PAGE1-第1講古代中華文明的奠基與初步發(fā)展——先秦、秦漢(1)先秦是中華文明的勃興時期。其經驗了從原始社會到奴隸社會，再到封建社會的發(fā)展過程；生產力不斷進步，精耕細作的農耕經濟模式逐步確立；中華文化萌生，形成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)秦漢是統(tǒng)一多民族封建國家的奠基時期。其開創(chuàng)的專制主義中心集權制度，為以后歷代封建王朝所沿襲；農耕經濟進一步發(fā)展；此時期的文化是先秦文化成就的總結和升華。先秦(遠古—公元前221年)是中華文明的奠基時期，秦漢(公元前221年至公元220年)是中華文明的形成與初步發(fā)展時期。1.政治上：從分封制、宗法制漸漸發(fā)展到專制主義中心集權制度。一方面，中心對地方的限制漸漸加強；另一方面，官僚體制漸漸代替了貴族體制，專制皇權漸漸形成。權力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎，成為中國古代政治制度的一大特征。2.經濟上：由原始農業(yè)向小農經濟演化，農耕經濟成為中國古代經濟的主體。小農經濟形成并成為中國古代經濟的基本形態(tài)；土地制度由土地國有的井田制向封建土地私有制轉化。在農業(yè)發(fā)展的基礎上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。3.思想文化上：思想領域經驗了從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的演化，中國傳統(tǒng)文化奠基和發(fā)展起來，儒學官方化得以確立；文學藝術的發(fā)展具有顯明的時代特色；商朝的甲骨文已是比較成熟的文字；有東方特色的好用性科學興起。階段政治經濟文化夏、商、西周(約公元前2070年—公元前771年)(1)早期國家出現(xiàn)，逐步形成以王位世襲制、分封制和宗法制為主要內容、以“家國一體”為主要特征的政治制度。(2)神權與王權結合；以血緣關系為紐帶形成國家政治結構；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。(1)農業(yè)：原始農業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種；農業(yè)工具以石器為主，出現(xiàn)少量青銅農具；土地制度是井田制。(2)手工業(yè)：夏、商、周時期被稱為“青銅時代”；官營手工業(yè)實行工商食官制度。(3)商業(yè)：商朝職業(yè)商人產生；周朝商人由官府統(tǒng)一管理。(1)歷法：夏朝時出現(xiàn)《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。(2)文字：最早的原始文字是“圖畫文字”，至商代漢字已形成完整體系，甲骨文是中國已知最早的成熟文字。春秋戰(zhàn)國(東周)(公元前770年—公元前221年)(1)王室衰微、諸侯混戰(zhàn)，分封制、宗法制遭到破壞，社會動蕩；為富國強兵，各國紛紛改革或變法。(2)中心集權制度的雛形出現(xiàn)；國家呈現(xiàn)從分裂走向統(tǒng)一的趨勢。(1)農業(yè)：井田制遭到破壞，封建土地私有制漸漸形成；鐵犁牛耕出現(xiàn)并得到推廣；自給自足的小農經濟成為我國古代最基本的經濟形態(tài)；重農政策起先出現(xiàn)。(2)手工業(yè)：官營、民營和家庭手工業(yè)并存，以官營手工業(yè)為主導。(3)商業(yè)：官府限制商業(yè)的局面被打破，抑商政策出現(xiàn)。(1)思想：出現(xiàn)儒家、法家和道家等思想“百家爭鳴”的局面，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎。(2)科技：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和《石氏星表》；出現(xiàn)算籌計數法。(3)文學：《詩經》《離騷》等文學杰作。(4)藝術：帛畫《人物龍鳳圖》等藝術珍品。秦朝(公元前221—公元前207年)(1)公元前230年—公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一全國，建立秦朝。(2)秦始皇開創(chuàng)了皇帝制度、三公九卿制，在全國范圍內推行郡縣制，專制主義中心集權制度起先形成，奠定了我國兩千多年封建社會政治制度的基本格局。統(tǒng)一貨幣、車軌、度量衡等，修馳道，加強了各地之間的經濟溝通。(1)思想：重用法家思想；實行“焚書坑儒”，使儒學受到沉重打擊，禁錮了思想，摧殘了文化。(2)藝術：小篆和隸書均起先流行，小篆成為官方文字。兩漢(公元前202—公元220年)(1)中心集權：漢初推行郡國并行制，導致了“七國之亂”；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國問題；在地方設刺史，代表中心監(jiān)察地方。(2)君主專制：漢承秦制，基本沿襲了秦代的皇帝制度、三公九卿制，漢武帝時期，出現(xiàn)中外朝制度。(3)選官制度：漢朝主要實行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。(1)農業(yè)：牛耕漸漸普及全國，出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；修建了漕渠等水利工程。(2)手工業(yè)：起先用煤炭做燃料冶鐵；西漢時絲綢遠銷亞洲、歐洲；東漢燒制出成熟的青瓷。(3)商業(yè)：專供貿易的“市”出現(xiàn)，但時間和地點都受到政府的嚴格限制；西漢時開通了海上和陸上絲綢之路。(4)經濟政策：重農抑商政策。(1)思想：由“無為而治”到“罷黜百家，獨尊儒術”，治國思想更能適應中心集權的須要。(2)科技：西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進造紙術；出現(xiàn)了《九章算術》《黃帝內經》《傷寒雜病論》和《氾勝之書》等重要論著。(3)文學：漢賦集中代表了當時文學的最高成就，司馬相如等人是比較聞名的賦作家。(4)藝術：楷書也稱正書，形成于漢末，字體方正，規(guī)則嚴整。考向一早期政治制度的創(chuàng)新與傳承論點1分封制下的等級秩序分封制形成的等級秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器種類等)，大到國家祭祀、喪葬習俗、禮儀等。論點2分封制推動民族交融與文化認同(1)被分封子弟及其率領的技工等與封地的土著族群相互通婚，構成一個多元的社會，促進了民族交融。(2)周朝的思想文化在分封制的影響下被傳播到各地，偏遠諸侯國逐步接受中原文化；一些大的諸侯國不斷向四周的少數民族用兵，兼并其土地，進行文化滲透。論點3理解“家國同構”(1)“家國同構”即家庭、家族與國家在組織結構方面的共通性，均以血親——宗法關系來統(tǒng)領，是宗法社會的顯著特征。(2)宗法制與分封制互為表里。嫡長子世襲王位，是君主，也是宗族的大宗。其他諸子分封為諸侯，是臣子，在宗族中，對天子而言是小宗。(3)“家”是小“國”，“國”是大“家”。“家國同構”體現(xiàn)了血緣關系與政治關系的融合。論點4宗法制的歷史遺存(1)封建政治：封建社會中皇位繼承的嫡長子制原則；對祖宗的崇拜；“家國同治”的統(tǒng)治理念等。(2)社會習俗：后世的百家姓叢書、家族家譜的修訂、宗祠家廟的修建；民間的尊宗敬祖、認祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念及祭祖掃墓等。