《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》比較閱讀《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都是以寫人記事為主的紀念性散文，兩篇文章都表達了對青年革命烈士的哀悼和對反動勢力的痛恨。下面就兩文進行比較閱讀。01寫作側重點時間背景與思想深度：《記念劉和珍君》寫于1926年，那時魯迅先生還未將青年愛國與無產階級革命聯系起來，深感其力量單薄。《為了忘卻的記念》寫于1933年，此時魯迅先生已經能把革命青年的斗爭與整個革命事業聯系起來，對勝利的信心加強了。情感表達與寫作風格：《記念劉和珍君》中，魯迅先生的激怒與哀痛形成了詩意洶涌的感情波濤，顯示著對虐殺者的極端憎惡與仇恨，并深刻地總結著血的經驗與教訓，昭示著革命的人們奮勇向前。《為了忘卻的記念》中，同樣的激怒與哀痛，卻把那動人心魄的感情力量蘊蓄在心，出之于筆端的，是深沉的記實。寫作技巧與結構：《記念劉和珍君》在寫作上，魯迅先生運用了史傳筆法，采取記事與評論相混合的夾敘夾議的方式，精心刻畫人物形象，切實還原歷史情境。《為了忘卻的記念》則更多地采用了記敘、議論、抒情相結合的方式，內容以記敘為主，而記敘的目的卻是為了達到議論抒情。語言特點與表達方式：《記念劉和珍君》中，魯迅先生的語言風格簡約凝練、自由無拘、富有創造力，用詞簡約凝練而又強有力地表達著作者的思想感情。《為了忘卻的記念》在語言上更為含蓄，因為當時國民黨反動派的白色恐怖統治依然嚴重，作者不能直抒胸臆，只能用含蓄的語言來表達感情。主題思想與側重點：《記念劉和珍君》的主題思想在于表達對劉和珍的悼念與尊敬、對反動政府的憤怒、對麻木庸人的失望與痛恨。塑造了劉和珍《為了忘卻的記念》則通過對五位烈士的記敘，表達出對烈士的懷念與敬佩，對反動派的揭露與控訴，對革命終將勝利的信心。02“我”的形象兩篇文章中的“我”在情感共鳴、對青年的敬重、對現實的批判、對犧牲精神的肯定以及個人情感與社會責任的結合等方面展現出了相同之處。這些相同之處體現了魯迅先生作為一位深刻社會批判者和人文主義者的共同特質。也有不同之處，如“我”在情感表達方式、與烈士的關系、文章的寫作目的和風格、對烈士性格的刻畫以及對現實的批判力度等方面展現出了不同之處。《記念劉和珍君》中的“我”更直接、激烈，而《為了忘卻的記念》中的“我”則更內斂、深沉。“我”的形象相同之處情感的共鳴與表達：兩篇文章中的“我”都表現出了對逝去青年的深切哀悼和對反動勢力的強烈憤慨。在《記念劉和珍君》中，魯迅先生通過“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”等語句，表達了對劉和珍等青年的敬仰和對現實的憤怒。而在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生則通過回憶與白莽、柔石等人的交往，以及他們被害的經過，傳達了對這些青年的懷念和對反動派的控訴。對青年的敬重與頌揚：在兩篇文章中，“我”都對那些為國家、為理想獻身的青年表達了極高的敬意。《記念劉和珍君》中提到“她不是‘茍活到現在的我’的學生，是為了中國而死的中國的青年”，顯示了魯迅對劉和珍的敬重。同樣，在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生也深情地頌揚了革命青年的革命精神與人品。對現實的批判與反思：兩篇文章中的“我”都對當時的社會現實進行了深刻的批判和反思。在《記念劉和珍君》中，魯迅先生批判了反動政府和文人對青年的誣蔑。而在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生則控訴了反動派屠殺人民的罪行，并表達了對革命勝利的堅信。對犧牲精神的肯定：兩篇文章中的“我”都對那些不懼犧牲、敢于斗爭的青年表達了肯定。