2題型：A11.有關平等待患的闡述，錯誤的是A.首先取決于病人享有平等的權益B.要處理好平等中物質要素與精神要素的統一C.在整個社會層面不可能普遍實現D.構建和諧醫患關系的首要醫德準則E.對老人、兒童、婦女等特殊病人尤其要平等對待2.輔助生殖技術引發的倫理問題不包括A.配子、合子和胚胎的道德地位問題B.家庭人倫關系難以確定的問題C.自然法則可否違背的問題D.生殖技術可以治療不孕不育E.精子、卵子、胚胎商品化問題3.醫務人員共同的首要義務和天職是A.維護病人的利益和社會公益B.維護醫務人員和醫院的聲譽C.維護醫務人員和醫院的經濟效益D.維護醫務人員和醫院的自身利益E.維護醫務人員之間、醫院間的和諧4.對臨床診療道德中最優化原則的理解準確的是A.選擇以最小的代價獲得最優效果的方案B.以延長壽命為第一考量C.盡可能采取保守治療D.采取病人沒有痛苦的治療手段E.選擇讓患者花錢最少的治療方案5.我國衛生行政部門規定現代生殖技術應用要求A.不得實施夫精人工授精技術B.不得實施試管嬰兒技術C.不得實施多胎減胎術D.不得實施代孕技術E.不得實施異源人工授精技術6.屬于我國輔助生殖技術應用倫理原則的是A.醫務人員可以實施代孕技術B.醫務人員可以實施胚胎贈送助孕技術C.醫務人員可以實施生殖性克隆技術D.醫務人員可以實施醫學需要的性別選擇技術E.醫務人員可以實施以生育為目的的嵌合體胚胎技術7.不屬于尸體器官使用的倫理問題的是A.受“身體發膚，受之父母，不敢損傷”的觀念影響B.能否真正尊重死者的自主權C.醫生能否保證在摘取器官時，病人已經真正死亡D.讓人們做出利他行為比較困難E.異種器官移植有可能傳播疾病8.下列哪項不是醫患溝通的倫理目標A.洞察病人心理，改善病人心態B.增進醫患互相信任C.樹立醫師的絕對權威D.傳遞對病人的尊重E.提升醫療服務品質9.對于醫生從醫的目的、如何處理醫患關系以及與同仁的關系，提出了更為明確、具體的要求，著有《醫德十二箴》的西方近代醫學家是A.邁蒙尼提斯B.胡弗蘭德C.比奈爾D.哈維E.格里高利10.關于醫患溝通的倫理意義，下列哪項表述不正確A.實踐“人是目的”的倫理價值B.發揮道德情感的傳遞作用C.推動人道主義精神的發展D.促進醫患雙方道德境界的提升E.提高醫生的經濟收入11.醫患關系出現物化趨勢的最主要原因是A.醫學高技術手段的大量應用B.醫院分科越來越細，醫生日益專科化C.醫生工作量加大D.患者對醫生的信任感降低E.患者過多依賴醫學高技術的檢測手段12.首診醫院的首診醫師在轉診時，不應該A.寫好病歷B.進行必要的醫療處置C.充分地病情交代、途中風險告知D.病人或其家屬簽字同意E.由轉診醫院全權負責病人13.醫生遵循診治倫理的意義除外的是A.轉變服務理念B.適應新的醫學模式C.防范或減少醫療糾紛防范D.改善醫患關系E.規避醫療責任14.公共衛生工作的目標以將來為導向，其目的是減少那些將來有很大可能出現的疾病的發生率，這體現的預防醫學特點是A.道德目標的社會性B.道德目標的超前性C.道德目標評估的滯后性D.道德目標的復雜性E.道德目標的多元性15.治療過程中，對擇優準則理解，不正確的是A.選擇適當診治目標B.選擇痛苦小的治療方式C.降低病人所付出的代價D.選擇副作用小、費用低的治療方式E.按照病人及其家屬的要求選擇16.不屬于臨床實習倫理要求的是A.提高醫德認識B.提升業務水平C.提高經濟收入D.培養敬業精神E.保障患者安全17.關于我國醫師在器官移植方面的選擇，錯誤的是A.