專(zhuān)題十議論文閱讀

1.閱讀簡(jiǎn)單議論性文章,能區(qū)分觀點(diǎn)與材料,并能解釋觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系

學(xué)業(yè)質(zhì)量2.能運(yùn)用實(shí)證材料對(duì)他人觀點(diǎn)作出價(jià)值判斷

標(biāo)準(zhǔn)3.能運(yùn)用實(shí)證性材料對(duì)相關(guān)問(wèn)題作出合理的解釋與推斷

4.能通過(guò)梳理、分析材料提煉出自己的看法

1.掌握議論文的相關(guān)知識(shí)，以及常見(jiàn)考點(diǎn)的答題技巧

湖南中考2.選文一般側(cè)重學(xué)習(xí)生活、成長(zhǎng)勵(lì)志、人生感悟、社會(huì)熱點(diǎn)等,給人以教育性、

備考建議啟發(fā)性,要多加關(guān)注和閱讀思考

3.平時(shí)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,提高概括歸納和分析綜合能力

一、（2023?張家界中考）閱讀下文，完成下面題目。

人生難得是“三量”

①報(bào)紙上有幅插圖,底下是詮釋性的話一一“人生需要三量:少年時(shí)有膽量,壯年時(shí)有力量,

老年時(shí)有度量”，覺(jué)得妙不可言。

②少年時(shí)要有膽量，膽量就是沖勁,就是敢想敢為,就是仰望星空敢做夢(mèng)。一個(gè)人年紀(jì)輕輕,

卻對(duì)未來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想，只愿當(dāng)縮頭烏龜過(guò)舒適日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不

信，不妨看看周?chē)切┢接沟娜艘灰皇巧倌陼r(shí)有膽量,經(jīng)歷了挫折之后變成現(xiàn)在這副樣子,還

是少小時(shí)候就胸?zé)o大志，一路渾渾噩噩走到現(xiàn)在?我敢肯定是后者為多。

③少年時(shí)的膽量,說(shuō)到底,是為壯年時(shí)的力量?jī)?chǔ)能。人到壯年,知識(shí)、智慧、才華都已具備，

想翱翔于天空翼下生云,想跋涉于山水腳底生風(fēng),我們就可能干出各種輝煌的事來(lái)。畢竟人在

青壯年時(shí)精力最好,創(chuàng)造力最強(qiáng),也最有改變自己的動(dòng)力。雞湯文喜歡說(shuō)“永遠(yuǎn)不晚”，還舉出

例證說(shuō)某某80歲登上了珠峰,誰(shuí)誰(shuí)90歲獲得了博士學(xué)位。如果我們認(rèn)真做個(gè)統(tǒng)計(jì),絕大多數(shù)

人的生命成就都是在20歲至60歲這個(gè)正常的工作時(shí)段取得的,壯年庸庸碌碌,想在老年有所

作為，一定是難上加難。

④人老了，該拼的拼了，有的事就算做得不夠完美,也難有精力重新做一次。這個(gè)時(shí)候,讓

自己停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)話,看看職場(chǎng)人士風(fēng)來(lái)雨去，賞賞曾經(jīng)忽視的風(fēng)景,完全可以。有句老

話叫“文武之道，一張一弛”，人至老年，讓自己停下來(lái)也是一種人生步驟。

⑤年輕人太忙,不小心說(shuō)錯(cuò)句什么話，你不要太計(jì)較；自己工作一輩子，但享受與想象的有

距離，只要衣食無(wú)憂，也不要過(guò)分在乎。老了有度量，其實(shí)就是與周?chē)娜撕徒猓c生活和解，

與這個(gè)世界和解。生活是長(zhǎng)著眼睛的，你心寬了，世界自會(huì)給予你更多的光華。

⑥“三量”不會(huì)從天上掉下來(lái)。少年時(shí)的膽量來(lái)自不甘平庸的心，壯年時(shí)的力量源于成熟

個(gè)體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，老年時(shí)的度量出自看盡花開(kāi)花落之后的善解人意，這些都得靠我們自覺(jué)追

求。

⑦人生真正難的,是在各個(gè)時(shí)期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便會(huì)笑對(duì)人

生,此生無(wú)悔。當(dāng)然,要想此生無(wú)憾，你必須有透過(guò)風(fēng)暴看到未來(lái)藍(lán)天的眼光,必須有筋疲力盡

之后喘一口氣繼續(xù)向遠(yuǎn)而行的勇氣。

（選自《文摘報(bào)》，有刪改）

，“壯年時(shí)有力量”，請(qǐng)從第③段中找出這“力量”指的是什么。

答：①具備知識(shí)、智慧、才華;②精力最好，創(chuàng)造力最強(qiáng)，也最有改變自己的動(dòng)力。

2請(qǐng)概括本文的論證思路。

答：開(kāi)頭（第①段）提出中心論點(diǎn)“人生需要三量”；然后（②-⑤段）分別從少年、壯年、老年

三個(gè)階段加以論證;最后（⑥-⑦段）分析少年時(shí)的膽量、壯年時(shí)的力量、老年時(shí)的度量的來(lái)源,

進(jìn)一步提出做到“三量”需要眼光與勇氣。

3文中作者說(shuō)“有句老話叫‘文武之道，一張一弛‘，人至老年，讓自己停下來(lái)也是一種人生步

驟”，你同意嗎?說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。

答：示例1:不同意，我認(rèn)為老年人有豐富的經(jīng)驗(yàn),只要體力允許，也可以為社會(huì)做出許多貢

獻(xiàn)。示例2:同意,我認(rèn)為老年人拼搏了一輩子，此時(shí)可以放松心情，享受生活。（有觀點(diǎn)，且言

之成理即可）

二、（2023?湘潭中考）閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。

把文化的燈火撥得更亮

①世界讀書(shū)日前后，各種閱讀推廣活動(dòng)舉行,大江南北,書(shū)香濃濃;天氣漸暖,全國(guó)各地的

博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng)，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動(dòng)

