年2月各地高三語文模擬卷作文題解及例文匯集（一）1（2025陜西、山西、青海、寧夏四省聯考）閱讀下面的材料,根據要求寫作。俗話說：“手工手工，動手有功。”在人工智能引發歷史性變革的時代，“手工”作為一種特別的生產力，創造力，已然重新登場，并成為一種時尚。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料中“手工”是生產力，創造力，是時尚”明確指出“生產力，創造力，時尚”的三個重要元素。必須思考“手工”與生產力，創造力，時尚三者的關系。后一句“手工”作為一種特別的生產力，創造力，已然重新登場，并成為一種時尚”明確了三者的重心，意味文章必須闡述“手工”為什么成為“時尚”。立意：1.手工是情感的果實。2.手工是千萬的唯一。3.手工是無法超越的經典。4.手工是情感的載體。例文：傳承手工，擁抱未來在信息爆炸的時代，人工智能已迅速走進人們的生活，人類社會正在發生歷史性變革。此時，唯有傳統的生產力——手工，能與時間抗衡，它保留了人類的體溫和色彩。相比于人工智能批量生產的物品，手工產品更能體現制作人的心意，凝聚著人心血的物件，是一件注入了時間精力的珍品，它可以傳達制作人的心聲，與理解它的人發生共鳴。形形色色的匠心之人，作品便是各具特色。世界上沒有兩片完全相同的樹葉，制作者如樹葉，他們的作品不是千篇一律，每一件用心創作的物件都富有獨特意蘊。所以，一件好的手工作品，值得被珍藏，它是被注入了“靈魂”的紐帶，鏈接你我。送你的手工作品，是一種獨特的陪伴。手工是我接觸最早的益智玩具，從最初的折紙到后面的“科技小發明”，它見證了我的成長，讓我收獲了知識與快樂，讓我的精神世界更加豐富，它也鍛煉我的動手能力。我的手工作品贈予朋友家人，就是一份愛的傳遞。一針一線，一絲一縷，展現我的心意。手工品的獨特之處是那份無可替代的關懷與心意，有了親手制作，有了只為你做，我們便能意識到自己被愛包圍，在遇到困難與挫折時有勇氣和底氣。手工更是一種文化傳承。四大文明古國之一的中國。我們精妙的手工制品數不勝數，它們是一個時代的精華薈萃，也是國人的審美的延伸。凝聚心血的手工品，更像穿越時間的靈魂載體，它們從未老去，歷久彌新。諸如景德鎮的瓷器，蜀繡之國粹，都是時代發展高峰期的璀璨，更是歲月美好的見證者。我們應保護這些物質文化遺產，并促使其創造性轉化，創新性發展。我們要以當代之工藝，把傳統融入現代，以匠心為時代代言。一份精美手工，是情感的載體和獨特的陪伴，是雨后的陽光，是心靈的慰藉。手工制造，它是一種重新登場的生產力，是促使時代變換的創造力，更是一種時尚的文化傳承力。手工引領時尚，與AI共筑未來在人工智能如火如荼的時代，一切都飛速發展。“手工”這一古老的生產方式，卻以其獨特的魅力，重新成為一種時尚，一種潮流。“手工”的魅力，體現在“精”字。在人工智能主導的快節奏生活中，人們似乎變得浮躁。“手工”敢于慢下來，它用一針一線，一絲一毫，展示精益求精。蘇繡，繡娘們用纖細的針線，在絲綢上勾勒出栩栩如生的花鳥魚蟲。每一針都蘊含著精雕細琢的匠心，每一絲都展示著精妙絕倫的技藝。瓷器，工匠們用雙手一遍遍塑造，一遍遍打磨，用泥土幻化成精美的藝術品。這種慢工出細活的制作方式，正是手工的獨特魅力所在。人工智能固然可以操控精密儀器，可以快速完成任務，但它卻無法替代手工蘊藏的匠心和智慧,無法替代手工流淌的溫情和情感。手工的魅力，體現在“情”字。在人工智能高速發展的時代，人們感受到的溫情越來越少。如果收到的節日祝福如機器一般機械化，文字透出的是冷冰冰寒光，你還會真的快樂嗎？被稱為“詩詞的女兒”的葉佳瑩先生，她一生致力于詩詞研究，她用優美的文字，將詩歌的意境和情感傳遞給世人，讓人們在詩歌中感受生命的真諦，體會人間的溫情。她對詩歌分析，如同精雕細琢工藝品，字里行間流淌著真摯的情感，讓人感同身受。這是獨特的“手工”，體現人類情感的細膩和豐富，這是人工智能無法企及的。