在《記念劉和珍君》中，魯迅先生提到“四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽”，強調了這些青年的犧牲精神。在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生則通過記敘這些青年的事跡，展現了他們不懼犧牲的精神。個人情感與社會責任的結合：兩篇文章中的“我”都將自己的情感與社會責任緊密結合，展現了魯迅先生作為知識分子的責任感和使命感。在《記念劉和珍君》中，魯迅先生以師者的身份，表達了對劉和珍的個人情感和對青年犧牲的社會責任感。在《為了忘卻的記念》中，魯迅先生則以朋友的身份，既表達了對白莽、柔石等人的個人情感，也體現了對社會不公和反動勢力的批判。“我”的形象不同之處情感表達的方式：在《記念劉和珍君》中，“我”表現出了強烈的情感波動，如“我實在無話可說”和“嗚呼，我說不出話”，這些表達顯示了魯迅對劉和珍君的深切哀悼和對反動勢力的強烈憤慨。【情感脈絡梳理1.深切哀悼與惋惜：魯迅對劉和珍等進步青年的犧牲表達了深切的哀悼和惋惜。文章中多次提到“我還有什么話可說呢？”“嗚呼，我說不出話了”，這些反復的表述反映了魯迅內心的悲痛和對逝去生命的哀思。2.對黑暗社會的憎惡和批判：魯迅對當時社會的黑暗和反動政府的殘暴行徑表現出強烈的憎惡和批判。文章中通過對比劉和珍等人的英勇犧牲和反動政府的兇殘，揭露了社會的不公和黑暗。3.堅定信念和強烈期望：盡管面對殘酷的現實，魯迅仍然保持著對民族生存和發展的堅定信念和強烈期望。文章中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”等表述，展現了魯迅對于未來和革命的堅定信心。4.憤怒與無力感：魯迅在文章中表達了對現實的憤怒和無力感。他反復強調“有寫一點東西的必要了”，但又感到“實在無話可說”，這種矛盾反映了他內心的憤怒和對現實的無奈。5.對烈士的尊敬與謳歌：魯迅對劉和珍等烈士的犧牲表示了深深的尊敬和謳歌。他認為劉和珍不是他個人的學生，而是為了中國而死的中國青年，這表達了他對烈士的崇敬。6.對庸人與閑人的批判：魯迅對那些麻木不仁、對烈士犧牲無動于衷的庸人和閑人也表達了批判。他通過對比烈士的犧牲和庸人的冷漠，進一步強化了對烈士的尊敬和對庸人的批判。7.情感與理性的交織：文章中魯迅的情感是復雜而深刻的，既有對烈士的哀悼和尊敬，也有對反動派的憤怒和批判，同時還有對民族未來的堅定信念和期望。】而在《為了忘卻的記念》中，“我”則更多地通過回憶與烈士的交往細節來表達懷念之情，情感表達更為內斂和深沉。與烈士的關系：在《記念劉和珍君》中，“我”與劉和珍君的關系是師生關系，但魯迅強調了他們之間不僅僅是師生，更是同在一條戰壕里戰斗的戰友。在《為了忘卻的記念》中，“我”與白莽、柔石等人的關系則更多是基于共同的文學事業和生活上的交往，展現了更為私人和親密的友誼。

文章的寫作目的和風格：《記念劉和珍君》中的“我”在文章中直接表達了對劉和珍君的哀悼和尊敬，同時對反動派進行了尖銳的批判。《為了忘卻的記念》中的“我”則更多地通過敘述與烈士的交往和他們被害的經過，來抒發懷念烈士、憎愛分明、堅信革命一定勝利的思想感情。對烈士性格的刻畫：在《記念劉和珍君》中，“我”對劉和珍君的描述更側重于她的革命精神和優秀品質，如“不為勢利所屈”的斗爭精神。【劉和珍的事跡可以概括如下：學生運動的積極參與者，劉和珍出生于貧民家庭，自小養成吃苦耐勞，好學上進的品德。1918年秋以優異成績考入南昌女子師范學校，受到革命思潮影響，積極投身于反帝、反封建的實踐之中。組織學生自治會，在南昌女師，劉和珍與進步同學一起同南昌學生聯合會聯系，成立了女師學生自治會，推動學校取消了不合理的校規。倡導新文化，1921年，劉和珍在江西首倡女子剪發，推動社會改革。組織進步團體“覺社”，同年冬，劉和珍等人在南昌發起組織了進步團體“覺社”，并主編《時代文化》月刊和《女師周刊》。