啟動(dòng)，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等,為人們送上繽紛文化佳宴。放眼神州大地，豐富多彩的文化

活動(dòng)、高品質(zhì)的文藝作品,為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。

②國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展

、全面進(jìn)步的偉大事業(yè),沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展,就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。”新時(shí)代十年,

我國(guó)文化建設(shè)氣象萬(wàn)千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)

國(guó)家版本館，推進(jìn)《復(fù)興文庫(kù)》等重大文化工程，到《覺(jué)醒年代》《山海情》《只此青綠》等

優(yōu)秀

文藝作品不斷涌現(xiàn);從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場(chǎng)舞展

演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見(jiàn)證

著我國(guó)文化建設(shè)邁向新高度，推動(dòng)著人們精神文化生活再上新臺(tái)階。

③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書(shū)館的留言簿上寫(xiě)下的感言,讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友淚目最

好的地方就是圖書(shū)館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書(shū)館情緣”，背后正是不斷完善

的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來(lái)越多人得到了審

美的享受、精神的滋養(yǎng)。

④魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。”

只有把文化的燈火撥得更亮,才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征,

但“船到中流浪更急，人到半山路更陡”,我們比以往任何時(shí)候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神

的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。

⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處

木耳小學(xué)的孩子們，寫(xiě)下了一份“心愿書(shū)單”；幾天后，100冊(cè)愛(ài)心圖書(shū)從四川成都來(lái)到了海拔

2000多米的木耳山上,讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書(shū)香傳遞,為孩子們探索

更大的世界增添助力。

⑥新征程上,大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個(gè)人,讓文化的力量啟迪每一顆

心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng),為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年5月有刪改）

1.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（C）

A.第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自然親切。

B.第②段強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性。

C.第④段畫(huà)線句中的“任何時(shí)候”一詞，指代的是“船到中流，人到半山”之時(shí)。

D.第⑥段總結(jié)全文,呼應(yīng)標(biāo)題,號(hào)召人們大力推進(jìn)文化建設(shè)，把文化的燈火撥得更亮。

2.文章第③段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法?有何作用？

答：舉例論證。有力地論證了“重視文化民生,讓越來(lái)越多人得到了審美的享受、精神的滋

養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。

3.請(qǐng)簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路。

答：首先提出論點(diǎn)“文化是凝聚人心的精神紐帶,也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素”。然后通過(guò)

列舉四川大涼山木耳小學(xué)的孩子們的心愿以及心愿達(dá)成的事例進(jìn)行舉例論證。最后強(qiáng)調(diào)這一

舉動(dòng)的意義:為孩子們探索更大的世界增添助力。

三、（2022?益陽(yáng)中考）閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

李朝德

①潛心靜氣方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。《道德經(jīng)》有云:“重為輕根,靜為躁君”“輕則失本,躁則失君”，

大意是說(shuō),厚重是輕率的根本,靜定是躁動(dòng)的主宰；輕率容易丟失根本,浮躁容易喪失主導(dǎo)。諸

葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以

致遠(yuǎn)。”它啟發(fā)我們，心有所志人自定，目標(biāo)堅(jiān)定人自靜，自定、自靜故能向著高遠(yuǎn)目標(biāo)堅(jiān)韌前

行。

②性躁心粗者,往往一事無(wú)成;心和氣平者,百福自集。

③浮躁之人多半治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)，處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)。《孟子》中有這樣一個(gè)故事:

兩個(gè)人師從著名棋手弈秋學(xué)習(xí)棋藝，一個(gè)人專(zhuān)心致志,“惟弈秋之為聽(tīng)”;另一個(gè)人表面上聽(tīng)講,

實(shí)則心猿意馬，“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。最后，兩個(gè)人的棋藝相差甚遠(yuǎn)。導(dǎo)

致這樣的結(jié)果，只因前者心態(tài)靜定，后者心浮氣躁。正所謂，“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”。

現(xiàn)實(shí)生活中像第二個(gè)學(xué)棋藝者那樣的人也不在少數(shù),有的急功近利、沽名釣譽(yù),有的見(jiàn)異思遷、

朝秦暮楚,還有的淺嘗輒止、投機(jī)取巧……浮躁心態(tài)若不及時(shí)祛除,終會(huì)阻礙一個(gè)人學(xué)知強(qiáng)能、

干事創(chuàng)業(yè)。因此,要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,要想走得更遠(yuǎn),就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂,拒絕外來(lái)的誘惑,祛除

內(nèi)心的浮躁。

④心浮氣躁終誤事,成功多從靜中來(lái)。國(guó)畫(huà)大師齊白石成名后,有人問(wèn)他何以從一介木匠

成為一代名家，他答道：“作畫(huà)是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣,事業(yè)可成。”一個(gè)“靜”字，既是“麋鹿