(3)思想觀念：“忠”“孝”等倫理觀念；重視家庭建設、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和諧相處等社會公德；男尊女卑、等級貴賤、過分強調家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象。論點5禮樂制度對中華文化的影響(1)主動：首先，形成尊崇禮儀的精神，如《禮記》曰“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”；其次，形成崇德尚群的社會美德，崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，尚群即視群體利益高于個人利益；再次，社會價值觀秉承中和之道，不走極端；最終，整體思維形成，集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上。(2)消極：形成了尊卑等級觀念及任人唯親、重男輕女等社會陋俗。論點6宗法制、分封制、禮樂制的內涵及關系(1)權力安排：分封制——政治生活等級化——天下歸周。(2)權力繼承：宗法制——家族生活政治化——天下歸宗。(3)權力認同：禮樂制——等級觀念生活化——天下歸心。(4)宗法制是內核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，禮樂制是維護宗法制和分封制的工具。論點7中國古代早期政治制度的特點(1)以血緣關系為紐帶：將國家權力和家族關系結合起來，形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴：以分封制和宗法制為核心，形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權力和義務固定，很難逾越。(3)地方權力較大：分封制賜予諸侯國較大的統(tǒng)治權力，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。(4)神權色調深厚：王權和神權緊密結合。(5)穩(wěn)定持續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對的持續(xù)性和穩(wěn)定性。家國情懷——周代政治文明對后世影響深遠(1)分封制：從政治結構方面建立了貴族等級秩序，促進了民族融合與文化溝通，強化了國家整體觀念。(2)宗法觀念：在肯定程度上有利于增加中華民族的凝合力；有利于團結廣闊海外僑胞，實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。(3)禮樂制度：是西周文化的精髓，是維護宗法制和分封制的工具，有利于社會和諧與安定，是調整社會關系的準則，對價值觀的傳播、民族文化的溝通和文化認同起促進作用。命題點1：西周政治制度的創(chuàng)新與發(fā)展1.(2024·全國Ⅰ卷，24)據學者考訂，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產生了11代12位王。這反映出()A.禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變更C.君主壽命的時代差異 D.血緣紐帶關系的弱化關聯(lián)主干商周的王位繼承制度找尋題眼西周王位更替時間相比商朝較長，理解西周宗法制與王位繼承方式變更的關系錯點診斷禪讓制強調選賢舉能；王位世襲與君主壽命無關；西周實行嫡長子繼承制，有利于強化血緣紐帶關系B命題點2：宗法觀念的深遠影響2.(2024·全國Ⅲ卷，24)“教民敬愛，莫擅長孝；教民禮順，莫擅長悌；移風易俗，莫擅長樂；安上治民，莫擅長禮。”這一思想產生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制C.郡縣制 D.察舉制關聯(lián)主干商周時期的政治制度——宗法制找尋題眼題干信息中的“孝”“悌”“樂”“禮”都與宗法制的內涵有關，且有服務于宗法制的特點錯點診斷“禪讓制”強調繼任者的“才”；“郡縣制”與“倫理道德”無關；“察舉制”具有“孝”的內容，但其本身是服務于君主專制的A命題點3：商湯滅夏與治國思想3.(2024·全國Ⅱ卷，24)據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明()A.商湯勝利緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經濟活動C.商朝已經留意生態(tài)環(huán)境愛護D.資源爭奪是夏商更替的主因關聯(lián)主干商湯滅夏及治國理念找尋題眼商湯見獵人所設羅網四面密實，認為這樣會將鳥獸殺絕，“乃去其三面”，顯示了他的仁德之心，他從而得到諸侯擁護，并最終取得天下。這一記載意在說明商湯勝利緣于他的仁德之心錯點診斷農業(yè)生產是夏商時期的主要經濟活動；材料主要強調的是商湯的仁德之心，而非留意生態(tài)環(huán)境愛護；材料強調統(tǒng)治者的治國理念是夏商更替的主因A命題點4：青銅銘文與商周文明傳承4.(2024·全國Ⅲ卷，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希望子孫保用。這表明西周時()A.創(chuàng)建了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風尚C.宗法制度受到了嚴峻的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大變更關聯(lián)主干商周青銅銘文與宗法制找尋題眼從西周青銅銘文記載內容和作用角度思索，緊扣青銅銘文書寫歷史、傳播文明的作用，相識國家觀念的認同錯點診斷周代青銅器上的銘文與商代的甲骨文是繼承關系，并非全新的文字體系；宗法制是西周政治的典型特征；材料信息體現(xiàn)的是青銅器上刻的銘文發(fā)生了變更，并不能說明青銅器的功用是否發(fā)生重大變更B1.(視角1：西周政治統(tǒng)治的特點)商代實行內外服制，內服是商王直轄區(qū)，外服是一些附屬國，外服對商王沒有隸屬關系。西周在直轄區(qū)外分封諸侯，各諸侯國定期向周天子朝貢，并供應賦役。這表明西周()A.廢除商代制度而推行分封制B.繼承和發(fā)展了商代政治制度C.最高統(tǒng)治集團權力高度集中D.實現(xiàn)了對諸侯國的干脆限制解析材料中“西周在直轄區(qū)外分封諸侯”，說明西周在沿用商代的內服制度的基礎上，以分封諸侯的形式加強了對“直轄區(qū)”以外的統(tǒng)治，體現(xiàn)了西周對商代制度的繼承和發(fā)展，故選B項；材料中體現(xiàn)了西周有繼承商代內服制的內容，故廢除商代制度與材料不符，解除A項；由于西周實行的分封制，受封諸侯在封地有很大的獨立性，故沒有實現(xiàn)最高統(tǒng)治集團權力的高度集中，解除C項；分封制實行層層分封，賜予諸侯很大的獨立性和自主權，故實現(xiàn)了對諸侯國的干脆限制與史實不符，解除D項。答案B2.(視角2：商周治國理念的變更)“天命”是商周時期的重要觀念，商人認為“天命”不行轉移，而周人則以為“皇天無親，唯德是輔”，故統(tǒng)治者為了獲得“天命”，必需“敬天保民”。這表明周代()A.王權與神權相分別 B.德治思想逐步形成C.天子權力有所下降 D.對天的相識理性化解析據材料“皇天無親，唯德是輔”、“敬天保民”，可知周代具有疼惜百姓的德治思想，故選B項。由“天命”可知商周時期王權具有神奇色調，A項錯誤；材料強調的是疼惜民力的德治思想，而非“天子權力”，C項錯誤；材料強調的是德治思想，而非對天的理性相識，D項錯誤。