高級中學名校試卷PAGEPAGE1福建省寧德市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：韓愈說：“大凡物不得其平是鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴；……金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？”（《送孟東野序》），一般說來，人有坎坷不幸，內心就有所“郁結”，懷才不遇的文士更是如此，內心有所郁結，就必然要尋求發泄。對于作家來說，這種尋求發泄的沖動和欲望就成為一種創作的內驅力。而他們借以發泄（假之而鳴）的方式通常就是文學創作。不平則鳴，發憤（抒發憤懣）著書，這就意味著作家們既有強勁的創作內驅力，又有真實而熾熱的情感。換言之，他們的創作不是出于應制或應酬的需要，不是矯柔造作的無病呻吟。顯然，這些都是產生優秀文學作品的重要條件。確實，古代的“窮”士們在屢遭挫折、飽嘗憂患之后，往往能夠更深切地感受人情冷暖，更充分地體味人生的悲歡離合，更強烈地體驗生命的喜怒哀樂。創作主體的社會體驗、生活體驗、情感體驗和生命體驗都因此而更豐富、更復雜、也更深刻。作家們具備了這樣的條件，就為創作出既有思想深度又有感情濃度的文學作品提供了可靠保證。正如桓譚所說：“賈誼不左遷失志，則文采不發。”（《新論·求輔》）劉勰也表達過同樣的意思：“敬通（漢代馮衍）雅好辭說，而坎壈盛世；《顯志》《自序》亦蚌病成珠矣。”（《文心雕龍·才略》）尤其需要指出的是，有些作家命乖運蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會動蕩和歷史變遷有直接關系。世事的紛亂固然使他們的命運更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創作提供了一個難得的良機。他們可以由此去觀察和反思整個社會、時代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩的意義。（摘編自任曉勇侯福忠《窮而后工與達而難工》）材料二：在中國文學批評史上，“窮而后工”是一個歷時久遠、被文論家們乃至文學家們本人所普遍接受并深信不疑的傳統命題。古人論述這一看法時角度不一，但都可以概括為“窮而后工”：文學家的不幸遭遇與創作才能之間存在著特殊關系；文學家的痛苦郁悶是使之激發創作沖動、發揮創作才能、創作出有特殊審美價值的作品的有利乃至必要的條件。然而，“窮而后工”的命題是否意味著一個人只要經歷過某種不幸遭遇、胸中郁積著某種痛苦情感就一定能保證他創作出優秀的作品呢？如果真是這樣，“窮而后工”的說法就未免近于荒謬。因為歷史上經歷過痛苦不幸的人難以勝計，而真正能從事創作的人卻只有其中一小部分人，能夠留下不朽作品的人更少。因此，有必要對“窮而后工”命題的意義范圍作進一步辨析。事實上，古文論家所說的“窮而后工”是有前提的，它并非泛指一切人。首先是作家必須具有某種特殊才質。在后來的文論中，這種主體條件的特殊性得到了更為具體的說明。明代王慎中道：“所謂不得志者，豈以貧賤之故也！才不足以用世，而沮于貧賤，宜也，又何怨也？才足以用世，賤且貧，其怨也，宜也。”（《碧軒輻詩集序》）這番話中的情感固然不無偏頗，因為任何人受到社會不公正的對待都必然也有權力“怨”。但是，王慎中認為只有具備了一定的才質的人，在困厄境遇中方能夠通過創作活動來抒胸中之“怨”。宋代周濟分析辛棄疾何以能夠“不平之鳴，隨處輒發”的原因道：“其才情艷富，思力果絕，南北兩朝，實無其匹。”（《介存齋論詞雜著》）這些都很能體現了古文論家們的認識，一方面將不幸視為創作才能充分激發的條件，另一方面又認為這種激發是以作家本身所具有的內在素質為前提。“窮而后工”另一個重要前提是作家本身須有一種執著的志向或曰崇高的精神追求。紀昀曾專門指出：“夫‘歡愉之辭難工，窮愁之言易好’，論詩家成習語矣。然以齷齪之胸，貯愁之氣，上者不過寒瘦之辭，下而至于瑣屑寒氣，無所不至，其為好也亦僅。”（《儉重堂詩序》）紀昀并不否認不幸境遇對作品的積極意義，但是認為倘若作家沒有較高的人格，則這種由不幸而生的痛苦憤懣之情所能給予作品的積極意義非常有限。古文論家還認為，作家的不幸痛苦還有著狹隘深廣的區別。只有當一個人的悲怨憤懣不僅僅出于個人的生活不幸，而且還關系到整個社會的普遍遭遇時，它才會賦于作品以更高的美學價值。黃宗羲特別區別了兩種痛苦：幽人離婦，羈旅孤客，私為一人之怨憤，深一情以拒眾情，其辭亦能造微。至于學道之君子，其凄楚蘊結，往往出于窮餓愁思一第之外，則其不平益甚。（《朱人遠墓志銘》）所謂“眾情”即大多數人所共有的感情。黃宗羲認為表現“一人之怨憤”的作品固然亦能打動人，但是它的價值不能與為天下苦難而憂，替社會不平而鳴的作品同日而語。（摘編自陸曉光《“窮而后工”：對中國傳統文藝思想中一個重要命題的考查與反思》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當作家內心有難以抑制的沖動和欲望，往往會進行文學創作，這是他們宣泄情感的一種方式。B.作家只有屢遭挫折、飽嘗憂患，更強烈地體驗到生命的喜怒哀樂之后，才能創作出經典作品。C.辛棄疾在詩歌方面出眾的才華、過硬的內在素質是其能“不平之鳴，隨處輒發”的前提條件。D.當作家從一己之悲中跳脫出來，關注整個社會的普遍遭遇，其作品才能獲得更高的美學價值。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.對作家而言，人生的種種磨難在一定條件下可轉化為對文學創作十分有益的因素。B.材料一中的加點詞“坎壈”，根據上下文可推測其大概意思是困頓、不順利。C.兩則材料都圍繞著作家“窮而后工”的話題展開論述，但側重點有所不同。D.兩則材料大量引用文論家論斷，其主要目的是使文章更有內涵，彰顯作者的學養。3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二第二自然段觀點的一項是（）A.元代徐世隆《遺山集序》稱元好問：“周流乎齊、魯、燕、趙、晉、魏之間三十年，其跡益窮，其文益富，其聲名益大以肆。”B.南宋詩人陸游在《讀唐人愁詩戲作》中寫道：“天恐文人未盡才，常教零落在蒿萊。不為千載離騷計，屈子何由澤畔來？”C.清人吳兆騫因無辜遭累，被遣戍漠北寧古塔二十三年，他寫道：“遷謫日久，失其天性，雖積有篇什，亦已潦倒潰亂，不知其所云矣。”D.清代詩人袁枚認為：“今夫《典》《謨》《雅》《頌》，文章之至工也。其人皆身至王侯將相，或天子之叔父，乃能發韻抒藻，張皇萬古。”4.根據材料一、二內容，結合杜甫生平簡要探究其詩文“窮而后工”的原因。【答案】1.B2.D3.C4.①有強勁的創作內驅力，又有真實而熾熱的情感。杜甫一生坎坷不幸，內心就有所郁結，有強烈的創作動機；②本身文學才華很高。杜甫出生官宦世家，家學淵博，文學功底深厚；③有執著的志向。詩人歷經坎坷，卻初心不變，始終憂國憂民；④遭逢社會動蕩和歷史變遷，有機會觀察和反思整個社會、時代和歷史。杜甫經歷了安史之亂，見證了唐朝的由盛轉衰。【解析】【導語】此文從“窮而后工”這一傳統命題出發，闡述身處困境對文學創作的積極意義及其內在條件。文章通過大量文獻引證，如韓愈、桓譚等人的經典論述，結合作家才質、志向以及社會責任感，深入探討作品從私人情感向更高審美價值躍升的可能性。行文邏輯清晰，論述全面，既肯定“窮而后工”的現實意義，又指出其前提條件，觀點辯證而深刻。【1題解析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。B.“只有……，才能……”錯誤，表述過于絕對。“屢遭挫折、飽嘗憂患，更強烈地體驗到生命的喜怒哀樂”是創作出經典作品的可靠保證，不是必要條件。故選B。【2題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。D.“其主要目的是使文章更有內涵，彰顯作者的學養”錯誤，兩則材料大量引用文論家論斷的主要目的不是彰顯作者學養，而是為了更好地論證“窮而后工”這一觀點，使論證更有說服力，通過引用不同文論家的看法來多角度闡述觀點。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二第二自然段觀點是“窮”未必都能工。A.不適合。主要體現了元好問經歷越“窮”，文越“富”，名聲越大，是在支持“窮而后工”這一現象，不符合第二自然段的觀點。B.不適合。陸游的詩意思是老天恐怕文人的才華不能完全施展，所以讓他們經歷坎坷，這是在肯定“窮而后工”，不符合第二自然段的觀點。C.