興于左而目不瞬”的專(zhuān)注，也是“無(wú)故加之而不怒”的鎮(zhèn)靜。史載，林則徐從小聰慧過(guò)人但脾

氣很大，堪稱(chēng)“憤怒才子”。其父寫(xiě)下“制怒”二字，懸于林則徐書(shū)房之上。廣東海關(guān)監(jiān)督豫坤

和洋人勾結(jié)破壞禁煙,林則徐知道后怒不可遏,而當(dāng)他抬頭看到高懸于堂上的“制怒”二字時(shí),

意識(shí)到自己的老毛病又犯了。之后，他若無(wú)其事，經(jīng)過(guò)巧妙周旋,成功收繳豫坤貪占的財(cái)物。凡

事沉住氣，戒急戒躁、戒氣戒怒，這是避免失誤、贏得勝利的妙法。

⑤“靜,謂心不妄動(dòng)。”面對(duì)名之耀、利之誘、權(quán)之惑,尤需秉持淡泊心態(tài),蕩去塵世濁物,

沉著冷靜、保持定力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待當(dāng)前形勢(shì)，從全局高度看待未來(lái)目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)、聚精會(huì)

神地干好自己的事。

（選自2022年5月18日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，有刪改）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（A）

A.文章認(rèn)為，一個(gè)人如果浮躁，就必然會(huì)導(dǎo)致治學(xué)不恒、立志不堅(jiān)、處事不穩(wěn)、見(jiàn)利心動(dòng)。

B.要學(xué)知強(qiáng)能、干事創(chuàng)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、走得更遠(yuǎn),就需保持心態(tài)靜定、祛除浮躁。

C.現(xiàn)實(shí)生活中，急功近利、投機(jī)取巧之人不在少數(shù)，懂得寧?kù)o致遠(yuǎn)的道理就顯得尤為重要。

D.文章認(rèn)為,我們要自覺(jué)抵制名、禾U、權(quán)的誘惑，靜心定神，扎扎實(shí)實(shí)干好自己的事。

2下列對(duì)文章論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（D）

A.文章第①段提出“非淡泊無(wú)以明志”的中心論點(diǎn)，然后引用《道德經(jīng)》《誡子書(shū)》相關(guān)內(nèi)容

進(jìn)行理論闡述。

B.第②段為總領(lǐng)段,下文③④段分別對(duì)“心和氣平者,百福自集”與“性躁心粗者,往往一事無(wú)

成”進(jìn)行論述。

C.第④段主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證和比喻論證等論證方法,論證了“成功多從靜中來(lái)”

的道理。

D.文章按“總一分一總”的結(jié)構(gòu)方式寫(xiě)作，第①段總起，提出問(wèn)題,第②③④段展開(kāi)論述，最后

一段聯(lián)系實(shí)際作結(jié)。

3下列材料中哪則材料可作為文章第③段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

【材料一】春秋時(shí)期，晉國(guó)趙襄子向當(dāng)時(shí)有名的駕車(chē)高手王子期學(xué)藝，初識(shí)技藝的趙襄子便迫

不及待地與王子期比賽,結(jié)果是三次換馬三次落后。王子期告誡趙襄子：駕車(chē)最重要的是用心

指揮并調(diào)整馬的方向和速度,而不能把全部心思全用在與人一較高低上，不能求勝心切，心浮

氣躁。

【材料二】陳涉年少時(shí)曾慨嘆：“茍富貴，無(wú)相忘。”眾人笑話他一個(gè)傭耕者,哪來(lái)的富貴?他回

答道：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

答：材料一可作為文章第③段的論據(jù)。初識(shí)技藝的趙襄子求勝心切，心浮氣躁,三次換馬三次

落后,這個(gè)事例能從反面證明第③段“要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,要想走得更遠(yuǎn),就需避開(kāi)社會(huì)的喧囂,

拒絕外來(lái)的誘惑，祛除內(nèi)心的浮躁”的觀點(diǎn)。

一、議論文分類(lèi)

分類(lèi)特點(diǎn)舉例

通過(guò)擺事實(shí)、講道理，

《敬業(yè)與

立論文直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)

樂(lè)業(yè)》

和主張

駁論文針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以《中國(guó)人

批駁，在批駁的同時(shí)表失掉自信

明己方觀點(diǎn)力了嗎》

二、議論文三要素

1.論點(diǎn):作者對(duì)所議論的問(wèn)題持有的見(jiàn)解和主張，解決“證明什么”的問(wèn)題。

中心論點(diǎn)，即文章的主要見(jiàn)解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，中心論點(diǎn)是

全文的統(tǒng)率和靈魂,分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。

分論點(diǎn)，即用來(lái)補(bǔ)充和論證中

分如《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中，文章開(kāi)頭先提出“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四

心論點(diǎn)的若干觀點(diǎn)（并非每篇

類(lèi)個(gè)字,是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”的中心論點(diǎn),緊接著從中

文章都有分論點(diǎn)，有的文章只

心論點(diǎn)分出三個(gè)分論點(diǎn)，分別論述“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)

有中心論點(diǎn)）

業(yè)”的重要性,最后總結(jié)全文,勉勵(lì)人們要敬業(yè)和樂(lè)業(yè)

特一般是非常明確的判斷句（包括肯定的判斷與否定的判斷）或肯定的陳述句，標(biāo)志是有

征判斷動(dòng)詞“是”或能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”“必須”“要”等

①文章標(biāo)題。如《應(yīng)有格物致知精神》一文,標(biāo)題就是本文的中心論點(diǎn)。

②文章開(kāi)頭。如《談讀書(shū)》一文,論點(diǎn)是文章首句“讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才”。

