絕密★啟用前普通高等學(xué)校招生模擬考試一語(yǔ)文全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大運(yùn)河在中華民族共同體的形成與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，各民族在大運(yùn)河區(qū)域交往交流交融，逐步形成了中華民族的多元一體格局。揆諸史實(shí)，大運(yùn)河運(yùn)道的變動(dòng)軌跡，正是古代政治格局和經(jīng)濟(jì)重心嬗變的生動(dòng)彰顯。元代的一則碑刻史料，鮮明凸顯了大運(yùn)河在維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮方面所發(fā)揮的重要作用，“東南貢賦、凡百上供之物歲億萬(wàn)計(jì)，決江淮而至，道會(huì)通河以達(dá)，商貨懋遷與夫民生日用之所須，不可悉數(shù)”。考察中國(guó)歷史變遷歷程可知，古代王朝的治亂興衰，正與大運(yùn)河的興盛與否形成連動(dòng)關(guān)系，大運(yùn)河在中華民族共同體的形成與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要紐帶作用。自古以來(lái)，大運(yùn)河即是溝通四方的文明通路，它不但為中華文明的傳承延續(xù)發(fā)揮了重要作用，而且成為人類文明交流互鑒和華夏各民族交往交流交融的重要通道。永嘉之亂前后，晉室南渡，“斯時(shí)北方人之衣冠文物，萃于江南，南朝文化，由是超越北朝”。隋唐大運(yùn)河的開(kāi)通，有力促進(jìn)了中國(guó)南北方人口分布格局的嬗變，大批北方人口沿運(yùn)河南下，使南方人口迅速增長(zhǎng)。至宋室南渡及其后元代統(tǒng)一，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。明清易代后，民族融合達(dá)到新高度。運(yùn)河漕運(yùn)對(duì)沿岸城市的發(fā)展，起到了明顯的促進(jìn)作用。伴隨大運(yùn)河的暢通興盛，沿線形成了通州、天津、滄州、德州、臨清、聊城、濟(jì)寧、淮安、揚(yáng)州、蘇州、南京、嘉興、杭州等一批商業(yè)城市，為各民族交往交流交融提供了重要的空間。在運(yùn)河沿線城市，不同民族交互雜處、商賈云集，呈現(xiàn)出民族交往交流交融的南北帶狀分布，并經(jīng)由這些城市進(jìn)一步向外擴(kuò)展，形成各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展的良好局面。大運(yùn)河大大加快了各民族間經(jīng)濟(jì)文化的融匯、習(xí)俗信仰的互動(dòng)過(guò)程，“不僅促成了中華民族文化的融合和形成，也促成了中華民族在血緣上的融合和形成”。學(xué)者王桐齡認(rèn)為：“常能吸收外來(lái)血統(tǒng)，銷納之于吾族團(tuán)體之中，使之融合無(wú)間……造成龐大無(wú)論之中國(guó)者；曰唯善蛻化之故。”大運(yùn)河，無(wú)疑在各民族經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等全方位融匯過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特作用。運(yùn)河區(qū)域各民族發(fā)展的歷史充分彰顯了運(yùn)河因素在凝聚愛(ài)國(guó)精神、鞏固國(guó)家統(tǒng)一等方面所發(fā)揮的重要作用。同時(shí)，與邊疆民族地區(qū)相比，運(yùn)河區(qū)域民族的交往交流交融具有兩個(gè)明顯的特征：一是區(qū)域各民族經(jīng)濟(jì)、文化、教育、習(xí)俗等相互影響密切，融合度高，集中彰顯了中華民族多元一體格局的特色和魅力。二是區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，具有強(qiáng)大的吸引力，各民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面高度發(fā)展，為多民族國(guó)家的鞏固與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。（摘編自丁延峰、羅衍軍《大運(yùn)河與中華民族共同體的形成與發(fā)展》）材料二：當(dāng)前，中國(guó)重視對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及對(duì)大運(yùn)河文化的復(fù)興，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。在傳播大運(yùn)河文化的路徑上，借助媒體融合形式推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)、講好大運(yùn)河故事、更好地傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化是一個(gè)最優(yōu)解。通過(guò)媒體融合，可以運(yùn)用多種媒介形式對(duì)大運(yùn)河文化進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)。依托以運(yùn)河為主題的各種影像或者文化活動(dòng)傳播大運(yùn)河文化，將大運(yùn)河文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為不同形式的高質(zhì)量藝術(shù)產(chǎn)品，比如舞臺(tái)劇《遇見(jiàn)大運(yùn)河》《千年運(yùn)河》等，影視作品《運(yùn)河風(fēng)流》《京杭大運(yùn)河》等，戲曲作品評(píng)劇《蒲柳人家》、河北梆子《花雅運(yùn)河》等，書(shū)籍《漕運(yùn)三部曲》《北上》等，紀(jì)錄片《話說(shuō)運(yùn)河》《大運(yùn)河》等。這些藝術(shù)產(chǎn)品以別具一格的藝術(shù)形式將大運(yùn)河文化中的古橋縱橫、河埠林立、古屋比鄰、巷弄穿錯(cuò)的運(yùn)河風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)媒體融合展示大運(yùn)河文化的場(chǎng)景建設(shè)，能夠有效地增加相關(guān)空間展示形式的曝光率。如各地的大運(yùn)河文化博物館，博物館作為凝固歷史、傳播文化的重要場(chǎng)所，對(duì)于大運(yùn)河文化的保護(hù)、傳承和活化有著重要的作用。在博物館展示空間設(shè)置互動(dòng)藝術(shù)裝置，借助數(shù)字媒體技術(shù)打造沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)，以交互式體驗(yàn)的形式幫助游客多感官、多維度地感知博物館的歷史。如江蘇揚(yáng)州的中國(guó)大運(yùn)河博物館，重塑高度還原的古代場(chǎng)景，讓觀眾身臨其境地回溯運(yùn)河千年歷史。在“運(yùn)河上的舟楫”展廳中，通過(guò)互動(dòng)屏、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等多媒體交互技術(shù)給游客展示古代舟船文化。通過(guò)媒體融合進(jìn)行生活化傳播運(yùn)河文化，講好運(yùn)河故事，促進(jìn)大運(yùn)河文化深入人心。京杭大運(yùn)河歷經(jīng)千年變遷，見(jiàn)證沿河兩岸城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，衍生出大量經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)資源，是活化的歷史文化遺產(chǎn)。開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化主題節(jié)慶，能夠有效活躍文化，凝聚族群認(rèn)同。