適合。吳兆騫雖經歷遷謫的不幸，但作品“潦倒潰亂，不知其所云”，心緒頹喪、雜亂，無法寫出像樣的文章，說明經歷不幸不一定就能創作出好作品，符合第二自然段的觀點。D.不適合。《尚書》中的《典》《謨》以及《詩經》中的《雅》《頌》，都是最好的文章，但這些作品的作者，他們自身都是地位顯赫之人。這是表達“達而能工”的觀點，不符合第二自然段的觀點。故選C。【4題解析】本題考查學生根據材料內容，探究問題、提出見解的能力。作答時，要結合杜甫生平，運用材料中的觀點進行分析。①有強勁創作內驅力，又有真實而熾熱的情感方面：杜甫一生坎坷，仕途不順，經歷了如安史之亂等眾多變故，其人生充滿挫折與不幸。這種坎坷的經歷使他內心有所郁結，產生強烈的創作沖動，為其文學創作提供了內驅力，體現材料一第二段觀點：“不平則鳴，發憤（抒發憤懣）著書，這就意味著作家們既有強勁的創作內驅力，又有真實而熾熱的情感”。他將自己的憤懣、憂愁等真實情感融入詩文中，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，真實地展現了內心的痛苦。②本身文學才華很高方面：材料二第三段強調“首先是作家必須具有某種特殊才質”。杜甫出生于官宦世家，有著深厚的家學淵源。他自幼受到良好的文學熏陶，積累了豐富的文學知識，具備很高的文學素養，這為他創作優秀詩文奠定了堅實的基礎。③有執著的志向（有崇高的精神追求）方面：材料二還強調“另一個重要前提是作家本身須有一種執著的志向或曰崇高的精神追求”。杜甫雖歷經磨難，但始終心系國家和人民。他有著崇高的精神追求，即便自身貧病交加、漂泊無依，依然“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，這種執著的志向使他的詩文超越了個人情感的局限，充滿了憂國憂民的情懷。④遭逢社會動蕩和歷史變遷，有機會觀察和反思整個社會、時代和歷史方面：材料一最后一段強調：“有些作家命乖運蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會動蕩和歷史變遷有直接關系。世事的紛亂固然使他們的命運更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創作提供了一個難得的良機。他們可以由此去觀察和反思整個社會、時代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩的意義”。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，經歷了安史之亂這一重大社會動蕩。他目睹了國家的戰亂、人民的流離失所，這些經歷讓他能夠深入觀察和反思社會、時代和歷史。他的作品如“三吏”“三別”，生動地記錄了當時社會的種種慘狀，使他的詩文具有史詩般的意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：兒時的庭院馮至最近有人問我：“你的童年往事，如今還常常思念的是什么？”我不假思索地回答：“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩。”夏天晚飯后，天黑了，室內不點燈，怕招蚊子，大家都坐在院子里乘涼。家里的庭院相當大，周圍是平房，遮攔不住廣闊的天空，只覺得天上的星格外多，星光格外燦爛，銀河也格外明顯。那時我五六歲，父親在外邊奔走衣食，母親帶著一個女兒、三個男孩，還有一個我們稱呼姜媽的女仆，過著清苦的生活。我是男孩中的第二個。母親怎樣為生活勞累，惦念遠方的父親，我體會不到，只記得常常在下午無人來往、日影緩慢推移時，她一人坐在屋里不知在想什么，怪孤單的。那情景真是冷冷清清。可是晚飯后在院子里乘涼，情況就不一樣了。大家有說有笑，大人好像忘卻了一天的辛苦，孩子們也不擔心犯錯誤受大人的斥責。講故事，談往事，有的是道聽途說，有的是親身經歷，一晚又一晚從不間斷。母親熟讀《今古奇觀》《聊齋志異》一類的書，談起那些書里的事，娓娓動聽。附近鐘鼓樓上傳來定更的鐘聲，鐘聲悠揚，緊敲響十八，慢敲十八響，三緊三慢，共敲一百零八響，不僅對我們沒有干擾，反而更增添寂靜和清涼的氣氛。我們的姜媽出謎語、講故事很能即景生情。她望著滿天星斗，說出一個謎語叫我們猜：“青石板，板石青，青石板上釘銀釘。”她望著銀河，還給牛郎織女的傳說“藝術加工”，仙女們怎樣下凡在湖邊洗澡，牛郎怎樣追趕織女，王母娘娘怎樣從頭上取下一只簪子劃出一條銀河，說得有聲有色，好像她親眼看見過似的。有一時盛傳有掃帚星出現，在天空的東北角，我們仿佛看見過一次（如今我知道，那是1910年一度出現的哈雷彗星）。姜媽又有話說了，掃帚星一出現，天下就要大亂，她還能舉出荒誕的事例說明。我們前院住著一位叔祖，他有一個兒子比我大三四歲，常常提著燈籠走來，在四處墻根底下尋找蝎子，為的是到藥鋪里用蝎子去換梅蘇丸，這藥丸味酸甜，據說可以清火。他不理我們，我們也不理他，互不相擾。可是姜媽又有所感了，她轉身看一看墻角下的燈光，抬頭望一望天上的上弦月，又說出兩句謎語：“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的。”有一次來了一個客人，他接連不斷地述說鬼的故事，都是我從來沒有聽過的，有男鬼，有女鬼，有陰森可怕的鬼，有俊俏迷人的鬼，說得我越怕越想聽。最后我毛骨悚然，仿佛鬼就在我的身后，不敢回頭。客人走后，我不知是怎么跟著母親走進屋里的。立秋后，暑氣漸消，乘涼的次數也逐漸減少。只記得農歷七月十五日是目連僧救母的中元節，那天晚上孩子們每人領到一扇荷葉，葉中心插上一只點燃的蠟燭，舉著荷葉燈，在院中排成隊伍，繞幾個圈子，卻沒有大人參加，——也就是這一年夏夜乘涼最后的一幕。我九歲時，母親不幸逝世，夏夜乘涼的“盛事”也不再有了。那時我已經上小學，放學回來，走進庭院，只覺得空空曠曠，十分寂靜。姜媽還在我們家里，也變得沉默寡言，再也不向我講故事、說謎語了。我獨自在院里徘徊，有時也在屋檐下佇立，不知做什么才好。秋日的下午，藍色的天空更為廣闊，時有浮云來去，云形經常變化，正如杜甫詩里說的“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗”。我已經有些地理知識，并且對地理很感興趣。我望著浮云的形象，一會兒像駱駝形的山東省，一會兒又變成拱手老人似的江蘇，我就在天空繪制我想象中的地圖。目送浮云，神馳干里。間或有排成人字形的大雁從云端飛過，它們好像真要帶領一個兒童去看看千里外一些地方的奇景。1992年2月22日（選自馮至《白發生黑絲》）文本二：不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（節選自郁達夫《故都的秋》）5.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一以“兒時的庭院”為線索，串聯起作者童年的多個生活片段，展現了作者對童年生活的深切懷念，從而實現了散文的形散神聚。B.姜媽作為女仆，不僅負責家務，還通過講謎語、講故事等方式，為孩子們的童年生活增添了樂趣，也為這個清苦的家庭帶來了歡樂和溫馨。C.“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的。”運用比喻手法，既描繪出夜晚庭院所見的月與燈光，又凸顯了姜媽的機智與才情。D.文本一結尾處提到母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，暗示了童年生活的終結，但作者對此并無太多感傷，故情感始終是淡淡的。6.關于文本二這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.段落中提到的“蘆花”“柳影”“蟲唱”等意象，巧妙地營造出一種遠離大都市喧囂、充滿鄉野寧靜與自然韻味的秋日氛圍。B.郁達夫生活拮據，只好“租人家一椽破屋來住著”，但即便如此，依然于破屋賞景，苦中作樂。C.段落中數次使用“一”這個量詞，如“一碗濃茶”“院子一坐”“一絲一絲漏下來的日光”等，盡顯悠閑。D.郁達夫賞秋，選取“破”壁中的牽牛花，并指定要“藍”色或“白”色的，還強調在花底要有幾根“疏疏落落”的秋草作陪襯。7.文本一為何說童年往事中常常思念的是“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩”？8.結合文本一和文本二內容，談談你對“淡雅”這一審美傾向的理解。【答案】5.D6.B7.①庭院生活，承載“我”的美好回憶與對過去的懷念；②夏夜乘涼，讓“我”感受家庭溫馨與童年快樂；③秋日望云，是“我”尋找慰藉的方式，也是“我”對遠方的憧憬。