃厚。D.一款以剪紙為靈感而設計的手機支架，外形巧用剪紙鏤空圖案，支撐角度固定無需調整。4.請簡要分析材料一的行文脈絡。5.文創產品設計師如何才能設計出既具文化價值又能滿足市場需求的文創產品？請結合兩則材料簡要分析。【答案】1.A2.B3.B4.①首先提出并強調文創產品設計應遵循“形式服從功能”觀點；②接著批判當下文創產品設計中“形式為先”的現象及引發的弊端；③最后強調設計師應回歸本質角色，先確保質量和功能，再思考文化呈現。5.①遵循“形式服從功能”法則，先考慮質量與功能，再融入文化內涵。②融合傳統與現代工藝，提高造型精度與生產效率。③融入優秀傳統文化元素，賦予產品文化內涵與美感。【解析】【導語】材料一強調設計應以功能為先，指出當前文創產品形式大于功能的弊端，呼吁設計師應回歸功能設計的本質，以產品質量和便捷性為基礎，再融入文化元素。材料二通過具體案例展示了如何在文創產品中兼顧功能、工藝和文化，通過創新設計提升產品的實用性和文化傳播效果。兩則材料相輔相成，共同論述了功能與形式完美融合的重要性。【1題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“然而當前的文創產品設計則形式優先于功能”錯誤。根據材料一“但今天的文化創意產品設計，很多存在著形式為先的狀況”可知，當前的文創產品并不都是設計形式優先于功能。C.“為了更好地展現中國古建筑榫卯結構的精妙”錯誤。根據材料一“通過兩片蝴蝶翅膀相互穿插的榫卯結構來實現不同功能的轉換”和“該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念，盡量不用焊接工藝，而是使用穿插結構。穿插結構源自對中國古建筑榫卯結構的延伸使用，簡化了工藝流程”可知，書簽的榫卯結構是為了實現實現不同功能的轉換。D.“充分彰顯了可持續發展理念”錯誤。根據“該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念”可知，充分彰顯了可持續發展理念”的是其結構設計，并非造型和色彩。故選A。【2題解析】本題考查學生理解分析文章內容，分析作者觀點態度的能力。B.“先思考文化語言與文化內涵，再考慮產品質量和功能”錯誤。根據材料一“在呈現文化創意的靈感與想象之前，需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵”可知，要先呈現質量過硬、功能明確且便捷的產品，再思考文化語言與文化內涵，選項順序顛倒，不符合正確的設計思路。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.LED學習燈具外形模仿復古燈籠樣式，采用精美的雕花工藝，只展示了設計的文化形式，淡紫色LED燈不適合用干學習，沒有體現功能性。不可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。B.水壺便于攜帶出行（功能）和富有中國文化特色的龍鱗龍紋裝飾（形式）。環保塑料材質增加了實用性與輕便性，這些特點共同展示了設計的功能性和文化形式的結合，可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。C.書簽，以水墨畫作為背景，上面題寫有書法字體飄逸的詩詞，文化氣息濃厚。只展示了設計的文化形式，A4紙書簽太大不便于使用，沒有體現功能性。不可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。D.手機支架，外形巧用剪紙鏤空圖案，具有一定的文化元素和美感。但手機支架角度固定不便于使用，限制了其實際使用的靈活性，功能均有缺陷，從功能上不能很好地滿足用戶的需求，不能完美的體現功能與形式的融合，不可作為論據支持“功能形式應完美融合”觀點。故選B。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一分為三部分。