高三語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。對于“過去之事、眼前之事、將來之事”，新聞和文學都有自己不同的表現(xiàn)方式。然而，在當今商業(yè)化的趨勢下，各類敘事成了大眾文化的重要內(nèi)容，新聞報道也進入了敘事的時代——一個讓人眼花繚亂的“新聞故事化”時代。雖然“新聞故事化”未必不好，但新聞敘事和文學敘事有著本質(zhì)的區(qū)別。有人曾戲言：文學是“人學”，新聞是“事學”。就文本而言，新聞與文學是兩個不同類別的人文學科。新聞反映的是客觀事實，而文學表達的是主觀情感。從敘事內(nèi)容來看，文學敘事的基礎(chǔ)是“母題”，新聞敘事的基礎(chǔ)是“事實”。韋斯坦因認為文學敘事的母題數(shù)量和結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，主要可以歸結(jié)為生與死、愛與恨、美與丑三項二元組合結(jié)構(gòu)，由此對應(yīng)的基本題材就是戰(zhàn)爭、愛情與世俗生活，絕大部分文學作品的敘事主題都是由此產(chǎn)生的變體。文學敘事主題大多以情感發(fā)展為主線。通過性格、感情沖突塑造人物形象。文學敘事的母題不論生與死、愛與恨還是美與丑，都帶有強烈的感情判斷色彩。文學作品在安排情節(jié)時需要理性地建立大家的常識性認識，但感性是文學打動人的核心因素，文學敘事的成功與否在很大程度上取決于這種感性敘事能否充分激發(fā)讀者的代入感和感情共鳴。文學敘事作品中的“事”一般而言是虛構(gòu)的，亞里士多德說：“詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事。”而新聞作品所敘之事，依據(jù)新聞的本質(zhì)，則是已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事，即事實。因此，新聞敘事應(yīng)具有客觀真實的特點。新聞敘事要求敘事者從理性的態(tài)度出發(fā)，訴諸受眾的內(nèi)容以信息為主，用客觀事實表現(xiàn)社會或人物狀態(tài)。當然，新聞報道中也會有感性的描寫、刻畫，但其目的是讓新聞敘事更生動、真實，具有更強的感染力。再者，文學敘事主題通常具有較強的個人化特征，即敘事者對敘事文本傳達或是否需要傳達某個內(nèi)容給讀者并不在意，更多是敘事者個人意識和情感的宣泄。而新聞敘事則將受眾放在重要的位置，以滿足受眾的各種信息需求為己任。敘事主題不再是凸現(xiàn)個人化的、側(cè)重個人內(nèi)心活動的方面，而是投射、指向社會化的主題。如《兗州，2億噸大煤田不挖了》，說的是山東省兗州市2006年探明一個儲量為2億噸的大煤田，是繼續(xù)吃子孫飯，以犧牲環(huán)境為代價，博取眼前的實際利益、贏得個人升遷的砝碼，還是著眼長遠、實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展？兗州市決策者保持清醒頭腦，并做出了正確的選擇——封存2億噸煤田。作者深入現(xiàn)場采訪，生動地展示了決策中的矛盾與沖突，在波瀾起伏的敘述中，傳達了科學發(fā)展理念。文學敘事要求其人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性，而不是事實上的真實性。一部非凡的文學作品總是伴隨著一個或數(shù)個性格鮮明的人物，如堂吉訶德、哈姆雷特、高老頭、冉·阿讓、卡西莫多等，這些人物形象可能完全屬于虛構(gòu)，但他們表達了人類社會可能具有的各類性格形象。但這并不否定文學作品中真實人物的存在，而是這些真實人物在作品中的語言、行為完全是敘事者根據(jù)某種邏輯的創(chuàng)造。從某種意義上說，文學敘事中的故事、人物，要求在敘事風格上符合人物性格的自然發(fā)展和故事的邏輯性演進，在現(xiàn)實生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。而新聞報道中涉及的具體故事、人物則完全沒有虛構(gòu)的空間，真實性是新聞敘事的首要要求，真實是新聞的生命，紀實是新聞文本的根本特征。當然，新聞報道真實性的重構(gòu)常常需要當事人的敘述，當事人一些偏于主觀的敘事可能帶有個人回憶的誤差和情感，記者此時需要引導敘事的走向，但不允許加入自己的想象和判斷。想象力和編排情節(jié)能力是文學敘事中必不可少的，但在新聞敘事中是大忌。文學與新聞的區(qū)別在于，文學是塑造典型形象，新聞是重現(xiàn)特定形象。所謂“重現(xiàn)特定形象”，即現(xiàn)實生活中的確有那么個人，那么件事，那么處景，你經(jīng)過選擇，把它如實記錄下來。文學通過典型形象反映現(xiàn)實，新聞通過新鮮的事實反映現(xiàn)實；文學要求典型形象忠于時代，新聞要求報道中的典型忠于事實，通過事實反映時代。真實是新聞的第一要義，新聞以真實為生命，因而拒絕虛構(gòu)。而文學允許虛構(gòu)，即文學可以運用典型化的原則，創(chuàng)造出作者心目中的理想人物。也就是說，文學可以塑造典型，而新聞只能選擇典型，即選擇那些有典型意義的真人真事，這些人和事又必須是新鮮的、特殊的、有著廣泛社會意義的。由此可見，虛構(gòu)與否，是新聞與文學的一個分水嶺。