位③文章中間。如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，駁倒對(duì)方觀點(diǎn)后，在文章中間指出了

置“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的觀點(diǎn)。

④文章結(jié)尾。一般有“總之”“因此”“總而言之”“由此可見(jiàn)”等標(biāo)志性詞語(yǔ)。

提醒:有的文章，中心論點(diǎn)需要結(jié)合全文內(nèi)容去概括

2.論據(jù):論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料,是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)，解決“用什么來(lái)

證明”的問(wèn)題。

類(lèi)別范圍特點(diǎn)

事實(shí)有代表性的確鑿的事例、史實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)事例典型，舉例豐富，有

論

論據(jù)等說(shuō)服力

據(jù)

道理經(jīng)典性的著作，權(quán)威性的言論（如名人名

說(shuō)理透徹,論證全面

論據(jù)言等），自然科學(xué)的原理、定律、公式等

3.論證:運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系和紐帶，解決

“怎么證明”的問(wèn)題。

論論證方特點(diǎn)作用

證法

列舉確鑿、充分、

舉例論更具體、更

有代表性的事例

證有說(shuō)服力

證明論點(diǎn)

用經(jīng)典著作中的

增強(qiáng)說(shuō)服

道理論精辟見(jiàn)解、名言警

力和權(quán)威

證句以及定理公式

性

等來(lái)證明論點(diǎn)

用正、反兩方面的是非曲直

對(duì)比論

論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)分明，突出

證

比,證明論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)

用人們熟知的事

比喻論說(shuō)理生動(dòng)，

物作比喻來(lái)證明

證通俗易懂

論點(diǎn)

三、議論文的結(jié)構(gòu)

基本引論（提出問(wèn)題）一一本論（分析問(wèn)題）

形式——結(jié)論（解決問(wèn)題）

總一分（如《中國(guó)人失掉自信

力了嗎》）、分一總（如《談創(chuàng)

造性思維》）、總一分一總（如

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《我一生中的

總分式

重要抉擇》），文章一般先提出

常見(jiàn)

論點(diǎn)，然后通過(guò)分論點(diǎn)層層遞

結(jié)構(gòu)

進(jìn)論證中心論點(diǎn)，最后進(jìn)行總

類(lèi)型

結(jié),再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)

文章的層次、段落之間、論據(jù)

并列式之間是平行的、并重的（如《談

讀書(shū)》）

對(duì)照式論述中把兩種性質(zhì)相反的事

物（或一正一反的兩種意思）

加以對(duì)照，或用一種事物來(lái)烘

托另一種事物，以見(jiàn)其是非美

丑，這種構(gòu)成層次之間的意義

關(guān)系，就是“對(duì)照式”

就是“層層深入”式，采用層

層推進(jìn)，步步深入，一環(huán)扣一

遞進(jìn)式環(huán)的論證方式，從而由小到

大、由淺入深地把道理說(shuō)深說(shuō)

透（如《不求甚解》）

四、議論文的語(yǔ)言

概念使用準(zhǔn)確,定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成

準(zhǔn)確性

分運(yùn)用恰當(dāng)

判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏

嚴(yán)密性

輯性強(qiáng)

語(yǔ)言運(yùn)用有特點(diǎn)，風(fēng)格鮮明，有利于

鮮明性

體現(xiàn)明確的態(tài)度和鮮明的愛(ài)憎

恰當(dāng)使用修辭和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)

生動(dòng)性

言的生動(dòng)性和說(shuō)服力

考場(chǎng)閱讀步驟

議論文閱讀一般分為三步：

第一步:整體閱讀（3分鐘）

要在快速閱讀的過(guò)程中，在關(guān)鍵位置適時(shí)進(jìn)行勾畫(huà)，如題目、開(kāi)頭、結(jié)尾以及一些段落的

首括句和結(jié)尾句、文章的過(guò)渡句等。閱讀完成后，要落實(shí)以下兩點(diǎn)：一是準(zhǔn)確把握文章的中心

論點(diǎn)；二是根據(jù)勾畫(huà)的關(guān)鍵語(yǔ)句梳理文章的論證思路,初步把握論證方法。

第二步:帶題閱讀（6分鐘）

1.認(rèn)真審題,把握題干重點(diǎn)信息,理解題意和考點(diǎn),找準(zhǔn)解題方向。

2.帶著問(wèn)題回讀文章,在文中尋找答題范圍或?qū)?yīng)語(yǔ)句,認(rèn)真分析,寫(xiě)出答案。

第三步:驗(yàn)證閱讀（2分鐘）

就題目要求進(jìn)行定向閱讀,驗(yàn)證答案。

考點(diǎn)方法指導(dǎo)

考點(diǎn)一辨析、提取、歸納論點(diǎn)

標(biāo)題即中心論點(diǎn)

即所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論

在中間，即論述過(guò)程中提出中心論

位置法點(diǎn)。應(yīng)注意承上啟下、過(guò)渡性的語(yǔ)句

即所謂歸納全文、篇末點(diǎn)題。這時(shí),

在論點(diǎn)之前往往有“所以”“總而言

之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等

總結(jié)性的標(biāo)志性詞語(yǔ)出現(xiàn)