8.示例：“淡雅”是一種追求平淡自然、韻味淡遠的審美傾向。①在意境上是寧靜致遠的氛圍。文本一中夏夜乘涼、秋日浮云，文本二中描繪蘆花、柳影、牽牛花等自然景物與租破屋、泡濃茶、看天色、聽鴿聲等生活場景，均營造出超脫世俗、悠閑自在的氛圍。②在語言風格上表現為質樸含蓄。兩文本均以平實語言，或回憶往事或描述景象，語言未加雕琢，平字見奇，深情動人。③情感表達上是深沉內斂的。文本一對歲月的眷戀與生命的哀愁，文本二對故都的眷戀與雅致生活的追求，都是深沉而內斂的，需要讀者細品感知。總之，“淡雅”是自然與雅致的融合，強調質樸中蘊含雅致，深沉中透露韻味。【解析】【導語】文本一通過對兒時庭院生活的回憶，展現了清苦生活中的溫情、童年的天真與家庭的溫馨，同時蘊含對逝去童年和親人離世的深深懷念。文本二描寫了北國秋天的景色，通過日常細節捕捉尋常中蘊含的秋意，表達了對自然淡雅之美的熱愛和對故鄉深切的懷念。二者均體現了“淡雅”之審美，以平實中見真情、蘊意悠長引發共鳴。【5題解析】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“但作者對此并無太多感傷，故情感始終是淡淡的”錯誤，文本一結尾處雖然描述了母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，但這并非暗示作者對此“并無太多感傷”，人到老年回望兒時會對童年經歷產生距離感，無論是對母親還是對姜媽，作者的情感始終是淡淡的。淡然不是不感傷，而是距離感視角下情感的平和表達。故選D。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“生活拮據”錯誤，無中生有，文中沒有體現出郁達夫生活拮據；“苦中作樂”錯誤，過度解讀，“破屋”有歷史滄桑感，才與故都相合。從破舊的民居中體悟出歷史的滄桑文化的積淀來，才更能突顯賞景人的文化與審美的水平。故選B。【7題解析】本題考查學生理解重要句子，理解、分析文本相關內容的能力。這句話是全文的總目，后文的回憶主要包括“夏夜乘涼”和“秋日望云”，“夏夜乘涼”和“秋日望云”都是在庭院里發生的，可總括為“庭院生活”，圍繞著這三個關鍵詞，分別作答即可。①庭院生活：庭院是一個親情和歡樂交織的場所，庭院生活是“我”童年生活的重要組成部分，記載了家庭生活的點滴，如母親、姜媽、客人等講故事，談往事，中元節點荷葉燈等生活細節，承載了“我”童年的美好，飽含著“我”的美好回憶與對過去的懷念。②夏夜乘涼：家人團聚在一起，“大家有說有笑”“大人好像忘卻了一天的辛苦，孩子們也不擔心犯錯誤受大人的斥責”，大家講故事、猜謎語，不受鐘鼓樓傳來的鐘聲的干擾，大家都很投入、盡興，充滿了溫馨與快樂，是“我”心中珍貴的記憶。③秋日望云：這是“母親不幸逝世”后，“夏夜乘涼的‘盛事’也不再有了”之后，“我”在孤獨的時光中尋找慰藉的方式，通過觀察浮云的變化，“它們好像真要帶領一個兒童去看看千里外一些地方的奇景”，寄托了“我”對遠方的憧憬和對未來的想象。【8題解析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。文本一和文本二都體現了“淡雅”的審美傾向，理解這種傾向可以從兩個文本的“意境”“語言”“情感”等角度思考作答。①意境角度。文本一通過描繪夏夜庭院乘涼和秋日望云的場景，營造出一種寧靜而悠遠的意境。庭院中的星空、鐘聲、謎語和故事，構成了一個充滿童趣和溫馨的世界，即使在清苦的生活中，也能感受到寧靜的美好。文本二描繪了北國秋天的自然景象，如“蘆花”“柳影”“蟲唱”“天色”“馴鴿聲”“牽牛花”等，記錄了作者在北平“租破屋”，“泡一碗濃茶”“看碧綠的天色”“聽馴鴿的飛聲”“數日光”“觀牽牛花”等細節，營造出一種遠離喧囂、寧靜自然的氛圍，讓人感受到秋日的清、新與悲涼。由此可概括“淡雅”的表現有：寧靜致遠的意境或畫面。②語言角度。文本一的語言質樸自然，通過細膩的描寫和生動的細節，展現了童年生活的真實與美好，母親講故事、姜媽猜謎語等，都是通過簡單的語言傳達出深刻的情感。文本二用簡潔的語言描繪了秋天的景色，通過對自然的觀察和感受，表達出一種淡然的生活態度。由此可概括“淡雅”的表現有：質樸含蓄的語言風格。③情感角度。文本一中作者對童年生活的懷念深沉而內斂，具體而言，通過對往事“夏夜乘涼”和“秋日望云”的回憶，飽含著對童年的追憶和對生活、生命的感悟。文本二在描述北平秋天的各種景色時，表現出對故都自然美景的由衷欣賞和對生活的熱切眷念，情感表達同樣是內斂而深沉的。由此可概括“淡雅”的表現有：深沉內斂的情感表達。綜合而言，“淡雅”是一種追求平淡自然、韻味淡遠的審美傾向。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，圣人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。夫涉庠序之教，然后知不學之困。故學者如登山焉，動而益高。《詩》云：“高山仰止，景行行止”，好學之謂也。倚立而思遠，不如速行之必至也；孤居而愿智，不如務學之必達也。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質，而不習道，則不為君子。學者求習道也，若有似乎畫采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敝而不渝，孰知其素歟？子夏曰：“日習則學不忘，自勉則身不墮，亟①聞天下之大言，則志益廣。”故君子之于學也，其不懈，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之帥也；才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。故君子必立其志。大樂之成，非取乎一音；圣人之德，非取乎一道。故學者所以總群道也群道統乎己心群言一乎己口唯所用之。夫獨思則滯而不通，獨為則困而不就。昔顏淵之學孔圣人也，聞一以知十，子貢聞一以知二，斯皆觸類而長之，篤思而聞之者也。非唯賢者學于圣人，圣人亦相因而學也。六籍者，群圣相因之書也。今之學者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣！凡學者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學也，務于物名，矜③于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極。學者勞思慮而不知道，費日月而無成功，故君子必擇師焉。（選自荀悅《申鑒·中論·治學》，有刪改）〖備注〗①亟[qì]。②亹亹[wěi]勤勉不倦的樣子。③矜：拘執，謹守。9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請找出并填在答題卡相應題號位置上。故（A）學者（B）所以總群（C）道也（D）群道統乎（E）己心（F）群言一乎（G）己口（H）唯所用之。10.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“無以”指沒有用來……的，無從，與《勸學》中“無以至千里”的“無以”含義相同。B.“庠序”是指古代的地方學校，殷代叫“序”，周代叫“庠”，后也泛稱學校或教育事業。C.“學者”指求學的人。古今異義詞，與《師說》中“古之學者必有師”的“學者”同義。D.“玄黃之色既著”與“壬戌之秋，七月既望”《赤壁賦》兩句中的“既”字含義相同。11.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.人在年幼時蒙昧無知，就好像寶物被放在暗室里，想要尋求卻看不見，而學習就好像陽光，能夠照亮暗室，讓人清楚地發現寶物。B.馬有能快速奔行的四足，卻不在閑暇的時候駕車，就算不上好馬；人雖然有優良的資質，卻不學習根本的道理，就仍然算不上是君子。C.志向是學習的主帥，才能是學習的弟子，盡管有才能卻無志向，也不能夠建功立業，求學的人不擔心才能不足，而應擔心志向不立。D.顏淵、子貢向孔子學習，學習成果有所差異，但這些成果都是在掌握一類事物的知識規律后，觸類旁通，認真思索能夠獲得的。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）學也者，所以疏神達思，圣人之上務也。（2）日習則學不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。13.韓愈《師說》中的童子之學與荀悅《申鑒·中論·治學》中的鄙儒之學有何不同？