北京女高師的學生領袖，1923年秋，劉和珍考入國立北京女子高等師范預科，后升入女師大英語系。她經常到北京大學旁聽李大釗講授的課程，回校后廣為傳播，被推選為女師大學生自治會主席。領導“驅楊運動”：1924年11月，劉和珍作為女師大學生自治會主席，是“驅楊運動”的主要組織者和參加者。抗議日本侵略，1926年3月，劉和珍發動女師大學生舉行抗議集會，反對日本藉口維護《辛丑條約》向段祺瑞政府發出最后通牒。“三·一八”慘案中的犧牲，1926年3月18日，北京學生數千人集會游行示威，劉和珍帶病參加，擔任女師大指揮。在段祺瑞執政府門前，遭到衛隊亂槍鎮壓，劉和珍不幸中彈犧牲，年僅22歲。劉和珍是一個集柔美與剛強兼具的女子，是向往革命、渴求真理、熱愛祖國、富有斗爭精神的青年。渴求真理與進步：劉和珍在艱難的環境中，毅然預定了魯迅主編的進步刊物《莽原》全年，顯示了她對進步思想的追求和反抗黑暗的勇氣。斗爭精神：她敢于反抗有勢力的校長，表現出了堅定的立場和愛憎分明的性格。和藹善良：盡管在反抗中表現出堅強，但在日常接觸中，劉和珍常常微笑著，態度很溫和，這與她的斗爭精神形成鮮明對比，顯示了她的多面性格。愛國情懷：劉和珍對學校的前途和國家的命運表現出深切的關心，甚至在討論到母校前途時會黯然泣下，顯示了她深厚的愛國情感。勇敢無畏：在“三一八”慘案中，劉和珍勇敢地參與請愿，最終不幸遇害，她的犧牲激發了人們對帝國主義和封建軍閥的憤怒。責任感：劉和珍不僅關心個人的命運，也關心國家和民族的未來，她的行動顯示了她強烈的社會責任。在《為了忘卻的記念》中，“我”對白莽、柔石等人的描述則更側重于他們的性格特征和生活細節，性格特征如白莽勤奮好學、愛憎分明、率直坦誠、積極樂觀。執著堅定、勇敢無畏、追求真理和自由、勇于斗爭。柔石相信人們是好的，對于魯迅談到的人心險惡，他總是表現出驚疑和不相信的態度，善良純真、勤勉憨厚、執著堅定。勇于承擔、剛毅堅強、寧折不屈，“迂”而硬氣。生活細節諸如柔石的文學活動與朝花社：柔石躲在寓所里從事文學創作和翻譯工作，與魯迅及其他青年一起設立了朝花社，目的是介紹東歐和北歐的文學，輸入外國的版畫。柔石為了印刷《朝花旬刊》、《近代世界短篇小說集》、《藝苑朝華》等作品，自己借錢并承擔了大量的工作，如跑印刷局、制圖、校字等。柔石的經濟困境：柔石沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本，大部分的稿子和雜務都是他來做，但往往不如意，說起來皺著眉頭。柔石與魯迅的親密關系：魯迅描述柔石是他在上海唯一一個不但敢于隨便談笑，而且還敢于托他辦點私事的人。柔石的被捕與犧牲：柔石在一個會場上被捕，衣袋里還藏著魯迅那印書的合同。魯迅因此也被迫逃亡，并燒掉了朋友們的舊信札，與家人一起住在客棧里。柔石在獄中的情況：魯迅提到見過兩次柔石寫給同鄉的信，信中提到天氣愈冷，他不知道柔石在那里是否有被褥，而他們是有的。柔石的犧牲：柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。這些生活細節不僅展現了柔石等人的革命精神和魯迅對他們的深厚感情，也反映了當時白色恐怖下革命者艱難的處境和不屈的斗志。對現實的批判力度：《記念劉和珍君》中的“我”是一個深切關懷國家命運、對青年學生有著深厚情感的知識分子。通過自己的親身經歷和感受，展現了對劉和珍的懷念和對反動派的憎惡。對現實的批判更為直接和激烈，如對反動當局兇殘屠殺進步青年，走狗文人無恥污蔑進步青年的憤怒控訴。《為了忘卻的記念》中的“我”是一個有著深沉悲憤和堅韌戰斗精神的革命者。雖然也有對反動派的控訴，但更多是通過回憶和敘述來間接表達，情感更為含蓄。03語言特點兩篇文章都是中國現代散文的經典之作，都深刻地反映了魯迅的思想和情感。其語言特點有相同之處，體現了魯迅先生在文學創作上的一貫風格和高超技巧。也有不同之處，體現了魯迅在不同情境下的語言運用和情感表達方式，使得兩篇文章各具特色。語言特點的相同點深刻與凝練：兩篇文章的語言都非常深刻和凝練，每個詞句都承載著豐富的情感和深刻的思想。