（摘編自方毅華《新聞敘事與文學敘事的多重審視》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.新聞敘事和文學敘事的基礎(chǔ)不同，前者以“事實”為基礎(chǔ)，后者以“母題”為基礎(chǔ)，相比較而言，“母題”比“事實”更具感情色彩。B.文學作品通過虛構(gòu)故事，并借助感性敘事，以激發(fā)讀者的代入感和感情共鳴，但情節(jié)安排上也需要理性地建立大家的常識性認識。C.為了讓新聞具有更強的感染力，新聞記者在理性地用客觀事實來表現(xiàn)社會或人物狀態(tài)的同時，也可以進行感性的描寫與刻畫。D.新聞記者在采訪時可以引導敘事的走向，以免當事人在敘述時因主觀因素而將個人情感代入敘事中，進而影響新聞敘事的真實性。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由于受到商業(yè)化趨勢的影響，新聞報道也“故事化”了，但作者認為，新聞敘事與文學敘事有著本質(zhì)的區(qū)別。新聞敘事還是要以真實為第一要義。B.因為文學敘事主題通常具有較強的個人化特征，所以敘事者可以不必在意讀者，相反，新聞敘事則以滿足受眾的各種信息需求為己任。C.新聞《兗州，2億噸大煤田不挖了》的作者深入現(xiàn)場采訪，真實、客觀地記錄了決策者做決策時的矛盾與沖突，反映了一個社會化主題。D.堂吉訶德、哈姆雷特、高老頭、冉·阿讓等人物形象可能是虛構(gòu)的，但他們在現(xiàn)實生活中具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。3.下列選項中不能作為論據(jù)來支撐原文第二部分的觀點的一項是（）A.小說《祝福》中所敘述的事件和人物都是魯迅先生在現(xiàn)實生活中所遇到和看到的不同人物遭遇的綜合體，并加上了作者藝術(shù)的情感渲染。B.新聞《見證生命的奇跡——69名礦工兄弟成功獲救現(xiàn)場直擊》以現(xiàn)場直擊的形式記錄了脫困礦工、救援人員以及現(xiàn)場所有人的激動、喜悅和感動。C.法國作家大仲馬在路易十四、黎塞留紅衣主教等著名歷史人物的塑造過程中，也僅僅是通過歷史人物的性格特征來推斷這些人物應(yīng)該有的語言和行為。D.新聞《我三十萬大軍勝利南渡長江》用“長江風平浪靜，我軍萬船齊發(fā)，直取對岸”三句話就概括了解放軍渡江時的自然環(huán)境、英勇氣勢和宏大規(guī)模。4.根據(jù)原文第二部分內(nèi)容，對下面表格中作品的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┳髌访Q簡介《竇娥冤》中國四大悲劇之一《“探界者”鐘揚》人物通訊《鏡花緣》百回長篇神魔小說《奧斯維辛沒有什么新聞》獲美國普利策新聞獎《百年孤獨》具有魔幻現(xiàn)實主義風格A.《竇娥冤》中的竇娥在現(xiàn)實中不具有存在的必然性。B.《“探界者”鐘揚》中的鐘揚是現(xiàn)實生活中真實存在的人物。C.《鏡花緣》中的主人公唐敖完全是作者根據(jù)個人喜好塑造的典型形象。D.《奧斯維辛沒有什么新聞》與《百年孤獨》，一者紀實，一者虛構(gòu)。5.請根據(jù)文本內(nèi)容概括文學作品《祝福》的文學敘事特點，并結(jié)合作品簡要分析。【答案】1.B2.B3.D4.C5.①通過性格、感情沖突塑造人物形象，并通過典型形象來反映社會現(xiàn)實。祥林嫂對靈魂有無的思考，體現(xiàn)了她的矛盾；她的人生反映了當時社會底層婦女的真實狀況。②人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性。小說借“我”的所見所聞來敘述祥林嫂的故事，可以讓小說人物、情節(jié)顯得真實可信。③小說主題帶有強烈的感情判斷色彩。小說以祥林嫂生與死的遭遇，表達了作者對受壓迫婦女的深切同情和對封建禮教的批判。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。B.“文學作品通過虛構(gòu)故事”錯。原文說“文學敘事作品中的‘事’一般而言是虛構(gòu)的”，“文學敘事作品”不等于“文學作品”，“一般而言是虛構(gòu)的”并不意味著“通過虛構(gòu)故事”。故選B。【2題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析、概括和推斷的能力。B.“所以敘事者可以不必在意讀者”錯，原文說“文學敘事主題通常具有較強的個人化特征，即敘事者對敘事文本傳達或是否需要傳達某個內(nèi)容給讀者并不在意”，可知，敘事者“不必在意”的不是“讀者”，而是“對敘事文本傳達或是否需要傳達某個內(nèi)容給讀者”；同時，“文學敘事主題通常具有較強的個人化特征”與“敘事者可以不必在意讀者”不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。原文第二部分主要闡述了文學敘事與新聞敘事在真實性和虛構(gòu)方面的區(qū)別。A.講《祝福》中所敘述的事件和人物都來源于現(xiàn)實生活，體現(xiàn)了小說中的人物是“敘事者根據(jù)某種邏輯的創(chuàng)造”；B.體現(xiàn)了新聞敘事的真實性原則；C.講大仲馬作品中的人物“符合人物性格的自然發(fā)展和故事的邏輯性演進，在現(xiàn)實生活中具有存在的可能性”，體現(xiàn)了文學敘事“具有藝術(shù)與邏輯上的合理性”；D.