1點(diǎn)的表述形式往往是一個(gè)表肯定或表否

定的判斷句式，它必須是明確地表明態(tài)度

表述法的句子,正確、鮮明、簡(jiǎn)潔明了。從全文看,

它必然是能統(tǒng)攝全文的中心句（而不是某

一段的中心句）

"些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不是很集中，中心

論點(diǎn)隱含在文章的論述過(guò)程中，這就需要

歸納法

我們認(rèn)真地閱讀分析，用明確的語(yǔ)句把它

歸納概括出來(lái)

，論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)都是為證明

論據(jù)反論點(diǎn)服務(wù)的,論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系是“證

推明”和“被證明”的關(guān)系。分析論據(jù)，看它

論點(diǎn)法證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題理所當(dāng)然就

是論點(diǎn)

考點(diǎn)二分析論據(jù)的作用、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)

1.分析論據(jù)的作用

(1)道理論據(jù)一一增強(qiáng)論據(jù)的權(quán)威性,增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

(2)事實(shí)論據(jù)一一真實(shí)有力地論證了論點(diǎn)。

⑶用事實(shí)或道理進(jìn)行對(duì)比的論據(jù)一一從兩個(gè)方面比較，使對(duì)與錯(cuò)更加分明，使正確的觀

點(diǎn)(作者的觀點(diǎn))更容易被讀者接受。

2.補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)

(1)先審清題目，判斷要補(bǔ)充的是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。

(2)補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)時(shí),一定要圍繞論點(diǎn)去寫(xiě)。一要準(zhǔn)確,必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)的本質(zhì)特點(diǎn)把

握住,然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述;二要真實(shí),材料虛假或張冠李戴,都不能有效地證明論點(diǎn)。

補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的一般答題格式為:人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。

(3)補(bǔ)寫(xiě)道理論據(jù)就是補(bǔ)寫(xiě)一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等。寫(xiě)道理論

據(jù)時(shí)，論據(jù)要與論點(diǎn)一致，所寫(xiě)的名言、格言應(yīng)具有一定的權(quán)威性。直接引用時(shí)要與原文一致,

不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解原意。

考點(diǎn)三辨析論證方法及作用

1.論證方法辨析

論證方法特點(diǎn)標(biāo)志性語(yǔ)言

段落內(nèi)容涉及具體的事例、名人逸事，常含有“如”“例如”“譬如”“比如”

舉例論證

具有故事性或敘述性之類(lèi)的詞

引用蘊(yùn)含哲理的詩(shī)詞、名言警句或純粹多用引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容或有“某

道理論證

地講道理,進(jìn)行說(shuō)理性論述某說(shuō)”“俗話說(shuō)”等提示性詞語(yǔ)

有“反之”“但是”等語(yǔ)言標(biāo)志或是運(yùn)

對(duì)比論證從正、反兩方面進(jìn)行論述

用反義詞

運(yùn)用比喻手法，一般都能找到本體和常含有比喻詞:像、似、如、如同、好

比喻論證

喻體像、仿佛、恰似等

2.常見(jiàn)的論證方法及其作用

論證方法作用答題模板

使用了舉例論證的論證方法,列舉……(概括事例)，

使論證更具體、更有說(shuō)服

舉例論證證明了……(論點(diǎn)或分論點(diǎn))，從而使論證更具體、更

力

有說(shuō)服力

道理論證可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力使用了道理論證的論證方法，引用……(填論據(jù))，證

和權(quán)威性明了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性（或更

有趣味性，吸引讀者）

讓正確與錯(cuò)誤對(duì)比分明，

使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和加以比

對(duì)比論證是非曲直更為明確，給人

較，突出強(qiáng)調(diào)了……觀點(diǎn)

以更鮮明深刻的印象

可以把道理講得淺顯易使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明

比喻論證懂，容易被人接受，使論了……觀點(diǎn)，從而把抽象深刻的道理闡述得生動(dòng)形

證更加生動(dòng)形象象，淺顯易懂

考點(diǎn)四理解、概括內(nèi)容

1.通讀全文，把握要點(diǎn)

2.審讀題目，鎖定區(qū)間

3.細(xì)心探究,尋找標(biāo)志

4.比較辨別，提煉要點(diǎn)

5.簡(jiǎn)潔明了，表述準(zhǔn)確

考點(diǎn)五分析論證思路

1.要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)，即：提出問(wèn)題（引論）一分析問(wèn)題（本論）一解決問(wèn)題（結(jié)論）。

做這類(lèi)題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來(lái)。

2.分析議論文的結(jié)構(gòu)層次須抓住文章的顯性標(biāo)志和隱性標(biāo)志。

（1）顯性標(biāo)志:①標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如問(wèn)號(hào)、分號(hào)、引號(hào)等，往往表明文章的段落層次及其關(guān)系；

②起到分層作用的詞句，如關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、順序詞語(yǔ)、時(shí)間詞語(yǔ)、空間詞語(yǔ)和重復(fù)使用的某個(gè)詞語(yǔ)

或語(yǔ)段、過(guò)渡句等，既是層次轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，又是文章組合的手段。

（2）隱性標(biāo)志:指文章層與層之間的意義聯(lián)系、轉(zhuǎn)換和過(guò)渡。

3.表述議論文的論證思路時(shí),注意需在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”“然后”

“接著”“最后”一類(lèi)表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)。概括層意時(shí)，注意運(yùn)用能顯示議論文特征的詞