答案B考向二春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型論點1宗法制瓦解的表現(xiàn)(1)小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是王室內部：周幽王廢儲君(嫡長子)而改立庶子，導致西周滅亡；東周王室的繼位之爭，造成王室尊嚴掃地，天子地位下降。二是諸侯國內部：大夫專政，相互兼并；貴族沒落，平民崛起。(2)人才的流淌方式。春秋戰(zhàn)國時期，為滿意爭霸的須要，各諸侯國尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)很多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國盛行養(yǎng)士之風，任人唯才，打破了宗法血緣限制。(3)中心集權政治體制流行，有支配地打壓奴隸主貴族(如楚國吳起、秦國商鞅等)、以定額的俸祿代替土地分封，分封階層向編戶齊民轉變等，都在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。論點2貴族政治向官僚政治轉變(1)“貴族政治”是指奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物駕馭政權的政治制度。商周時期，貴族政治的主要表現(xiàn)形式是王位世襲制、宗法制和分封制，也就是以血緣宗法制度為基礎的貴族分封制度。(2)春秋戰(zhàn)國時期是從貴族政治向官僚政治轉變的關鍵時期。周天子權威的下降，分封制和宗法制的漸漸崩潰，促使了貴族政治的衰落，而各國的變法改革及禮賢下士的“養(yǎng)士之風”又進一步促進了貴族政治向官僚政治的演化。論點3土地制度和工商業(yè)政策的變更(1)土地制度：從土地國有的井田制到封建土地私有制。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕的運用，“私田”大量出現(xiàn)，井田制逐步瓦解，魯國的“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)工商業(yè)政策：從“工商食官”到“重農抑商”。西周時期實行“工商食官”制度，國家壟斷性經營手工業(yè)和商業(yè)。春秋戰(zhàn)國時期私營手工業(yè)和大商人的出現(xiàn)，周王室的衰微，導致“工商食官”制度的衰落；戰(zhàn)國時期商鞅變法推行“重農抑商”政策，從今，“農本商末”觀念成為古代中國傳統(tǒng)經濟思想的主流。論點4春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型(1)政治：王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制漸漸崩潰，起先出現(xiàn)郡縣制，形成中心集權制度的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演化。(2)經濟：鐵犁牛耕的運用，生產力水平提高，社會經濟發(fā)展；井田制瓦解，土地私有制確立，以小農經濟為主體的農耕經濟起先形成。(3)思想：禮樂制度崩潰，出現(xiàn)百家爭鳴局面，形成了中國歷史上第一次思想解放潮流。在政治學、哲學、倫理學等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化的基礎。(4)教化：西周到春秋，教化始終被貴族所壟斷。春秋后期，私學興起，平民階層加入了學問分子隊伍，在天文、醫(yī)學、文學、藝術等領域取得了一系列成就。論點5春秋戰(zhàn)國時期社會轉型中的突出歷史現(xiàn)象(1)傳統(tǒng)兵役制破產“兵農合一”和“國人當兵，野人不當兵”等規(guī)范的存在取決于血緣宗法制度和分封制度的存在。春秋中期由于晉、魯、鄭等國相繼打破傳統(tǒng)的國、野界限，征召野人當兵，使得傳統(tǒng)的兵役制度面臨破產。戰(zhàn)國以后，血緣宗法制度之下的兵役制最終覆滅。(2)編戶齊民制的出現(xiàn)由于血緣關系的疏遠，宗法制度遭到破壞，諸侯國之間的擴軍備戰(zhàn)干脆促使一家一戶小家庭成為獨立的社會單元，社會組織形式也因此由血緣宗法關系走向地緣編戶齊民。編戶齊民是服務于中心集權政治的基層民眾組織形式，是新制度之下國家限制全國財產賦稅和人力的有效方法。它打破了傳統(tǒng)的只關注血緣大家族“正夫”的做法，而以小家庭一家一戶組織人口。它不僅是地緣鄉(xiāng)里制度以及郡縣制度的基礎，也是戰(zhàn)國時期普遍征兵制度的基礎。(3)世卿世祿變成選賢與能原本依靠采邑的血緣貴族失去存在的條件，從今出現(xiàn)依靠食祿的行政官員，官吏選拔制度便由世卿世祿變成了選賢與能。多數諸侯國廣納英才，重視從平民中擢用人才。命題點1：秦國中心集權與水利工程的修建1.(2024·全國Ⅱ卷，24)戰(zhàn)國后期，秦國建立了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為()A.公田制度漸漸完善 B.鐵制生產工具普及C.交通運輸網絡通暢 D.國家組織實力強大關聯(lián)主干戰(zhàn)國后期秦國中心集權的萌芽找尋題眼從材料“戰(zhàn)國后期，秦國建立了一批大型水利工程”與商鞅變法后秦國建立了集權統(tǒng)治的關系角度理解錯點診斷戰(zhàn)國后期，井田制遭破壞；鐵農具普及是在秦漢時期；秦統(tǒng)一后，修筑馳道、直道，加強了交通運輸D命題點2：手工業(yè)發(fā)展與社會進步2.(2024·全國Ⅲ卷，24)據考古報告，從數十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)覺了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)覺地分布狀況見下圖。據此可知，戰(zhàn)國以前()A.鐵制農具得到普遍運用B.新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C.我國的冶鐵技術已經相當普及D.鐵器分布可反映社會發(fā)展程度關聯(lián)主干春秋時期手工業(yè)(冶鐵業(yè))的發(fā)展找尋題眼視察地圖，鐵器分布的重點區(qū)域是在黃河和長江中下游地區(qū)，這些地區(qū)在當時是比較發(fā)達的地區(qū)錯點診斷鐵器實物并非就是“鐵制農具”；僅憑鐵器分布無法推斷出“新疆與中原聯(lián)系緊密”；圖中鐵器實物并沒有廣泛分布，故冶鐵技術還未普及D命題點3：區(qū)域位置與商業(yè)發(fā)展3.(2024·全國Ⅱ卷，24)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經商成為巨富。這一現(xiàn)象反映了()A.區(qū)域位置影響商貿發(fā)展B.爭霸斗爭促進經濟交往C.交通條件確定地方經濟狀況D.城市規(guī)模擴大推動商業(yè)旺盛關聯(lián)主干春秋戰(zhàn)國時期商業(yè)的發(fā)展找尋題眼視察地圖，相識春秋戰(zhàn)國時期諸侯并存的政治局面、地理位置對商業(yè)發(fā)展的影響錯點診斷“爭霸斗爭”對經濟發(fā)展的作用是消極的；“確定”夸大了“交通條件”的作用；地圖未反映“城市規(guī)模擴大”A1.(視角1：先秦時期社會經濟發(fā)展的特點)先秦時期，官方頒布的月令體著作中，將一年中每月的物候列出，表明動植物的生長狀況，然后要求人們依據時令合理支配采集漁獵活動和農業(yè)生產。這反映出當時()A.自然科學有了長足進步 B.