2025年中考語文專題復習：課內12部名著閱讀講義

一、朝花夕拾

（-）作者簡介

魯迅（1881—1936）,原名周樹人，字豫才，著名文學家、思想家和革命家，

中國現代文學的奠基人。

（二）寫作背景

1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了不少作品，其中包括《〈二十四孝圖〉》

《五猖會》《無常》三篇散文，這三篇散文后來與在慘案發生之前魯迅在北京寓

所的東壁下創作的《狗?貓?鼠》《阿長與〈山海經〉》一起收入散文集《朝

花夕拾》。：1926年，魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，寫了很多作品，

其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范

愛農》五篇散文。十篇散文一起構成了《朝花夕拾》的全部。

（三）人物形象

長媽媽一一愚昧迷信、粗俗守舊，善良熱心、忠厚真誠。

藤野先生一一認真負責、治學嚴謹、熱情關懷、正直誠懇、毫無民族偏見。

范愛農一一為人孤傲、固執倔強、正直真誠、疾惡如仇、勤奮熱情、不滿黑

暗現實、追求革命。

“父親”一一刻板、專制、嚴格，但有愛的封建家長。

衍太太一一自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、圓滑。

無常一一爽直公正、愛憎分明、有同情心與人情味。

壽鏡吾一一方正質樸、博學嚴格、思想開明。

（四）藝術特色

1.選材上，作者精心提煉生活中的典型事例，擅長細節描寫，常用以小見大

的手法揭示事物的本質。

2.表達方式上，把記敘、描寫、抒情和議論有機地糅合為一體，充滿詩情畫

忌、o

3.表現技巧上，多采用對比、反諷、烘托、比喻等手法強化主題。

4.寫法上，采用雜文筆法。

（五）主題探究

第1頁共24頁

追憶舊時生活一一《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》懷念師長

故人一一《藤野先生》《阿長與〈山海經〉》《范愛農》批判丑惡現象一一《狗?貓?鼠》

《〈二十四孝圖〉》《五猖會》《無常》。

二、西游記

（-）作者簡介

吳承恩（約1500—約1582）,字汝忠，號射陽山人，山陽（今江蘇淮安）

人。出生于破落的書香世家。他從小聰明好學，博覽群書，才華出眾，可是他在

科舉場上極不得志，晚年回故鄉隱居，根據多年積累下來流傳于民間的關于唐僧

取經的文學作品和故事，寫出了在中國小說史上具有巨大意義和價值的《西游記》。

（二）寫作背景

明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦，吳承恩

開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題，向不合理的社會進行抗爭，奮盡

全力完成《西游記》，借此批判不合理的現象，通過故事針硬時弊。

（三）人物形象

唐僧一一崇信佛法、樂善好施、嚴守紀律、目標明確、立場堅定、勇往直前；

軟弱、膽小怕事、過于迂腐、易信讒言、賢愚不分、好壞不辨。

孫悟空一一桀瞥不馴、敢作敢當、敢于反抗壓迫、勇敢機智、愛憎分明、疾

惡如仇、正直無私、行俠仗義、無所畏懼；喜歡“戴高帽”、好勝心強、急躁、

沖動、喜歡惡作劇。

豬八戒一一善良憨厚、純樸、忠心耿耿、知錯就改；戰斗勇猛，對敵斗爭從

不屈服，不失英雄本色；貪戀女色、貪吃好睡、見識短淺，愛搬弄是非、愛耍小

聰明、愛占小便宜、過多計較個人得失，有小生產者、小市民意識，對取經事業

缺乏堅定性。

沙和尚一一忠厚誠懇、任勞任怨、正直無私、赤膽忠心；生氣不足、缺乏主

見。

（四）藝術特色

1.全書充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的夸張，極具浪漫主義特色。

2.人物塑造上將物性、神性和人性和諧統一，既妙趣橫生又合情合理。

3.把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴峻的批判藝術結合起來。

4.語言詼諧幽默、明快流暢，極富個性化。

（五）主題探究

第2頁共24頁

1.作品熱情贊美了孫悟空的反抗精神和英雄主義，熱情歌頌了反抗傳統、反