諷刺與批判：魯迅在兩篇文章中都運用了諷刺和批判的語言，對當時的社會現象和反動勢力進行了揭露和抨擊。修辭手法的運用：兩篇文章都巧妙地運用了比喻、反語等修辭手法，增強了語言的表現力和文章的感染力。《記》中“流言’的種子”“時間永是流駛”：這里用“流駛”比喻時間的流逝，暗示歷史的進程是連續不斷的，而某些事件，如“三·一八”慘案，雖然隨著時間的流逝可能會被人遺忘，但其影響和意義是深遠的。“煤的形成”：魯迅用煤的形成來比喻歷史的進程和犧牲的意義。他指出，歷史的前進需要巨大的犧牲，就像形成煤需要大量的木材一樣，但最終留下的是寶貴的資源。這里的比喻強調了雖然犧牲巨大，但這些犧牲是有價值的，它們是推動歷史前進的動力。反語如以“中華民國”來紀年，實際上表明了作者對段祺瑞執政府的極大憤慨和諷刺。“偉績”“武功”“不幸”等。《為》中“夜正長，路也正長”：這里的“夜”象征著反動統治的黑暗與殘酷，而“路”則指革命者與反動統治作斗爭的征途。兩個“正長”說明革命者必須進行長期的艱苦斗爭。“從泥土中挖一個小孔”：這個比喻用來形象地描述用寫文章來打破禁錮的黑暗世界，使自己和黎民重現生機。“明珠投暗”：這個成語比喻貴重的東西落到了不了解其價值的人手中，用來說明懷才不遇或好人失足參加壞集團，也泛指珍貴的東西得不到賞識。“禁錮得比罐頭還嚴密”這句話是一個比喻。這里的“禁錮”指的是對自由的限制，而“罐頭”則是用來比喻這種限制的程度，意味著封閉和無法逃脫的狀態。反語如“明珠暗投”，“要將他們忘卻”以及標題“為了忘卻的記念”本身就是一個典型的反語例子。通常，記念是為了不忘卻某些人或事，但魯迅在這里卻說“為了忘卻”，這實際上表達了他深刻的悲痛和對逝去朋友的深切懷念。他并不是真的想要忘卻，而是希望通過記念來對抗忘卻的痛苦，以及通過戰斗來紀念逝去的同志。這種表達方式深刻地揭示了魯迅內心的復雜情感，既有對逝去朋友的哀思，也有對現實殘酷的憤怒和對戰斗的堅定決心。【反語（Irony）是一種修辭手法，它指的是在說話或寫作時，故意使用與實際意圖相反的詞語或表達方式，以傳達真實的意思或情感。反語通常用來表達諷刺、批評、幽默或強調，它使得表達更加含蓄和有力。反語可以分為幾種類型：言語反語，直接在言語中使用與實際意圖相反的表達。例如，當某人實際上非常生氣時，他可能會說“我太高興了”，這里的“高興”就是反語，實際上表達的是憤怒。情境反語，通過情境或環境的對比來表達反語。比如，在一場嚴肅的葬禮上播放歡快的音樂，這種情境的對比就是一種反語。戲劇反語，在戲劇或小說中，角色的言行與其真實意圖相反，而觀眾或讀者則能夠通過上下文理解其真實意圖。諷刺，這是反語的一種形式，通過夸張、譏諷或嘲笑來批評或嘲笑某人或某事。諷刺通常帶有較強的批評意味。反諷，指實際情況與預期或表面現象相反，通常用來表達失望、無奈或批評。反語的使用需要一定的語境和理解能力，因為它依賴于聽眾或讀者能夠識別出說話者或作者的真實意圖。正確理解和使用反語，可以增強語言的表現力和深度。】情感與理性的結合：兩篇文章在表達情感的同時，也不失理性的分析，情感與理性的結合使得文章既有感染力也有說服力。直接與間接的敘述：魯迅在兩篇文章中都采用了直接與間接相結合的敘述方式，既有直接的情感表達，也有通過故事、事件間接傳達的情感和思想。語言的張力：兩篇文章的語言都具有一種張力，能夠在平靜的敘述中蘊含強烈的情感和深刻的思想。個性化的語言風格：兩篇文章都體現了魯迅獨特的語言風格，這種風格既包括他對社會現象的深刻洞察，也包括他個性化的表達方式。含蓄與直白的平衡：在表達情感和思想時，魯迅既能夠含蓄地暗示，也能夠直白地陳述，這種平衡使得文章在傳達信息時既不失深度也不失清晰度。語言的節奏感：兩篇文章在語言的節奏感上都把握得很好，通過句式的變化和語氣的調整，使得文章讀起來既有節奏感也有韻律感。語言特點上顯著的不同情感表達的強度與方式：《記念劉和珍君》中的情感表達更為強烈和直接，魯迅對劉和珍的犧牲感到極度悲痛和憤怒，這種情感通過反復的“我實在無話可說”等語句表達得淋漓盡致。