手工，不僅是傳統文化的傳承，更是人類智慧的結晶。優秀的工藝，承載著人類幾千年的文明史，蘊藏著無數先人的智慧。在人工智能席卷全球的時代，“手工”這一獨特的生產力，創造力，能促進人類在人工智能時代和諧共處，不忘初心。“手工”要成為一種時尚，它需要人工智能助力。沒有人工智能提供的材料，沒有人工智能帶來的宣傳，“手工”的推廣之路注定曲折坎坷。我們應以“手工”作為時尚的引領力，以人工智能作為時尚的推動力，兩者攜手并進，共同創造美好。我們應靈活學習，合理運用人工智能，借AI之力推動“手工”類傳統技能。人類要做好匠心傳承，實現手工傳情。2（湖北新八校協作高三2月聯考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。自上世紀五十年代起，世界各國不斷對月球發起探測活動，展現了人類探索宇宙的勇氣與偉力。然而有人說:“隨著航天科技的發展，我們將離月球越來越近，但可能會離月亮越來越遠。”這種擔憂帶給你怎樣的聯想?作為新時代的青年人，你有哪些啟示？請就此寫一篇文章。要求:結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲:不泄露個人信息;不少于800字。審題：材料包含兩個部分:第一部分講述人類不斷探測月球的事實，提出探月的價值與意義:第二部分是材料的主體，提出對探月的擔憂--“將離月球越來越近，但可能會離月亮越來越遠”，包含著“科技理性”與“詩意浪漫”的二元思辨，寫作要求部分，要求考生談自己的聯想，意味著考生需要比較材料語境下“月球”與“月亮”概念的差異，尤其是深挖“離月亮越來越遠”的外延和內涵:要求考生談啟示，則要求考生的立意不止于認知層面，還要深入到“怎樣做”的層面，給出應對之策。“離月亮越來越遠”可以是對自然的敬畏缺失，可以是傳統文化的式微，可以是想象力的日益潰乏，可以是人情的逐漸淡漠，可以是詩意生活的遠離，可以是審類品味的降級，可以是實用主義壓倒浪漫主義等等。考生以此為切口，討論科技快速發展背景下我們生活的姿態，都是合格立意。立意時要注意:1.不能對探測月球持否定批判態度2.材料有限定語“可能"，表明“離月亮越來越遠”是擔憂而非事實，要注意行文的態度與語氣，應保持客觀，避免偏激極端。3.應當不止于認知層面，還要深入到“怎樣做”的層面，給出應對之策，以回應“啟示”。立意：科學筑基，詩意棲居理性之月耀蒼穹，感性之輝映心田想象創造美，掬水月在手探索誠可貴，敬畏不可失超望云中月，品味朦朧美評分建議:對“離月亮越來愈遠”的外延和內涵的合理闡釋即為切題，建議起評分45分:如未給出應對之策，原則上不高于48分。寫作思路：1．離月球更近，是人類探月的勇氣與偉力，要肯定科技與理性的力量2．可能離月亮更遠，也許是人類感性、浪漫、詩意、朦朧美的某種程度的缺失3．月球與月亮可能會“意念合一”，可能會同時“更近”，我們年輕人在追逐科技的同時，也不忘擁抱傳統、感性與浪漫參考標題：奔赴月球，擁抱月亮莫讓科技遮擋月亮詩意月亮不會漸遠，因為有我們科技為筆浪漫為墨，寫就月亮詩行借科技之力探月，憑詩意之心守月宇宙為紙，科技與浪漫共書月之華章科技浪漫握手言和，月亮月球意念合一例文：奔赴月球，也擁抱月亮“青天有月來幾時？我今停杯一問之”“明月幾時有？把酒問青天”太白與東坡都曾對高懸天宇的月亮遐想。月亮，不只是夜空中的明亮天體，更是深深扎根于人類文化與情感土壤的詩意符號，承載著從古至今的浪漫遐想與人文情懷。在人類探尋科技，偉力彰顯的時代，我們勇毅奔赴月球的同時，也要擁抱月亮。奔赴月球，是人類科技與理性的偉力彰顯。自上世紀五十年代起，人類探索月球的腳步愈發堅定，探測活動如星辰般照亮宇宙的未知。無人探測器的首次登陸、載人航天技術的重大突破、宇航員踏上月球表面……這一系列成就，是科技與理性的偉大勝利，彰顯著人類探索未知的勇氣與智慧，為人類文明的進步鋪設了堅實的基石。