【答案】9.DFH10.C11.B12.（1）學習，是用來使精神疏通、思想暢達的手段，是圣人最為看重的事情。（2）每天復習，那么所學的東西就不會遺忘；常自我勉勵，那么便不會懈怠；多聽取天下的深妙言論，那么志向就會越來越廣闊遠大。13.①童子之學：不通曉書本的文字，斷句這些小的方面就向老師學習，不能解決疑難問題這些大的方面卻不向老師學習。②鄙儒之學：致力于掌握事物名稱，拘泥于解釋古語，摘錄語句卻不明白真正的道理。【解析】【導語】本文選自荀悅《申鑒·中論·治學》，主旨在于闡明學習的重要性以及治學的基本原則。作者通過比喻和對比，表達學習能開拓思維、提高修養的觀點，強調學習需勤勉不倦、立志為先，并反思“鄙儒”偏重瑣細而不注重大義的陋習。文章語言簡練，句式流暢，輔以典型事例，論證充實有力，啟發讀者重視大義，追求深度學習與全面發展。【9題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以學習是可以匯聚各種學派的學說。各種道理學說統括于自己的心中，各家言論匯聚在自己的言語中，為我所用。“故學者所以總群道也”中的“也”是句末語氣助詞，其后D處斷開；“群道統乎己心”與“群言一乎己口”結構相同，分別成句，FH處斷開。故選DFH。【10題解析】本題考查學生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。句意：器物不加修飾就不可能做得美觀好看。/就不能遠達千里。B.正確。C.錯誤。學習這樣的事情/求學的人。句意：所以學習這件事，就好像是登山。/代求學的人一定要有老師。D.正確。句意：代求學的人一定要有老師。/壬戌年的秋天，七月十六日。故選C。【11題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“卻不在閑暇的時候駕車”錯誤，“馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿”中的“閑”通“嫻”，所以應為“卻不熟習駕車的技術”。故選B。【12題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的，憑它（他）來……的；“疏神達思”，使精神疏通、思想暢達；“上務”，首要任務，頭等大事。（2）“墮”，懈怠；“亟”，多次；“大言”，深妙、精妙言論。【13題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①童子之學：韓愈《師說》“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺”不通曉書本的文字，斷句這些小的方面就向老師學習，不能解決疑難問題這些大的方面卻不向老師學習。②鄙儒之學：本文“務于物名，矜于詁訓，摘其章句，而不能統其大義之所極”致力于掌握事物名稱，拘泥于解釋古語，摘錄語句卻不明白真正的道理。參考譯文：從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽滅，是什么原因呢？那就是學習。學習是用來通明精神、暢達思想的手段，是圣人的首要任務。人剛年幼的時候，蒙昧無知。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進去，各種東西就清晰明辨了。學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾就不可能做得美觀好看，人們不經過學習也就難以具備美好的品德。接受過學校的教育，這之后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越登越高。《詩經》說“高山仰止，景行行止”，說的就是要好學不倦。倚物佇立而想著到遠方去，不如立即行走定能抵達；孤身獨處而希望獲取智慧，不如努力學習定能達到目的。馬即使有能快速奔行的四足，卻不熟習駕車的技術，就還算不上好馬；人雖然有優良的資質，卻不學習根本的道理，就仍然算不上是君子。學習就是要去學習根本的道理啊，就好像是繪畫，把黑的、黃的顏色畫上去之后，畫布純白的本質也就失去了，它直到破爛而黃黑色不變，但又有誰知道它原來的純白顏色呢？子夏說：“每天復習，那么所學的東西就不會遺忘；常自我勉勵，那么便不會懈怠；多聽取天下深妙的言論，那么志向就會越來越廣闊遠大。”所以君子對于學習，其堅持不懈的精神就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死而后已。因此盡管有才能卻無志向，也不能夠建立功業。志向，是統領學習的主帥；才能，是學習的弟子。求學的人不擔心才學不足，而應擔心志向沒有確立。因此君子一定要確立他的志向。典雅莊重的音樂，不是只用一個音符；圣人的大德，不是只學取一種道德。所以學習是可以匯聚各種學派的學說。各種道理學說統括于自己的心中，各家言論匯聚在自己的言語中，為我所用。獨自思索，就會有凝滯不通的地方；獨自行動，就會有困窘不成的情況。從前顏淵向孔圣人學習，能聞一知十，子貢能聞一知二，這些都是掌握一類事物的知識規律，便可類推旁通，認真思索便可得知的。不僅是賢人向圣人學習，圣人也是要繼承學習前圣的。所以“六經”是歷代圣賢因襲繼承而來的書典。如今的求學者們，勤勉用心地去學習這些經典，也能夠達到明曉道理而廣博通達的境界啊！大凡學習，以要義為先，事物的名稱為后，領會了要義，事物的名稱也就隨之了解了。但那些拘執不達的儒生所謂的博學，是致力于對物名的掌握，拘泥于對古語的解釋，尋章摘句，斷章取義，而不能總體把握要旨之所在。求學之人勞思苦慮卻不明白真正的道理，消耗了時光卻難有所成就，所以君子一定要選擇良師。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。喜遷鶯·福山蕭寺①歲除[南宋]吳文英江亭年暮。趁飛雁，又聽數聲柔櫓。藍尾杯②單，膠牙餳③淡，重省舊時羈旅。雪舞野梅籬落，寒擁漁家門戶。晚風峭，做初番花訊④，春還知否？圍艷冶，紅燭畫堂，博簺⑤良宵午。誰念行人，愁先芳草，輕送年華如羽。自剔短檠⑥不睡，空索彩桃新句。便歸好，料鵝黃已染，西池千縷。〖備注〗①宋朝南渡初，北來官屬多寄寓佛寺，其后多沿此風，借為旅邸。②即藍尾酒，“藍”通闌，盡也。除夕家人聚酌，從年小者逆次引杯，年最大者反居其末，又稱“婪尾”。③麥芽糖，過年特色食品。④梅花為第一花信。⑤古代的一種棋局游戲。⑥燈架，這里指燈芯。14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞的上片寫詞人歲暮由江亭出發，在飛雁柔櫓聲中寄寓福山蕭寺的所見所感，詞的下片抒除夕夜他人歡樂而自己憂愁之情。B.“膠牙餳淡”并非糖無滋味，而是內心思鄉愁緒濃重，故而感到糖味道淡；“重省”即回憶，說明這種羈旅滋味已不是此番初歷。C.“雪舞……門戶”句，“舞”字運用動作描寫和擬人手法寫出雪花飛舞的優美姿態，“擁”字寫寒氣侵擾門戶，透露詞人對漁戶的擔憂。D.“彩桃新句”翻用王安石《元日》“總把新桃換舊符”一句，寫詞人獨身守歲，一無樂事，挑燈自撰春聯以排解思鄉之愁。15.詞人心緒系于一“愁”字，請結合詞的下片分析詞人是如何寫“愁”的。【答案】14.C15.①運用對比手法，寫他人歡度除夕的場景，與自己的形單影只形成反差，抒發詞人遠在寺中孤單過節的落寞之感。②“愁先芳草”句，將愁緒化抽象為具體，寫詞人心中的愁緒長得比春草還快，說明愁之多。③“年華如羽”運用比喻，表達詞人對大好年華流逝的感傷。④運用動作描寫，“剔”“索”突出了詞人的寂寥，孤身難眠之情。⑤“便歸好”三句運用虛寫，詞人想象到家時，池畔樹枝已吐出嫩芽，卻因身處動亂，漂流不定的社會環境中，歸期無定，凄苦尤甚。【解析】【導語】這首詞通過歲除這一特定時節，描寫了詞人孤身寓居佛寺的落寞情境與愁緒。上片寫憑江深思，雪舞梅開，表現羈旅的孤苦與自然的冷清；下片以對比手法，描繪他人辭歲歡樂，反襯自身對時光易逝、家鄉難歸的惆悵。全詞情致深婉，意蘊深長。【14題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“透露詞人對漁戶的擔憂”錯誤，“擁”字寫寒氣侵擾門戶，并未表達詞人對漁戶的擔憂之意。故選C。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①對比，描寫“紅燭畫堂”的歡樂氛圍，以及他人博戲的歡樂情景，與詩人的離愁苦恨形成對比，體現了詞人的孤寂與愁緒。②化抽象為具體，“愁先芳草”意思是詩人的離愁比春草長的還快，將抽象的愁化為了具體可感的春草，體現了作者的愁之多。