如北京的通州運(yùn)河文化廟會(huì)，江蘇舉辦的大運(yùn)河文化經(jīng)典誦讀大賽、“大運(yùn)河文化帶”龍武精英賽等，浙江舉辦的“大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)宣傳周”、京杭大運(yùn)河國(guó)際詩(shī)歌大會(huì)等。這些大運(yùn)河文化節(jié)慶活動(dòng)在專業(yè)機(jī)構(gòu)的運(yùn)作下，依靠社交媒體進(jìn)行資源營(yíng)銷傳播，成功地?cái)U(kuò)大了運(yùn)河節(jié)慶的影響力。通過(guò)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建大運(yùn)河旅游文化品牌。2019年，大運(yùn)河國(guó)家文化公園項(xiàng)目正式啟動(dòng)，隨后各地開(kāi)始展開(kāi)相關(guān)建設(shè)。如淮安的“運(yùn)河明珠淮安行”大型媒體采訪活動(dòng)，利用主流媒體進(jìn)行采風(fēng)，并通過(guò)短視頻平臺(tái)傳播，在媒體融合下傳播自身運(yùn)河城市形象，搭建差異化運(yùn)河品牌，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化品牌的推廣。（摘編自吳瑤《以媒體融合發(fā)展推進(jìn)大運(yùn)河文化傳播》）材料三：1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.從大運(yùn)河運(yùn)道的變動(dòng)軌跡可以看出古代政治格局和經(jīng)濟(jì)重心的改變，大運(yùn)河的盛衰甚至決定著古代王朝的興敗。B.隨著隋唐大運(yùn)河的開(kāi)通，中國(guó)南方和北方的人口分布格局也發(fā)生變化，北方人口大量流失，南方人口快速增長(zhǎng)。C.運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，民族融合度高，為多民族國(guó)家鞏固與繁榮做出了突出貢獻(xiàn)，而邊疆民族地區(qū)則與之相反。D.若想更好地傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化，根本出路在于借助媒體融合形式推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，講好大運(yùn)河故事。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.永嘉之亂前后，晉室南渡建立東晉并帶去了諸多衣冠文物，為江南文化的多元化發(fā)展和人口超越北朝做出了巨大貢獻(xiàn)。B.大運(yùn)河的暢通興盛，不僅帶來(lái)了沿線城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)了各民族文化的融合交流，逐漸增強(qiáng)了各民族的凝聚力。C.可通過(guò)與大運(yùn)河相關(guān)的舞臺(tái)劇、影視作品、戲曲作品、書(shū)籍和紀(jì)錄片等藝術(shù)產(chǎn)品來(lái)展現(xiàn)大運(yùn)河風(fēng)情，傳播大運(yùn)河文化。D.無(wú)論是利用技術(shù)高度還原古代場(chǎng)景，還是開(kāi)發(fā)運(yùn)河文化主題節(jié)慶，或是進(jìn)行采風(fēng)，最終的目的都是讓大運(yùn)河文化得以傳播。3.下列對(duì)材料三的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以洛陽(yáng)為頂點(diǎn)，以永濟(jì)渠和通濟(jì)渠為兩邊，以涿郡和余杭為底點(diǎn)，隋代運(yùn)河大致構(gòu)成一個(gè)“V”形。B.從余杭運(yùn)出的貢品，途徑京口、江都、洛陽(yáng)等地，由通濟(jì)渠轉(zhuǎn)入永濟(jì)渠再入廣通渠，最后可達(dá)長(zhǎng)安。C.洛陽(yáng)周邊的糧倉(cāng)最多，與洛陽(yáng)作為運(yùn)河的交通樞紐，連接了北上的永濟(jì)渠和南下的通濟(jì)渠有很大關(guān)系。D.大運(yùn)河開(kāi)通后，古代的經(jīng)濟(jì)重心會(huì)逐漸向南轉(zhuǎn)移，余杭的街上可能會(huì)出現(xiàn)諸多不同民族的商賈人士。4.采用媒體融合形式傳播大運(yùn)河文化有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5.假如你是一位文化遺產(chǎn)保護(hù)專家，需要向國(guó)際友人介紹大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值和保護(hù)意義，請(qǐng)結(jié)合材料，闡述你的主要觀點(diǎn)。【答案】1.B2.A3.B4.①豐富了大運(yùn)河文化的表現(xiàn)形式，促進(jìn)文化創(chuàng)新。②能夠增加博物館等運(yùn)河文化展示空間的曝光率，提升傳播效率。③能夠使大運(yùn)河文化走入人民生活，擴(kuò)大影響力，使大運(yùn)河文化深入人心。④有助于大運(yùn)河文化品牌的構(gòu)建與推廣。5.①大運(yùn)河是中華民族多元一體格局形成的重要紐帶，為多民族國(guó)家的鞏固與繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。②大運(yùn)河是人類文明交流互鑒和各民族交往、交流、交融的重要通道。③大運(yùn)河歷經(jīng)千年衍生出大量經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)資源，是活化的歷史文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化，也是對(duì)中華文明的傳承與延續(xù)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一：大運(yùn)河在中華民族共同體形成與發(fā)展中發(fā)揮了重要紐帶作用，促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)文化的融匯與團(tuán)結(jié)。材料二：媒體融合助力大運(yùn)河文化傳播，通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)、場(chǎng)景建設(shè)、生活化傳播和品牌建設(shè)等路徑實(shí)現(xiàn)。材料三：示意圖說(shuō)明隋代運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，沿線修建眾多糧倉(cāng)，形成完備漕運(yùn)系統(tǒng)。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“大運(yùn)河的盛衰甚至決定著古代王朝的興敗”錯(cuò)誤，由材料一“古代王朝的治亂興衰，正與大運(yùn)河的興盛與否形成連動(dòng)關(guān)系”可知，大運(yùn)河的盛衰與古代王朝的興敗有一定關(guān)系，但這并不意味著是古代王朝興敗的唯一或決定性因素。選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。C.“而邊疆民族地區(qū)則與之相反”錯(cuò)誤，由材料一“與邊疆民族地區(qū)相比，運(yùn)河區(qū)域民族的交往交流交融具有兩個(gè)明顯的特征”可知，與邊疆民族地區(qū)相比，運(yùn)河區(qū)域民族的融合度更高，為多民族國(guó)家的鞏固與繁榮所做的貢獻(xiàn)更大，但并不構(gòu)成相反的關(guān)系，邊疆民族地區(qū)也有其自身的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)，不能一概而論。D.