抗權威、蔑視等級制度的反封建的叛逆思想和斗爭精神。

2.辛辣地嘲諷了貌似威嚴、實則無能的玉帝及諸神，深刻地揭露、批判了封

建社會的黑暗腐朽和統治階級的平庸、殘暴。

三、駱駝祥子

（一）作者簡介

老舍（1899—1966）,原名舒慶春，字舍予，生于北京，中國小說家、劇作

家，杰出的語言大師，中華人民共和國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家。

著有作品《茶館》《龍須溝》《四世同堂》《駱駝祥子》等。老舍的文學語言通

俗簡易、樸實無華、幽默詼諧，具有較強的京味兒。

（二）寫作背景

老舍出身貧苦市民家庭，從小就與民眾接觸，對勞苦大眾的生活狀況和心理

有著較深入的了解，這一切都為老舍創作《駱駝祥子》提供了材料來源。一部以

人力車夫祥子為中心、交織著當時窮苦社會世俗風情的作品，很自然地完成了構

思。

（三）人物形象

祥子一一老實、健壯、善良、純樸、木訥、吃苦耐勞，有美好的理想，想做

一個獨立的勞動者，具有奮斗精神；堅忍中帶有一絲軟弱、無奈；對生活還抱著

美好的希望，目標明確，有理想，有行動；對生活無奈而死心；老實、軟弱、認

命；從堅忍、自尊好強、吃苦耐勞慢慢走向軟弱、頹廢；希望完全破滅，再也無

法鼓起對生活的勇氣，開始游戲人生，吃喝嫖賭；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、

自暴自棄。

虎妞一一大膽潑辣、工于心計、粗俗市伶、貪吃懶惰、好逸惡勞；敢于追求

幸福，真誠地對待祥子；既是當時社會上一個沾染了許多惡習的婦女，又是社會

的犧牲品。

劉四爺一一極端自私自利、殘忍霸道、陰險，從不肯在外場失面子；奸猾果

斷，做事決不含糊。

小福子一一美麗、年輕、要強、勤儉、賢惠，可憐可悲，是黑暗社會留給祥

子的最后一線希望。

（四）藝術特色

第3頁共24頁

1.結構上：線索清晰，主線、副線交織，多角度展現時代風貌，突出人物形

象。

2.手法上：善于調動各種描寫手法塑造人物形象，具有強烈的藝術感染力。

3.語言上：運用北京市民的口語，簡潔樸實、自然明快，充滿濃郁的地方色

彩和強烈的生活氣息。

（五）主題探究

1.揭示了戰亂頻繁、黑暗混亂的社會對底層勞動人民的摧殘與迫害。

2.單靠個人的力量是沒有出路的。

四、海底兩萬里

（-）作者簡介

儒勒?凡爾納（1828—1905）,19世紀法國著名的科幻和探險小說家，被譽

為“科學時代的預言家”和“現代科學幻想小說之父”。其一生信仰科學，是少

見的科幻作家。

（二）寫作背景

19世紀下半葉至20世紀初，正是歐洲科學飛速發展的時期，資本主義國家

憑借其先進的工業成就，以一日千里之勢向外開拓，人們熱衷于海外航行，為尋

求殖民地去探險。此時的法國是世界級強國，擁有大片的殖民地，科學技術領先

世界。科技的發展為凡爾納提供了豐富翔實的科學依據，正如作者所說，他把書

中的“發明建立在實在的科學基礎之上，所安排的結構和使用的材料不完全脫離

同時代工程科技的知識領域”。

（三）人物形象

尼摩船長一一知識淵博的工程師，獻身科學；遇事頭腦冷靜，沉著機智，英

勇頑強，不畏艱險；熱情善良，富有愛心，同情弱者；反抗壓迫、反對殖民主義，

富有正義感；冷酷殘忍，復仇心強。

阿龍納斯（教授）一一博古通今，學識淵博；獻身科學，樂于探索，熱愛

自然；追求正義，勇敢善良。

康塞爾（仆人）一一善良忠誠；精通分類理論，能將知識學以致用，好學、

務實；生性沉穩，從不大驚小怪，總是那么氣定神閑；為人隨和。

尼德?蘭（魚叉手）一一捕鯨專家，熟悉海中的巨大哺乳類動物；靈敏冷

靜，大膽機智，勇敢善良；執拗直率，性情急躁，追求自由。

（四）藝術特色

第4頁共24頁

1.科學與幻想巧妙結合。

2.構思巧妙，情節驚險。

3.人物形象鮮明，語言生動有趣。

（五）主題探究

1.體現了人類自古以來渴望上天下海、白由翱翔的夢想，也顯示了作者非凡

的想象力。

2.反對殖民統治，反抗壓迫。

3.譴責了濫捕濫殺的觀念，告誡人們在享受科技文明的同時也要防止壞人利

用科技手段做出危害人類自身的惡行。

五、紅星照耀中國

（一）作者簡介

埃德加?斯諾（1905—1972）,出生于美國密蘇里州堪薩斯城，大學畢業后