③比喻，“輕送年華如羽”一句作者將年華比作羽毛，形象生動地體現了歲月無情易逝。④動作描寫，“自剔短檠不睡，空索彩桃新句”作者自己剪著架上的燈花守歲，徒然的思索著桃符上的聯句，體現了作者愁緒難解，孤身難眠的情感。⑤虛寫，“便歸好，料鵝黃已染，西池千縷”，作者想象歸去時，鵝黃嫩色已染綠了西池柳絲，展現了詞人羈旅漂泊的孤獨、思鄉和家鄉難歸的惆悵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）謝公宿處今尚在，_________________。（《夢游天姥吟留別》）（2）蟹六跪而二螯，_________________，用心躁也。（《勸學》）（3）_________________，只是朱顏改。（《虞美人》）（4）日上，正赤如丹，_________________。（《登泰山記》）（5）古代詩人常用白發的增多來表達內心的愁緒和人生的感慨，如杜甫在《登高》中感嘆：“_________________，_________________”。（6）在“學寫詩歌”的課堂中，老師引導學生學習《短歌行》使用到的借代手法“_________________，_________________”，以達到形象突出的效果，使詩作多一些“詩味”。【答案】（1）淥水蕩漾清猿啼（2）非蛇鱔之穴無可寄托者（3）雕欄玉砌應猶在（4）下有紅光動搖承之（5）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（6）何以解憂唯有杜康（青青子衿悠悠我心）三、語言文字積累與運用（20分）（一）語文基礎知識（本題共5小題，10分）17.下列詞語中加點字的注音和字形完全正確的一項是（）A.稻菽（shū）銀蓖（bì）綸巾（guān）殘羹冷炙（chì）B.雋永（juàn）卷帙（zhì）早秈（xiān）膾炙人口（kuài）C.兜鍪（móu）譬如（bì）鉚釘（mǎo）前撲后繼（pū）D.推搡（sǎng）慰籍（jiè）執拗（niù）浪遏飛舟（è）【答案】B【解析】本題考查學生識記現代漢語常用字字音、字形的能力。A.“銀蓖”的“蓖”應寫作“篦”；“殘羹冷炙”的“炙”應讀作“zhì”。

C.“譬如”的“譬”應讀作“pì”；“前撲后繼”的“撲”應寫作“仆”。D.“慰籍”的“籍”應寫作“藉”。故選B。18.下列各組句子中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）A.蚓無爪牙之利（爪子和牙齒）今其智乃反不能及（竟）縱一葦之所如（往）枉用相存（存在）B.金就礪則利（靠近，接近）正襟危坐而問客曰（端正）煙濤微茫信難求（可信）秋月春風等閑度（平常，隨便）C.郯子之徒（徒弟）戊申晦，五鼓（晦暗）贏得倉皇北顧（回頭望）漁樵于江渚之上（捕魚砍柴）D.不恥相師（以……為恥）明燭天南（照亮）君子生非異也（同“性”，天性）惟覺時之枕席（醒）【答案】D【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。正確。句意：現在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。正確。句意：放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。“存”，問候、探望。句意：一個個屈駕前來探望我。B.正確。句意：刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。正確。句意：（他）整好衣襟坐端正向客人問道。“信”，實在，的確，確實。句意：波濤渺茫像煙霧般模糊不清實在難以尋求。正確。句意：秋去春來美好的時光白白消磨。C.“徒”，同類的人。句意：郯子他們這類人。“晦”，農歷每月的最后一天。句意：戊申這一天是月底，五更的時候??。正確。句意：卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數的結果。正確。句意：在江邊的水渚上捕魚砍柴。D.全部正確。句意：不以互相學習為恥。/（雪）光照亮了南面的天空。/君子的資質秉性跟一般人沒有不同。/醒來時身邊只有睡過的枕席。故選D。19.下列各組中文言句式特點相同的一項是（）A.師不必賢于弟子至于泰安B.蚓無爪牙之利，筋骨之強客有吹洞簫者C.而又何羨乎君子博學而日參省乎己D.崖限當道者師者，所以傳道受業解惑也【答案】B【解析】本題考查學生理解文言文特殊句式的能力。A.不同。狀語后置句，正常語序為“師不必于弟子賢”/陳述句。句意：老師不一定比學生更賢能。/到達泰安。B.相同。定語后置句，正常語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”/定語后置句，正常語序為“有吹洞簫之客”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強壯的筋骨。/客人中有吹洞簫的。C.不同。賓語前置句，正常語序為“而又羨何乎”/狀語后置句，正常語序為“君子博學而日乎己參省”。句意：又有什么可羨慕的呢？/君子廣泛學習并且每天反省自己。D.不同。定語后置句，正常語序為“當道之崖限”/判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：擋在道路中間的懸崖峭壁。/老師是靠他來傳授道理、教授學業、解除疑惑。故選B。20.下列句子翻譯不正確的一項是（）A.雖有槁暴，不復挺者，??使之然也。

翻譯：即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為用火烤使它彎曲成這樣。B.逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

翻譯：流去（的水）像這樣（不斷地流去永不復返），而并沒有流去；（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化。C.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

翻譯：因此學生不需要不如老師，老師不需要超過學生，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。D.回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

翻譯：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。【答案】C【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。C“因此學生不需要不如老師，老師不需要超過學生”錯誤。句中“不必”意思是“不一定”，應譯為“因此學生不一定不如老師，老師不一定超過學生”。故選C。21.下列對課文內容的理解和賞析不正確的一項是（）A.《立在地球邊上放號》和《紅燭》都體現了新格律詩派詩歌特點，只是前者形式上更自由些，后者更注重押韻。B.《哦，香雪》沒有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個小的生活場景，細致描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。C.《心有一團火，溫暖眾人心》和《“探界者”鐘揚》都通過具有典型意義的事件以及細節來塑造具有高度責任心和奉獻精神的勞動者形象，彰顯勞動精神。D.《拿來主義》從批駁“閉關主義”“送去主義”“送來主義”三種做法，到確立“拿來主義”的觀點，步步深入，破立結合，論證有力。【答案】A【解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“《立在地球邊上放號》……體現了新格律詩派詩歌特點”錯誤。《立在地球邊上放號》不屬于新格律詩派。故選A。（二）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，6分）22.閱讀下面的文字，完成下題。漢字的演變，七大字體幾乎都出現過省卻筆畫的書寫。其實，漢字字形的簡化，不但在不同字體演變過程中，出現了簡化筆劃的現象；________________，自身也會不斷地簡化。如甲骨文中的“車”字，就不難看出其形象的一再簡化，筆劃省略很多，但是仍具有車輛的形狀。西周時期，金文中的“車”字，僅見車輪和轅、軸，已顯象征性，會意成分增多。到了戰國中晚期，刻在石鼓上的秦國《詛楚文》中，已將車字寫成“車”字了。