第一段和第二段是第一部分，第三段和第四段是第二部分，第五段是第三部分。①材料一圍繞“文化創意產品設計”展開，第一部分提出并強調文創產品設計應遵循“形式服從功能”觀點。第一段指出產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能。第二段引用路易斯·沙里文和迪德·拉姆斯話證明了產品設計應遵循“形式服從功能”觀點。②第二部分批判當下文創產品設計中“形式為先”的現象及引發的弊端。第三段提到今天的文化創意產品設計，很多存在著形式為先的狀況，產品質量堪憂。第四段提到文化創意設計產品可能實現了視覺效果，但是并不實用。③第三部分，由“文化創意產品設計的設計師需要意識到自己作為“產品設計師”的本質角色”和“需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵”得出，本層次強調文化創意產品設計的設計師要意識到自己的本質角色，設計時要先確保產品的質量和功能，再思考文化呈現。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據材料一第一段“而產品設計，甚至于說一切設計，其本質都應該遵循一種我們所普遍熟知的法則——形式服從于功能”得出，文創產品設計應遵循“形式服從功能”法則。根據材料一最后一段“在呈現文化創意的靈感與想象之前，需要呈現質量過硬，功能明確且便捷的產品。在這之外再思考設計所能呈現的文化語言與文化內涵”得出，設計師設計時要先確保產品的質量和功能，再思考文化語言與文化內涵。即遵循“形式服從功能”法則，先考慮質量與功能，再融入文化內涵。②根據材料二第一段“‘絲路花雨引蝶來’多功能書簽的設計以現代腐刻工藝代替傳統掐絲工藝，提高了造型的精確度；以現代彩漆代替傳統的釉料填充，無需燒制即可自然風干快速成型，提高了生產效率，同時最大限度地保留了景泰藍的傳統工藝精髓”得出，產品設計時要結合傳統和現代工藝，提高造型的精確度和生產效率。③根據材料二第二段“該作品的結構設計充分彰顯可持續發展設計理念，盡量不用焊接工藝，而是使用穿插結構。穿插結構源自對中國古建筑榫卯結構的延伸使用，簡化了工藝流程”和第四段“‘絲路花雨引蝶來’多功能書簽，兼具傳統工藝精髓與中式美學內涵，還擔負著文化傳播大使的任務”得出，產品設計時注意融入中國優秀傳統文化元素，要賦予產品傳統工藝精髓與中式美學內涵。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。功夫趙新說的是那時候的一件事。那時候我在我們縣委宣傳部工作，36歲年紀，擔任新聞報道組組長。因為所寫稿件屢屢見報，便有了一些名氣，有了一些影響，不管大小吧，說起來也算得上是縣里的一個人物。我就有一些高興，是從心里往外高興。那一天我去采訪北臺大隊黨支部書記李兆祥。李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲。我和李兆祥很熟，在縣委縣政府召開的各種會議上，多次和他交流、座談，還和他坐在一起看過電影、戲劇，因為我戴了眼鏡他便叫我“眼鏡”，我則稱呼他老哥。我還沒有到過他的家鄉北臺村，今天一去，正好彌補往日的缺憾。縣城離北臺村60里路，我早晨7點動身，騎了自行車一路跋山涉水。我在10點左右到達這個百八十戶人家的村莊的時候，李兆祥叼著一桿旱煙袋，正在村口等我。我下了車子喊了聲老哥，他跑上來喊了聲眼鏡，然后緊緊握手，然后他把我領進了他們大隊辦公室。他讓我坐下，遞給我一條毛巾，讓我擦擦滿臉的汗水，又給我倒了一杯開水，笑嘻嘻地拍著手說：“眼鏡，接到你的電話很高興。你第一次來到北臺村，辛辛苦苦給我們作報道，歡迎歡迎熱烈歡迎！”我立起身來回答他：“老哥，我是來北臺村學習的，能有這個機會，我很幸運！”他很認真地問：“眼鏡，你直截了當告訴我，咱們談什么？”我拉他坐在椅子上：“老哥，男人的一半是女人，聽說您和您家大嫂相敬如賓，生活中美滿得珠聯璧合，您先談談她對您的支持吧，能舉些事例當然更好。”