官方重視發(fā)展農業(yè)經濟C.爭霸斗爭推動農業(yè)發(fā)展 D.耕作技術取得重大突破解析據題干中“官方頒布的月令體著作……表明動植物的生長狀況，然后要求人們依據時令合理支配采集漁獵活動和農業(yè)生產”，可知先秦政府重視農業(yè)發(fā)展，故選B項；自然科學有了長足進步是在啟蒙運動前，且題干中只是提及月令學問的規(guī)范，解除A項；爭霸斗爭會阻礙農業(yè)發(fā)展而不是推動，解除C項；耕作技術也就是鐵犁牛耕技術取得重大突破是在春秋戰(zhàn)國時期，且題干中未提及，解除D項。答案B2.(視角2：春秋戰(zhàn)國時期的社會轉型)春秋時期各國的國君一般稱為公或侯，進入戰(zhàn)國，各國國君紛紛自稱為王。國王是最高政治權力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權。材料反映了戰(zhàn)國時期()A.國君集權體制逐步形成 B.官僚政治初步取代貴族政治C.分裂到統(tǒng)一的趨勢加強 D.天子漸漸加強對諸侯的限制解析據材料“國王是最高政治權力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權”，可知國君集權體制的形成，故選A項；郡縣制是官僚政治取代貴族政治的標記，B項錯誤；材料強調的是集權體制而非國家統(tǒng)一，C項錯誤；由材料中戰(zhàn)國時“各國國君紛紛自稱為王”，可知周天子權勢衰微，D項錯誤。答案A考向三漢代的政治和經濟文明論點1秦漢政治文明的傳承及評價(1)傳承：①承襲秦朝專制主義中心集權制度，創(chuàng)立中外朝制度，限制相權。②承襲秦朝的監(jiān)察制，后發(fā)展為刺史制度，加強對地方的監(jiān)督。③承襲秦朝的郡縣制，采納郡縣制與封國制并存；后通過“推恩令”，減弱和限制王國的權力。④承襲秦朝的田租、戶賦徭役、兵役，創(chuàng)新發(fā)展為西漢的編戶制度，加強對百姓的管理。(2)評價：“漢承秦制”有利于鞏固兩漢的政治統(tǒng)治，有利于地主階級專政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又推動了以后中國封建社會政治經濟制度的完善。論點2漢代強干弱枝的重要措施(1)遷徙郡國豪富，有效地打擊了地方勢力，加強了朝廷力氣。(2)推恩王侯子弟，進一步解決了諸侯王強大難制的問題。(3)頒布“附益法”，限制士人與諸侯王交游。(4)懲治地方豪族，對于壓制地方豪族的猖獗氣焰，加強專制皇權，起到了顯著的作用。(5)設置十三部刺史，加強了朝廷對地方的限制。論點3漢朝政治的特點(1)布衣將相：是指西漢開國授官將相的人絕大多數“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，被稱為“布衣將相”。這既是對秦末農夫起義結果的承認，也是減弱貴族勢力的必定產物。(2)重視母族親屬關系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視。西漢先后出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強大的表現(xiàn)。(3)儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學”，但并不排斥儒學。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。(4)地方勢力強大：漢初實行郡國并行制，王國成為中心集權的主要威逼。王國問題解決后，豪強地主漸漸成為威逼中心集權的主要力氣，最終導致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。論點4東漢豪強勢力(1)西漢后期，由于土地的兼并與集中，豪強勢力有了很大發(fā)展。東漢政權建立后，豪強勢力快速發(fā)展，成為東漢末年出現(xiàn)軍閥割據混戰(zhàn)局面的主要緣由。到魏晉南北朝時期，豪強勢力發(fā)展成為門閥士族。(2)豪強勢力的特權表現(xiàn)為：①選舉憑門第，豪強勢力壟斷仕途，把持各級政權，累世做高官，反映了中心集權制度的減弱。②豪強勢力擁有莊園，在莊園中組織生產，以滿意生活須要為主組織生產，基本上是一個自給自足的單位。③莊園里擁有“部曲”或“家兵”。論點5漢代莊園經濟(1)土地來源：漢代莊園主要是由商人、豪強地主、官僚等用威逼、欺瞞、敲詐、買賣、強占等各種手段，兼并農夫的土地，形成的私有土地。(2)經濟形態(tài)：是典型的自給自足經濟，莊園主可以依據自己的生活須要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)相結合，把莊園建成一個獨立而封閉的世界。(3)剝削方式：莊園土地除有一部分奴仆耕種外，大多由徒附、來賓、族人通過租佃的方式來耕作，他們一般向莊園主交納實物地租。除交納實物地租外，他們也須無償地為莊園主服一些勞役，如砍伐林木、看家護院、充當“部曲”等。史料實證：學習和探討漢代歷史有豐富的史料可供運用。例如：漢代畫像石的有關史料可用以探討“漢代田莊經濟”，這是可信的一手史料。“漢代政治的特點”“東漢豪強地主勢力的發(fā)展”等內容都可以在《史記》和《漢書》等文獻中找到相關史料，可信度也很高。命題點1：秦漢政治文明的傳承1.(2024·全國Ⅲ卷，25)東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，整理文書(國家檔案文獻)，漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢勝利地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初()A.實行了崇尚儒家的政策B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能D.官吏熟知秦朝典章制度關聯(lián)主干漢承秦制的影響找尋題眼理解西漢通過借鑒文書而繼承了秦朝的基本制度，勝利地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治錯點診斷漢武帝時起先崇尚儒家；據“文書之力”說明文書發(fā)揮了作用；材料強調漢初對秦朝典章制度的繼承，而非“官吏熟知秦朝典章制度”B命題點2：漢武帝加強中心集權的措施2.(2024·全國Ⅰ卷，25)漢武帝時，朝廷制作出很多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參與獻禮時，必需購“皮幣”用來置放禮物，而當時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法()A.加強了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.減弱了諸侯實力 D.實現(xiàn)了對地方的限制關聯(lián)主干漢武帝加強中心集權找尋題眼從材料信息理解漢武帝在經濟上對諸侯王實行強制性措施的目的及效果錯點診斷“稱為‘皮幣’”，且有定價，說明不是貨幣；材料涉及的是經濟方面；地方照舊享有租稅權，并未實現(xiàn)完全限制C命題點3：漢代加強中心集權的影響3.(2024·全國Ⅰ卷，25)下表為西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)變更表。據此可知()皇帝紀年公元紀年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國A.諸侯王國與朝廷沖突漸趨激化B.中心行政體制進行了調整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.