“根本出路”錯(cuò)誤，由材料二“借助媒體融合形式推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，講好大運(yùn)河故事，更好地傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化是一個(gè)最優(yōu)解”可知，傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化的方法可能多種多樣，不能局限于媒體融合這一種方式，“最優(yōu)解”不代表是“根本出路”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“人口超越北朝”錯(cuò)誤，由材料一“斯時(shí)北方人之衣冠文物，萃于江南，南朝文化，由是超越北朝”“大批北方人口沿運(yùn)河南下，使南方人口迅速增長(zhǎng)”可知，文中說(shuō)南朝“文化”超越北朝，并沒(méi)有說(shuō)南朝“人口“超越北朝。只是提到隋唐大運(yùn)河的開(kāi)通，使中國(guó)南北方人口分布格局發(fā)生了改變。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.“由通濟(jì)渠轉(zhuǎn)入永濟(jì)渠再入廣通渠”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三圖示可知，從余杭運(yùn)出的貢品可由通濟(jì)渠直接到廣通集，然后到達(dá)長(zhǎng)安，不需要轉(zhuǎn)永濟(jì)渠。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由原文“通過(guò)媒體融合，可以運(yùn)用多種媒介形式對(duì)大運(yùn)河文化進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)”可知，媒體融合可以通過(guò)數(shù)字化手段，將大運(yùn)河文化的各種元素進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，從而豐富了大運(yùn)河文化的表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)新性的呈現(xiàn)方式不僅能夠吸引更多人的關(guān)注，還能推動(dòng)大運(yùn)河文化的創(chuàng)新性發(fā)展。②由原文“通過(guò)媒體融合展示大運(yùn)河文化的場(chǎng)景建設(shè)，能夠有效地增加相關(guān)空間展示形式的曝光率”可知，媒體融合可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體等渠道，將博物館等運(yùn)河文化展示空間的信息進(jìn)行廣泛傳播，從而增加其曝光率。同時(shí)，利用媒體融合的互動(dòng)性特點(diǎn)，還可以提升傳播效率，使更多的人能夠了解和關(guān)注大運(yùn)河文化。③由原文“通過(guò)媒體融合進(jìn)行生活化傳播運(yùn)河文化，講好運(yùn)河故事，促進(jìn)大運(yùn)河文化深入人心”可知，媒體融合可以通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備等渠道，將大運(yùn)河文化的相關(guān)內(nèi)容推送到人們的日常生活中。這種貼近生活的傳播方式能夠使大運(yùn)河文化更加深入人心，增強(qiáng)人們對(duì)大運(yùn)河文化的認(rèn)同感和歸屬感。④由原文“通過(guò)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建大運(yùn)河旅游文化品牌”可知，媒體融合可以通過(guò)品牌塑造、營(yíng)銷推廣等手段，幫助大運(yùn)河文化構(gòu)建獨(dú)特的品牌形象，并推廣至更廣泛的受眾群體。這種品牌化的傳播方式不僅能夠提升大運(yùn)河文化的知名度和美譽(yù)度，還能夠吸引更多的投資，推動(dòng)大運(yùn)河文化的持續(xù)發(fā)展。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題、提出見(jiàn)解的能力。①由材料一“大運(yùn)河在中華民族共同體的形成與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，各民族在大運(yùn)河區(qū)域交往交流交融，逐步形成了中華民族的多元一體格局”等可知，大運(yùn)河不僅促進(jìn)了南北地區(qū)的物資交流，還是連接不同地域、不同民族的文化橋梁。在長(zhǎng)期的交流與融合中，大運(yùn)河沿岸逐漸形成了多元而統(tǒng)一的文化格局。大運(yùn)河見(jiàn)證了各民族間的相互依存與共同發(fā)展，為多民族國(guó)家的鞏固與繁榮做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。②由材料一“自古以來(lái)，大運(yùn)河即是溝通四方的文明通路，它不但為中華文明的傳承延續(xù)發(fā)揮了重要作用，而且成為人類文明交流互鑒和華夏各民族交往交流交融的重要通道”等可知，大運(yùn)河不僅是中國(guó)內(nèi)部的文化交流通道，也是中華文明與外來(lái)文明交流互鑒的重要窗口，促進(jìn)了中外文化的交流與融合。這種跨文化的交流不僅豐富了大運(yùn)河的文化內(nèi)涵，也為中華民族的開(kāi)放與包容精神注入了新的活力。③由材料二“中國(guó)重視對(duì)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及對(duì)大運(yùn)河文化的復(fù)興，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承”等可知，大運(yùn)河歷經(jīng)千年，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)歷史的變遷與文化的積淀。它不僅是一條物理上的水道，更是一條承載著豐富經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)資源的歷史文化遺產(chǎn)。傳承和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化，不僅是對(duì)歷史的尊重與銘記，更是對(duì)中華文明的傳承與延續(xù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。流淌在光陰里的慢曹晗悅暮春之初，在浙江紹興的書(shū)圣故里，我經(jīng)歷了一場(chǎng)慢的洗禮。這里的一切，都仿佛被按下了慢速播放鍵，置身其中，浮躁的心也隨著被放慢的節(jié)奏沉靜下來(lái)。書(shū)圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統(tǒng)民居，青瓦白墻錯(cuò)落有致，其間偶然可見(jiàn)烏漆黑墻。和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業(yè)氣氛不濃，倒是有著十足的江南風(fēng)韻。它是古樸的、沉靜的，如一位通透的老者，不與世俗爭(zhēng)鋒。從大路拐入一條窄巷，向著交錯(cuò)縱橫的老街和藏身其中的景點(diǎn)走去，鞋底敲擊青石板路發(fā)出清脆的噠噠聲，步伐急促，大抵是平日習(xí)慣了趕路。恰逢人間四月天，到處綠意盎然，兩側(cè)的墻頭上，院內(nèi)樹(shù)木新發(fā)的枝葉探出身子，在柔風(fēng)里招手。晨光熹微，輕輕地打在青瓦白墻上，映出半個(gè)尖頂?shù)挠白樱鸺t的竹簍燈籠在明暗之間不斷擺動(dòng)切換。大約是疾行的緣故，不消片刻便行至西街。方才那條窄巷仿佛是桃源的入口，外面車水馬龍，來(lái)往行人匆匆，少有人停步駐足。而轉(zhuǎn)入西街后，豁然開(kāi)朗，節(jié)奏也一下子慢下來(lái)，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過(guò)，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望著這慢節(jié)奏的一切，似有一條光陰里靜靜流淌的小河，緩緩流過(guò)心田，滌凈塵世喧囂。