開始從事新聞工作。他是首先把魯迅著作介紹到西方的人之一，也是在紅色根據

地進行采訪的第一位西方新聞記者。

（-）寫作背景

由于國民黨反動派散布了種種謠言，千方百計嚴密封鎖中國共產黨和紅軍的

一切消息，所以中國革命的真相對世界各國人民來說是一個難以猜測的“謎”。

為了揭開這個“謎”，斯諾決心秘密前往蘇區。1936年10月底，斯諾帶著他的

采訪資料、膠卷和照片，從陜北回到北平，經過一段時間的埋頭寫作，將令人大

開眼界的故事講述給新聞界，出版了著名的《紅星照耀中國》。此書當時想要在

國內公開出版是不可能的，于是更名為《西行漫記》，以此作為掩護出版。

（三）人物形象

徐海東一一具有強烈的反抗精神，階級意識強，善良真誠，大膽無畏，英勇

善戰。

鄧發一一熱情活潑，勇敢豁達。

紅小鬼一一有強烈的自尊心，守紀律，樂觀、耐心、勤勞、努力，剛毅堅韌、

忠貞不貳。

紅軍戰士一一（后方）團結友愛，嚴守紀律，樂觀積極；（前線）精神飽滿，

訓練嚴格，紀律嚴明，政治覺悟高；（長征）英勇善戰，不怕犧牲，團結互助,

百折不撓，樂觀積極，信念堅定，忠誠愛國。

斯諾一一求真務實，勇敢無畏

第5頁共24頁

（四）藝術特色

1.高度的紀實性，深刻的洞察力。

2.人物個性鮮明，真實可感。

3.善設懸念，擅長場景刻畫。

4.語言樸素生動，幽默風趣。

（五）主題探究

1.展現中國共產黨人和紅軍戰士偉大的斗爭以及中國共產黨領袖人物的精神

風貌。作品通過一個外國人的所見所聞，客觀地向全世界報道了共產黨和紅軍的

真實情況，使西方人全面地了解到中國共產黨人的真實生活。作品描繪了蘇區的

生機與活力，描繪了中國共產黨人和紅軍戰士英勇善戰的偉大斗爭，以及領袖人

物偉大而平凡的精神風貌。

2.客觀評價中國革命。中國共產黨及其領導的紅色革命猶如一顆閃亮的紅星,

不僅照耀著中國的西北，而且必將照耀全中國。

六、昆蟲記

（-）作者簡介

法布爾（1823—1915）,法國昆蟲學家、文學家，以《昆蟲記》一書留名后

世。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲界的維吉爾”。

（二）寫作背景

整理20余年資料而寫成《昆蟲記》，第一卷于1879年問世。年復一年，法

布爾穿著粗呢子外套，用尖鎬平鏟刨刨挖挖，將荒石園變成百蟲樂園，并將勞動

成果寫進一卷又一卷的《昆蟲記》中。1907年，《昆蟲記》第十卷問世。

（三）動物形象

母性一一被管蟲、松毛蟲、條紋蜘蛛、蛻螂、舍腰蜂。

唱歌一一蟬、蝗蟲、長耳鸚、鈴蟾、綠嵋嵋、意大利蟋蟀。

捕獵兇狠一一螳螂、白面孔蠢斯。

勤勞一一舍腰蜂、被管蟲、蛻螂。

團結、和平相處一一松毛蟲、蛻螂、斑紋蜂。

認路一一蜜蜂、紅螞蟻、松毛蟲。

（四）藝術特色

1.語言傳神，詼諧幽默。

2.科學與文學完美結合。

第6頁共24頁

3.以人性觀照蟲性，以蟲性反觀社會人生。

（五）主題探究

1.對生命和自然的熱愛與尊重。

2.細致入微、孜孜不倦的科學探索精神。

七、經典常談

（-）作品簡介

《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一

部介紹我國傳統文化經典的著作。

（-）作者簡介

朱自清（1898—1948）,原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現

代散文家、詩人、學者、民主戰士。1923年發表長詩《毀滅》，引起當時詩壇

廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美文的模范”。他所

作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現代散文早期代表作。

（三）內容梗概

全書共13篇，按我國古代經、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》

《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以

此展示我國古代思想文化的基本面貌。

（四）寫作目的

給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的

古代典籍不至于茫然無措.