王國限制的區(qū)域日益擴大關聯(lián)主干西漢解決王國問題，加強中心集權的影響找尋題眼留意表格中西漢朝廷干脆管轄的郡級行政區(qū)變更的趨勢，理解中心干脆限制的區(qū)域擴大，經濟軍事力氣加強的影響錯點診斷不存在“沖突漸趨激化”，漢武帝時王國問題已解決；材料未涉及“中心行政體制”；王國限制的區(qū)域日益縮小C命題點4：漢代經濟發(fā)展的特點4.(2024·全國Ⅱ卷，25)西漢文景時期，糧食增產，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必需把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農戶流亡。這反映出當時()A.重農抑商政策未能實行 B.自耕農經濟發(fā)展受阻C.糧價低抑制了生產熱忱 D.富商大賈操縱稅收關聯(lián)主干漢代土地和稅收制度的影響找尋題眼解讀題干中所反映的西漢時期貨幣稅收加重了富商大賈對百姓的剝削，因而對經濟發(fā)展產生的影響錯點診斷漢代接著推行重農抑商政策；材料反映了漢代高額人頭稅的影響，與生產熱忱關系不大；富商大賈操縱物價不等于“操縱稅收”B1.(視角1：秦漢政治文明的傳承與創(chuàng)新)柳宗元認為：“漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣”，且“天子之政行于郡，不行于國，制其守宰，不制其侯王”。材料內容意在說明()A.漢代克服了秦朝制度的弊端B.漢代持續(xù)了周朝的政治制度C.漢代制度為后世封建王朝所繼承D.漢代變更了秦朝的地方體制解析據題干中“漢有天下，矯秦之枉，徇周之制”及所學學問可知，漢代實行郡國并行制，變更了秦朝的地方管理體制，故選D項。秦朝的滅亡并非由于郡縣制的弊端，A項錯誤；漢承秦制，略有損益，B項錯誤；并未牽涉漢代與后世封建王朝的關系，C項錯誤。答案D2.(視角2：漢代政治統(tǒng)治的特點)漢元帝時，宦官弘恭、石顯以中書的身份專斷國政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相繼把持中朝，最終釀成新朝(王莽建立)取代西漢的結局。這表明()A.中外朝制度制約了君主專制制度B.宦官和外戚專權是西漢滅亡根源C.君權與相權的斗爭導致政局動蕩D.以丞相為首的官僚機構權勢弱化解析據材料“宦官弘恭、石顯以中書的身份專斷國政；哀帝、平帝之世，外戚王氏相繼把持中朝”可知，相權被大大減弱，故選D項。“宦官弘恭、石顯以中書的身份專斷國政”是君主專制的體現(xiàn)，A項錯誤；“西漢滅亡根源”是階級沖突的激化，B項錯誤；“外戚王氏相繼把持中朝，最終釀成新朝(王莽建立)取代西漢的結局”無法體現(xiàn)政局的不穩(wěn)定，C項錯誤。答案D3.(視角3：漢代經濟發(fā)展的特點)下圖是漢代畫像石。這反映了()A.井田制度下的集體勞作B.小農經濟生產勞作狀態(tài)C.土地兼并導致農夫貧困D.漢初經濟復原較為快速解析視察漢代畫像石，可知其反映的是農夫用鐵犁牛耕耕作，是小農經濟下的生產勞作狀態(tài)，故選B項。井田制是商周時期至春秋時期的土地制度，解除A項；從畫像石看不出土地兼并導致農夫貧困的問題，解除C項；從材料也看不出漢初經濟的復原，解除D項。答案B4.(視角4：漢代經濟政策的影響)漢代的桑弘羊明確提出“富國何必用本農”“工不出，則農用乏；商不出，則寶貨絕。農用乏則谷不殖；寶貨絕則財用匱”的主見。在當時這一主見()A.動搖了漢代以農立國思想B.為調控工商奠定思想基礎C.提高了工商業(yè)者社會地位D.使重農抑商政策出現(xiàn)松動解析題干述及的是農業(yè)、商業(yè)與手工業(yè)三者之間的關系，這就為漢朝調控工商業(yè)奠定了肯定的思想基礎，故選B項。中國完全的封建社會，都是把農業(yè)放在首位，解除A項；題干只是述及了三者之間的關系，漢代工商業(yè)者的地位特別低下，解除C項；“重農抑商政策出現(xiàn)松動”不符合史實，解除D項。答案B考向四先秦至秦漢時期儒家思想的形成與發(fā)展論點1先秦儒學豐富的思想內涵(1)仁愛思想。孔子主見“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者“為政以德”；孟子主見“民貴君輕”，統(tǒng)治者要愛民，得民心。(2)強調整體精神和群體意識。在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位。(3)提倡人倫價值。孔子強調“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子主見“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、摯友有信”，強調每個人在社會人倫關系中的地位及其應盡的義務。(4)留意社會秩序。孔子主見“君君、臣臣、父父、子子”，克己復禮，齊之以禮。(5)留意道德修養(yǎng)。追求精神境界和志向人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界，把“圣人”作為最完善的志向人格。(6)強調修養(yǎng)踐履的重要性。修身躬行是儒家提高道德品質的重要途徑。因此，儒家關注現(xiàn)實政治，具有理性精神。論點2先秦儒家思想的特點(1)都談論“人性”：即人性是什么，孔子的“仁”包含了對人性的看法，孟子提出“人性本善說”，荀子提出“性惡論”。(2)都主見以德、禮治國：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭取民心”，荀子認為治國應以“禮教”為主、禮法并施。(3)先秦儒家思想用人性論來論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國，主見人應當先“仁義”后“禮”，達到這個境界才有“德”。論點3董仲舒新儒學對其他學派思想的融合(1)君道無為：吸取道家對“有”“無”的相識，將君道分為身心兩方面，指出心要貴神，身要尚賢。(2)德主刑輔：繼承了先秦儒家“德治”“仁政”的主見，又依據陰陽四時的道理闡述法治的必要性，并調和兩者關系，提出“德主刑輔”“大德小刑”的觀點。(3)天人感應：運用天文學和陰陽五行學說，制定了一套與天象相合的行政體制，極大地提高了封建專制的合理性與神奇性。(4)三綱五常：結合了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦”的思想和韓非子“臣事君，子事父，妻事夫”的倫理觀念，從縱向上構建了家族與國家之間的聽從關系；從橫向上確立了人與人之間的相互關系。(5)天譴災異：主要源于兩個方面：一是《春秋》中的記載；二是當時流行的陰陽五行學說和象數易學。論點4漢代儒學成為正統(tǒng)思想的深遠影響(1)對古代治國理念的影響漢初，社會經濟凋敝，實行道家“無為而治”的主見，與民休息，以復原和發(fā)展生產；漢武帝時期，董仲舒以儒家思想為基礎，以法家思想為協(xié)助，兼采道家的合理思想，形成“外儒內法，劑之以道”的治國思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。(2)對古代法律的影響自漢代實行春秋決獄起先，中國法律走上了儒家化的道路。所謂“法律的儒家化”，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質，即以儒家思想為立法、注律，以及司法實踐中定罪、量刑的指導思想和基本原則。中國法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠。命題點1：漢代儒學的發(fā)展1.