正是憑借科技的力量，我們得以跨越浩瀚星空，離月球這顆神秘星球越來越近，不斷滿足我們對宇宙的好奇與探索欲望。可能離月亮漸遠，也許是擔憂詩意與浪漫的缺失。當我們運用先進的科學儀器，精確解析月球的化學成分、細致分析其形成演化過程時，那些古老而迷人的神話傳說，如嫦娥奔月、玉兔搗藥，逐漸被塵封在歷史的記憶深處；曾經飽含文人墨客無盡情思的詩詞歌賦，在冰冷的科學數據沖擊下，也仿佛失去了往日的熠熠光彩。月亮，從寄托著人類情感與文化的詩意象征，悄然演變成了一個布滿環形山、寫滿科學數據的天體。這種轉變，或許意味著人類在追求理性認知的過程中，在一定程度上失去了對感性、浪漫、詩意與朦朧美的敏銳感知。但月球與月亮并非永遠對立，二者有著“意念合一”的可能，我們也有望同時拉近與它們的距離。科技為我們揭示了宇宙的運行規律，月亮所承載的詩意與浪漫構成我們精神世界不可或缺的重要支柱。新一代青年，站在科技與文化的交匯點，要以開放包容的心態擁抱科技，積極投身于航天科技等前沿領域的探索，為人類未來開拓更廣闊的天地；同時，也要懷著敬畏之心守護傳統文化，讓月亮的詩意與浪漫在新時代煥發出新的活力。通過對科普紀錄片、科幻文學的學習，將科學知識與傳統文化深度融合，深度體驗月球的科學之美與文化之韻……如此，在科技探索的征程中，我們便能讓航天科技的理性之光與月亮的詩意之輝相互交融，共同照亮人類前行的道路。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”在未來的日子里，讓我們懷揣著對科學的敬畏與對文化的熱愛，奔赴月球的同時，也不忘擁抱月亮。3（福建三明2025高三2月考）閱讀下面材料，按要求作文。(60分)天生桀驁、不可馴服的高喊“我命由我不由天”的哪吒，其實也有容貌焦慮。青春期的學生更是如此，高三學生小曾多次嘲笑同學小林外貌丑陋。小林非常苦惱，她在網上看到了一些報道，有大學生表示自己在求職時曾遭遇外貌歧視，越來越多的準大學生加入了整容行列，“暑假學生扎堆整形”更是沖上熱搜。小林因此更加焦慮，無心學習，萌生了整容的念頭。為了變美，她每天不吃早餐，把早餐費攢了起來，打算以后去整容。父親老林發現后堅決反對，并予以痛斥，但小林不肯放棄自己的“變美計劃”，父女倆爆發了激烈的言語沖突，老林一氣之下動手打了小林，兩人陷入冷戰。對于以上事情，你怎么看?請給小曾、小林或老林寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：作文材料創設了一個貼近生活的現實情境，容貌焦慮在低齡人群中蔓延，青春期的學生心智尚未成熟，且未建立正確的審美觀，另外家長也未能進行科學的引導。材料中的小曾多次嘲笑同學的外貌，給同學帶來困擾；小林因為被同學嘲笑而產生容貌焦慮，還影響學習，她甚至通過損害身體的方式存錢整容，面對家長的反對她仍一意孤行；老林關心女兒，但教育的方式簡單粗暴。由此看來，三人的行為均有不當之處。材料還反映出這個時代容貌焦慮盛行、美育有待加強等社會問題。在審題時，我們可以從以下方面進行思考：如何對待不完美的外貌?是否有必要通過整容來改變容顏?什么才是真正的美?如何幫助青春期的孩子樹立健康的審美觀?考生必須在小曾、小林或老林三人中選擇一人作為收信人，須有對象意識，用語得體，內容須有針對性，符合信件的文體要求。立意：(1)以小曾為收信人：樹立健康的審美觀，尊重他人，不以貌取人，看重人的內在品質。嘲笑他人不僅傷害他人自尊，也暴露自身的認知與審美狹隘。(2)以小林為收信人：①拒絕容貌焦慮，悅納自己，提升心理素質，追求健康的美、內在的美；②辯證分析，表示理解，表達擔憂，建議小林謹慎選擇、理性行事。(3)以老林為收信人：傾聽孩子的心聲，學會溝通，注意教育方式，科學引導，幫助孩子建立健康的審美觀。例文：以蓮華之姿破容貌迷障親愛的小林：展信安。