他就很動感情地談起了老伴兒對他的支持與配合，我興致勃勃全神貫注地聽著。正聽得津津有味時，他突然拍著腦門恍然大悟地說：“哎呀眼鏡，大事不好，我忘記給你派飯了！民以食為天，我現在必須先給你派飯去，到了北臺大隊，不能讓你餓著！”那時候干部下鄉都是吃派飯，人家做什么你就吃什么，不能挑剔。飯后要交糧票和飯錢，不能拖欠。我看了一下腕子上的手表，已經是上午11點30分了，這個點兒鄉親們已經開始做午飯，再不派飯就要誤事了。我點了點頭，他就匆匆忙忙派飯去了。我喝了一杯水，抽了一支煙后，他又匆匆忙忙回來了。我問他派好飯了嗎，他眉開眼笑地說：“放心吧，派好了，管飯的人家是一位大嫂，這老太太又熱情又厚道，又干凈又利索，保證你能吃好喝好。”他又說：“來吧眼鏡，咱們接著談。”村里午飯吃得晚，我們是下午1點才去吃飯的。李兆祥在前邊一步一步地走，我在后邊一步一步地跟著。農歷三月，楊柳吐綠，桃杏綻放，街面上的空氣都是香的。正走到好處時，李兆祥卻把腳步停住了。他立在一戶人家的大門口喊：“大嫂，大嫂，飯做好了嗎？吃飯的趙干部來了。”一位長得高高大大的老太太應聲走了出來。她約有50多歲年紀，臉面和善，衣服整潔。她開口便批評李兆祥：“哎，你吆喝什么吆喝什么？怕人聽不見嗎？”李兆祥很嚴肅：“大嫂，咱們全村子就你沒有禮貌！當著縣委的老趙，你應該叫我李書記，還哎哎什么，咱不是已經說好了嗎。飯做熟了么？”女人把我們領進屋里時，桌子上放著一盤炒雞蛋，一壺紅棗燒酒，鍋里正好要煮面條兒。李兆祥笑了：“好好好，好好好，難得大嫂這么大方，這么熱情，這么舍得！俗話講見一見，分一半，今天我就不回去了，我陪著老趙在你們家吃了！”女人馬上推辭：“你呀，你還是回去吃飯好，要不會有人等著。”李兆祥說：“不怕不怕，她是傻老婆等漢子，等著也是白等著！”李兆祥拉了我一把，我們兩個人就在飯桌旁邊坐下了。我很納悶：那個時候的下鄉干部，不是有著特殊而又特殊的關系，誰能在社員家里吃到炒雞蛋，吃到白面條兒。而且還有一壺棗酒，聞著就醇厚甘爽，香味繚繞！我很感嘆：難怪李兆祥夸獎這位大嫂熱情、厚道、舍得！女人拿出兩雙筷子來，一雙給了她們書記，一雙給了我。李兆祥說：“謝謝，謝謝。大嫂，你還是讓誰給捎個口信兒，就說我在你們這兒吃飯，叫她不要等我了。”女人說：“你不是不怕嗎？”李兆祥拱了拱拳頭：“大嫂，麻煩你老人家啦，我們倆畢竟也是老夫老妻了。”女人出去了，大概是讓誰捎信兒去了，李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著。我問李兆祥：“老哥，這位大嫂的老伴兒呢？”他說：“你問他男人啊，他男人太老實太膽兒小太沒見過世面，有縣上的干部在他家吃飯，他就不敢回來了。咱們先吃咱們的，不用管他了。”女人回來了。女人一半兒臉笑著，一半兒臉認真著，忙著往鍋里下面條兒。李兆祥匯報說：“大嫂，我拿了你們家兩頭大蒜，你好好記著。”女人點了點頭，表示知道了，記住了。太陽落山的時候我回到了縣委宣傳部，剛進辦公室桌子上的電話就響了。我拿起聽筒一聽，是北臺大隊的李兆祥，他問我回到縣城了沒有，今天累不累，有沒有收獲。他說：“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”他把電話放了。我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了。（選自《金山》2019年第5期，有刪改）6.下列對小說主題的理解，不恰當的一項是（）A.講述“我”下鄉采訪的經歷，呈現出當時干部下鄉采訪時基層群眾的熱情好客，歌頌淳樸的民風。B.依托李兆祥對“我”的接待，展現基層干部敬業奉獻、熱情好客、質樸實在等優秀品質，弘揚正能量。C.借助“我”下鄉采訪吃派飯的事，反映出當時基層工作中存在的人情世故，折射出社會生活的復雜性。D.敘寫李兆祥給“我”打電話的情節，暗示“我”在工作中洞察力的不足，警示新聞工作者要善于觀察。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說采用第一人稱“我”的敘述視角，讓讀者跟隨“我”的所見所聞去了解故事，增強了故事的真實性和親切感。