語(yǔ)來(lái)概括。如“分析”“論證”“證明”“提出”“提示”等。

4.要注意開(kāi)頭、結(jié)尾的表述。

開(kāi)頭的內(nèi)容有:①提出中心論點(diǎn);②引出論題。這兩個(gè)方面，要明確回答出提出中心論點(diǎn)或

引出論題的具體方式,有的是通過(guò)名人名言,有的是通過(guò)名人逸事,有的是通過(guò)趣聞笑話等。

結(jié)尾的內(nèi)容有:①深化中心論點(diǎn)，得出……的結(jié)論;②突出或強(qiáng)化……的中心論點(diǎn)；③發(fā)

出……的號(hào)召或勸勉人們……；④補(bǔ)充論證了……，使論證更嚴(yán)密。

考點(diǎn)六聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行拓展、闡明見(jiàn)解

1.整體感知，把握觀點(diǎn)。

這是答題的基礎(chǔ)。同時(shí)還要弄清題干要求,對(duì)文中所涉及的某個(gè)觀點(diǎn)及全文的思想內(nèi)容提

出自己的看法和評(píng)價(jià)。緊扣文章中的正面觀點(diǎn),與文章的價(jià)值取向保持一致。

2.圍繞論點(diǎn),大膽表述。

從容易作答的角度表明自己的觀點(diǎn)、看法，不能模棱兩可。觀點(diǎn)不唯一，只要能夠自圓其

說(shuō)即可，也就是說(shuō)，自己表達(dá)觀點(diǎn)之后，要有能夠支撐自己觀點(diǎn)的材料。建議贊成作者的觀點(diǎn)，

因?yàn)樽髡咭呀?jīng)闡述清楚，便于準(zhǔn)確嚴(yán)密地解答。

3.聯(lián)系生活,有感而發(fā)。

選擇自己最熟悉的、感受最深的來(lái)表達(dá)，才能準(zhǔn)確嚴(yán)密而有深度。可從原文中提煉支持自

己觀點(diǎn)、結(jié)論的論據(jù)，語(yǔ)言表述要簡(jiǎn)潔。如表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)一定要結(jié)合文章內(nèi)容和自己本身

的經(jīng)驗(yàn)，切忌脫離實(shí)際回答。

4.表達(dá)明晰，語(yǔ)言流暢。

思路條理清晰,有說(shuō)服力。即使簡(jiǎn)短,也要注意選用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),精巧構(gòu)思。

此類(lèi)題型主要有以下幾種：

(1)談看法、啟示

既要圍繞閱讀材料,又要結(jié)合實(shí)際生活，有自己個(gè)性化的感悟與見(jiàn)解,切忌繞開(kāi)閱讀材料,

不切實(shí)際地陳述,答案組織上要注意采用總分結(jié)構(gòu)，即：我認(rèn)為……，理由是……。

(2)提建議、措施

①判斷,看題干要求從哪個(gè)方面發(fā)表建議;②建議要緊扣閱讀材料;③建議要合理,可操作

性強(qiáng);④陳述理由，自圓其說(shuō);⑤答案組織分條陳述，一目了然。

一、(2024?江西中考)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

談交友(節(jié)選)

朱光潛

①誰(shuí)都知道,有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事。人是社會(huì)的動(dòng)物,生來(lái)就有同情心,生來(lái)也

就需要同情心。讀一篇好詩(shī)文,看一片好風(fēng)景,沒(méi)有一個(gè)人在身旁可以告訴他說(shuō):“這真好呀！”

心里就覺(jué)得美中有不足。遇到一件大喜事,沒(méi)有人和你同喜,你的歡喜就要減少七八分;遇到一

件大災(zāi)難,沒(méi)有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。

②古人說(shuō)：“與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與惡人交,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞

其臭。”久聞之后,香可以變成尋常,臭也可以變成尋常,而習(xí)安之,就不覺(jué)其為香為臭。一個(gè)人

應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友,道理就在此。人是善于模仿的,模仿品的好壞,全看模型的好壞,有如素絲,染于

青則青，染于黃則黃。“告訴我誰(shuí)是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實(shí)是

經(jīng)驗(yàn)之談。

③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來(lái)譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石

有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也難免有瑕

疵棱角，如私心、成見(jiàn)、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類(lèi)，要多受切磋琢磨,才能洗刷凈盡，達(dá)到

玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器,與自己愈不同,摩擦愈多,切磋琢磨的影響也就愈

大。這影響在學(xué)問(wèn)思想方面最容易見(jiàn)出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說(shuō)

不圓滿處,對(duì)方的學(xué)說(shuō)有可取處,逼得不得不作進(jìn)一層的思考,這樣地對(duì)于學(xué)問(wèn)才能逐漸鞭辟

入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，

吸收外來(lái)的滋養(yǎng)也就愈豐富。孔子論益友,所以特重直諒多聞。一個(gè)不能有諄友的人永遠(yuǎn)是愚

而好自用，在道德學(xué)問(wèn)上都不會(huì)有很大的成就。

④你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友。人類(lèi)心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人,

人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人

恒敬之。"人不愛(ài)你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面

如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈油同在一個(gè)水準(zhǔn)上。如果你我

在性靈上有高低,我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn);你高也是如此,否則友誼就難成立。

朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個(gè)好朋友,就絕不能希望得到一

個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。

［注］性靈:指人的精神、性情、情感等。

1.下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系,解釋不正確的一項(xiàng)是（A）

A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事”時(shí)，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個(gè)

正面事例。

B.作者在談到“一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時(shí)，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。