沿著西街向東走去，不自覺(jué)地放慢了腳步，連呼吸也降了速。遙遙望去，水云藍(lán)的天明澈如鏡，沒(méi)有成形的云，只有幾抹淺淡到近乎看不見(jiàn)的銀魚(yú)白，更襯得這古街之中的烏漆黑墻獨(dú)特，有一種與周圍世界格格不入的美。別具一格的還有兩側(cè)的各式店鋪，有販?zhǔn)圻b控器的，有販?zhǔn)坼佂肫芭璧模€有扯布裁衣的。它們好像被歲月遺忘，沒(méi)有精美的裝潢，門(mén)口膠粘的玻璃柜臺(tái)已蒙上一層霧色，里面躺滿了待售的物件，膠條貼著的大字在歲月洗刷下失了色。路過(guò)店門(mén)口時(shí)，沒(méi)有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時(shí)有些不習(xí)慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽(yáng)，或者和鄰里談笑風(fēng)生，至于鋪?zhàn)永锏纳唐罚S它去好了，等有緣人看中把它帶走吧。向東復(fù)行數(shù)步，便是西街與蕺山街會(huì)面之處，在這個(gè)路口的一家小店門(mén)前，我偶遇了一位當(dāng)?shù)氐陌⑵拧Ａ⒂谠兀L(fēng)吹過(guò)臉頰，聽(tīng)阿婆講著關(guān)于她的故事，好不愜意。阿婆還熱情地給我講著這里的美景，說(shuō)帶我去看一看。她引我進(jìn)了店內(nèi)，我緊跟在她身后，穿過(guò)堆放雜物的后間，只容一人通行的狹窄通道是灰暗的，需得萬(wàn)分小心才是。小店的后門(mén)是半開(kāi)放的，一束光穿過(guò)上方的空隙，直直打進(jìn)來(lái)，照亮腳下的一小片地方。望去，只見(jiàn)咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射的光亮。不時(shí)泛起漣漪陣陣，是最下一級(jí)石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋。推開(kāi)這半人高的竹木門(mén)出去，吱呀聲回蕩，與流水的嘩啦聲應(yīng)和著。逐級(jí)而下，行過(guò)長(zhǎng)廊，踏上橋去，環(huán)視一周，方發(fā)覺(jué)自己竟已被綠意緊緊包圍。腳下是綠水，眼前是草木，流動(dòng)的明鏡在古街里穿梭，倒映出另一片同樣的天地。我們并肩徐行，相談甚歡，在青石板路上，時(shí)間仿佛被無(wú)限拉長(zhǎng)。與阿婆道別，沿著蕺山街繼續(xù)南下，駐足在題扇橋邊。橋下不時(shí)有烏篷船悠悠駛過(guò)，船夫不緊不慢地?fù)u船，用腳踩著船槳，槳轉(zhuǎn)動(dòng)得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的烏篷船，似片片墨色的葉，一搖一晃的，輕輕飄蕩在水面。橋下還有些未載客的船夫，他們似乎不急于攬客，沒(méi)有人吆喝乘船。他們只是坐在船上，背靠著橋，你一句、我一句地聊著。繼續(xù)向南行，一路上見(jiàn)到很多小攤，大多在販?zhǔn)壑S酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過(guò)往行人上前詢問(wèn)。他們坐在攤子邊，和鄰里笑著聊著天，說(shuō)著我聽(tīng)不懂的方言，雖是聽(tīng)不懂，但卻覺(jué)得悅耳極了，一不小心就站在一旁聽(tīng)了好久。最后拐入蕭山街，在一家其貌不揚(yáng)的小店買了些糕點(diǎn)。還未走近，便已聞到了那誘人的香氣，不似城市里面包房濃烈的焦香，而是一種淡淡的稻香，毫不急躁，毫不張揚(yáng)。那一筐筐的糕點(diǎn)碼放整齊，各式各色的，誘人極了。店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點(diǎn)。這糕點(diǎn)是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨(dú)特的滋味。回去的路上，我取出一塊糕來(lái)吃，慢慢地，仔細(xì)品嘗著，又忽地回想起，來(lái)時(shí)所遇的一切。大概，“吳儂軟語(yǔ)”的他們是把生活如軟糯的糕點(diǎn)一般慢慢咀嚼，日子才過(guò)得這么活色生香。我本無(wú)意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點(diǎn)、再慢一點(diǎn)的生活節(jié)奏，和那認(rèn)真感受生活的態(tài)度，深深吸引著我。多想撐一把油紙傘，在這青石板巷里慢慢地走一走，走著、走著……就入了那片寧?kù)o里，那一幀一幀都仔細(xì)去過(guò)的生活里。臨行前，立于墨池邊的石橋上，再吹一吹這兒的不寒的春風(fēng)，數(shù)天邊流云幾朵，看著來(lái)時(shí)的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉(xiāng)的一隅慢生活，便彌足珍貴。（有刪減）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.紹興有許多傳統(tǒng)民居，青瓦白墻，瓦片層疊，它古樸而沉靜，和所有江南的城市一樣，沒(méi)有很濃的商業(yè)氣氛而頗有江南風(fēng)韻。B.“我”平日里習(xí)慣了步履急促地趕路，故很快便到了西街。轉(zhuǎn)入西街后，節(jié)奏一下子慢下來(lái)，“我”也不自覺(jué)地放慢了自己的腳步。C.古街的兩側(cè)有著各式各樣的店鋪，都較為樸素，沒(méi)有精美的裝潢，沒(méi)有店家吆喝叫賣，因?yàn)榈昙抑幌雽⑸唐焚u給有緣人。D.紹興糕點(diǎn)的香氣與城市里面包房的不同，清淡而不張揚(yáng)。受紹興慢節(jié)奏的影響，糕點(diǎn)也需慢慢品嘗才能體會(huì)其獨(dú)特的滋味。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多用修辭，如將紹興比作一位通透的老者，既凸顯了紹興遠(yuǎn)離世俗的特點(diǎn)，也增添了文章語(yǔ)言的詩(shī)意美。B.文章“層層疊疊”“徐徐而行”“緩緩駛過(guò)”“一串串”“一圈圈”等疊詞的運(yùn)用，使描繪的紹興景色或人物更加形象。C.文章未著墨于具體的個(gè)人，而是通過(guò)對(duì)店家、船夫等群體進(jìn)行刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)紹興人民悠然閑適的生活狀態(tài)，更具代表性。D.文章抓住青瓦白墻、烏漆黑墻、緩緩流淌的碧水、火紅的竹簍燈籠、墨色的烏篷船等紹興的典型物象進(jìn)行勾勒，具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感。8.作者在浙江紹興的書(shū)圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光陰里的慢”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。9.本文涉及“游蹤”“景觀”“情感”等要素，是一篇典型而優(yōu)美的游記散文。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.①車、船、行人皆不慌不忙；②商店小販不急于吆喝賣貨；③碧水緩流而浣衣慢揉；④“吳儂軟語(yǔ)”的人們將生活如軟糯的糕點(diǎn)一樣慢慢咀嚼。9.①游蹤：本文按空間轉(zhuǎn)換順序進(jìn)行敘述，從大路游覽至古街，再到阿婆小店，又到題扇橋邊，最后拐入蕭山街。②景觀：本文移步換景，既有對(duì)紹興自然美景的描寫(xiě)，又有對(duì)人文景觀的描繪，呈現(xiàn)了紹興的各種“慢”景。③情感：作者借對(duì)紹興慢節(jié)奏的景象的記敘，既表達(dá)了對(duì)書(shū)圣故里的喜愛(ài)，又表明了想要遠(yuǎn)離塵世喧囂，認(rèn)真感受生活的態(tài)度。