得知你因容貌困擾而深陷焦慮，我仿佛看到《哪吒之魔童降世》里那個咬緊牙關的少年。他頂著青面獠牙的魔童之相，卻最終以"我命由我不由天"的吶喊擊碎成見。此刻的你不正如哪吒般困在世俗審美的樊籠中嗎？請允許我借這封信，與你談談關于美的另一種可能。世人總愛用皮囊丈量生命價值，正如千年神話中哪吒一出生便被貼上"妖孽"標簽。但你可曾注意，當哪吒用混天綾縛住敖丙、用火尖槍刺破天劫時，再無人記得他猙獰的面目，只看見靈魂迸發的璀璨光芒？希臘哲人蘇格拉底同樣生就獅鼻闊嘴，卻讓雅典城邦為他駐足——當智慧的光芒從凹陷的眼眶中流出，粗糲的容貌便成了真理的容器。美從來不是刻在面頰的刺青，而是靈魂在眉眼間的投影。那些將容貌視作人生籌碼的年輕人，恰似《聊齋》中執筆描畫的畫皮鬼。他們用手術刀雕刻出標準化的美麗，卻讓真實的生命在皮囊下枯萎。敦煌莫高窟的供養人畫像中，那些相貌平平的女子將畢生積蓄化為洞窟里的飛天彩塑，讓自己的虔誠永遠定格在壁畫之上。正如詩人里爾克所說："美不是我們所能承受的，它是一陣永恒的溫柔。"真正的美不在鏡中，而在我們與世界共振時激起的漣漪。你父親憤怒的掌印里，藏著農耕文明最樸素的智慧。在皖南古村的祠堂里，"積善堂"的匾額總比"美人靠"更受尊崇；徽州女人用裹腳布束縛形體，卻用筆墨在宣紙上開出自由的花。你或許覺得這種傳統過于古板，但其中蘊含的深意值得深思：當整容廣告用"顏值即正義"的標語收割青春，那些守護生命本真樣貌的堅持，恰似對抗消費主義的最后堡壘。哪吒最終在陳塘關的暴雨中完成了自我救贖，不是通過改換面容，而是用燃燒的魂魄照亮天地。敦煌畫工將無名供養人的平凡面容繪入佛國，讓千年后的我們仍能觸摸到虔誠的溫度。真正的美，是西西弗斯推動巨石時繃緊的肌肉線條，是陶淵明采菊東籬時衣襟沾染的露水，是每個生命在追尋星辰時獨有的光芒。愿你如敦煌壁畫中的飛天，帶著與生俱來的樣貌，在屬于自己的天空翩然起舞。此致敬禮！一個關心你的人2025年2月14日4（江西贛州2025高三2月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。“空白效應”最早由心理學家提出，指的是人們在面對不完整或模糊的信息時，傾向于用自己的想象來填補這些空白，從而形成對事物的完整認知。在藝術創作領域，則指作品通過留白的方式給予讀者或觀眾想象和再創造的空間。此效應在教育、人際交往等其他領域也有所體現。這引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料引入“空白效應”這一心理學概念并作出了詳細解釋,這就為我們提供了思考的基礎,即圍繞人類這種特殊的心理感知現象展開深入探討,挖掘其在不同領域和情境中的體現、影響及意義。材料以“空白效應”為核心，要求考生圍繞其在不同領域的表現展開思辨性思考。審題需注意以下關鍵點：1.核心概念界定：需明確“留白”并非簡單的“空缺”，而是以“不完整”為媒介激發主體參與創造的過程。其本質是虛實相生的辯證關系，既要肯定留白對認知、審美、交流的積極意義，也要警惕其可能引發的認知偏差或情感隔閡。2.思辨性分析重點：留白的“度”：藝術中留白過多可能使作品失去焦點（如抽象畫完全摒棄形象）；教育中過度“自主探究”會讓學生迷失方向（如只給命題不教方法）；人際交往中過度沉默會引發誤解（如“已讀不回”造成的猜疑）。注意：新高考思辨性作文一定要注意，不能一上來就扔答案，也不能寫成一根筋式作文，要在合理闡釋的基礎上，對關鍵概念進行一分為二的思考，并提煉出問題背后的“度”的問題，在“怎么做”部分，將合理的方式進行強調。同時，避免孤立討論各領域，應始終圍繞“留白效應”的辯證性，在分析中自然交織不同領域的共性與差異，體現思維的整合性與批判性。立意：①空白之美,在于適度的隱匿與含蓄。②教育的“留白”是給予學生成長的空間。③人際交往間的空白是尊重與信任的留白等。