講的是新聞《我三十萬大軍勝利南渡長江》的語言特色，與真實性和虛構(gòu)無關(guān)，不能支撐原文第二部分中的觀點。故選D。【4題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析、概括和推斷的能力。C.“《鏡花緣》中的主人公唐敖完全是作者根據(jù)個人喜好塑造的典型形象”錯，原文說“文學要求典型形象忠于時代”“文學可以運用典型化的原則，創(chuàng)造出作者心目中的理想人物”，可知唐敖這個典型形象應(yīng)當“忠于時代”，并且“運用典型化的原則”，而不可能“完全是作者根據(jù)個人喜好塑造的典型形象”。故選C。【5題詳解】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容進行分析、概括的能力。題干要求根據(jù)文本內(nèi)容概括《祝福》的文學敘事特點，首先就要從“文本”中概括出文學敘事所具有的特點。原文第一部分（1——3），在談?wù)撐膶W敘事的內(nèi)容時，主要講小說的情感，也提到了塑造人物形象的方法。原文第二部分（4——8），講的是小說敘事多為虛構(gòu)，但具有某種合理性；也提及了塑造人物形象與社會之間的關(guān)系。由此可以從原文中概括出“通過性格、感情沖突塑造人物形象，并通過典型形象來反映社會現(xiàn)實”“人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性”“小說主題帶有強烈的感情判斷色彩”三個文學敘事所具有的特點。然后再結(jié)合《祝福》分析：人物——祥林嫂性格的沖突體現(xiàn)在既希望靈魂存在，死去的一家人能夠見面，又害怕靈魂的存在，對靈魂有無的思考所體現(xiàn)的她的矛盾性格；同時祥林嫂是當時被封建禮教毒害的農(nóng)村婦女的典型代表，她的人物形象能夠反映當時社會底層婦女的真實狀況。情節(jié)——小說以“我”的視角講述故事，通過寫“我”與祥林嫂的見面，“我”所聽到的祥林嫂的故事等，借“我”的所見所聞來敘述祥林嫂的故事，這樣使得故事顯得真實，具有藝術(shù)與邏輯上的合理性；主題——小說中的“我”對祥林嫂的遭遇抱有深深地同情，但卻無力拯救；同時對“殺害”祥林嫂的封建禮教也有著清醒地認知和痛恨、批判，使得小說主題帶有強烈的感情判斷色彩。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。竹園范小青孫良每天坐在竹園邊，他是個殘疾人，整個下半身是不能動的。孫良是工傷，所以開始常常有人來看看他，后來時間長了，大家都忙，也不再有什么人來了。孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊。孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜。孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：“①你下下棋吧。”孫良說：“好的。”慢慢地，孫良的棋越下越好，周圍的人都被他一一殺敗，但是總會有不甘心失敗的和沒有領(lǐng)教過孫良棋術(shù)的人來和孫良下棋，孫良再一一地殺敗他們。孫良沒有了對手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人來。這里面當然不乏高手；頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏。凡是遠道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯再走，他們在竹園下棋，孫良的母親就在家弄飯弄菜。鄰居都說：“這老太太真是前世欠了兒子的債。”鄰居跟她說：“你兒子雖然癱了，他的手還好，你讓他幫你做點事情，你也好歇歇了。”孫良的母親說：“這一點點事情我能做。”孫良就好像在竹園邊擺了一個擂臺，許多時候都沒有人能攻下竹園的擂臺。孫良對他的母親說：“他們是不是手下留情？”母親說：“我不懂的，你自己下棋，你自己有數(shù)呀。”孫良說：“我沒有數(shù)。”母親說：“你不要急，慢慢地你就會懂的。”孫良說：“②雖然我是個癱子，我也未必想要他們讓我。”母親說：“是的。”母親和孫良說話的時候并沒有停下她的工作，她跪在地上用抹布抹地，每天都要把地板抹得干干凈凈。孫良說：“媽，你不要這樣費勁，這地，隨便怎么擦擦就行了。”母親說：“我不累。”“累不累是另一回事，你這樣做實在是犯不著的。”孫良說。母親笑笑，沒有再和兒子說什么，她只是照做她要做的事情。孫良到底還是敗了，他是敗在一個十歲的孩子手下。第一局棋完全是在無意中開始的。那時孩子剛剛在學校的棋類組報了名，才跟老師學了兩三回棋。他放學回來站在竹林邊看孫良和別人下棋，看孫良又殺敗了人家。這時候有人說：“這個小孩會下棋的，叫他跟孫良下一下。”孩子不肯。孫良鼓勵他說：“來吧，我可以讓你一些的。”孩子想了想，說：“③要來就不要讓。”果然這一盤棋孫良輸了，接著又下了好幾盤，孫良都輸了。吃晚飯時，孫良說：“今天我輸給了一個小孩子，沒有招架之勢。”母親說：“昨天夜里我做了一個夢，夢見竹林變成一塊棋盤，真是奇怪。”十年以后，孩子成了大學生。放暑假歸來，他看見孫良還坐在竹園那里，竹園依然，孫良也依然。大學生說：“來一盤棋。”孫良說：“好的。”大學生輸了，他輸?shù)煤芊悬c難為情地說：“我反而退步了。”大學生和孫良聊了許多事情，天南海北，五花八門，什么都談。