THEHORSE說馬說馬韓愈SUCCEEDIMMEDIATELY你知道這個故事嗎？從前有個想用千金重價征求千里馬的國君。過了很多年，仍無收獲。這時，宮里一位太監對君王說：“請您把這個差使交給我吧!”國君派遣他出去尋找了三個月，之后找到了一匹千里馬，(可是)馬已經死了，他花費500金買了死馬的頭顱，回來報告國君。國君非常生氣地說:“我要的是活馬，你白費五百金買這死馬的尸骨回來有什么用?”侍臣回答道:“一匹死馬您都愿意用五百金買下，況且是活的馬呢?天下人都一定會認為大王是用重價買千里馬的。很快就會有人獻馬!”果然不出一年，國君得到了多匹別人獻來的千里馬。這就是《千金市骨》！

花費千金買千里馬的骨頭，比喻重視人才，渴望求得人才的愿望。從此，千里馬成為人才的代言詞，而發現千里馬的人，則被稱之為伯樂。人才被挖掘重用，乃一大幸事，然而觀史卻不然，“唐宋八大家”之首的韓愈，告訴我們“千里馬常有，而不了不常有”。朗誦課文朗誦要求讀準字音讀的流暢語速適當節奏準確祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也石dànshísìsì不外見xiàn我是小小翻譯家古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。古文翻譯口訣世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也。一同

辱沒辱駢一食稱著稱吃一頓是才美才能，美好的素質見這種，這樣等等同能能能夠“見”通“現”。安怎么策道正確的方法能力材執拿著臨面對

用鞭子打其難道通“才”，才能其恐怕全文翻譯世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使有好馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬起死在馬廄里，不會因為它日行千里而著稱。日行千里的馬，-頓有時能吃下示石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，即使有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不|出來，想要和普通的馬等同尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢?鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法，喂養它，又不能充分施展出它的才能，馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，還拿著鞭子面對著它說:“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?恐怕是他們真不識得千里馬啊!食馬者；而食；食之才美不外見食之不能盡其材其真無馬邪通“飼”，喂通“現”，表現通“才”，才能通“耶”，表疑問，嗎通假字：歸納整理1、策2、其鞭打，鞭策馬鞭子難道恐怕千里馬3、食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也食不飽，力不足食之不能盡其材餐、頓通“飼”吃喂養

以

不以千里稱也用介詞策之不以其道按照，根據介詞

盡

一食或盡粟一石吃盡動詞食之而不能盡其材使……竭盡動詞

感知文章內容1、本段表達作者觀點的一句是？世有伯樂，然后有千里馬。3、本段文字說明了什么？伯樂對千里馬的重要作用。2、如果沒有伯樂，千里馬命運如何呢？祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。閱讀第一段并思考1、千里馬被埋沒的直接原因是什么？食不飽，力不足，才美不外見，2、用一個詞概括本段表現的食馬者的形象？無能、無知、目光短淺。

3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？對千里馬命運的惋惜，對食馬者的諷刺、譴責。閱讀第二段并思考2、哪句話能體現作者的寫作目的（本文中心句）？“其真無馬邪？其真不知馬也。”3、本段表達出了作者怎樣的感情？1、哪些句子能體現食馬者的無知和淺薄？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”懷才不遇，壯志難酬的憤懣心情閱讀第三段并思考馬說千里馬與伯樂的關系。千里馬被埋沒的原因。不是天下沒有千里馬，而是“不知馬”

。1、本文用“伯樂”

“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？2、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

理解分析：托物寓意千里馬人才伯樂賞識人才的人食馬者愚妄淺薄的統治者作者想通過千里馬的遭遇，暗示封建統治階級既不識才又不重視人才，致使大批人才終生被埋沒。抒發了作者懷才不遇，渴望被賞識、重用的心理。為什么韓愈還要如此肯定自己的觀點？結合背景來思考。韓愈其人韓愈（768——824）字退之，河陽（現在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作《馬說》，發出“伯樂不常有”的感嘆。寫作背景拓展思維有人說“世有伯樂，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發現千里馬的希望寄托在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正的、無私的嗎?千里馬最重要的是自己創造條件被人發現，主動出擊而不是坐等良機。你怎么看待伯樂和千里馬的關系呢?韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林、社會發展到了今天。你認為怎樣才能多出人才？怎樣才能人盡其才？千里馬的不幸遭遇確實令人同情,但我們的思考不能就此打住：我們不禁要問:誰應當為千里馬的不幸負責?對這些人我們應持什么態度?奴隸人、飼馬者、馭馬者對他們的無知、平庸進行鄙視、表示不滿。關于文體要知道“說”：是古代的一種托物寓意的議論體裁。用以陳述作者對某些問題的看法。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。相當于雜文。“馬說”這個標題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”這篇文章以馬為喻，談的卻是人才問題。

《馬說》是通篇借物喻人的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。《馬說》《愛蓮說》“馬”字的四字成語或是詩詞馬不停蹄、馬到成功、馬首是瞻、馬放南山、馬前潑水、馬瘦毛長、一馬平川、駟馬