例文：未著墨處見乾坤齊白石畫蝦不畫水，卻在空白處游出溪流的清響；《詩經》寫"蒹葭蒼蒼"不言秋，卻在字縫間漫出白露的清寒。留白不是藝術的缺憾，而是智慧的留痕。它像敦煌壁畫中飛天的飄帶，雖未著色，卻牽引出云霞滿天的想象。留白效應揭示的不僅是認知的規律，更是人類在有限中追尋無限的精神密碼。留白是思維的催化劑，讓認知從平面走向立體。南宋馬遠畫《寒江獨釣圖》，滿紙空白處皆是寒江，獨釣老翁的蓑衣上凝結著千年風雪。這與數學老師在黑板上寫下"已知△ABC"后戛然而止的留白異曲同工——正是那些未言明的條件，讓學生腦中的幾何世界開始自轉。蘇格拉底在雅典街頭不斷追問"什么是美德"，正是用問題的留白逼出真理的雛形。認知科學發現，人腦在接收不完整信息時，前額葉皮層會迸發比接受完整信息時更活躍的電流，如同種子在土壤空隙中才能更好萌發。留白是情感的發酵劑，讓關系從表象深入肌理。白居易問劉十九"能飲一杯無"，七個字的留白勝過萬言邀約書。就像校園里最要好的朋友，往往共享著無需言語的沉默時光。達芬奇在《最后的晚餐》中刻意描繪門徒們與耶穌之間的空隙，這些空白不是構圖的失誤，而是邀請觀者填補震驚與悲慟的情感實驗室。現代人用消息填滿每寸聊天界面，卻不知宋代文人"意到筆不到"的書信智慧——正如茶盞半滿時香氣最盛，情感也需要呼吸的間隙。留白是文明的緩沖帶，讓智慧在代際間完成接力。《論語》中"春服既成，冠者五六人"的簡約記述，讓每個時代都能植入自己的春日印記。敦煌遺書殘卷的缺損處，反而成為歷史學者與古人對話的窗口。這讓人想起考古現場特意保留的"關鍵柱"，那些未挖掘的土層不是研究的障礙，而是留給未來探索者的邀請函。正如伽利略手稿邊緣的空白處，后來者添上的公式不是篡改，而是跨越時空的思想擊掌。當數字洪流試圖填平每個思維縫隙，留白恰似大運河上的船閘，調節著認知的航速。它不是消極的缺失，而是積極的預留：就像紫禁城金磚間的伸縮縫，給熱脹冷縮留有余地；如同《蒙娜麗莎》神秘的微笑，給永恒的美留出解釋的余地。老子說"鑿戶牖以為室，當其無，有室之用"，留白的智慧正在于此——那些未著墨處，恰是思想生長的原野，是文明向未來延伸的軌道。5（河北九師聯盟2025高三2月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。古人有很多關于治學的感悟，流傳到今天被人們信奉為至理名言。但把這些名言警句放在一起看，似乎有些情理相悖。如：《論語》里面說：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”而荀子卻說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”杜甫告訴世人：“讀書破萬卷，下筆如有神。”而朱熹卻告誡人們：“讀書不可貪多，且要精熟。”蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”卻有人感嘆說：“百無一用是書生。”這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：1.理解材料內容：材料列舉了古代先賢關于治學的不同觀點。這些觀點單獨看都是正確的，但放在一起似乎存在矛盾。2.把握核心問題：需要分析這些看似矛盾的觀點背后的深層含義。探討如何在治學過程中協調這些不同的觀點。立意：1.治學之道，需綜合辯證看待諸家觀點。2.個性化治學與共性化指導相結合。3.知行合一，方為真學。4.治學態度與方法的多元融合，方能致遠。例文：千古文章意為先，治學當思學思用千古文章意為先，治學當思學思用。古人關于治學的感悟，雖流傳至今，卻往往情理相悖，讓人深思。孔子曾言：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意在告誡我們，學習與思考需相輔相成，缺一不可。