《為了忘卻的記念》則更多地通過回憶和敘述來表達情感，情感表達更為內斂和深沉，通過對革命青年的懷念和對反動派的憎恨來體現。語言風格：《記念劉和珍君》的語言風格較為激昂和悲憤，語言有辭采，反映了魯迅對劉和珍犧牲的強烈情感和對反動派的強烈譴責。《為了忘卻的記念》的語言風格則更為平和和深沉，語言質樸，通過回憶和敘述來展現魯迅對革命青年的懷念和對革命事業的堅定支持。【《記》中存在著“言而不言”的邏輯矛盾，這種矛盾暗含著魯迅先生內心的情感矛盾。例如，魯迅先生在文章中多次提到“我實在無話可說”，“但是，表達了他對于反動派制造流血慘案、流言家在慘案后制造“陰險的論調”時的憤怒和無奈，這種無語的狀態正是強烈情感使然，是情到深時的無言；文章中敘述和議論的語言頗為冷靜，如描述三名女子中彈的情景冷靜客觀，但抒情的地方又熱烈而深沉。如魯迅先生在描述劉和珍君犧牲的事件時，一句“哪里還能有什么言語”將作者的絕望展露無遺。這種冷靜與熱烈的結合，使得文章在沉郁頓挫中展現出雄健激越的風格；運用了豐富的修辭手法，如反復、對比反襯、對偶和排比等，增強了文章的氣勢和情感的表達。例如，“我還有什么話可說呢？我還有什么話可說呢？我還有什么話可說呢？”這個排比句通過三次重復“我還有什么話可說呢？”，表達了作者面對悲劇時的極度悲痛和憤怒，以及對反動派的強烈譴責。“我實在無話可說”這類語句的反復出現，體現了作者感情的波瀾起伏，而通過反復詠嘆，在回旋往復中把極度悲憤的感情表現得更為強烈。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”這里通過“沉默呵，沉默呵！”的重復，強調了沉默的兩種可能結果：爆發或滅亡，揭示了沉默背后潛藏的巨大力量和可能的悲劇。再如“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”這句話中，“直面慘淡的人生”與“正視淋漓的鮮血”形成對偶，強調了真正的勇士不僅要有勇氣面對生活的艱難，還要有勇氣面對殘酷的現實。“在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”這里“淡紅的血色”與“微漠的悲哀”形成對偶，描繪了一種悲壯而又無奈的氛圍，暗示了在壓迫和苦難中茍且偷生的人們。“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。”這句話中的“茍活者”與“真的猛士”形成對比，同時“淡紅的血色”與“微茫的希望”以及“更奮然而前行”形成對偶，表達了即使在苦難中，仍有人能夠看到希望并勇敢前行。“我已經說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。”這句話通過“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的”和“但這回卻很有幾點出于我的意外”的對比，表達了作者對某些中國人行為的失望和意外。

“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。”排比，強調了作者對慘案的直觀感受和對流言的厭惡。“我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。這個長句通過排比的結構，表達了作者對逝去生命的深切哀悼和對反動派的強烈譴責。】語言的直接性與間接性：《記念劉和珍君》的敘述方式更為直接，魯迅直接表達了自己的憤怒和悲痛。《為了忘卻的記念》的語言則更為間接，通過敘述和回憶來傳達情感和思想。語言的節奏和韻律：《記念劉和珍君》的語言節奏較快，反映了魯迅急切的情感和對事件的緊迫反應。如情感的強烈表達：“四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