大學生真是見多識廣，比起來孫良的見識就不如大學生了。不下棋也不說話的時候，大學生就畫竹園，他說：“我小時候看別人畫竹園，總是很羨慕。”現(xiàn)在大學生覺得他也可以畫畫竹園了，可是他畫的竹園沒有一張能使他自己滿意的。大學生很沮喪，他把那些畫撕了，重新再畫，畫了又再撕。孫良說：“你別畫了，還是跟我下棋吧。”大學生說：“好的。”大學生又輸了，他的情緒很不穩(wěn)定。到傍晚的時候?qū)O良的母親回來了。她退休了，申請了一個執(zhí)照，批些小玩具賣。生意不算很好，她每天都去。孫良的母親出攤回來，把那些玩具堆在一邊。大學生看到那些東西，想起了他自己的童年時代。他過去翻那些玩具，拿出幾顆玻璃彈子，蹲在地上打起彈子來。孫良和他的母親看著他笑。大學生后來站起來，說：“再下。”孫良就和他再下一盤棋，大學生還是輸。大學生輸?shù)煤芑倚牧耍@時候他抬起頭來，看到夕陽的余暉正灑在竹園，看到孫良正默默地注視著竹園。大學生突然說：“你當然會贏。”孫良問：“為什么？”大學生說：“④你占盡了竹園的地氣。”孫良笑起來，說：“也許是的。我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置，你說是不是。”大學生還是看著孫良，他希望孫良再往下說。孫良問他：“你懂不懂？”大學生說：“我不懂。”孫良嘆了一口氣，說：“我也不懂。”孫良指指他母親，對大學生說：“她也許知道。”大學生不由得笑了起來。這時候?qū)O良的母親出來，對他們說：“飯弄好了，進去吃飯吧。”大學生在孫良家吃了飯，想再跟孫良下一盤棋。孫良說：“⑤你再過五年來跟我下棋吧。”大學生一直記著孫良這句話。過了五年，工程師敲響了孫良家的門。孫良搖著輪椅來開門。還是在原來的地方，也還是原來的人，可是他們沒有再在竹園下棋。竹園已經(jīng)沒有了，這一帶拆遷，舊房子沒有了，竹園也沒有了。原址上蓋了新房子，孫良家也有一小套，因為孫良不能走，分的是一樓的房間。孫良的母親已經(jīng)去世。工程師沉默了一會兒，說：“下棋吧。”“好的。”孫良說。工程師在落子前說：“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了。”孫良笑笑，他的手指指地下。“竹園就在這底下。”（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要寫孫良殘疾后的生活境遇和心路歷程，“母親的老去”“孩子的長大”是小說刻畫孫良形象的兩個維度。B.母親拒絕鄰居讓孫良動手做事的建議，一是因為心疼兒子，二是因為自己還能做事，表現(xiàn)了母親對兒子的寵溺心理。C.竹園的形象與棋盤相關(guān)聯(lián)，蘊含人要在各自的境遇中找準位置、活出生命意義的哲理，也說明自然能啟迪人的心靈。D.“竹園就在這底下”言簡意深，小說以此作結(jié)，既呼應(yīng)上文情節(jié)，也引發(fā)讀者的深入思考，深化小說的主題。7.對文中劃線句的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①句中的“吧”字，含有對孫良排遣寂寞的引導與建議，也含有對孫良下棋意愿的試探，表現(xiàn)母親對兒子的關(guān)愛和理解。B.②③兩句句式不同，語氣有別，前者相對委婉，后者斬釘截鐵，但在表現(xiàn)人物自尊的心理方面有相似之處。C.④句中“占盡了竹園的地氣”的說法，說明大學生對下棋有了新的感悟，對孫良與竹園的關(guān)系有了更深刻的認識。D.⑤句中“五年”這一時限，是告誡大學生需要沉淀內(nèi)心，修煉棋藝，表現(xiàn)了孫良對大學生的惜才和對自己棋藝的自信。8.小說的主體部分由簡潔的對話構(gòu)成，這樣寫具有怎樣的文學效果？請簡要分析。9.小說中的“竹園”與《我與地壇》中的“地壇”一樣，在主人公的成長過程中具有重要意義。請對此作簡要分析。【答案】6.B7.D8.①小說主體以對話推進情節(jié)發(fā)展，使敘事集中而簡潔；②簡潔的對話更利于展現(xiàn)人物內(nèi)斂而豐富的內(nèi)心；③簡潔的對話更有韻味，貼合小說簡練雋永的敘述風格。9.①竹園作為自然景觀，成為殘疾后的孫良重要的生活場所，孫良在這里度過了漫長的時光。②竹園是母愛的見證者。它見證了在深沉、無私的母愛呵護下，孫良的生活逐漸充實安定。③竹園是孫良與外界溝通的橋梁、提升棋藝的源泉。他在竹園與棋友對壘，又從竹園獲取棋道靈感。④竹園是孫良的心靈家園。在這里，孫良從寂寞、迷茫到沉靜、通達，由棋局而感悟人生。【解析】【6題詳解】本題考查學生鑒賞作品的藝術(shù)特點的能力。B.“表現(xiàn)了母親對兒子的寵溺心理”有誤，母親這么做主要還是因為心疼、體諒兒子。故選B【7題詳解】本題考查學生賞析句子的能力。D.“告誡”一詞情感程度不當，“表現(xiàn)了孫良對大學生的惜才和對自己棋藝的自信”有誤。這只是一個普通的約定，并無較為強烈的情感成分。故選D。【8題詳解】本題考查學生分析情節(jié)、表現(xiàn)手法的能力。小說一開始，“孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：‘你下下棋吧。’孫良說：‘好的。’”的對話問答，開啟了下文孫良與人下棋的情節(jié)；“這個小孩會下棋的，叫他跟孫良下一下。”“你再過五年來跟我下棋吧。”等人物對話，則開啟并貫穿了小說中孫良與小孩（大學生、工程師）這一人三次下棋的經(jīng)歷。