（五）藝術特色

①內容簡潔精辟，不故作高深。

②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。

③這是一本寫給中學生看的書，所以普及性和通俗性強。

④語言流利暢達，娓娓道來，常有引人入勝之處，如“他們鋪張局勢，滔滔

不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，

只圖激動人主的心”（《文第十三》）。

（六）章節簡介

《〈說文解字〉第一》

1.《說文解字》

（1）作者

東漢和帝時期許慎

第7頁共24頁

（2）特點

①從經典和別的字書里搜集有九千字；小篆之外，兼收籀文“古文”；

②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首；

③書中每字都有說解，采用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經

典的注文的體例。

（3）價值

是一部劃時代的字書，是文字學的古典，是一切古典的工具或門徑。

2.章節內容

（1）秦以前

特點:文字發生與演化的時代，字體因世、因國而不同，官書雖是系統相承，

民間書卻極為龐雜

演變:到了戰國末期，有了“倉頡造字”的傳說。造字和用字有六個條例，

稱為“六書”。象形字本于圖畫，假借字以聲為主，形聲字以偏旁分別。象形字、

假借字、形聲字是文字發展的邏輯的程序。

（2）秦以后

特點:書體演變的時代。演變的主因是應用，方向是簡易

演變:①識字是教育的初步。秦始皇用小篆統一了文字，不久便又有了“隸

書”，識字變得簡易。②漢朝時，隸書由橢圓變為扁方，這是漢朝隸書的標準；

魏、晉之際，變為“正書”；晉至唐朝，又稱為“隸書”，晉代也稱為“楷書”；

宋代又改稱為“真書”。③漢初已有草書，稱為“章草”；魏、晉稱為“今草”。

④正書本是扁方的，從晉代開始正書逐漸簡化，到陳、隋漸漸變方，至唐代又漸

漸變長，這便是“行書”。行書介于正書與草書之間，最為適用。

《〈周易〉第二》

L起源

商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在

甲骨上，這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法。筮法里六十四卦，一卦有六畫，每

畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思。繇辭有屬于

卦的總體的，有屬于各爻的，所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦、爻辭也是卜

筮官的占筮紀錄。卜筮官將卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來，便成了《周易》

這部書。

第8頁共24頁

2.演變

①戰國末期，道家、陰陽家學說盛行，儒家受兩派影響，對《周易》的卦、

爻辭作了種種新解釋，借著卦、爻辭發揚儒家的哲學。這種新解釋的內容，便是

所謂《易傳》。

②《易傳》中較有系統的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義一一“彖”就

是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字相當于現在所謂“觀念”。

此外還有《文言》《系辭》。《文言》解釋乾坤兩卦；《系辭》發揮宇宙觀、人

生觀，偶然也有分別解釋卦、爻的話。《系辭》是最重要的一部《易傳》。

③到了漢代，新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》。

《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物。《序卦》

說明六十四卦排列先后的道理。《雜卦》比較各卦意義的同異之處。

3.地位

漢代，《易》上升為儒家“六經”之首。

《〈尚書〉第三》

1.地位

《尚書》是中國最古的記言的歷史，其次發展記事文。商代甲骨卜辭大部

分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記

事文才有了長足的進展。

2.內容

《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話,

小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰國末年人的制作。

3.發展歷程

秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇。漢文帝時，《尚書》得以

流傳開來，這就是東漢以來的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時，從孔子舊

居中發掘出一些“古文”經傳，孔子后人孔安國整理后，便是《古文尚書》。漢

哀帝時劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。后來張霸、王肅偽作《古

文尚書》，直到清朝才被證偽。

《〈周易〉第二》

L由來

第9頁共24頁

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工

收集天下歌謠以供貴族宴飲等，戰國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，

流傳下來的便是《詩經》

2.發展歷程

①春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那

人的愿望、感謝、責難等等。

②孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討“《詩》三百”

成為儒家的“六經”之一論做學問、做人的道理。孔子以后，《莊子》和《荀子》

里都說到“詩言志”，“志”便指教化而言。

③解釋《詩經》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷

章取義，甚至斷句取義。

3.內容

《詩序》有《大序》和《小序》。《大序》是總論，說明詩的教化作用;這

種作用似建立在風、雅、頌、賦、比、興，所謂《大序》只解釋了風、雅、頌。

賦是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興是“主文而謫諫”，不直陳而用警

喻叫“主文”，委婉諷刺叫“謫諫”《小序》大約是毛氏兩人所作。及至鄭玄，

按著《詩經》中的國別和篇次，系統地附合史料，編成了《詩譜》，差不多給每

篇詩確定了時代。

《三禮第五》

1.三本

“天地君親師。”天地代表生命的本源；親是祖先的意思，祖先是家族的

本源；君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的

“三本”。

2.禮治

政治制度：貴賤有別，長幼有序，各司其職宗教儀式：天子諸侯祭社稷、山

川，子孫祭祀祖先風俗習慣：居喪、婚姻、宴會等，人際關系。

3.禮樂

禮樂并稱，樂是禮的一部分。樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天

地萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本。

4.發展歷程

第10頁共24頁

關于禮，漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”。那三種經是《儀禮》

《禮古經》《周禮》。《禮古經》已亡佚，《儀禮》大約是當時實施的禮制，《周

禮》則是一套理想的政治制度。

《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作。《禮記》是一個

廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經》的一部分。漢代流傳到現在的只有

《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》說。大戴是

戴德；小戴是戴圣。

《春秋三傳第六（〈國語〉附）》

1.《春秋》

“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是

孔子所編的。《春秋》是我國現存第一部編年史。

2.《三傳》

三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》。按三傳的看法，《春秋》大義可以

從兩方面說明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，這是一；夸揚霸

業，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現民族大一統的理想，這是二。前者是

人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。

三傳之中，公羊、轂梁兩家全以解經為主，左氏卻以敘事為主。公、轂以解經為

主，所以咬文嚼字得更厲害些。

《左傳》傳為魯國左丘明大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引

孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。

《四書第七》

L四書

《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章。

《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理

意味深長。

《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個偉大的人格一一孔子，

并且讓讀者學習許多做學問做人的道理，如“君子”“仁”都是可以終身應用的。

《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”

兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”。

2.由來

第11頁共24頁

《大學》是可以知道古人做學問的程序。《論語》《孟子》不如這部書分

明易曉。朱子將《中庸》放在第三部，和《大學》《論語》《孟子》合為“四書”，

后來朝廷規定“四書”為科舉用書。不過朱子教人讀“四書”，為的成人，后來

人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。

3.四書順序

因為《大學》《中庸》篇頁不多，合為一本；而后《大學》《中庸》《論語》

《孟子》的順序約定俗成了。

《〈戰國策〉第八》

1.發展由來

戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當

時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀;但要因人因地進言，廣博的

知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基

礎上，把這些策士的說辭編成了《戰國策》。

2.藝術特色

文辭妙絕。把策士鋪陳的偉麗、叱咤的雄豪，都傳達了出來，那些曲折微妙

的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀來如聞其語，如見其人。

所記之事，上接春秋時代，下至楚、漢興起為止，其二百零二年（公元前403

一前202）,是一部重要的古史。所謂戰國時代，便指這里的二百零二年;而戰國

的名稱也是劉向在這部書的序里定出的。

《〈史記〉〈漢書〉第九》

1.史記

（1）司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。

初任郎中，奉使西南。三十八歲任太史令，繼承父業，著述歷史。后因替李陵敗

降之事辯解而受宮刑，調任中書令,發奮繼續完成所著史籍。他以“究天人之際，

通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人

稱為《太史公書》。

（2）《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據事實

錄，使善惡自見。書里時有著者牢騷之辭，卻增加了書的情韻。后世論文的人也

因此推尊《史記》。

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(3)《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分

年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十

列傳，類記各方面人物。

2.漢書

(1)《史記》以后，續作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補

充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當不移。這部書沒

有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完

成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續參考皇家藏書，續寫班固遺作。

(2)漢代是個辭賦的時代，所謂“華”，便是辭賦化。《史記》當時還用

散行文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長了。這正是辭賦的

影響。

(3)班固首創斷代史，刪潤舊文，“述而不作”。他刪潤的地方，卻頗有

別裁，決非率爾下筆。史書敘漢事，有闕略的，有隱晦的，經他潤色，便變得詳

明。

3異同

(1)《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多，

微情妙旨，時在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，

班固也許比較客觀些，比較合體些。

(2)《史記》《漢書》二書，文質和煩省雖然各不相同，而所采者博，所

擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達，也同工異曲。二書并稱良史，絕

不是偶然的。

4地位

《史記》創了“紀傳體”，敘事自黃帝以來到著者當世，就是漢武帝的時候，

首尾三千多年。《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，

只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史

記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”。《史記》《漢書》，可

以說都是“正史”的源頭。

《諸子第十》

1.社會背景

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春秋末年，封建制度開始崩壞。在這個大變動當中，一些才智之士對于當前

的情勢，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動亂的局面，讓它穩定

下來。他們根據自己的見解各說各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子

之學，大部分可以稱為哲學。

2.學派

第一個開門授徒的是孔子。孔子主張“有教無類”，是第一個將學術民眾化

的人。孔子之后有孟子、荀子。儒士多半是上層社會的失業流民；儒家所擁護的

制度，所講所行的道德也是上層社會所講所行的。

下層失業流民，多半會成為武士。墨家的創始者墨翟便出于武士。“墨”原

是做苦工的犯人的意思。墨家本是賤者，也就不辭用這個渾名自稱他們的學派。

墨家是有團體組織的，他們的首領叫作“巨子”。他們不但是打仗的專家，并且

是制造戰爭器械的專家。但墨家和別的武士不同，他們反對侵略，提倡“非

攻”“兼愛”，主張“節用”“非樂”。

道家反對一切文化和制度。道家出于隱士，他們看見時世太亂，難以挽救,

便消極起來，對于世事，取一種不聞不問的態度。后來楊朱將這種態度理論化了，

建立“為我”的學說。他主張“全生保真，不以物累形”，老子、莊子的學說也

從此出發。老子主張順應自然，無為而為，不治而治。莊子更進一步，主張絕對

的自由、絕對的平等。老、莊兩派，漢代總稱為道家。

法家出于“法術之士”。貴族政治崩壞，法術之士便創一種新的政治方法幫

助當時的君主整理國政，這就是法治。法術之士有重勢、重術、重法三派，而韓

非子集其大成。

古代貴族養著禮、樂專家，也養著巫祝、術數專家。禮、樂專家后來淪為儒

士；巫祝、術數專家便淪為方士。漢代所稱的陰陽家便出于方士。古代術數注意

于所謂“天人之際”，以為天道人事互相影響。戰國末年有些人更將這種思想推

行起來，并加以理論化，使它成為一貫的學說。這就是陰陽家。

3.思想統一,

秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長，統一思想，但他的

基調卻是道家。漢武帝時期淮南王劉安仿效呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為

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基調，想要統一思想。然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武帝諫言“罷黜百

