人們經常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。大丈夫《孟子·滕文公下》富貴不能淫（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。2、解釋文本。（先對照課文自主學習，有不明白的問題班級內進行互助學習）2025/3/143

你讀我讀，初步感知誦讀文章，要求：讀準字音、節奏，做到準確、通順。（小組內以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）公孫衍（）天下熄（）焉(）丈夫之冠（）往之女家（）淫（）yǎnxīyānguànrǔyín2025/3/14原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”句意：安靜指戰火熄滅，天下太平。

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”難道真正，確實原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”句意：安靜指戰火熄滅，天下太平。

景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”難道真正，確實孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？

子未學禮乎？

句意:代詞，這，這個。怎么，哪里孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？能，能夠你丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，

句意：用在主謂間，取消句子的獨立性，不譯。代詞，他。男子成年行冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，行冠禮，名詞活用為動詞教導，訓誨

戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。句意告誡。謹慎介詞，把。準則，標準原則告誡她說：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．

一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。”同“汝”，你

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。句意動詞，居住。名詞，居所。道路。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。

得志，與民由之，不得志，獨行其道。句意

得到，實現。志向。遵循。道路。得志的時候，便與老百姓一

同遵循正道前進；不得志的時候，便獨自走自己的道路。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

句意

動詞使動用法，使……迷惑。動詞使動用法，使……改變，動搖。動詞使動用法，使……屈服。威脅暴力。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其改變節操，威武不能使其屈服意志。這就是人們所說的大丈夫（或這樣才叫做大丈夫）！

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”真正，確實指有大志、有作為、有氣節的男子指戰爭停息，天下太平這怎么，哪里你男子行冠禮教導、訓誨告誡同“汝”，你丈夫準則、標準居住住所站正確的走遵循使····惑亂，迷惑使···改變，動搖使···屈服重點詞歸納之的用法代詞動詞助詞主謂之間，取消句子的獨立性。父命之、母命之、往送之門、誡之往之女家妾婦之道也、居天下之廣者，立天下之正位，行天下之大道。丈夫之冠也、女子之冠也使動用法：淫、移、屈合作探究1、請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)

3、孟子認為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？4、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？5、請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。6、孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？7、孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答1．請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權重，令人望而生畏的當權者。2、“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的話回答)

“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”；“此”指代“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。3、孟子認為公孫衍、張儀非大丈夫的原因？孟子認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，不能堅持仁義。因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？公孫衍、張儀之流諸侯國君妾婦夫家以順為正妾婦之道比喻比喻舉事例、類比4、孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移——家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己對仁、禮、義的追求。真正的大丈夫的標準（作者的觀點）講仁德、守禮法、遵道義始終堅持自己的原則不受外部施加因素的影響

孟子認為，真正的大丈夫有兩個標準：一是要有“行天下之大道”的遠大志向和抱負，并能將此大道推行到廣大人民中去；二是要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。只有這樣，才算得上是大丈夫。

首先，富貴來之不易，要倍加珍惜。有些人富貴起了來，就被富貴沖昏了頭腦。把當初的凌云壯志忘得一干二凈。結果是什么為富不仁的事情都做出來了。其次，貧賤的時候要堅定意志。貧賤是任何人都不愿意承受的。但生活中確實要經歷貧賤的階段，要通過在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學會在貧賤中忍耐和寂寞，在一切誘惑面前能保持住自己一份寧靜的心態是比什么都重要的。第三，在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢力摧眉折腰。只有堅持俊邁的節操，不屈不撓，才能變壓力為動力，進而贏得光明的前途。7、孟子認為怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”呢？結合文章，用自己的話談談什么樣的人才能是真正的大丈夫？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。5、對比分析孟子的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現為順從，本質是在權利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現為不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。其本質是對內心的仁、禮、義的堅守。6、孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？結合本文談談你對大丈夫的理解。1心懷仁德，踐行禮義。2通達時，施仁政，困窘時，獨善其身3不因外界因素（富貴、貧賤、強權）改變自己的追求。得志，與民由之；不得志，獨行其道。

中華民族流淌了五千年的歷史長河孕育出了無數的“大丈夫”形象，請你列舉其中一些人物并說說他的相關事跡。

屈原是楚國貴族，他主張對內舉賢能，修明法度，對外連齊抗秦。但是他遭到貴族排擠，被流放沅、湘流域，秦國攻破楚國國都后，屈原投江自殺。屈原憂國憂民，堅持走自己的道義之路，不與其他貴族同流合污，最后以死來證明自己的愛國之心。富貴不能淫——關羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

《孟子·離婁上》第十章：孟子曰:“自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”

《孟子·告子上》：孟子曰：“……惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也……”襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立：指三十歲不惑：指四十歲知命：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十歲古稀：指七十歲耄耋：指八、九十歲期頤：一百歲知識拓展課堂練習解釋下面句子中紅色字的詞語1，安居而天下熄2，父命之3，與民由之4，富貴不能淫

5，獨行其道

6，貧賤不能移用現代漢語翻譯下列句子1，是焉得為大丈夫乎？2，得志，與民由之3，不得志，獨行其道4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子認為景春的觀點錯在哪里？從本文哪幾個方面論述應該知禮這一個觀點?本文的中心論點是什么？“富貴不能淫??????此之謂大丈夫”一句有何現實意義？景春認為大丈夫應該是：課堂練習孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。

《孟子》的故事孟母三遷孟子的故事孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它