B.小說以平實而不失生動語言來寫人物，通過運用動作描寫、語言描寫、肖像描寫等手法刻畫了個性鮮明的人物形象。C.“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”該句運用借喻的手法，形象生動。D.小說結尾十分巧妙，通過“我”發現飯錢和糧票又回到兜里這一細節，引發讀者對前文情節背后隱藏的真相進行思考。8.大嫂和李兆祥是夫妻關系，既在意料之外，又在情理之中，這源于小說伏筆的成功設置。請找出兩處伏筆并結合文本簡要分析。9.小說以“功夫”為標題，意蘊豐富，請結合文本分析。【答案】6.D7.C8.示例一：李兆祥熟知大蒜位置并拿出，表明熟悉屋內情況，為點明二人夫妻關系伏筆，使結局揭曉不突兀。示例二：“我”交的飯錢和糧票最后又裝回兜里，裝回不合常理，伏筆二人夫妻關系，使結尾更合理。9.①“功夫”指李兆祥在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等工作中展現出的杰出能力。②“功夫”指記者本該具備卻因未能看穿李兆祥和大嫂夫妻關系而體現出欠缺的敏銳洞察力。③“功夫”指基層干部在復雜社會生活及工作中應該具備的為人處事能力。【解析】【導語】小說講述了“我”下鄉采訪時與李兆祥互動的故事，展現了當時基層干部的工作狀況和群眾的生活風貌。刻畫了李兆祥熱情好客、親切樸實的形象。小說結尾揭示了李兆祥和大嫂實際是夫妻關系，出乎“我”的意料，增加了作品的趣味性。這一反轉不僅增強了敘事的張力，還引發了讀者對人情世故和社會復雜性的思考。【6題解析】本題考查學生概括作品主題的能力。D.“暗示‘我’在工作中洞察力的不足”錯誤，根據文中“他說：‘眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？’”可知電話中明確指出記者的功夫不到家，該看破的事情看不破。不是暗示，而是明示。警示新聞工作者，說得嚴重了些，拔高了主題。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“該句運用借喻的手法”錯誤，“眼鏡，作為記者，你的功夫還是不到家，該看破的事情看不破，這會兒明白了嗎？”并未采用借喻，“眼鏡”是借代，而非借喻。故選C。【8題解析】本題考查學生分析作品中伏筆的能力。示例一：根據文中“李兆祥親自下手，從人家屋角里拿出兩頭大蒜來。他說吃面條兒不能沒有蒜，他知道她家的大蒜在哪里放著”可知，李兆祥知道大蒜的存放位置，這暗示了他與大嫂之間存在特殊關系，為結局揭曉兩人關系作了伏筆。示例二：根據文中“我從兜里掏煙時，摸出來幾毛錢和四兩糧票。這是我親手交給那位大嫂的飯錢，不知道怎么又裝回來了”可知，“我”交給大嫂的糧票又回到了兜里，表明大嫂與李兆祥關系密切，讓二人夫妻關系的揭開更加合理。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①根據文中“李兆祥50歲掛零，個頭瘦小，事跡突出，在綠化荒山、興修水利、維護集體利益等方面，做出了很大貢獻和犧牲”可知，標題“功夫”指李兆祥在工作中的突出貢獻和他自身的杰出能力。②“功夫”指“我”作為新聞工作者的專業素養和技能。李兆祥在電話中提到“你的功夫還是不到家”，指出“我”在觀察和理解上的不足。③“功夫”也隱含著對人情世故的理解和把握。小說中通過“我”未能看破大嫂和李兆祥之間的夫妻關系這一情節，展示了在社會生活中需要有一定的“功夫”來理解和應對各種復雜的人際關系。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫士君子被服儒行，以學古自名，才德兼優者，上也；其次，則以德為貴，而不論其才焉。當宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎，皆背國以降元。而死君事，分國難者，皆忠誠有德之士也。