家，獨尊儒術”，帝王用功名利祿提倡儒學，儒學統于一尊。

《辭賦第十一》

1.辭

屈原因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻

破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉楚國。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，

都是他放逐時候所作。《離騷》尤其是千古流傳的杰構。《九章》的各篇原是分

立的，有些是屈原初次被放時所作，有些是二次被放時所作，大約漢時才合在一

起給了“九章”的名字。

從《詩經》“二南”到《離騷》，能看出句逗由短而長、由齊而畸的一個趨勢。

屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創作《九辯》。到了漢代，

模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時最

盛。漢時稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。劉向將這些東西編輯起來，成

為《楚辭》一書。

2.賦

荀子的《賦》篇最早稱“賦”。《賦》篇安排客主，問答成篇，開后來賦家

的風氣。荀賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是荀卿的再傳弟子，他的境

遇卻近于屈原，又久居屈原的故鄉；他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”

的名字。這種賦日漸發展，屈原諸作也便被稱為“賦”。

《漢書?藝文志?詩賦略》分賦為四類。“雜賦”十二家是總集。屈原以下

二十家，是言情之作。陸賈以下二十一家，近于縱橫家言。荀卿以下二十五家,

大概是敘物明理之作。

東漢班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。

這種賦是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文的更進一步。此后賦體漸漸縮短，字句

整煉起來，務求精巧，不再用來諷諫。

《詩第十二》

1.發展歷程

漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。這種種

樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷

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代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩集》。漢樂府以敘事為

主。所敘的社會故事和風俗最多。

直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗這五言體的便多起來；而最高的成就

是《文選》所錄的《古詩十九首》。漢獻帝建安年間，曹氏父子三人用樂府舊題，

改作新詞，尤其在五言詩上下功夫。真正奠定五言詩的基礎的則是魏代的阮籍,

他擴大了詩的范圍，正式成立了抒情的五言詩。

晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，陶淵明、謝靈運應時而出。齊武

帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮

體”，詩的境界更狹窄了。這種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩。

這時候七言的樂歌漸漸發展。唐代諧調發展，成立了律詩絕句，稱為近體;

不是諧調的詩，稱為古體;又成立了古近體的七言詩。古體的五言詩也變了格調。

這些都是劃時代的。南北朝民歌中，五言四句的諧調最多，影響了唐人。李白用

來抒寫自己的生活,杜甫用來抒寫那個大時代,詩的領域擴大了，價值也增高了，

給詩開辟了新世界。

宋初的詩專學李商隱，王禹偶獨學杜甫，開了新風氣。歐陽修、梅堯臣接著

發現了韓愈，起始了宋詩的散文化。宋詩散文化到蘇軾便發展到了極致。南宋的

三大詩家楊萬里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩派變化出來的。

2.論詩

向來論詩推尊唐以前的五言古詩是詩的正宗，唐以后的五言古詩，雖有變化

可還是詩。七言歌行及近體成立于唐代，只以唐代為正宗。宋詩議論多，又一味

刻畫，多用俗語，拗折聲調。他們說這只是押韻的文，不是詩。但推尊宋詩的卻

以為天下事物窮則變，變則通，詩也是如此。詩歌發展各朝各代均有優點和缺點，

只要求新、求變，便都是進步。

《文第十三》

1.起源

現存的中國最早的文，是商代的卜辭。后來除卜辭之外，還有訟辭。

2.發展歷程

①春秋時期列國外交的言語稱為“辭”或“命”，又合稱為“辭命”或“辭

令”。

②戰國時代，游說之風大盛。所以最重說辭。他們的說辭鋪張局勢，最重辯。

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③孔子開了私人講學的風氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語》。諸

子書大概多是弟子們及后學者所記。著作越來越多，流傳也越來越廣。“雅言”