可見，小說主體以對話推進情節(jié)發(fā)展，使敘事集中而簡潔小說中，孫良的心理活動都借助他“雖然我是個癱子，我也未必想要他們讓我”“竹園就在這底下”的對話語言得以展現(xiàn)。從這些對話中，我們能看到孫良自尊、通達的人物個性。可見，簡潔的對話更利于展現(xiàn)人物內(nèi)斂而豐富的內(nèi)心。從藝術(shù)表現(xiàn)力上，小說中的人物對話都很簡短，并不冗長，而這也使得文章能夠通過簡潔的對話表情達意。這更具韻味的簡潔對話，貼合小說簡練雋永的敘述風格。【9題詳解】本題考查學生多角度探究文章意蘊的能力。根據(jù)文中“孫良很寂寞，他每天由母親背出來，坐在竹園旁邊”“我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子”可以看出，竹園是孫良家附近的一小塊綠地，它首先是殘疾后的孫良重要的生活場所，孫良在這里度過了漫長的時光。圍繞竹園這一場景，小說前半部分重點描寫了孫良與母親的生活，從“孫良家只有母子兩人，孫良的母親已經(jīng)老了，但她還能背兒子，還能工作。她每天上班，回來做家務(wù)，給兒子擦洗，第二天再上班。日子過得平靜”“孫良的母親知道兒子很寂寞，她說：‘你下下棋吧。’”以及母親“孫良沒有了對手，孫良的母親就到她的單位去找一些人來和孫良下棋，又通過這些人去約了更多的人來”“凡是遠道來的人，孫良的母親必定要留下他們吃過飯再走”的行為，我們可以看出：竹園是母愛的見證者。它見證了在深沉、無私的母愛呵護下，孫良的生活逐漸充實安定。根據(jù)“孫良沒有了對手……這里面當然不乏高手；頭幾回孫良也許會輸，但是再下下去，孫良又會贏”以及孫良的自述“我一直在看竹園，看竹子，看每一根竹子。竹園就是一塊棋盤，每一根竹子就是一個棋子，既然每一根竹子都有它自己的位置，那么每一個棋子也有它自己的位置”可以看出，孫良在竹園通過不斷地與人下棋，得以與外界溝通，并且他還通過看竹子了悟棋道。由此可見，竹園是孫良與外界溝通的橋梁、提升棋藝的源泉。他在竹園與棋友對壘，又從竹園獲取棋道靈感。到文章最后，已然成為工程師的那個小孩子問“你還有把握嗎？竹園已經(jīng)沒有了”，而孫良則自信地回答“竹園就在這底下”。此時，竹園已不再是具象的那一片綠林，而是孫良的心靈家園。在竹園與人下棋的大半輩子里，孫良從寂寞、迷茫到沉靜、通達，由棋局而感悟人生。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”貰筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學士大夫，亦時彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩G失笑H噴飯滿案。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.尋，古代長度單位，通常為八尺或七尺，長度與“壁立千仞”的“仞”相當。B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重。《老子》“自矜者不長”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。B.文與可認為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢。他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學之士和為官之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。14.對于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王紱在文中表達了不同的見解。請分別概括。【答案】10.CEG11.B12.B13.(1）與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。四面八方拿著絲絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進他的家門。(2）而我也記載過去和與可開玩笑的話，可以看出與可和我之間像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。14.蘇軾見解：①下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象。②作畫時要迅速運筆，捕捉心中的事物形象。王紱見解：①作畫既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟。②作畫者品性高雅、學識豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子。“游”的賓語是“谷中”，所以C處應(yīng)該斷開；“燒筍晚食”和“發(fā)函得詩”是兩個獨立的句子，陳述了兩件事情，所以E處應(yīng)該斷開；“發(fā)函得詩”是“失笑噴飯滿案”原因，兩句話各自獨立，所以G處應(yīng)該斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤。“襪材當萃于子矣”和“人才薈萃”中“萃”為動詞，意思是“聚集”；“出類拔萃”中的“萃”為名詞，意思是“聚在一起的人或物”。