(2024·全國Ⅰ卷，24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經典，記錄孔子言論的《論語》并不在“五經”之中。對此合理的說明是()A.“五經”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕關聯(lián)主干漢代儒學成為正統(tǒng)思想找尋題眼留意“記錄孔子言論的《論語》并不在‘五經’之中”的信息，說明儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)的特點錯點診斷“五經”大多成書于儒家思想產生之時；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想，并非“背離”；秦始皇焚書并沒有使儒學傳統(tǒng)斷絕C命題點2：漢代儒學發(fā)展的推動因素2.(2024·全國Ⅱ卷，25)西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.王國力力強大 B.百家爭鳴局面的持續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治須要 D.兼收并蓄的文化政策關聯(lián)主干漢代儒學成為正統(tǒng)思想找尋題眼理解道家和董仲舒的儒家學說都兼采眾家之長及其與政治統(tǒng)治須要的關系錯點診斷漢武帝的“推恩令”，減弱了諸侯國的勢力；秦統(tǒng)一六國后，實行“焚書坑儒”，打破了百家爭鳴的局面；漢武帝時實行“罷黜百家，獨尊儒術”的文化專制政策C命題點3：漢代儒學發(fā)展的影響3.(2024·全國Ⅲ卷，25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是()A.經濟發(fā)展水平 B.繪畫技術進步C.政治權力干預 D.儒家思想影響關聯(lián)主干漢代儒學發(fā)展對石窟藝術的影響找尋題眼材料“洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊”體現(xiàn)了北魏孝文帝改革的成效，其核心內容是：學習漢文化，特殊是儒學文化的影響錯點診斷材料無法體現(xiàn)兩個地區(qū)經濟水平的差異；“石窟造像”與繪畫技術無關；“政治權力干預”貫穿大型佛像建設的始終D1.(視角1：先秦儒學思想的影響)孔子曾說：“為國以禮。”在古代社會，孔廟的祭祀之禮被視為國典，不僅是對祖先的廟祭，還是對天地諸神的社祭。據此可知，孔廟“祭祀之禮”的主要作用是()A.禮儀教化與政治分別 B.凸顯宗族、親族關系C.以禮制鞏固國家制度 D.規(guī)范人們的行為準則解析據材料中“孔廟的祭祀之禮被視為國典”，可知孔廟的“祭祀之禮”既是國典又祭祀祖先，是利用禮制鞏固國家統(tǒng)治，故選C項。具有利用禮儀教化維護政治的作用，A項錯誤；從材料可知凸顯宗族和親族關系不能體現(xiàn)出祭孔之禮作為國典的作用，B項錯誤；材料反映的是祭祀祖先和天神，不能反映出孔廟“祭祀之禮”規(guī)范人們的行為準則，D項錯誤。答案C2.(視角2：諸子百家思想的特點)戰(zhàn)國時期，某一學派前期重視社會政治、倫理及相識論問題的探討，關注現(xiàn)世戰(zhàn)亂，在科學探討領域和邏輯學探討領域有重要貢獻，主見人與人之間同等相愛。這一派別()A.具有劇烈的實踐精神 B.要求超然于社會之外C.主見重建起禮樂制度 D.提出嚴刑峻法的理念解析據材料可知這些內容都是為了解決現(xiàn)實問題，故選A項。材料恰好體現(xiàn)墨家主動入世的精神，B項錯誤；“主見重建起禮樂制度”的是儒家，C項錯誤；“主見人與人之間同等相愛”不是嚴刑峻法，D項錯誤。答案A3.(視角3：漢代儒學的繼承與發(fā)展)漢武帝時，董仲舒建議漢武帝“立高校以教于國，設庠序(地方學校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”。這說明他()A.留意吸取秦朝滅亡的教訓B.主見治國應外儒內法C.繼承了儒家重教化的傳統(tǒng)D.強調人的社會責任感解析材料中“以教于國……以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮”體現(xiàn)了儒家的教化特色，說明其繼承了先秦儒家重教化的特點，故選C項。材料不涉及漢代教化與秦代的關系，A項錯誤；據材料可知帶有顯明的儒家色調，B項錯誤；同理，材料突出教化的教化作用，D項錯誤。答案C4.(視角4：漢代儒學發(fā)展的影響)讖緯之學是兩漢時期一種把經學神學化的儒家學說。“讖”是對于將來帶有應驗性的預言和隱語，常以天命與神意的形式出現(xiàn)。“緯”是儒生以神學迷信觀對儒家經典所作的說明，旨在宣揚國家治亂興衰、帝王將相出世等都是天命的支配。兩漢時期讖緯之學盛行()A.反映出漢代神權政治的勃興B.表明當時儒學已完全宗教化C.適應了當時鞏固統(tǒng)治的須要D.說明儒釋道三教實現(xiàn)了融合解析據材料中讖緯之學的含義，可知讖緯之學適應了當時統(tǒng)治者神化劉姓皇權，發(fā)展儒家思想以鞏固政權的須要，故選C項；讖緯之學體現(xiàn)的是儒生用神學迷信觀說明儒家經典，為國家統(tǒng)治服務，故不能體現(xiàn)漢代神權政治勃興，解除A項；儒學不是宗教，解除B項；三教融合現(xiàn)象出現(xiàn)在魏晉時期，解除D項。答案C一、從核心素養(yǎng)角度理解先秦時期中華文明傳承的影響【多元解讀】核心素養(yǎng)解讀素養(yǎng)時空觀念夏、商、西周三代是中華文明的勃興時期，為后世博大精深的中國文化奠定了基礎；春秋戰(zhàn)國是從血緣社會向地緣社會的轉型時期，也是從貴族政治向官僚政治、從地方分權向中心集權的過渡時期。唯物史觀(1)生產力確定生產關系、經濟基礎確定上層建筑。春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著鐵犁牛耕的運用、井田制的逐步瓦解，建立在井田制基礎之上的分封制崩潰，中心集權制逐步確立。(2)肯定時期的社會意識是肯定時期社會存在的反映。戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，生產力有了進一步的發(fā)展，社會經驗劃時代的變革，反映在思想文化領域，推動了各諸侯國延攬人才風氣的出現(xiàn)、科技文化的進步、百家爭鳴的局面出現(xiàn)。家國情懷周代政治文明對后世影響深遠。與分封制相關聯(lián)的大一統(tǒng)的國家意識、民族認同、文化心理認同以及華夷觀念，與宗法制及宗法觀念相關聯(lián)的“家國一體”“認宗歸祖”觀念等是中華民族精神和愛國主義情懷的思想文化淵源，是家國情懷的基本體現(xiàn)。【考題預料1】文化是一個民族的靈魂，孕育著民族的生命力、凝合力和創(chuàng)建力。閱讀下列材料，回答問題。材料一中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”；秦漢以后“定型為以儒學為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經濟有較充分發(fā)育的基礎上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當幼弱”。——馮天瑜等著《中華文化史》材料二概而言之，政治上結束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結束戰(zhàn)國卻是在漢代。只是政治的演化往往有明確的界標，而文化的變遷卻沒有清楚的標記。