表：車的簡化春秋戰國以后，簡化字在民間書寫中大量出現，并逐漸定型。這類字不如官方文書的字跡要求那么規整，通稱俗字，也稱別字，________________。值得重視的是，幾經簡化了的俗字，有的也移用在政府往來的文書中，省筆易就，又節約了時間。社會不斷進步，生活節奏加快，簡化字的創始，是歷史發展的必然，與歷史的向前推進，幾乎是同步運行。許多當時的俗體簡化字，流傳千百年，逐漸取代繁體字。如今沿用的簡化字，幾乎都有源可溯。有些人認為，我們現在使用的簡化字，是新的造字，似乎置漢字的古老傳統于不顧。________________。數千年來，盡管漢字有過多次變體，基本上仍是一脈相承，凸顯出綿延不斷強大的生命力。（摘編自朱啟新《漢字的簡化》有刪改）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】①而且在同一種字體的使用過程中。（或“而且在同一種字體的演變過程中”。）②主要在民間使用。③這顯然是一種偏見/誤解。（或“但實際并不是這樣”。）【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①依據前文“在不同字體演變過程中，出現了簡化筆劃的現象”以及后文所舉“車”字形象的一再簡化的例子，可推出此處應填“在同一種字體的使用/演變過程中”，再依據“不但在不同字體演變過程中”的關聯詞，需要在句前補充“而且”。因此填寫“而且在同一種字體的使用過程中”（或“而且在同一種字體的演變過程中”）之類的話。②根據前文“簡化字在民間書寫中大量出現，并逐漸定型”和后文“幾經簡化了的俗字，有的也移用在政府往來的文書中”可推理得出，此處可填“主要在民間使用”之類的話。③空白處有承上啟下的作用，既要對前文觀點進行評價，又要領起“數千年來”一句的觀點論述。根據“有些人認為”的內容以及前文所論述的“如今沿用的簡化字，幾乎都有源可溯”可知，這些人的這種“認為”是一種偏見/誤解。因此填寫“這顯然是一種偏見/誤解”（或“但實際并不是這樣”）之類的話。（三）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）23.閱讀下面兩則材料，完成下題。材料一：文字所能傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。文字當時當地所引發的情意，如果放在異時異地的圜局中去看，所引起的反應很難盡合于當時當地的圜局中可能引起的反應。在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的“走樣”。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話、廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？（摘編自費孝通《鄉土中國·文字下鄉》，有刪改）材料二：漢字是表意文字，漢字的三要素是音、形、義。在2024年春節幾個互聯網祝福“熱詞”中，真能知道“龘”“朤”“?”三個生僻字意思的人極少，但這并不妨礙大家據字“形”推出“龍”相聚、“朋”相會（或“月”分外明）、“魚（余）”很多之“義”，這不但切合了2024年為農歷龍年，還帶有美好吉祥的祝福之意。漢字之妙，可見一斑。“龍行龘龘”“前程朤朤”“生活??”作為2024年互聯網春節祝福“熱詞”，隨著新年熱度的逐漸消退，這些詞似乎又離開了我們的視野。請結合兩則材料談談你對這些流行語幾乎一夜“爆紅”、又悄然隱去的現象的認識。【答案】①文字所能傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。這些“熱詞”貼合新春美好祝福的語言環境，所以能迅速流行起來。隨著春節過后，熱度也就逐漸消退。②日常利用文字，我們要講究文法和藝術。這些生僻字的音形使用難度大，人們更愿意選擇熟悉和完善的語言，熱度也就逐漸消退。【解析】【導語】材料一從文字傳播功能的角度探討其局限性，強調面對面交流的重要性；材料二則借助漢字的獨特性分析生僻字在流行文化中的傳播與消退。兩則材料展現了文字在不同語境中的功能與影響，一個注重傳播方式的演變，一個關注語言文化的創新現象，二者共同反映了文字與社會生活的聯系及其變化趨勢。【解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一原文是說“文字所能傳達的情意是和當時當地的外局相配合的”，由材料二“在2024年春節幾個互聯網祝福‘熱詞’中，真能知道‘龘’‘朤’‘?’三個生僻字意思的人極少，但這并不妨礙大家據字‘形’推出‘龍’相聚、‘朋’相會（或‘月’分外明）、‘魚（余）’很多之‘義’，這不但切合了2024年為農歷龍年，還帶有美好吉祥的祝福之意”可知，“龍行龘龘”“前程朤朤”“生活??”這些“熱詞”貼合新春美好祝福的語言環境，所以能迅速流行起來。隨著春節過后，熱度也就逐漸消退。②由材料一“在利用文字時，我們要講究文法，講究藝術。文法和藝術就在減少文字的‘走樣’。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”可知，日常利用文字，我們要講究文法和藝術。由“真能知道‘龘’‘朤’‘?’三個生僻字意思的人極少”可知，人們不能真正理解這些字的含義，這些生僻字的音形使用難度也很大，人們更愿意選擇熟悉和完善的語言，熱度也就逐漸消退。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據要求作文。單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值。以上兩句話出自黑塞的《讀書：目的和前提》，這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇記敘文或議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一則引語式材料作文題。第一句話“單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作”，強調了閱讀杰作對于獲得真正閱讀能力和素養的重要性。報紙和流行文學往往具有即時性、娛樂性等特點，但在深度和思想性上可能有所欠缺。而杰作經過時間的檢驗，蘊含著豐富的智慧、深刻的思想和高超的藝術技巧，能讓讀者在閱讀中獲得更全面、更深入的提升。第二句話“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發現杰作的真正價值”，其內涵是讀者自身需要具備一定的素養、態度和能力，主動投入到與杰作的對話中。只有當讀者用心去理解、思考、感悟杰作，以積極的態度去挖掘其中的內涵時，才能真正領略到杰作的魅力和價值。這兩句話都圍繞著閱讀杰作展開，前者指出閱讀杰作的必要性，后者強調讀者與杰作之間的互動關系。若寫議論文可采用“總—分—總”結構。開頭通過引用名言或列舉現象引出閱讀杰作這一話題，提出中心論點，如“閱讀杰作是提升自我的關鍵途徑”。中間分論點論述，可以從閱讀杰作對個人思想深度、文學素養、人生境界等方面的提升作用分別展開論述。例如，在論述閱讀杰作提升思想深度時，可舉例說明閱讀《論語》能讓我們領悟古人的智慧和為人處世之道；論述提升文學素養時，可闡述閱讀經典文學作品能讓我們學習到精妙的寫作技巧。每個分論點都要結合具體事例進行論證。結尾總結全文，再次強調閱讀杰作的重要性，呼吁大家積極閱讀杰作。若寫記敘文可按照事情發展的順序，講述自己與某部杰作相遇的過程。可以先描述自己之前閱讀的狀態，如只沉迷于流行文學，然后寫一次偶然的機會接觸到某部杰作，一開始閱讀時的困難，到后來通過不斷思考、查閱資料等逐漸理解作品，最后闡述這部杰作給自己帶來的改變，如對人生的新認識、對世界的不同看法等。通過對人物的心理描寫、語言描寫等，展現自己閱讀杰作前后的變化，讓讀者能更直觀地感受到杰作的影響力。立意：1.閱讀杰作，開啟智慧之門。2.以真心讀杰作，悟其真價值。3.借杰作之力，促個人成長。福建省寧德市2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（33分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：韓愈說：“大凡物不得其平是鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴；……金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？”