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文以細(xì)膩筆觸描繪書(shū)圣故里的慢生活。作者從初入此地的浮躁，到被古街沉靜氛圍感染，節(jié)奏漸緩。通過(guò)寫(xiě)老街風(fēng)光、居民生活、特色店鋪等，展現(xiàn)獨(dú)特江南韻味。結(jié)尾直抒對(duì)慢生活的喜愛(ài)，表達(dá)在喧囂塵世中對(duì)寧?kù)o生活的向往，文風(fēng)清新自然。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“和所有江南的城市一樣，沒(méi)有很濃的商業(yè)氣氛而頗有江南風(fēng)韻”錯(cuò)誤。由“書(shū)圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統(tǒng)民居，青瓦白墻錯(cuò)落有致，其間偶然可見(jiàn)烏漆黑墻……街上生活著居民，商業(yè)氣氛不濃，倒是有著十足的江南風(fēng)韻”可知，原文只說(shuō)紹興商業(yè)氣氛不濃，有十足的江南風(fēng)韻，不代表所有江南的城市都是這樣。C.“只想將商品賣給有緣人”錯(cuò)誤。原文為“他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽(yáng)，或者和鄰里談笑風(fēng)生，至于鋪?zhàn)永锏纳唐罚S它去好了，等有緣人看中把它帶走吧”，“仿佛”說(shuō)明這只是作者的猜測(cè)，并非是店家不叫賣的原因。D.“受紹興慢節(jié)奏的影響”錯(cuò)誤。由“這糕點(diǎn)是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨(dú)特的滋味”可知，是糕點(diǎn)本身的特點(diǎn)決定需慢慢品嘗，而非受紹興慢節(jié)奏影響。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“未著墨于具體的個(gè)人”錯(cuò)誤。從“在這個(gè)路口的一家小店門(mén)前，我偶遇了一位當(dāng)?shù)氐陌⑵拧Ａ⒂谠兀L(fēng)吹過(guò)臉頰，聽(tīng)阿婆講著關(guān)于她的故事”“店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點(diǎn)”可知，文章也有對(duì)阿婆、糕點(diǎn)店中的阿姐的個(gè)人刻畫(huà)。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“轉(zhuǎn)入西街后，豁然開(kāi)朗，節(jié)奏也一下子慢下來(lái)，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過(guò)，都是不慌不忙的”“橋下不時(shí)有烏篷船悠悠駛過(guò)，船夫不緊不慢地?fù)u船，用腳踩著船槳，槳轉(zhuǎn)動(dòng)得很慢，船便也行得很慢”可知，車、船、行人的速度體現(xiàn)出不慌不忙的慢。②從“路過(guò)店門(mén)口時(shí)，沒(méi)有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時(shí)有些不習(xí)慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽(yáng)，或者和鄰里談笑風(fēng)生”“一路上見(jiàn)到很多小攤，大多在販?zhǔn)壑S酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過(guò)往行人上前詢問(wèn)”可知，商店小販不急于吆喝賣貨，體現(xiàn)出“慢”。③根據(jù)“只見(jiàn)咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射的光亮。不時(shí)泛起漣漪陣陣，是最下一級(jí)石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗”可知，碧水緩流和浣衣慢揉都體現(xiàn)出“慢”。④從“大概，‘吳儂軟語(yǔ)’的他們是把生活如軟糯的糕點(diǎn)一般慢慢咀嚼，日子才過(guò)得這么活色生香”可知，“吳儂軟語(yǔ)”的人們將生活如軟糯的糕點(diǎn)一樣慢慢咀嚼，人們對(duì)待生活的態(tài)度體現(xiàn)出“慢”。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①游蹤：作者的游覽從大路開(kāi)始，然后“從大路拐入一條窄巷，向著交錯(cuò)縱橫的老街和藏身其中的景點(diǎn)走去”，來(lái)到西街后，又“沿著西街向東走去”，“向東復(fù)行數(shù)步，便是西街與蕺山街會(huì)面之處，在這個(gè)路口的一家小店門(mén)前，我偶遇了一位當(dāng)?shù)氐陌⑵拧保蟮搅祟}扇橋邊，最后拐入了蕭山街。整個(gè)游覽過(guò)程按空間轉(zhuǎn)換順序進(jìn)行敘述。②景觀：“和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業(yè)氣氛不濃，倒是有著十足的江南風(fēng)韻”是對(duì)紹興自然美景的描寫(xiě)；“別具一格的還有兩側(cè)的各式店鋪，有販?zhǔn)圻b控器的，有販?zhǔn)坼佂肫芭璧模€有扯布裁衣的”是對(duì)人文景觀的描繪；“不時(shí)泛起漣漪陣陣，是最下一級(jí)石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋”展現(xiàn)了紹興人生活中的“慢”景。作者通過(guò)移步換景，呈現(xiàn)了紹興的各種“慢”景。③情感：“我本無(wú)意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點(diǎn)、再慢一點(diǎn)的生活節(jié)奏，和那認(rèn)真感受生活的態(tài)度，深深吸引著我”，作者表達(dá)了對(duì)書(shū)圣故里的喜愛(ài)；“如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉(xiāng)的一隅慢生活，便彌足珍貴”，作者表明了想要遠(yuǎn)離塵世喧囂，認(rèn)真感受生活的態(tài)度。作者借對(duì)紹興慢節(jié)奏景象的記敘，抒發(fā)了這樣的情感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：《西京雜記》曰：“司馬遷發(fā)憤作《史記》一百三十篇，先達(dá)為良史之才。其以伯夷居列傳之首，以為善而無(wú)報(bào)也；為《項(xiàng)羽本紀(jì)》以據(jù)高位者，非關(guān)有德也；及其敘屈原、賈誼，辭旨抑揚(yáng)，悲事不避，亦一代之偉才。”班固《典引》曰：“永平十七年詔曰：‘司馬遷著書(shū)成一家，揚(yáng)名后世，至以身陷刑之故，反微文諷刺貶損當(dāng)代，非誼士也。’”又《魏志》曰：“明帝問(wèn)王肅：‘司馬遷以受刑之故，內(nèi)懷隱切，著《史記》非貶孝武，令人切齒。’對(duì)曰：‘司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚(yáng)雄服其善敘事，有良史之才，謂之實(shí)錄。漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之。于今此兩紀(jì)有錄無(wú)書(shū)。后遭李陵事，遂下遷蠶室。此為隱切在孝武，而不在于史遷也。’”又晉張輔嘗著論，論班固、司馬遷之著述：“辭約而事舉，敘三千年事惟五十萬(wàn)言；班固敘二百年事乃八十萬(wàn)言，煩省不同，不如遷，一也。良史述事，善足以獎(jiǎng)勸，惡足以鑒誡，人道之常、中流小事亦無(wú)取焉，而班皆書(shū)之，不如二也。