C.作者在談到“朋友會(huì)交互影響”時(shí)，用“如切如磋，如琢如磨”這個(gè)譬喻形象闡釋。

D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友”時(shí)，從情感和性格兩個(gè)方面闡釋。

2.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）

A.1936年到1937年,稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年;后來(lái)在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后

他在美國(guó)留學(xué)的兩年期間我們?cè)⊥荨?0年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）

B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂(lè)加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談?dòng)?/p>

誼》）

C.無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條,只須記住一條:必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。（利哈喬夫《論

教養(yǎng)》）

D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

3.讀了本文,你對(duì)交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以

成為朋友”的片面觀點(diǎn),請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容,寫(xiě)一段文字予以反駁。

答：示例一:你的這一觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)榕笥咽菚?huì)互相影響的,喜好有好與不好、高雅與低

俗之分,交友應(yīng)謹(jǐn)慎;同時(shí)交友不能以喜好為唯一標(biāo)準(zhǔn),交友要交益友,擇善而從,這才有助于

在道德學(xué)問(wèn)上取得成就。

示例二：同學(xué),你的觀點(diǎn)是片面的。作為中學(xué)生,我們不能只因?yàn)楣餐膼?ài)好就認(rèn)為可以

成為朋友,要從多方面去考慮什么樣的人能夠成為自己朋友;要成為朋友,我們不光要志同道

合,我們還要謹(jǐn)慎地選擇,凡事以自己的喜好為出發(fā)點(diǎn),不能顧及別人的感受的朋友是不值得

交往的;而且朋友間是很容易相互影響的，與不同的朋友討論會(huì)有不同的收獲;我們更要選擇

交益友,不交損友,選擇有助于我們?cè)诘赖聦W(xué)問(wèn)上有所促進(jìn)的人做朋友。

二、（2024?甘肅中考）閱讀下面文章，完成問(wèn)題。

像狐貍一樣學(xué)習(xí)

得到

①當(dāng)今時(shí)代,學(xué)習(xí)的方式正在發(fā)生巨大的變革。我們正在經(jīng)歷從“考試式學(xué)習(xí)”向“破案

式學(xué)習(xí)”的過(guò)渡。

②過(guò)去的學(xué)習(xí)，知識(shí)的門(mén)類(lèi)是固定的，問(wèn)題也是清晰的。不管是一個(gè)數(shù)學(xué)方程的解法,還是

相對(duì)論到底在講什么，所有問(wèn)題都很明確，而且這些知識(shí)都已經(jīng)被體系化，以文字的方式確切

地寫(xiě)在經(jīng)典著作里，你只要去學(xué)就可以了。

③所以，你的求知方式應(yīng)該是勤奮、專(zhuān)精、系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)效果由各種各樣的考試

來(lái)衡量。這種學(xué)習(xí)模式被稱(chēng)為“考試式學(xué)習(xí)”。

④英國(guó)哲學(xué)家以賽亞?伯林有一個(gè)著名的“刺猬與狐貍論”：刺猬之道，一以貫之（一元主

義）；狐貍狡詐，卻性喜多方（多元主義）。傳統(tǒng)社會(huì)顯然更需要刺猬式的專(zhuān)家,一生只做好一件

事就夠了。好比你是一名數(shù)碼工程師,業(yè)余愛(ài)好是下圍棋。可圍棋下得再好，對(duì)你的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

力有什么幫助呢?搞不好,還落得個(gè)玩物喪志的罵名。

⑤但是今天，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式正在遭遇巨大的挑戰(zhàn)。原因很簡(jiǎn)單:第一,人類(lèi)的知識(shí)總量已

經(jīng)太大了，大到任何一個(gè)人,用任何一種方式都無(wú)法消化,哪怕只是一個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí);第二,知

識(shí)的確定性正在喪失,知識(shí)本身在頻繁更新,今天還是共識(shí)，明天可能就不是了。越來(lái)越多的知

識(shí),處于學(xué)科之間的模糊地帶。問(wèn)題越來(lái)越多，但是確切的答案越來(lái)越少。因此，“考試式學(xué)習(xí)”

就難以為繼。

⑥那怎么辦?美國(guó)作家威廉?龐德斯通在《知識(shí)大遷移》這本書(shū)里，提出了一個(gè)辦法:你要

當(dāng)一只知道很多事的狐貍,而且一知半解就好。除了專(zhuān)長(zhǎng)，你要盡可能多地、碎片化地掌握一

些知識(shí)的皮毛,不用系統(tǒng),不用深入。這也許是未來(lái)最好的學(xué)習(xí)方法。

⑦龐德斯通洞察到了一個(gè)關(guān)鍵性的變化:知識(shí)和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系變了。過(guò)去的知識(shí)是固

化的，學(xué)習(xí)者跟知識(shí)的關(guān)系，像人和財(cái)富的關(guān)系，是占有關(guān)系，占有得越多越富有。但是現(xiàn)在,