——胡寶固《漢唐間史學的發(fā)展》(1)結合所學概括春秋戰(zhàn)國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析“私學文化”得以產生發(fā)展的經濟根源。(6分)解題點撥：理解“私學文化”與“百家爭鳴”的關系；“民本思潮”是指諸子百家關于民本的主要思想；“經濟根源”遷移百家爭鳴出現(xiàn)的經濟緣由作答；留意從春秋戰(zhàn)國時期社會轉型視角諦視。(2)如何理解材料二“政治上結束戰(zhàn)國是在秦代，而文化上結束戰(zhàn)國卻是在漢代”？(4分)解題點撥：緊扣春秋戰(zhàn)國時期政治、文化上的特征，從社會轉型視角遷移秦漢時期有關史實作答。留意從史實角度論證觀點。答案(1)孔子“仁”“以德治民”，孟子“仁政”“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛非攻”。鐵農具和牛耕的運用、土地私有制形成(或小農經濟形成)。(2)秦統(tǒng)一中國，結束春秋戰(zhàn)國分裂局面，建立中心集權制度。西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為正統(tǒng)思想。二、從核心素養(yǎng)角度相識先秦至秦漢的文明傳承與創(chuàng)新【多元解讀】核心素養(yǎng)解讀素養(yǎng)時空觀念先秦時期，中國早期政治制度逐步確立和發(fā)展；秦國統(tǒng)一，確立專制主義中心集權制度，建立第一個統(tǒng)一多民族國家；“漢承秦制”，兩漢時期統(tǒng)一多民族國家鞏固，中華文明初步發(fā)展。唯物史觀經濟基礎確定上層建筑：秦漢時期，隨著小農經濟發(fā)展，專制主義中心集權制度的確立和發(fā)展，促進了封建社會經濟的發(fā)展與社會的進步。家國情懷先秦至秦漢時期儒家思想的形成和發(fā)展過程體現(xiàn)了文明和文化的傳承，突出了中華文明的持續(xù)性。儒家思想的豐富內涵構成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，對民族觀念和品德的形成起到了奠基作用。【考題預料2】閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料由于血緣宗族社會是中國數千年傳統(tǒng)社會的基本形態(tài)，其中孕育生長的傳統(tǒng)價值觀念，便成為引導這一社會形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力氣。換言之，正是血緣宗族社會的內在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價值觀供應了存在的合理依據，而作為中華元典的“六經”，正是傳統(tǒng)價值觀的承載者。它們共同塑造了中國“連續(xù)性”形態(tài)的文明。——姜廣輝、程曉峰《中華文明“連續(xù)性”形態(tài)形成的緣由——從西周的宗法制度談起》運用相關歷史學問，對材料中中國文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進行探討。(說明：可對材料中的觀點進行論證、修改補充或提出新的觀點，并加以論述。要求觀點明確，史論結合，史實精確。)解題點撥：1.審題：此題要求據材料提取觀點，確定要探討的問題是中華文明為何能穩(wěn)定持續(xù)。2.解題：依據材料和所學學問，可對材料的血緣宗族進行論證，也可以從中國古代的政治、經濟、文化等角度選取一個或多個因素對材料的觀點進行修改補充。答案示例一觀點：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價值觀共同塑造了中華文明的“連續(xù)性”形態(tài)。(2分)論證：在中華文明早期，西周的社會政治制度就是通過血緣紐帶建立起來的，宗法制和分封制互為表里，確立了嫡長子繼承制，從而保證了政權的鞏固和社會的穩(wěn)定。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成的血緣宗族社會形態(tài)，作為傳統(tǒng)價值觀的主要載體始終持續(xù)至今。而中國傳統(tǒng)社會的價值觀念，是以儒家建立起來的道德體系為主體的。這個體系以“仁”為最高理念，包含了孝、忠、恕、禮、義等很多道德概念和范疇，以宗族社會為載體，又強化了血緣人倫關系，從而維系了中華民族數千年的有序發(fā)展，成為整個民族認同、接納并踐行的價值觀念。(8分)總結：血緣宗族社會和儒家傳統(tǒng)價值觀念，作為中華文明的一體之兩面，共同促成了一種“連續(xù)性”形態(tài)的文明。(2分)示例二觀點：中華文明“連續(xù)性”形態(tài)的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上長期統(tǒng)一的局面，專制主義中心集權制度的確立。(2分)論證：從秦朝起先確立的專制主義中心集權制，保持了中國政治上的長期統(tǒng)一，對中華文明的保存和持續(xù)有明顯的好處。首先，它使中國具有一個特別強有力的中心政府，在這個中心政府的領導下，既可以有效地抵擋外來民族的侵略，同時又可以抵擋大型自然災難的沖擊，并有效地防止地方分裂。其次，它促成了中國的貨幣、度量衡、文字的統(tǒng)一，這些都是一個文明能夠持續(xù)久遠的重要載體。最終，政治上的統(tǒng)一保證了中華民族歷史記載的完整。歷朝歷代都設有特地的史官編寫前朝及本朝的歷史，大型史學巨著更是離不開中心政府的支持。(8分)總結：中國政治上的統(tǒng)一，中心政府的強大才是令中華文明得以完整地持續(xù)的重要緣由。(2分)課時強化練(一)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·安徽合肥質量檢測)《尚書》保存了商周特殊是西周初期的一些重要史料。據下表可知，當時()人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)《尚書·酒誥》民之所欲，天必從之《尚書·泰誓上》天視自我民視，天聽自我民聽《尚書·泰誓中》惟王子子孫孫永保民《尚書·梓材》A.出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想B.神權色調異樣深厚C.形成了敬天保民的民本觀念D.儒家思想已經形成解析視察理解表格中四則材料的內涵，其共同點都強調民的重要性：聽取民意、保民，故選C項。早期的民主啟蒙思想出現(xiàn)于明清之際，解除A項；材料中體現(xiàn)的是民意，未反映神權色調，解除B項；儒家思想的創(chuàng)立者是春秋末期的孔子，解除D項。答案C2.(2024·湖南衡陽八中四模)武王伐紂的五百多年后，作為商族后裔的孔子，面對輝煌的周朝，這樣傾心表達對滅掉他祖宗之國的周朝的認同：“郁郁乎文哉，吾從周！”孔子之所以認同周朝，主要是因為周朝()A.強化了中心集權 B.強化了對商族后裔的統(tǒng)治C.強化了家國認同感 D.鞏固了王位世襲制度解析依據材料“表達對滅掉他祖宗之國的周朝的認同”并結合所學學問可以得出，西周通過實行分封宗法制等措施強化了家國認同感，從而使孔子認同周朝，故選C項。周朝地方有相當大的獨立性，而中心集權從商鞅變法時起步，解除A項；孔子生活在春秋末期，此時東周王朝已無力限制全國，解除B項；題干與王位世襲制的鞏固無關，解除D項。答案C3.(2024·安徽宣城調研)春秋時期，一些諸侯國不再把新得到的土地分給貴族作為封地，而是干脆派行政官員去管理。該現(xiàn)象說明當時()A.生產資料全部制發(fā)生變革B.兼并斗爭加速了統(tǒng)一的步伐C.傳統(tǒng)的政治體制正在瓦解D.