便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。

④伴隨著議論文的發展，記事文也有了長足的進步。《左傳》只是記事，《史

記》進一步描寫人。

⑤漢武帝時候，盛行辭賦。“駢文”或“駢體”出于辭賦，句讀整齊，對偶

工麗。

⑥梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標準一一用典故、有對偶、

諧聲調的抒情作品叫作“文”。

⑦后來出現兩種新文體，佛典的翻譯與群經的義疏。不過沒有人將這些當作

“文”的。“文"只用來稱‘‘沈思翰藻”的作品。北周的蘇綽是首先提倡復古的

人，李娉等紛紛響應。唐初，陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來倡導“古文運

動”，宋代稱為“散文”。

⑧到了宋代，又有“話本”。這是白話小說的老祖宗。后來能將許多關聯的

故事組織起來，分為“章回”了。這是體制上的一個大進步。明代八股文盛行,

清代桐城派聲名大振。清末，梁啟超先生的“新文體”可算登峰造極。胡適之先

生提倡白話文，經過五四運動，白話文暢行。

八、鋼鐵是怎樣煉成的

(-)作者簡介

奧斯特洛夫斯基(1904—1936),蘇聯無產階級革命家、作家。他把自己的

戰斗經歷作為素材，以頑強的意志創作了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，小說

獲得了巨大成功，受到同時代人的真誠而熱烈的稱贊。

(-)寫作背景

《鋼鐵是怎樣煉成的》以俄國十月革命前后這一段歷史時期為背景，描繪了

當時的社會變革、階級斗爭和各階層人物的心態。1917年，俄國爆發了十月革

命，沙皇的黑暗統治結束了，無產階級專政政權建立。新生的蘇維埃政權面臨著

嚴峻的任務：對內摧毀舊的國家機器，鎮壓反革命勢力，積極開展經濟建設；對

外抗擊帝國主義的武裝干涉，保衛新政權。這部小說真實生動地反映了這段歷史

時期的社會面貌。

(三)人物形象

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保爾一一飽受折磨，勇于反抗，努力上進；愛憎分明，英勇無畏；鋼鐵般

的堅強意志和頑強的斗爭精神，忘我的工作熱情和自我獻身的品質；渴望愛情卻

有些固執，為革命理想獻出火熱的青春；自我剖析，樂觀主義，堅強不屈；頑強

執著，永不放棄。

朱赫來一一善于引導，雷厲風行，組織能力強，善解人意，關愛他人，遇事

沉著冷靜，靈敏機智。

冬妮婭一一熱情大方，善解人意，但貪圖安逸，有強烈的小資產階級情調，

向往安逸生活。

麗達一一漂亮、機智，打扮簡單而干練，心地善良而堅定；酷愛工作，善

于出謀劃策,能夠積極應對突發事件,不讓私人的感情影響工作大局；愛憎分明，

熱愛自己所信仰的共產主義，與保爾志同道合，配合默契。

達雅一一一個極其平凡、有些怯懦怕事、逆來順受的普通女子，在保爾的

感召下變得積極上進，追求進步。

謝廖沙一一有頑強不屈的意志、高昂的革命熱情和自我獻身的精神。

阿爾焦姆一一具有工人階級的高貴品質，和敵人進行了不懈的斗爭，是朱赫

來最好的助手。

（四）藝術特色

1.現實與虛構相結合，強烈的自傳性和文學性的典型兼具。

2.以敘事和描寫為主，同時穿插內心獨白、書信、日記、格言警句。

3.心理描寫、景物描寫、環境描寫相當出色，人物形象有血有肉。

（五）主題探究

1.百煉成鋼：保爾?柯察金的成長道路告訴人們，一個人只有在革命的艱難

困苦中戰勝敵人，在生活的巨大壓力中戰勝自己，只有在把自己的追求和祖國、

人民的利益聯系在一起的時候，才會創造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰士。

2.人生價值：保爾為了黨和人民的事業，敢于戰勝任何艱難困苦的剛毅性格

告訴青年一代什么是共產主義理想，如何為共產主義理想去努力奮斗一一“人最

寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時

候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候,

他能夠說：'我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業一一

為人類的解放而斗爭。'”

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九、艾青詩選

（-）作者簡介

艾青（1910—1996）,中國現當代詩人。1932年加入“中國左翼美術家聯盟”。

1933年，第一次用“艾青”的筆名發表長詩《大堰河一一我的保姆》，感情誠

摯，詩風清新，轟動詩壇。以后陸續出版詩集《大堰河》《火把》《向太陽》等，

筆觸雄渾，感情強烈，傾訴了對祖國和人民的情感。

（二）寫作背景

抗戰全面爆發前的詩歌創作：1933年，他在獄中創作了《大堰河一一我的保

姆》及其他八首詩，后來結成他的第一個詩集《大堰河》。除此之外，在早期，

他還寫了許多短詩，其中《太陽》《春》《黎明》等構成了一組向往光明、歌唱

理想的詩篇。抗戰時期是詩人創作的高潮期，這一時期，詩人的視野擴大了，詩

的主題開掘更深了。1976年艾青再次煥發創作青春，這是他創作的第二高峰期，

寫作并發表了《魚化石》等優秀作品，1979年詩人自己編定《艾青詩選》，交

人民文學出版社出版。

（三）藝術特色

1.意象上，詩人采用豐富多彩的意象表現豐富深刻的思想內容，使抒情形象更加

豐滿生動。

2.情感上，詩人通過形象真實的描寫，注重揭示現實生活的內在特征，抒發深沉

憂郁的感情，卻不乏積極樂觀的精神追求。

3.表現手法上，詩人善用象征手法。

4.風格上，艾青的創作具有鮮明的色調和清晰的線條，明顯地表現出“詩中有畫

的藝術特點。

5.韻律上，艾青的詩在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字數、

行數的整齊劃一，但又常常運用有規律的排比、復沓，造成一種變化中的統一。

（四）主題探究

1.歌頌中國農民的勤勞、淳樸、善良，挖掘中國農民高尚的靈魂。

2.熱烈地贊美和謳歌光明，洋溢著強烈的革命樂觀主義激情和濃郁的浪漫主義色

彩，表達對祖國和人民深深的愛。

十、水滸傳

（一）作者簡介

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施耐庵（約1296—約1370）,中國元末明初作家。他是羅貫中的老師，曾