句意：這回襪子材料應(yīng)當聚集到你那里了。/出類拔萃：比喻超過聚在一起的同類人或物，多用于形容才德超出眾人之上的人。/人才薈萃：形容很多精英會集在一起。C.正確。莊重/夸耀。句意：不再注重謹嚴慎重。/自高自大反而不能被認可并獲得尊重。D.正確。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾”錯，依據(jù)“與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文與可所作，而是他曾經(jīng)讓蘇軾作的。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴重”，意動用法，“覺得……貴重”，可譯為“看重、重視”；“四方之人持謙素而請者”，定語后置句，正常語序為“四方持謙素而請之人者”，意思是“四面八方拿著絲絹前來求畫的人”；“躡”，踩。（2）“載”，記載、記錄；“疇昔”，以前；“親厚無間如此”，像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。蘇軾見解。依據(jù)“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者”，可知蘇軾認為下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象；依據(jù)“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，可知蘇軾認為作畫時要迅速運筆，捕捉心中的事物形象。王紱見解。依據(jù)“凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王紱認為作畫既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟；依據(jù)“惟品高故寄托自遠，由學富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳”，可知王紱認為作畫者品性高雅、學識豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。參考譯文：材料一：竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍有一點放松就錯過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。天下拿著絲絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進他的家門。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當聚集到你那里了。”信尾還寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”我向與可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我于是證實，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑道：“蘇公真善辯啊！若有二百五十匹絹，我就要拿它買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了。”隨之就把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢。”筼筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾曬書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間像這樣的親密深厚、沒有隔閡的情誼。材料二：高人曠士，用繪畫來寄托自己的閑情逸致；讀書人和當官的，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。所有這些都是在外師法自然，不曾確定是什么模式什么流派！畫作者在內(nèi)獲得感悟，不說來自某人某人。興致到來，作畫者的精神就超脫于沉濁之外，理趣便隨之而得，風景和物體就會逼真形象了；興致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重謹嚴慎重。也不曾用它來供人視聽賞玩，作為自己謀得衣食住行的生計。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留傳更遠，因為學識豐富所以揮灑自然，氣度非凡，畫作珍貴，是有原委的啊。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成各題。塞上曲王世貞旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。塞下曲李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂府歌辭，內(nèi)容多寫邊塞風光、軍旅生活，這兩首詩均格調(diào)昂揚，風格雄渾，同屬邊塞詩范疇。B.“白龍堆”，本指新疆東部的“白龍堆沙漠”，王詩中用以借指邊塞；李詩中“天山雪”極寫邊塞苦寒，加之“無花”，更顯邊塞生活凄苦。C.