毀貶晁錯(cuò)，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創(chuàng)，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀、范雎、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以明其大才，故述辯士則藻辭華靡，敘實(shí)錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。”（節(jié)選自李昉《太平御覽》）材料二：司馬遷才高，識(shí)亦高，但粗率。太史公書(shū)疏爽，班固書(shū)密塞。《史記》亦疑當(dāng)時(shí)不曾得刪改脫稿高祖紀(jì)記迎太公處稱“高祖”此樣處甚多。高祖未崩，安得“高祖”之號(hào)？《漢書(shū)》盡改之矣。先生①曰：“某嘗謂《史記》恐是個(gè)未成底文字，故記載無(wú)次序，有疏闊不接續(xù)處，如此等是也。”（節(jié)選自黎靖德《朱子語(yǔ)類》）【注】①先生：指朱熹。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。《史記》亦疑當(dāng)時(shí)A不曾B(niǎo)得刪改C脫稿D高祖紀(jì)記E迎太公F處G稱“高祖”H此樣I處甚多。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.嘗，曾經(jīng)，與《六國(guó)論》中“趙嘗五戰(zhàn)于秦”的“嘗”意思相同。B.舉，全，與《過(guò)秦論》中“南取漢中，西舉巴、蜀”的“舉”意思不同。C.因，接續(xù)，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“因之以饑饉”的“因”意思相同。D.“取孝景及己本紀(jì)覽之”的“之”與“安得‘高祖’之號(hào)”的“之”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《西京雜記》中指出司馬遷把伯夷放在列傳的第一位，是因?yàn)樗J(rèn)為伯夷心善卻沒(méi)有得到回報(bào)；他把項(xiàng)羽放在帝王本紀(jì)中，與項(xiàng)羽的德行無(wú)關(guān)。B.劉向和揚(yáng)雄都贊美司馬遷有良史之才，他們認(rèn)為漢武帝削去自己和漢景帝的本紀(jì)，之后又將司馬遷關(guān)入蠶室，是因?yàn)樵购匏抉R遷。C.張輔認(rèn)為班固比不上司馬遷，一是《史記》詳略得當(dāng)，二是《史記》選材典型，三是《漢書(shū)》詆毀晁錯(cuò)，有傷忠臣之道。D.《史記》的風(fēng)格和《漢書(shū)》不同，《史記》存在一些紕漏，例如在劉邦尚在世時(shí)便使用了“高祖”這一謚號(hào)，《漢書(shū)》對(duì)此進(jìn)行了修正。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）揚(yáng)名后世，至以身陷刑之故，反微文諷刺貶損當(dāng)代，非誼士也。（2）故述辯士則藻辭華靡，敘實(shí)錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。14.王肅和朱熹對(duì)《史記》的態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】10.DGH11.C12.B13.（1）名聲傳揚(yáng)到后世，至于自身遭遇宮刑的原因，是他用隱寓諷喻的文辭諷刺貶斥當(dāng)時(shí)的君王，不是一個(gè)忠臣義士。（2）所以他記述辯論家的時(shí)候就辭藻華麗，記敘真實(shí)的歷史事件時(shí)，又暗自考核名譽(yù)與禮法，這就是司馬遷被稱為優(yōu)秀的史官的原因。14.①王肅認(rèn)為司馬遷記敘歷史，不憑空贊美，不隱瞞惡行，贊同劉向、揚(yáng)雄認(rèn)為《史記》記錄的都是史實(shí)的觀點(diǎn)。②朱熹認(rèn)為《史記》風(fēng)格疏朗明快，是一部尚未定稿的作品，存在較多不周密、不接續(xù)之處。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料都是關(guān)于對(duì)司馬遷或《史記》的評(píng)價(jià)。材料一肯定司馬遷的《史記》，認(rèn)為其善敘事，有良史之才，記事不虛美、不隱惡，是實(shí)錄；但也提到有人認(rèn)為司馬遷因受刑而微文諷刺貶損當(dāng)代。材料二認(rèn)為司馬遷才高識(shí)高但粗率，《史記》存在記載無(wú)次序、疏闊不接續(xù)的問(wèn)題。總體來(lái)說(shuō)，《史記》的價(jià)值不可忽視，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：《史記》也疑似當(dāng)時(shí)并未在刪改和潤(rùn)色后最終定稿。在《高祖本紀(jì)》中，有一處提到迎接太公時(shí)使用了“高祖”的稱呼，這樣的例子在書(shū)中還有很多。“《史記》”是主語(yǔ)，“疑”是謂語(yǔ)，“當(dāng)時(shí)不曾得刪改脫稿”是賓語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，所以D處斷開(kāi)；“高祖紀(jì)記迎太公處”是地點(diǎn)狀語(yǔ)，可獨(dú)立成句，所以G處斷開(kāi)；“稱”是謂語(yǔ)，“‘高祖’”是賓語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，所以H處斷開(kāi)。故選DGH。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：又有西晉的張輔曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論。/趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)進(jìn)行了五次戰(zhàn)爭(zhēng)。B.正確。全；/攻占，奪取。句意：用詞非常簡(jiǎn)練，但是事情都講得很清楚（全面）。/向南奪取漢中，向西攻取巴地、蜀地。C.錯(cuò)誤。沿襲；/接續(xù)。句意：班固是遵循（沿襲）司馬遷的模式。/接著又遇上饑荒。D.正確。代詞，代指“孝景及已本紀(jì)”；/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：拿來(lái)寫(xiě)漢景帝以及自己的本紀(jì)看。/怎么會(huì)有“高祖”的謚號(hào)呢？故選C【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他們認(rèn)為……”錯(cuò)誤，根據(jù)“明帝問(wèn)王肅……‘對(duì)曰……漢武帝聞其述《史記》，取孝景及己本紀(jì)覽之，于是大怒，削而投之’”，可知“認(rèn)為漢武帝削去自己和漢景帝的本紀(jì)，之后又將司馬遷關(guān)入蠶室，是因?yàn)樵购匏抉R遷”是王肅的觀點(diǎn)，并非是劉向和揚(yáng)雄的觀點(diǎn)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，原因；“微文”，隱寓諷喻的文辭；“誼士”，忠臣義士。（2）“故”，所以；“實(shí)錄”，真實(shí)的歷史事件；“名檢”，名譽(yù)與禮法；“稱”，被稱為。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一中王肅魏明帝時(shí)，說(shuō)“司馬遷記事，不虛美，不隱惡。劉向、揚(yáng)雄服其善敘事，有良史之才，謂之實(shí)錄”，即王肅認(rèn)為司馬遷記敘歷史，不憑空贊美，不隱瞞惡行，贊同劉向、揚(yáng)雄認(rèn)為《史記》記錄的都是史實(shí)的觀點(diǎn)。②材料二中記錄了朱熹的話“某嘗謂《史記》恐是個(gè)未成底文字，故記載無(wú)次序，有疏闊不接續(xù)處，如此等是也”。在朱熹看來(lái)，《史記》風(fēng)格疏朗明快，是一部尚未定稿的作品，存在較多不周密、不接續(xù)之處。