知識(shí)多到你根本占有不過(guò)來(lái)。

⑧打個(gè)比方,過(guò)去水很少,而自己這個(gè)容器很大,往自己這個(gè)容器里裝水，當(dāng)然是裝得越多

越好。而現(xiàn)在,水已經(jīng)多得像大海，你就別想往自己身體里裝水了，學(xué)會(huì)在水里面游泳就好。

⑨知識(shí)不是用來(lái)占有的，占有一知半解的、不確切的知識(shí)干嗎?不管什么知識(shí),都成了你踏

入未知世界的踏板。一個(gè)片段的知識(shí),會(huì)成為你求知路上的援兵,是不知道什么時(shí)候會(huì)起作用

的接應(yīng)。它雖不是答案，卻是幫你找到答案的線索。

⑩還記得那個(gè)愛(ài)下圍棋的數(shù)碼工程師嗎？過(guò)去，下圍棋只是他的業(yè)余愛(ài)好，但是現(xiàn)在,正因

為他對(duì)兩邊都懂一點(diǎn),所以,擊敗人類(lèi)棋手的人工智能阿爾法狗可能就是他研發(fā)的。

?在這個(gè)時(shí)代，有知識(shí)的“盲點(diǎn)”不可怕，可怕的是有知識(shí)的“盲維”。那些一鱗半爪的知

識(shí)，孤立地看可能沒(méi)有用。但正因?yàn)樗鼈兎稚ⅰ⑺槠⒉怀上到y(tǒng),所以在知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)里,

它們極有可能在機(jī)緣巧合下，填補(bǔ)一個(gè)你認(rèn)知世界的空白維度,讓你的一個(gè)認(rèn)知盲維突然透進(jìn)

一絲亮光。

—個(gè)著名的例子,是福爾摩斯第一次見(jiàn)到華生時(shí)，他馬上判斷出華生是一名剛從阿富汗

回國(guó)的軍醫(yī)。為什么呢？因?yàn)槿A生有醫(yī)務(wù)工作者的風(fēng)度，且還有軍人氣概。左臂動(dòng)作僵硬，說(shuō)明

他剛剛受過(guò)傷。那么當(dāng)時(shí)什么地方剛剛打完仗，并有可能讓一名軍醫(yī)受傷呢？阿富汗。所以，

結(jié)論就出來(lái)了。

?你看,福爾摩斯只需要一個(gè)片段的知識(shí)一一阿富汗剛打完仗,就足以讓他完成一整套推

理。他并不需要深入細(xì)致地了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

?這就是“破案式學(xué)習(xí)”。過(guò)去的學(xué)習(xí)，是面對(duì)已知的學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，是面對(duì)未知的學(xué)

習(xí)。人人都是福爾摩斯。比如，你想創(chuàng)業(yè)，你想知道自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃靠不靠譜,上哪兒去找答案？

你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小樹(shù)枝都是救命稻草,你有一些微

茫的小線索，哪怕不精確，也沒(méi)關(guān)系，利用互聯(lián)網(wǎng)工具,利用線索和線索之間的交叉關(guān)系，并不

難找到答案。

?《知識(shí)大遷移》里有一個(gè)關(guān)于收入的調(diào)查結(jié)論很有意思:在專(zhuān)業(yè)能力相當(dāng)?shù)那闆r下,誰(shuí)

知道的亂七八糟的雜事越多，誰(shuí)的收入就越高。像地理知識(shí)、歷史常識(shí)、冷門(mén)的體育術(shù)語(yǔ)，知

道的人比不知道的人年收入要高出幾萬(wàn)美元。

?憑什么？這就是因?yàn)槿思沂掷锿ㄍ吧I(lǐng)域的鑰匙更多嘛。

（選自《讀者》，2024年第3期）

1.怎樣的學(xué)習(xí)方法就是“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”？

答：“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”就是除了專(zhuān)長(zhǎng),盡可能多地、碎片化地掌握一些知識(shí)的皮毛,不用系

統(tǒng),不用深入。

2.文中兩次提到愛(ài)下圍棋的數(shù)碼工程師,有什么作用？

答：第一次提到是在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式下,舉愛(ài)下圍棋的數(shù)碼工程師的例子證明了傳統(tǒng)社會(huì)更需

要刺猬式的專(zhuān)家,一生只做好一件事就夠了。第二次提到是在當(dāng)今時(shí)代,舉其例和前文形成對(duì)

比，進(jìn)一步證明“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”的必要性。

3.下列對(duì)本文的理解分析,正確的一項(xiàng)是（D）

A.作者認(rèn)為，在當(dāng)今時(shí)代，“考試式學(xué)習(xí)”已經(jīng)過(guò)時(shí)了，我們必須運(yùn)用“破案式學(xué)習(xí)”。

B.作者認(rèn)為，“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”是未來(lái)社會(huì)最好的學(xué)習(xí)方法。

C.知識(shí)就像財(cái)富,不管什么時(shí)候,都是占有得越多越好。

D.文中引用《知識(shí)大遷移》中關(guān)于收入的調(diào)查結(jié)論，證明“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”是有效的。

4你認(rèn)為初中階段的學(xué)生需要“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”嗎?為什么？

答：示例1：我認(rèn)為需要。因?yàn)楫?dāng)今人類(lèi)的知識(shí)總量已經(jīng)太大了，知識(shí)的確定性正在喪失，“考

試式學(xué)習(xí)”難以為繼。未來(lái)最好的學(xué)習(xí)方法是追求知識(shí)的廣泛性，豐富自己的認(rèn)知維度，提升

自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

示例2:我認(rèn)為不需要。因?yàn)槌踔须A段的知識(shí)，門(mén)類(lèi)是固定的，問(wèn)題是清晰的，而且這些知

識(shí)都已經(jīng)被體系化,并以文字的方式確切地寫(xiě)在經(jīng)典里，需要初中生勤奮、專(zhuān)精、系統(tǒng)化地學(xué)

習(xí)。

示例3:我認(rèn)為既要“考試式學(xué)習(xí)”，又要“像狐貍一樣學(xué)習(xí)”。