古人常折柳枝相贈，后用“折柳”來代指送別，李詩中的“折柳”為古樂曲《折楊柳》，表懷念的意思，與“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”有異曲同工之妙。D.王詩中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫出了詩人對某些將領(lǐng)耽于享樂，以致斗志衰頹的擔憂。16.王詩中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩中的“宵眠抱玉鞍”兩句，通過精妙的動詞，分別展現(xiàn)出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)？請簡要分析。【答案】15.D16.①“偃”字寫出將士們在茫茫的荒漠戈壁上休息的情景，展現(xiàn)出邊塞軍旅生活輕松愉悅的狀態(tài)；②“抱”字寫出將士們晚上只能抱著馬鞍打盹兒的情景，充分體現(xiàn)了邊塞軍旅生活緊張的狀態(tài)。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞能力。D.“都寫出了詩人對某些將領(lǐng)耽于享樂，以致斗志衰頹的擔憂”的說法錯誤。高適的《燕歌行》寫出了詩人對某些將領(lǐng)耽于享樂，但王世貞的《塞上曲》中“歌舞未殘飛騎出”寫出了將士出征的迅捷果敢、驍勇善戰(zhàn)，而不是“斗志衰頹”。故選D。【16題詳解】本題考查學生對詩歌煉字藝術(shù)的分析和鑒賞能力。①王世貞詩中的“旌旗春偃白龍堆”中的“偃”是平息的意思。詩句描繪了春天旌旗招展，將士們在茫茫的荒漠戈壁上休息的情景，白龍堆沙漠山呈現(xiàn)出一片平和安靜的景象，通過這個動作展現(xiàn)出邊塞軍旅生活輕松愉悅的狀態(tài)；②李白“宵眠抱玉鞍”的意思是：晚上只能抱著馬鞍打盹兒。這一個“抱”字，更見將士們軍中生活的緊張狀態(tài)。本來，宵眠“枕”玉鞍也許更符合軍中的生活習慣，但詩人不言“枕”而言“抱”，似乎一當報警，“抱鞍”者便翻身上馬，奮勇出擊。詩人以高超的煉字藝術(shù)，一字之易，便將緊張狀態(tài)淋漓盡致地彰顯出來。（三）名篇名句默寫（6分）17.補出下列句子的空缺部分。（1）揚州作為“九州”之一，自古繁華，可惜屢遭戰(zhàn)禍，姜夔《揚州慢》中的“________________，________________”兩句，化用典故，以一片樂景盡顯其黍離之悲。（2）陶淵明《歸田園居（其一）》中“_____________________，_____________________”兩句運用疊詞，簡筆勾勒出一幅古樸安詳?shù)拇迓鋱D景。（3）“美人”是中國古典詩詞中表達個人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“_____________________，_____________________”。【答案】①過春風十里②盡薺麥青青③曖曖遠人村④依依墟里煙⑤渺渺兮予懷⑥望美人兮天一方（惟草木之零落兮，恐美人之遲暮）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“薺”“曖”“墟”“渺”“惟”“暮”。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀語段，完成各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，______A______。①通常可以觀察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動物的區(qū)域性數(shù)量達到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實現(xiàn)的？⑥動物種群如何在過量增長與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認為，數(shù)量擴張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對象數(shù)量急劇銳減會對捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，______B______。這就是自然界中種族滅絕不會輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過12個字）19.語段中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A.其數(shù)量往往十分稀少B.原來的捕食對象得以休養(yǎng)生息（幸免）19.③搭配不當，“方向”改為“趨勢”④成分殘缺，去掉“使”⑧重復贅余，去掉“急劇”【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，依據(jù)前文“數(shù)量總是很多”和后文“數(shù)量有著巨大差別”，可以確定此句的意思是“數(shù)量很少”，所以應(yīng)該填：其數(shù)量往往十分稀少。B處，依據(jù)前文“轉(zhuǎn)向第二或第三選擇”，說明捕食者的捕食對象發(fā)生了變化，依據(jù)后文“種族滅絕不會輕易發(fā)生”，說明之前的捕食對象得以幸免，所以此處可以填：原來的捕食對象就得以幸免。