中進士，后棄官歸里，閉門著書,搜集并整理關于梁山泊宋江等英雄人物的故事，

最終創作出《水滸傳》。

（二）寫作背景

水滸故事是長期以來民間的集體創作和作家藝術加工的產物。故事大約發生

在北宋徽宗時期，當時政治黑暗，官僚腐敗，社會矛盾急劇惡化，北方爆發了以

宋江為首的農民起義。在此背景下，施耐庵在民間故事話本、戲曲的基礎上再創

作，終成長篇章回體小說一一《水滸傳》。

（三）人物形象

魯智深（花和尚）一一拳打鎮關西（疾惡如仇、粗中有細）一大鬧五臺山（任

性大度、粗獷豪放）一大鬧桃花林（疾惡如仇、俠肝義膽）一火燒瓦罐寺（愛憎

分明、疾惡如仇）一倒拔垂楊柳（武藝高強、豪爽率真）一大鬧野豬林（俠肝義

膽、膽大心細）一單打二龍山（生性耿直、膽大心細）一坐化六和寺。

林沖（豹子頭）一一誤入白虎堂（百般忍讓）一刺配滄州道（百般忍讓）

一棒打洪教頭（為人正直、武藝高強）一風雪山神廟（委曲求全、敢于反抗）一

雪夜上梁山（敢于反抗、善良耿直）一火并王倫（心懷大義、生性耿直）。

楊志（青面獸）一一汴京賣刀（善于忍讓、敢作敢當）一北京斗武（武藝

高強）一押送生辰綱（重功名、精明機警、粗暴蠻橫）一雙奪寶珠寺（有勇有謀、

豪爽）。

宋江（及時雨、孝義黑三郎、呼保義）一一私放晁天王（精于吏道、仗義

疏財）一怒殺閻婆惜一潺陽樓題反詩（胸懷大志）一智取無為軍（管理能力與

軍事能力強）一三打祝家莊（沉著穩重、機智果斷）一大破連環馬（求賢若渴、

胸懷寬廣）一兩贏童貫（軍事能力強、忠君思想嚴重）一三敗高太尉（軍事能力

強、忠君思想嚴重）一接受招安（忠君思想嚴重）。

武松（行者）一一景陽岡打虎（武藝高強、勇猛剛強）一斗殺西門慶（兄

弟情深、不懼惡勢力）一醉打蔣門神（疾惡如仇、行俠仗義、知恩圖報）一大鬧

飛云浦（勇猛剛強、武藝高強）一血濺鴛鴦樓（膽大心細、敢作敢當、疾惡如仇）

一夜走娛蚣嶺（疾惡如仇、行俠仗義）一善終六和寺。

李逵（黑旋風）一一斗浪里白跳（直爽率真、莽撞暴躁）一江州劫法場（俠

肝義膽、武藝高強）一真假李逵（有孝心和同情心）一沂嶺殺四虎（疾惡如仇、

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勇猛膽大）一殺害小衙內（頭腦簡單、莽撞粗暴）一打死殷天錫（疾惡如仇）一

斧劈羅真人（頭腦簡單、莽撞粗暴）一反對招安（敢于反抗、忠于梁山事業）一

元夜鬧東京（莽撞性急、喜歡鬧事）一李逵捉鬼（莽撞性急、直爽率真）一扯

詔書罵欽差（莽撞性急、不講策略、憨厚可愛）一南征北戰一飲毒身亡。

吳用（智多星）一一智取生辰綱（足智多謀、神機妙算）一巧用連環計（足

智多謀、沉著冷靜、知人善用）一使時遷盜甲一智賺玉麒麟。

（四）藝術特色

1.本書采取了先分后合的鏈式結構，使小說的故事情節環環相扣，頭緒眾多

而線索分明。

2.運用多種寫作手法，人物形象鮮明生動、惟妙惟肖。

3.語言上，小說采用古代白話的語言來敘述。

（五）主題探究

1.深刻揭示了農民起義的社會根源一一“官逼民反”“亂自上作”。

2.熱情贊揚了梁山好漢的反抗意識和無畏的英雄氣概。

3.揭示了農民起義失敗的原因，接受招安是直接原因，嚴重的忠君思想是必

然原因。