（《送孟東野序》），一般說來，人有坎坷不幸，內心就有所“郁結”，懷才不遇的文士更是如此，內心有所郁結，就必然要尋求發泄。對于作家來說，這種尋求發泄的沖動和欲望就成為一種創作的內驅力。而他們借以發泄（假之而鳴）的方式通常就是文學創作。不平則鳴，發憤（抒發憤懣）著書，這就意味著作家們既有強勁的創作內驅力，又有真實而熾熱的情感。換言之，他們的創作不是出于應制或應酬的需要，不是矯柔造作的無病呻吟。顯然，這些都是產生優秀文學作品的重要條件。確實，古代的“窮”士們在屢遭挫折、飽嘗憂患之后，往往能夠更深切地感受人情冷暖，更充分地體味人生的悲歡離合，更強烈地體驗生命的喜怒哀樂。創作主體的社會體驗、生活體驗、情感體驗和生命體驗都因此而更豐富、更復雜、也更深刻。作家們具備了這樣的條件，就為創作出既有思想深度又有感情濃度的文學作品提供了可靠保證。正如桓譚所說：“賈誼不左遷失志，則文采不發。”（《新論·求輔》）劉勰也表達過同樣的意思：“敬通（漢代馮衍）雅好辭說，而坎壈盛世；《顯志》《自序》亦蚌病成珠矣。”（《文心雕龍·才略》）尤其需要指出的是，有些作家命乖運蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會動蕩和歷史變遷有直接關系。世事的紛亂固然使他們的命運更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創作提供了一個難得的良機。他們可以由此去觀察和反思整個社會、時代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩的意義。（摘編自任曉勇侯福忠《窮而后工與達而難工》）材料二：在中國文學批評史上，“窮而后工”是一個歷時久遠、被文論家們乃至文學家們本人所普遍接受并深信不疑的傳統命題。古人論述這一看法時角度不一，但都可以概括為“窮而后工”：文學家的不幸遭遇與創作才能之間存在著特殊關系；文學家的痛苦郁悶是使之激發創作沖動、發揮創作才能、創作出有特殊審美價值的作品的有利乃至必要的條件。然而，“窮而后工”的命題是否意味著一個人只要經歷過某種不幸遭遇、胸中郁積著某種痛苦情感就一定能保證他創作出優秀的作品呢？如果真是這樣，“窮而后工”的說法就未免近于荒謬。因為歷史上經歷過痛苦不幸的人難以勝計，而真正能從事創作的人卻只有其中一小部分人，能夠留下不朽作品的人更少。因此，有必要對“窮而后工”命題的意義范圍作進一步辨析。事實上，古文論家所說的“窮而后工”是有前提的，它并非泛指一切人。首先是作家必須具有某種特殊才質。在后來的文論中，這種主體條件的特殊性得到了更為具體的說明。明代王慎中道：“所謂不得志者，豈以貧賤之故也！才不足以用世，而沮于貧賤，宜也，又何怨也？才足以用世，賤且貧，其怨也，宜也。”（《碧軒輻詩集序》）這番話中的情感固然不無偏頗，因為任何人受到社會不公正的對待都必然也有權力“怨”。但是，王慎中認為只有具備了一定的才質的人，在困厄境遇中方能夠通過創作活動來抒胸中之“怨”。宋代周濟分析辛棄疾何以能夠“不平之鳴，隨處輒發”的原因道：“其才情艷富，思力果絕，南北兩朝，實無其匹。”（《介存齋論詞雜著》）這些都很能體現了古文論家們的認識，一方面將不幸視為創作才能充分激發的條件，另一方面又認為這種激發是以作家本身所具有的內在素質為前提。“窮而后工”另一個重要前提是作家本身須有一種執著的志向或曰崇高的精神追求。紀昀曾專門指出：“夫‘歡愉之辭難工，窮愁之言易好’，論詩家成習語矣。然以齷齪之胸，貯愁之氣，上者不過寒瘦之辭，下而至于瑣屑寒氣，無所不至，其為好也亦僅。”（《儉重堂詩序》）紀昀并不否認不幸境遇對作品的積極意義，但是認為倘若作家沒有較高的人格，則這種由不幸而生的痛苦憤懣之情所能給予作品的積極意義非常有限。古文論家還認為，作家的不幸痛苦還有著狹隘深廣的區別。只有當一個人的悲怨憤懣不僅僅出于個人的生活不幸，而且還關系到整個社會的普遍遭遇時，它才會賦于作品以更高的美學價值。黃宗羲特別區別了兩種痛苦：幽人離婦，羈旅孤客，私為一人之怨憤，深一情以拒眾情，其辭亦能造微。至于學道之君子，其凄楚蘊結，往往出于窮餓愁思一第之外，則其不平益甚。（《朱人遠墓志銘》）所謂“眾情”即大多數人所共有的感情。黃宗羲認為表現“一人之怨憤”的作品固然亦能打動人，但是它的價值不能與為天下苦難而憂，替社會不平而鳴的作品同日而語。（摘編自陸曉光《“窮而后工”：對中國傳統文藝思想中一個重要命題的考查與反思》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.當作家內心有難以抑制的沖動和欲望，往往會進行文學創作，這是他們宣泄情感的一種方式。B.作家只有屢遭挫折、飽嘗憂患，更強烈地體驗到生命的喜怒哀樂之后，才能創作出經典作品。C.辛棄疾在詩歌方面出眾的才華、過硬的內在素質是其能“不平之鳴，隨處輒發”的前提條件。D.當作家從一己之悲中跳脫出來，關注整個社會的普遍遭遇，其作品才能獲得更高的美學價值。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.對作家而言，人生的種種磨難在一定條件下可轉化為對文學創作十分有益的因素。B.材料一中的加點詞“坎壈”，根據上下文可推測其大概意思是困頓、不順利。C.兩則材料都圍繞著作家“窮而后工”的話題展開論述，但側重點有所不同。D.兩則材料大量引用文論家論斷，其主要目的是使文章更有內涵，彰顯作者的學養。3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料二第二自然段觀點的一項是（）A.元代徐世隆《遺山集序》稱元好問：“周流乎齊、魯、燕、趙、晉、魏之間三十年，其跡益窮，其文益富，其聲名益大以肆。”B.南宋詩人陸游在《讀唐人愁詩戲作》中寫道：“天恐文人未盡才，常教零落在蒿萊。不為千載離騷計，屈子何由澤畔來？”C.清人吳兆騫因無辜遭累，被遣戍漠北寧古塔二十三年，他寫道：“遷謫日久，失其天性，雖積有篇什，亦已潦倒潰亂，不知其所云矣。”D.清代詩人袁枚認為：“今夫《典》《謨》《雅》《頌》，文章之至工也。其人皆身至王侯將相，或天子之叔父，乃能發韻抒藻，張皇萬古。”4.根據材料一、二內容，結合杜甫生平簡要探究其詩文“窮而后工”的原因。【答案】1.B2.D3.C4.①有強勁的創作內驅力，又有真實而熾熱的情感。杜甫一生坎坷不幸，內心就有所郁結，有強烈的創作動機；②本身文學才華很高。杜甫出生官宦世家，家學淵博，文學功底深厚；③有執著的志向。詩人歷經坎坷，卻初心不變，始終憂國憂民；④遭逢社會動蕩和歷史變遷，有機會觀察和反思整個社會、時代和歷史。杜甫經歷了安史之亂，見證了唐朝的由盛轉衰。【解析】【導語】此文從“窮而后工”這一傳統命題出發，闡述身處困境對文學創作的積極意義及其內在條件。文章通過大量文獻引證，如韓愈、桓譚等人的經典論述，結合作家才質、志向以及社會責任感，深入探討作品從私人情感向更高審美價值躍升的可能性。行文邏輯清晰，論述全面，既肯定“窮而后工”的現實意義，又指出其前提條件，觀點辯證而深刻。【1題解析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。B.“只有……，才能……”錯誤，表述過于絕對。“屢遭挫折、飽嘗憂患，更強烈地體驗到生命的喜怒哀樂”是創作出經典作品的可靠保證，不是必要條件。故選B。【2題解析】本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。D.“其主要目的是使文章更有內涵，彰顯作者的學養”錯誤，兩則材料大量引用文論家論斷的主要目的不是彰顯作者學養，而是為了更好地論證“窮而后工”這一觀點，使論證更有說服力，通過引用不同文論家的看法來多角度闡述觀點。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二第二自然段觀點是“窮”未必都能工。A.不適合。主要體現了元好問經歷越“窮”，文越“富”，名聲越大，是在支持“窮而后工”這一現象，不符合第二自然段的觀點。B.不適合。陸游的詩意思是老天恐怕文人的才華不能完全施展，所以讓他們經歷坎坷，這是在肯定“窮而后工”，不符合第二自然段的觀點。C.適合。吳兆騫雖經歷遷謫的不幸，但作品“潦倒潰亂，不知其所云”，心緒頹喪、雜亂，無法寫出像樣的文章，說明經歷不幸不一定就能創作出好作品，符合第二自然段的觀點。D.不適合。《尚書》中的《典》《謨》以及《詩經》中的《雅》《頌》，都是最好的文章，但這些作品的作者，他們自身都是地位顯赫之人。這是表達“達而能工”的觀點，不符合第二自然段的觀點。故選C。