參考譯文材料一：《西京雜記》記載說(shuō)：“司馬遷立志奮發(fā)而寫(xiě)成《史記》共一百三十篇，有德行學(xué)問(wèn)的前輩稱贊他有優(yōu)秀史官的才能。他把伯夷放置在列傳的第一位，是因?yàn)檎J(rèn)為伯夷善良但是沒(méi)有得到回報(bào)；他寫(xiě)作《項(xiàng)羽本紀(jì)》，把項(xiàng)羽放在帝王本紀(jì)的高位，與項(xiàng)羽的德行沒(méi)有關(guān)系；等到他記敘屈原、賈誼的事跡，言辭意旨，褒獎(jiǎng)貶斥，悲傷之事毫不避諱，也是那個(gè)時(shí)代具有卓越才能的人。”班固編撰的《典引》說(shuō)：“永平十七年，皇帝下詔說(shuō)：‘司馬遷寫(xiě)《史記》，成一家之言，名聲傳揚(yáng)到后世，至于自身遭遇宮刑的原因，是他用隱寓諷喻的文辭諷刺貶斥當(dāng)時(shí)的君王，不是一個(gè)忠臣義士。’”又有《魏志》說(shuō)：“明帝詢問(wèn)王肅說(shuō)：‘司馬遷因?yàn)樵馐芰藢m刑的緣故，心懷怨恨，寫(xiě)下《史記》指責(zé)貶低漢武帝，令人痛恨。’王肅回答說(shuō)：‘司馬遷記敘歷史事跡，不憑空贊美，不隱瞞惡行。劉向、揚(yáng)雄佩服他善于敘事，稱贊他有優(yōu)秀史官的才能，認(rèn)為《史記》記錄的都是史實(shí)。漢武帝聽(tīng)說(shuō)他寫(xiě)《史記》，拿來(lái)寫(xiě)漢景帝以及自己的本紀(jì)看，于是大怒，削去簡(jiǎn)冊(cè)上的字并把它們?nèi)恿恕Ｖ两襁@兩個(gè)本紀(jì)只有目錄而沒(méi)有文字。后來(lái)發(fā)生司馬遷為李陵辯護(hù)的事情，于是漢武帝把司馬遷送進(jìn)蠶室施以宮刑。這表明心懷怨恨的是漢武帝，而不是司馬遷。’”又有西晉的張輔曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇評(píng)論，主要討論班固和司馬遷寫(xiě)史書(shū)的特點(diǎn)和差異說(shuō)：“(司馬遷寫(xiě)《史記》)用詞非常簡(jiǎn)練，但是事情都講得很清楚，只用大約五十萬(wàn)字的篇幅，就把三千年的歷史大事都講完了；而班固寫(xiě)《漢書(shū)》，雖然只講了兩百年的歷史，卻用了八十萬(wàn)字，二人敘事的詳略不同，這是我認(rèn)為班固不如司馬遷的第一個(gè)地方。好的史學(xué)家記敘歷史，應(yīng)該能夠用好的例子來(lái)鼓勵(lì)勸勉人們做好事，用壞的例子來(lái)讓人們警惕不再犯錯(cuò)，那些日常的小事情，如果不是特別重要的，其實(shí)沒(méi)必要都寫(xiě)下來(lái)。但是班固在《漢書(shū)》里，連很多小事都寫(xiě)進(jìn)去了，我覺(jué)得這是他不如司馬遷的第二個(gè)地方。班固在《漢書(shū)》里批評(píng)了晁錯(cuò)，傷害了忠臣的形象，這是我認(rèn)為他不如司馬遷的第三個(gè)地方。司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，開(kāi)創(chuàng)了新的歷史寫(xiě)作方式，班固是遵循（沿襲）司馬遷的模式，難易程度更加不相同了。還有，司馬遷給蘇秦、張儀、范雎、蔡澤這些人寫(xiě)傳記的時(shí)候，文字用得特別漂亮，這也足夠可以說(shuō)明他有才華。所以他記述辯論家的時(shí)候就辭藻華麗，記敘真實(shí)的歷史事件時(shí)，又暗自考核名譽(yù)與禮法，這就是司馬遷被稱為優(yōu)秀的史官的原因。”材料二：司馬遷才華橫溢，見(jiàn)識(shí)也非常深遠(yuǎn)，但他的文風(fēng)有時(shí)顯得較為粗獷不羈。司馬遷所著的《史記》風(fēng)格疏朗明快，班固所著的《漢書(shū)》則嚴(yán)謹(jǐn)緊湊。《史記》也疑似當(dāng)時(shí)并未在刪改和潤(rùn)色后最終定稿。在《高祖本紀(jì)》中，有一處提到迎接太公時(shí)使用了“高祖”的稱呼，這樣的例子在書(shū)中還有很多。在高祖劉邦去世之前，怎么會(huì)有“高祖”的謚號(hào)呢?這一點(diǎn)在《漢書(shū)》中進(jìn)行了修正。朱喜說(shuō)：“我認(rèn)為《史記》可能是一部尚未完全定稿的作品，因此在記載上不連貫，存在一些不周密的地方，就像這種情況。”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和子山春日雨中書(shū)事見(jiàn)寄（其二）文同青春①已破六十日，正好共攜歌管游。鶯花有意欲惱亂，風(fēng)雨何事相淹留。南園彩棚映綠樹(shù)，西湖畫(huà)舫臨清流。幾時(shí)云陰得斂霽，愿把一樽相獻(xiàn)酬。【注】①青春：指春天。春季草木茂盛，其色青綠，故稱。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)進(jìn)入春天已有一段時(shí)間，正是外出游覽、盡情享受歌舞音樂(lè)的好時(shí)節(jié)，與標(biāo)題中的“春日”相照應(yīng)。B.頷聯(lián)上句將鶯啼花開(kāi)的美景與詩(shī)人懊惱、紛亂的心情作對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的微妙變化。C.頷聯(lián)下句是詩(shī)人對(duì)天氣變化的抱怨，詩(shī)人渴望與友人一同攜手出游，然而風(fēng)雨阻攔了詩(shī)人的計(jì)劃。D.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)天氣轉(zhuǎn)晴的期盼，以及在晴好的日子里與友人共飲美酒、酬謝友情的愿望。16.請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度對(duì)頸聯(lián)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.B16.①運(yùn)用了想象的手法，描繪出詩(shī)人想象中的美好景象。通過(guò)對(duì)南園和西湖美景的想象，展現(xiàn)出春日的美好，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)出游的期待。②運(yùn)用顏色詞，增強(qiáng)了色彩感與畫(huà)面感，彩棚與綠樹(shù)相映成趣，展現(xiàn)出春日的生機(jī)與活力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文同的這首詩(shī)充滿春日的獨(dú)特韻味。詩(shī)中先點(diǎn)明春天已過(guò)去六十日，表達(dá)出對(duì)時(shí)光流逝的感慨，同時(shí)流露出渴望與友人出游的急切心情。“鶯花有意”“風(fēng)雨何事”運(yùn)用擬人手法，將自然景象賦予情感，凸顯出詩(shī)人對(duì)風(fēng)雨阻礙出游的無(wú)奈。“南園彩棚”“西湖畫(huà)舫”描繪出春日的美好景致，令人心生向往。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，借景抒情，生動(dòng)展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)春日盛景的喜愛(ài)及對(duì)與友人相聚的期盼。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“將鶯啼花開(kāi)的美景與詩(shī)人懊惱、紛亂的心情作對(duì)比”錯(cuò)誤。“惱亂”的意思是打擾，這句話運(yùn)用擬人手法，說(shuō)鶯花有意擾亂詩(shī)人的心境，表現(xiàn)了詩(shī)人因無(wú)法出游欣賞美景而遺憾的心情。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①頸聯(lián)運(yùn)用了想象的手法。詩(shī)人在風(fēng)雨無(wú)法出游的情況下，通過(guò)想象描繪出南園有彩棚與綠樹(shù)相互映襯，西湖上有畫(huà)舫靜靜地挨著清流的美好景象。