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③動賓搭配不當，“呈現(xiàn)……方向”改為“呈現(xiàn)……趨勢”。④成分殘缺，介詞濫用導致缺少必要的主語，去掉“使”。⑧重復贅余，“銳減”即“急劇減少”，可以去掉“急劇”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀語段，完成各題。把栗子放在竹籃里，掛在通風的地方吹幾天，就成了“風栗子”。風栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來更為細膩有韌性。不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說：“我想吃風栗子了。你給我取去。”怡紅院的檐下是掛了一籃風栗子的。風栗子入《紅樓夢》，身價就高起來，雅了。這栗子是什么來頭，是賈蓉送來的？劉姥姥送來的？還是寶玉自己在外面買的？不知道，書中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個銅火盆，丟幾個栗子在通紅的炭火里，一會兒，砰的一聲，蹦出一個裂了殼的熟栗子，抓起來，在手里來回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無比，是雪天的樂事。不過烤栗子要小心，弄不好會炸傷眼睛。烤栗子外國也有，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。20.文學作品中問號用法豐富，增強了語言的表現(xiàn)力。請結(jié)合文本，分析畫波浪線句子中問號的作用。21.請賞析劃橫線句子的語言特點。22.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中加點詞“韌性”的表意有何不同？（1）也可以稱之為“大自然的韌性”。（2）吃起來更為細膩有韌性。【答案】20.①連用三個問號，強化了作者對栗子來頭的好奇心，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②與后文“不知道”形成語氣上的落差。21.①運用一連串動詞“丟”“蹦”“抓”“倒”“出氣”等，描繪烤栗子、吃栗子的過程，有趣生動，引人遐想。②以擬聲詞“砰”形象直觀地再現(xiàn)烤栗子的場景，令人如臨其境。③多用短句，語言活潑生動。22.(1）句中“韌性”指捕食者根據(jù)捕食對象數(shù)量對捕食對象進行調(diào)節(jié)。(2）句中“韌性”指相比生栗子更有嚼勁。【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。內(nèi)容情感上，連用三個問號，對栗子來頭連續(xù)提出疑問，對到底“是賈蓉送來的”“是劉姥姥送來的”“是自己在外面買的”，強化對栗子來頭的好奇心，同時，在讀者看來，也是模糊的，引發(fā)閱讀興趣。結(jié)構(gòu)形式上，與后文堅定的回答“不知道”形成語氣上的落差；句式上前后一繁一簡，錯落有致，增強節(jié)奏感。【21題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。劃橫線的句子描繪了烤栗子、吃栗子過程，運用了一連串動詞“丟”“蹦”“抓”“倒”“出氣”等，還原了烤栗子、吃栗子的場面，具有畫面感，生動有趣，引人遐想。尤其是運用了擬聲詞“砰”，更形象再現(xiàn)烤栗子時可能發(fā)生的場景，聲形并茂，讓讀者有身臨其境之感。句式上，多用短句，鏗鏘有力，富有節(jié)奏感，活潑生動。【22題詳解】本題考查學生理解不同語境詞語含義的能力。(1）句中“韌性”，指“捕食對象數(shù)量銳減”時，“捕食者會應(yīng)激轉(zhuǎn)向”其他選擇，這種轉(zhuǎn)變和調(diào)節(jié)。(2）句中“韌性”，指和生栗子相比而言，“不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜”，也就是比生栗子更有嚼勁。四、作文。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個常年居住在新疆阿勒泰地區(qū)的老太太，對來自上海的青年說：“上海好是好啊，就是太偏僻了。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：突破自我，放眼看世界老太太以“偏僻”形容上海，正體現(xiàn)了她久居一隅而產(chǎn)生的視野局限性。而作為生逢百年巨變的新時代青年，我們的人生如攀登高峰，唯有突破自我局限，方能領(lǐng)略山巔之壯美。在這漫漫征途中，我們需如雄鷹展翅，搏擊長空，以無畏的勇氣和堅定的信念，突破自我，向著更高的目標奮勇前行。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”只有勇于突破自我局限，我們才能迎來更廣闊的天地。突破自我局限需要勇氣和決心。有時候，我們習慣于待在自己的舒適區(qū)內(nèi)，不敢嘗試新的事物或者挑戰(zhàn)自己的極限。但是，“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，只有經(jīng)歷過困難和挫折，