【4題解析】本題考查學生根據材料內容，探究問題、提出見解的能力。作答時，要結合杜甫生平，運用材料中的觀點進行分析。①有強勁創作內驅力，又有真實而熾熱的情感方面：杜甫一生坎坷，仕途不順，經歷了如安史之亂等眾多變故，其人生充滿挫折與不幸。這種坎坷的經歷使他內心有所郁結，產生強烈的創作沖動，為其文學創作提供了內驅力，體現材料一第二段觀點：“不平則鳴，發憤（抒發憤懣）著書，這就意味著作家們既有強勁的創作內驅力，又有真實而熾熱的情感”。他將自己的憤懣、憂愁等真實情感融入詩文中，如“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，真實地展現了內心的痛苦。②本身文學才華很高方面：材料二第三段強調“首先是作家必須具有某種特殊才質”。杜甫出生于官宦世家，有著深厚的家學淵源。他自幼受到良好的文學熏陶，積累了豐富的文學知識，具備很高的文學素養，這為他創作優秀詩文奠定了堅實的基礎。③有執著的志向（有崇高的精神追求）方面：材料二還強調“另一個重要前提是作家本身須有一種執著的志向或曰崇高的精神追求”。杜甫雖歷經磨難，但始終心系國家和人民。他有著崇高的精神追求，即便自身貧病交加、漂泊無依，依然“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，這種執著的志向使他的詩文超越了個人情感的局限，充滿了憂國憂民的情懷。④遭逢社會動蕩和歷史變遷，有機會觀察和反思整個社會、時代和歷史方面：材料一最后一段強調：“有些作家命乖運蹇，不僅是由仕途窮窘造成的，而且也與遭逢社會動蕩和歷史變遷有直接關系。世事的紛亂固然使他們的命運更加悲慘，但是另一方面這也給他們的創作提供了一個難得的良機。他們可以由此去觀察和反思整個社會、時代和歷史，并訴諸筆端，從而使其作品具有了史詩的意義”。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，經歷了安史之亂這一重大社會動蕩。他目睹了國家的戰亂、人民的流離失所，這些經歷讓他能夠深入觀察和反思社會、時代和歷史。他的作品如“三吏”“三別”，生動地記錄了當時社會的種種慘狀，使他的詩文具有史詩般的意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：兒時的庭院馮至最近有人問我：“你的童年往事，如今還常常思念的是什么？”我不假思索地回答：“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩。”夏天晚飯后，天黑了，室內不點燈，怕招蚊子，大家都坐在院子里乘涼。家里的庭院相當大，周圍是平房，遮攔不住廣闊的天空，只覺得天上的星格外多，星光格外燦爛，銀河也格外明顯。那時我五六歲，父親在外邊奔走衣食，母親帶著一個女兒、三個男孩，還有一個我們稱呼姜媽的女仆，過著清苦的生活。我是男孩中的第二個。母親怎樣為生活勞累，惦念遠方的父親，我體會不到，只記得常常在下午無人來往、日影緩慢推移時，她一人坐在屋里不知在想什么，怪孤單的。那情景真是冷冷清清。可是晚飯后在院子里乘涼，情況就不一樣了。大家有說有笑，大人好像忘卻了一天的辛苦，孩子們也不擔心犯錯誤受大人的斥責。講故事，談往事，有的是道聽途說，有的是親身經歷，一晚又一晚從不間斷。母親熟讀《今古奇觀》《聊齋志異》一類的書，談起那些書里的事，娓娓動聽。附近鐘鼓樓上傳來定更的鐘聲，鐘聲悠揚，緊敲響十八，慢敲十八響，三緊三慢，共敲一百零八響，不僅對我們沒有干擾，反而更增添寂靜和清涼的氣氛。我們的姜媽出謎語、講故事很能即景生情。她望著滿天星斗，說出一個謎語叫我們猜：“青石板，板石青，青石板上釘銀釘。”她望著銀河，還給牛郎織女的傳說“藝術加工”，仙女們怎樣下凡在湖邊洗澡，牛郎怎樣追趕織女，王母娘娘怎樣從頭上取下一只簪子劃出一條銀河，說得有聲有色，好像她親眼看見過似的。有一時盛傳有掃帚星出現，在天空的東北角，我們仿佛看見過一次（如今我知道，那是1910年一度出現的哈雷彗星）。姜媽又有話說了，掃帚星一出現，天下就要大亂，她還能舉出荒誕的事例說明。我們前院住著一位叔祖，他有一個兒子比我大三四歲，常常提著燈籠走來，在四處墻根底下尋找蝎子，為的是到藥鋪里用蝎子去換梅蘇丸，這藥丸味酸甜，據說可以清火。他不理我們，我們也不理他，互不相擾。可是姜媽又有所感了，她轉身看一看墻角下的燈光，抬頭望一望天上的上弦月，又說出兩句謎語：“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的。”有一次來了一個客人，他接連不斷地述說鬼的故事，都是我從來沒有聽過的，有男鬼，有女鬼，有陰森可怕的鬼，有俊俏迷人的鬼，說得我越怕越想聽。最后我毛骨悚然，仿佛鬼就在我的身后，不敢回頭。客人走后，我不知是怎么跟著母親走進屋里的。立秋后，暑氣漸消，乘涼的次數也逐漸減少。只記得農歷七月十五日是目連僧救母的中元節，那天晚上孩子們每人領到一扇荷葉，葉中心插上一只點燃的蠟燭，舉著荷葉燈，在院中排成隊伍，繞幾個圈子，卻沒有大人參加，——也就是這一年夏夜乘涼最后的一幕。我九歲時，母親不幸逝世，夏夜乘涼的“盛事”也不再有了。那時我已經上小學，放學回來，走進庭院，只覺得空空曠曠，十分寂靜。姜媽還在我們家里，也變得沉默寡言，再也不向我講故事、說謎語了。我獨自在院里徘徊，有時也在屋檐下佇立，不知做什么才好。秋日的下午，藍色的天空更為廣闊，時有浮云來去，云形經常變化，正如杜甫詩里說的“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗”。我已經有些地理知識，并且對地理很感興趣。我望著浮云的形象，一會兒像駱駝形的山東省，一會兒又變成拱手老人似的江蘇，我就在天空繪制我想象中的地圖。目送浮云，神馳干里。間或有排成人字形的大雁從云端飛過，它們好像真要帶領一個兒童去看看千里外一些地方的奇景。1992年2月22日（選自馮至《白發生黑絲》）文本二：不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（節選自郁達夫《故都的秋》）5.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一以“兒時的庭院”為線索，串聯起作者童年的多個生活片段，展現了作者對童年生活的深切懷念，從而實現了散文的形散神聚。B.姜媽作為女仆，不僅負責家務，還通過講謎語、講故事等方式，為孩子們的童年生活增添了樂趣，也為這個清苦的家庭帶來了歡樂和溫馨。C.“天上的弓彎不的，墻上的琵琶彈不的。”運用比喻手法，既描繪出夜晚庭院所見的月與燈光，又凸顯了姜媽的機智與才情。D.文本一結尾處提到母親逝世后庭院的空曠與寂靜，以及姜媽的沉默寡言，暗示了童年生活的終結，但作者對此并無太多感傷，故情感始終是淡淡的。6.關于文本二這個段落，下列說法不正確的一項是（）A.段落中提到的“蘆花”“柳影”“蟲唱”等意象，巧妙地營造出一種遠離大都市喧囂、充滿鄉野寧靜與自然韻味的秋日氛圍。B.郁達夫生活拮據，只好“租人家一椽破屋來住著”，但即便如此，依然于破屋賞景，苦中作樂。C.段落中數次使用“一”這個量詞，如“一碗濃茶”“院子一坐”“一絲一絲漏下來的日光”等，盡顯悠閑。D.郁達夫賞秋，選取“破”壁中的牽牛花，并指定要“藍”色或“白”色的，還強調在花底要有幾根“疏疏落落”的秋草作陪襯。7.文本一為何說童年往事中常常思念的是“夏夜在院子里乘涼，秋日在院子里望天空的云彩”？8.結合文本一和文本二內容，談談你對“淡雅”這一審美傾向的理解。【答案】5.D6.B7.①庭院生活，承載“我”的美好回憶與對過去的懷念；②夏夜乘涼，讓“我”感受家庭溫馨與童年快樂；③秋日望云，是“我”尋找慰藉的方式，也是“我”對遠方的憧憬。8.示例：“淡雅”是一種追求平淡自然、韻味淡遠的審美傾向。①在意境上是寧靜致遠的氛圍。文本一中夏夜乘涼、秋日浮云，文本二中描繪蘆花、柳影、牽牛花等自然景物與租破屋、泡濃茶、看天色、聽鴿聲等生活場景，均營造出超脫世俗、悠閑自在的氛圍。②在語言風格上表現為質樸含蓄。兩文本均以平實語言，或回憶往事或描述景象，語言未加雕琢，平字見奇，深情動人。③情感表達上是深沉內斂的。文本一對歲月的眷戀與生命的哀愁，文本二對故都的眷戀與雅致生活的追求，都是深沉而內斂的，需要讀者細品感知。總之，“淡雅”是自然與雅致的融合，強調質樸中蘊含雅致，深沉中透露韻味。【解析】【導語】文本一通過對兒時庭院生活的回憶，展現了清苦生活中的溫情、童年的天真與家庭的溫馨，同時蘊含對逝去童年和親人離世的深深懷念。文本二描寫了北國秋天的景色，通過日常細節捕捉尋常中蘊含的秋意，表達了對自然淡雅之美的熱愛和對故鄉深切的懷念。二者均體現了“淡雅”之