然而，荀子卻提出：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”似乎在強調實踐的重要性，暗示單純的思考不如實際的學習收獲來得直接。這兩種看似矛盾的觀點，實則蘊含著深厚的治學智慧。讀書萬卷，下筆如有神，這是杜甫對讀書的極高評價。他鼓勵我們廣泛涉獵，積累知識，以達到文思泉涌的境界。然而，朱熹卻提出：“讀書不可貪多，且要精熟。”他強調的是讀書的質量而非數量，只有深入理解，才能真正掌握知識。這兩種觀點并不沖突，反而相互補充。廣泛閱讀可以開闊視野，精熟研讀則能深化理解，二者相得益彰。蘇軾曾言：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”他贊美讀書人內在的修養與氣質，認為書籍能夠提升人的精神境界。然而，也有人感嘆：“百無一用是書生。”這句話揭示了知識的局限性，暗示單純的學術知識在現實生活中可能并無實際用處。但這并不意味著我們應該否定讀書的價值，而是提醒我們，在讀書的同時，也要注重實踐，將知識轉化為實際能力。面對這些看似矛盾的古訓，我們應該如何理解呢？我認為，關鍵在于把握其中的“度”。學習與思考要相輔相成，既要注重知識的積累，也要善于思考，通過思考深化對知識的理解。同時，讀書既要廣泛涉獵，也要精熟研讀，既要追求知識的廣度，也要注重知識的深度。此外，我們還應該將讀書與實踐相結合，將知識轉化為實際能力，這樣才能真正發揮知識的價值。在當今社會，知識爆炸的時代背景下，我們更應該珍惜每一次學習的機會。我們應該像古人一樣，既注重知識的積累，也善于思考與實踐。我們應該明白，知識不僅僅是用來炫耀的資本，更是我們認識世界、改造世界的銳利武器。總之，千古文章意為先，治學當思學思用。我們應該在廣泛涉獵的基礎上精熟研讀，在深入思考的同時注重實踐。只有這樣，我們才能真正領悟知識的真諦，將其轉化為我們的智慧與力量，為我們的生活與事業注入源源不斷的活力。6（江蘇鎮江高三2月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。曾國藩《冰鑒》有云：“脫谷為糠，其髓斯存。”意思是說，去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華——米，仍然存在著。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：材料引用曾國藩的話，這句話說的是谷子，但實際是一個比喻，“谷”可看作是“人”的喻體，那么“糠”就是人外在的東西，而“米”就是人內在的東西，如意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才干、地位、社會閱歷等多種因素，是人的內在精神狀態。這句話我們可以有兩種理解，一是識人不能只看表面，要形神結合、觀表察里；二是對一個人來講最重要的是內在的東西。據此我們可以有多重立意。從人性之美的角度來看，每個人內心都有一份善良和美好，就像稻谷的精華。在社會生活中，我們要學會去掉外在的粗糙，挖掘內心的美好，讓善良和美德發光。從挫折與成長的角度來看，人生中的挫折和困難，就像稻谷的外殼。我們要學會面對挫折，從中汲取經驗教訓，成長為更好的自己。從社會現象的角度來看，社會中的每一個人、每一個群體，都有其價值和意義。我們不能只看到表面的現象，要深入了解背后的本質，發現每個人的價值。從自然界法則的角度來看，自然界中，每一個生物都有其生存的價值。我們要尊重自然，保護生態，讓每個生物都能生存下去，共同構建和諧的自然環境。從傳承與創新的角度來看，傳統文化是中華民族的瑰寶，就像稻谷的精華。我們要在傳承中創新，發揚傳統文化，為現代社會注入新的活力。寫作時，可以從個人經歷、社會現象、自然環境等方面入手，運用比喻、對比、論證等手法，闡述自己對“脫谷為糠，其髓斯存”這句話的理解和感悟。