這種想象中的畫(huà)面，是詩(shī)人內(nèi)心渴望出游的體現(xiàn)，借由想象的美好場(chǎng)景，將詩(shī)人對(duì)出游的期待之情生動(dòng)地展現(xiàn)了出來(lái)，讓讀者能深切感受到詩(shī)人對(duì)春日美好景致的向往。②此聯(lián)巧妙地運(yùn)用了顏色詞來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面感。“彩棚”的“彩”字和“綠樹(shù)”的“綠”字，形成了鮮明而絢麗的色彩對(duì)比，彩棚色彩斑斕，綠樹(shù)郁郁蔥蔥，二者相映成趣，仿佛一幅色彩豐富的春日畫(huà)卷展現(xiàn)在讀者眼前，充分展現(xiàn)出春日的生機(jī)與活力，使讀者能夠更直觀地感受到春天的美好與蓬勃?dú)庀螅M(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)春日盛景的喜愛(ài)以及渴望置身其中的情感。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）無(wú)論是古代的君王，還是現(xiàn)在的管理者，都要避免高興時(shí)濫賞、憤怒時(shí)濫罰的行為，魏征《諫太宗十思疏》中“____________________，____________________”兩句所揭示的正是這個(gè)道理。（2）在草原盛會(huì)上，人們圍著篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，開(kāi)懷暢飲，縱情狂歡，就像李白《將進(jìn)酒》中“____________________，____________________”所寫(xiě)的那樣。（3）暑假，小明和父母觀看了錢(qián)塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤涌動(dòng)的景象，他想到古詩(shī)文中有很多以雪為喻描寫(xiě)洶涌澎湃的波濤的句子，如：“____________________，____________________。”【答案】①.恩所加則思無(wú)因喜以謬賞②.罰所及則思無(wú)因怒而濫刑③.烹羊宰牛且為樂(lè)④.會(huì)須一飲三百杯⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪（怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的書(shū)寫(xiě)，如“謬”“濫刑”“烹”“塹”，要理解字義去記憶。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們談?wù)摻】怠B(yǎng)生、消費(fèi)等話題時(shí)，難免涉及食品內(nèi)容。尤其是提到“過(guò)期食品”，準(zhǔn)有人肯定道“①”。但也有人反駁：你這也太偏激、太片面、太武斷了吧。市場(chǎng)、超市和家里都有過(guò)這樣的場(chǎng)景：有人手拿包裝食品，神情專注地翻看，甚至還特意拿到燈光下或能見(jiàn)度好的窗前，讓不同形狀、不同材料的包裝物換著姿勢(shì)，從上到下、從前到后、從左到右地尋找……②？包裝上的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期。這個(gè)“生產(chǎn)日期”和“保質(zhì)期”，僅管有的輔以“見(jiàn)包裝袋”“見(jiàn)封口處”“見(jiàn)瓶身”“見(jiàn)噴碼”等提示，可有時(shí)還是給人以“隱身”“躲貓貓”的感覺(jué)。有的標(biāo)注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的字體很細(xì)，不容易辯認(rèn)；有的文字和包裝底色相近，看不清楚；有的老年人代上老花鏡，還是看得“兩眼一抹黑”，只能求助于年輕人幫忙看；有的標(biāo)注易蹭掉、易脫落、易涂抹，這就不是“不好找”“太難找”，而是“找不到”了。凡此種種，不僅讓消費(fèi)者感到不便，甚至帶來(lái)食品安全的隱患。談?wù)撨^(guò)期食品，也有人“較真”：食品過(guò)期一天還能不能吃？從事食品、營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵(lì)這般“較真”的詢問(wèn)。從理論上講，超過(guò)保質(zhì)期的食品不應(yīng)該吃，③，過(guò)了保質(zhì)期的食品并不是說(shuō)它一定就不安全了。在“保質(zhì)期”內(nèi)，食品的質(zhì)量和口感最佳，但并不意味著過(guò)了這個(gè)日期食品就不能食用了。也就是說(shuō)，過(guò)期不等于變質(zhì)，也不等于不符合食品安全標(biāo)準(zhǔn)。在貯存條件達(dá)標(biāo)、包裝完好、色香味沒(méi)有發(fā)生變化，無(wú)論食品過(guò)了保質(zhì)期，也是可以食用的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.第三段體現(xiàn)了科普文語(yǔ)言的什么特色？請(qǐng)舉例進(jìn)行分析。22.下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段中的冒號(hào)用于提示性詞語(yǔ)“反駁”之后，表示提起下文，與第二段和第四段中的冒號(hào)作用不同。B.第二段中的省略號(hào)表示更多“場(chǎng)景”的省略，說(shuō)明人們購(gòu)買包裝食品時(shí)很關(guān)注其生產(chǎn)日期和保質(zhì)期。C.第三段中“生產(chǎn)日期”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，與“隱身”的引號(hào)作用不同。D.第三段中的分號(hào)與“慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞”的分號(hào)作用相同。【答案】18.①過(guò)期食品不能吃②尋找什么呢③但這也不是絕對(duì)的19.僅管：盡管辯認(rèn)：辨認(rèn)代上：戴上20.在貯存條件達(dá)標(biāo)、包裝完好、色香味沒(méi)有發(fā)生變化的前提下，即使食品過(guò)了保質(zhì)期，也是可以食用的。21.體現(xiàn)了科普文語(yǔ)言的通俗性。文中引用“躲貓貓”“犄角旮旯”“兩眼一抹黑”等俗語(yǔ)，通俗易懂，可讀性強(qiáng)。22.A【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①結(jié)合前后文，前面說(shuō)提到“過(guò)期食品”，后面有人反駁說(shuō)“太偏激、太片面、太武斷”，說(shuō)明此處填的是一種對(duì)過(guò)期食品比較絕對(duì)的觀點(diǎn)，再根據(jù)下文“食品過(guò)期一天還能不能吃？”等內(nèi)容可知，該空可填“過(guò)期食品不能吃”。②前文描述了人們翻看包裝食品的動(dòng)作，變換不同的姿勢(shì)在尋找，后文給出答案是“包裝上的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期”，所以此處可填“尋找什么呢”。③前文說(shuō)“從理論上講，超過(guò)保質(zhì)期的食品不應(yīng)該吃”，后文又說(shuō)“過(guò)了保質(zhì)期的食品并不是說(shuō)它一定就不安全了”，這里需要一個(gè)表轉(zhuǎn)折的句子來(lái)銜接，可填“但這也不是絕對(duì)的”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。“僅管”改為“盡管”：“盡管”是表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往有“但是、然而”等表示轉(zhuǎn)折的連詞跟它呼應(yīng)，這里用“盡管”才正確。“辯認(rèn)”改為“辨認(rèn)”：“辨認(rèn)”是指根據(jù)特點(diǎn)辨別，做出判斷，以便找出或認(rèn)定某一對(duì)象，