諸侯王國主動推廣郡縣制度解析材料體現(xiàn)了郡縣制的開端，傳統(tǒng)的分封制正在瓦解，故選C項。材料強調的是對新得到的土地的管理，土地仍歸周王全部，解除A項；材料沒有涉及兼并斗爭的影響，解除B項；春秋時期，郡縣制并沒有得以推廣，解除D項。答案C4.(2024·河南洛陽一模)戰(zhàn)國授田制是一種由國家駕馭地權，并按肯定標準將土地安排給個體農戶耕種，干脆向農戶征收賦役的土地安排形式。這一制度的推行()A.確立了土地私有制 B.強化了君主集權統(tǒng)治C.鞏固了土地國有制度 D.調動了農夫生產主動性解析據材料“按肯定標準將土地安排給個體農戶耕種，干脆向農戶征收賦役”，可知這一措施削減了地主對農夫的剝削，有利于調動農夫的生產主動性，故選D項。由材料“國家駕馭地權”可知是土地國有制，解除A項；君主集權出現(xiàn)在秦統(tǒng)一六國之后，解除B項；國家授田給農夫，可能導致土地不能收回，不利于鞏固土地國有制度，解除C項。答案D5.(2024·湖北鄂東南聯(lián)盟學校聯(lián)考)《荀子·富國篇》認為：“今是土之生五谷也，人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之；夫天地之生萬物也，固有余足以食人矣。”這主要反映了()A.五谷為主要種植作物 B.男耕女織的生產方式C.精耕細作的生產特點 D.人定勝天的哲學思想解析據材料“人善治之，則畝數盆，一歲而再獲之”可知，為了在有限的土地上獲得更好的收成，農夫努力提高生產技術，完善耕作制度。這反映了農業(yè)精耕細作的特點，故選C項。據材料可知強調耕作方式而不是種植作物，A項錯誤；材料“今是土之生五谷也，人善治之”沒有涉及“女織”，B項錯誤；材料“人善治之”強調人的作用但沒體現(xiàn)“勝天”，D項錯誤。答案C6.(2024·安徽“皖南八校”二次聯(lián)考)韓非子在《五蠹》中把以往的歷史時期劃分為上古、中世、當今三個階段，說“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”。這事實上表明韓非子()A.相識到歷史的變更 B.要求繼承歷史傳統(tǒng)C.要求國策與時俱進 D.抨擊社會禮崩樂壞解析“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”表明不同的時期應有不同的政策，故選C項。他之所以“劃分為上古、中世、當今三個階段”是為了區(qū)分不同的時代應有不同的政策，解除A項；“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”不能體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承，解除B項；材料中沒有對社會的描述，不能推斷社會的狀況，解除D項。答案C7.(2024·廣東清遠質量檢測)秦將嶺南以南桂陽縣(今連州)劃歸長沙郡，同時將嶺南以北的鐔城(位于今湖南懷化境內)劃歸嶺南的象郡。這種行政區(qū)劃的主要緣由可能是()A.促進地區(qū)間相互溝通的須要B.推動當地經濟發(fā)展的須要C.平定嶺南，擴大領土的須要D.強化地方治理，加強中心集權的須要解析據題干可知，將整塊的嶺南分屬兩個不同的郡，減弱了地方勢力，有利于加強中心集權，故選D項。將整塊的嶺南分屬兩個不同的郡，有分割地方，減弱勢力的成分存在，解除A項；題干中所講并不能說明推動當地經濟發(fā)展的須要，解除B項；只是將嶺南分別劃歸兩個郡來管理，并沒有擴大領土，解除C項。答案D8.(2024·湖南株洲質量檢測)重視品德的孝廉察舉是兩漢時期重要的選官制度。東漢初年，政府起先實行“授試以職”制度，無論是孝廉察舉或公府辟召，都要先經過一年到十年的吏員試用期才有資格。這種變更()A.強化實力考察的因素 B.有利于擴大官吏來源C.能夠增加社會流淌性 D.有助于強化中心集權解析據題干可知，在兩漢時期，通過試用期的表現(xiàn)，來確定官員的錄用結果，這更加看重實際的工作“實力”，故選A項。題干主要論述對已經納入官員候選對象的考察，不是增加候選對象，解除B項；題干主要述及對官員候選對象的考察，并沒有增加社會流淌性，解除C項；題干所述與強化中心集權無關，解除D項。答案A9.(2024·廣東揭陽一模)秦朝時期，秦始皇明令將“賈人”與“治獄吏不直者、諸嘗逋亡人、贅婿”等歸為同類，并將他們充征(服徭役)或戍邊。這反映了秦代()A.勞動力極其缺乏 B.社會等級森嚴C.徭役比較繁重 D.厲行抑商政策解析據題干可知，秦始皇把“賈人”與“治獄吏不直者、諸嘗逋亡人、贅婿”等歸為同類，可知商人在秦朝的地位特別低下，這反映了秦朝的“抑商”政策，故選D項；題干提及秦朝時期，把商人“充征(服徭役)或戍邊”，不能推理為當時勞動力缺乏，解除A項；題干并不涉及社會等級問題，解除B項；秦始皇令“賈人”“充征(服徭役)”是其抑商政策的表現(xiàn)，解除C項。答案D10.(2024·廣東六校二次聯(lián)考)下圖為西漢農業(yè)分布圖。圖中信息反映出當時()A.鐵犁牛耕在東北地區(qū)普遍運用B.西南巴蜀地區(qū)的農業(yè)得到開發(fā)C.曲轅犁推動黃河流域農業(yè)的發(fā)展D.主要農業(yè)區(qū)分布取決于水利工程解析據分布圖可以看出，西南的巴蜀地區(qū)在西漢時期是全國主要的農業(yè)地區(qū)之一，這表明此時這一地區(qū)的農業(yè)得到肯定程度的開發(fā)，故選B項。據分布圖可以看出，東北僅僅在遼寧地區(qū)有一頭耕牛圖標，談不上普遍運用，解除A項；曲轅犁在中國出現(xiàn)在唐朝，解除C項；水利工程只是影響農業(yè)生產的重要因素，而非確定因素，解除D項。答案B11.(2024·河南天一大聯(lián)考二模)漢初，聽任郡國自由鑄幣。文帝時“盜鑄如云而起”。公元前113年，漢武帝下令禁止郡國鑄錢，把全國各地私鑄的錢幣運到京師銷毀。漢武帝的舉措意在()A.強化中心對全國經濟的限制B.打擊猖獗的私鑄錢幣者C.推動鹽鐵官營政策平穩(wěn)實施D.消退諸侯國割據的基礎解析據材料“漢武帝下令禁止郡國鑄錢，把全國各地私鑄的錢幣運到京師銷毀”，可知這是把地方的鑄幣權收歸中心，從而強化中心對全國經濟的限制，故選A項。打擊猖獗的私鑄錢幣者是漢武帝實施的措施而非措施的目的，解除B項；材料反映的經濟政策是貨幣官鑄，與鹽鐵官營政策的實施無關，解除C項；漢武帝的舉措是為了減弱諸侯國的力氣，加強對諸侯國的限制而非消退諸侯國割據的基礎，解除D項。答案A12.(2024·廣東廣州調研)《史記》中沒有記載董仲舒參與朝廷重大事務集議決策的事，但《漢書》和《后漢書》對此卻有記載。這表明()A.司馬遷對董仲舒的評價更客觀B.《漢書》《后漢書》的記載更精確C.漢武帝時期儒士參政成為常態(tài)D.儒學地位上升影響了史學家的寫作解析據題干及所學可知，漢武帝時代儒學起先成為正統(tǒng)思想，從今以后儒學地位上升，《漢書》和《后漢書》記載董仲舒參與朝廷重大事務集議決策，表明儒學地位上升影響了史學家的寫作，故選D項。兩類不同記載，卻都沒有旁證，所以無法推斷司馬遷評價是否客觀，解除A項；材料強調的不是記載的精確與否，解除B項，材料強調的是史書中對董仲舒參與朝廷重大事務集議決策的事有沒有記載，不是儒士參政的問題，解除C項。答案D二、非選擇題(本大題共2小題，共37分)13.(2024·天津文綜，12)(25分)閱讀材料，回答問題。材料一孔子贊揚管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。孔子企望周之復興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世。——據《論語》《孟子》材料二“萬乘之主，有能服術行法……其兼天下不難矣。”“故