對活體器官捐獻要盡量避免并發癥B.對器官分配使用醫學標準和社會標準C.不能參與任何商業形式的器官移植活動D.對尸體捐贈需要親屬的知情同意E.對尸體捐贈保證死者生前知情同意，不需要親屬的知情同意18.主張在醫療服務中社會效益優先，兼顧經濟效益的理論是A.醫學公正論B.醫學功利論C.醫者美德論D.生命價值論E.病人權利論19.美國哈佛大學醫學院提出的腦死亡標準，不包括A.無感知和無反應B.沒有運動或自主呼吸C.腦干反射消失D.心跳停止E.腦電圖平直20.有關公正原則的倫理要求，錯誤的是A.在基本醫療保健需求上應保證公平的絕對性B.在特殊醫療保健需求上應保證公平的相對性C.資源分配應堅持公平優先、兼顧效率的原則D.資源分配應優化配置并合理利用醫療衛生資源E.公正原則的核心是指社會成員獲得醫療衛生資源的機會均等而非分配公平21.醫療實踐中，審慎至關重要，它并不意味著A.周密細致B.行為之前的周密思考C.行為過程中的謹慎認真D.反復思考，不能做出果斷的決定E.醫務人員的高度責任心和事業心22.將對患者的傷害降到最低程度符合A.不傷害原則B.最優化原則C.行善原則D.公平原則E.知情同意原則23.1932年，在上海出版了我國第一部較系統的醫學倫理學專著《醫業倫理學》，其作者是A.宋國賓B.伍連德C.馬海德D.林巧稚E.孫中山24.將醫患關系分為主動-被動型、指導-合作型和共同參與型的醫患關系模式是A.維奇模式B.薩斯-荷倫德模式C.布朗斯坦模式D.薩其曼模式E.權威模式25.1948年世界醫學會以《希波克拉底誓言》為藍本頒布的作為全世界醫務人員共同遵守的行為準則文件是A.《國際醫德守則》B.《醫學倫理學日內瓦協議法》C.《赫爾辛基宣言》D.《悉尼宣言》E.《東京宣言》26.與醫德義務相比，法律義務的特點是A.具有強制性，借助外在懲戒手段B.具有柔性，最終靠醫者的良心和自律C.依靠非強制性力量來維系D.履行時不以相應的法律權益為前提E.法律義務的涵蓋范圍比道德義務要寬泛的多27.對于利用胎兒組織移植，人們的主要擔憂在于A.免疫排斥反應B.來源稀少C.對胎兒造成傷害D.造成資源浪費E.人的同一性問題28.活體器官移植接受者及其家屬，對捐贈者應遵守的準則不包括A.不能為了個人利益，懇求或利誘沒有血緣關系的人捐獻器官B.禁止活體器官買賣C.不可付錢給捐贈者，但可對捐贈者在手術期間所受到的損失給予補償D.捐贈者應符合倫理、醫學和心理方面的捐贈標準E.可接受未成年人捐獻的器官29.第一部專門針對實驗動物福利的法律誕生時間是A.中國B.美國C.英國D.加拿大E.澳大利亞30.關于醫德規范體系的闡述，錯誤的是A.醫德規范體系是由所有醫德要求按照一定的邏輯關系組成的醫學職業行為規范系統B.醫德規范體系由醫德原則、醫德規范、醫德范疇和醫德修養等四個部分組成C.醫德規范體系構成醫學倫理學的主要組成部分D.醫德規范體系具有維護醫療關系中各方面的利益的重要作用E.醫德規范體系與醫療職業的形象和信譽密切相關31.術前征得病人知情同意權的做法有誤的是A.嬰幼兒可以由監護人決定B.對某些特殊急診搶救視為例外C.患者知情同意后給予手術治療D.因治病需要，醫生可以行使家長權E.向病人講清手術治療的必要性，以獲得病人與醫師的合作32.患者可以提出各種有關病情的問題，可以根據醫生提供的信息決定接受或者拒絕，這屬于患者的A.平等醫療權B.疾病認知權C.知情同意權D.社會責任權E.隱私保護權33.東漢末年的名醫華佗，醫技高超。曹操曾要他當侍醫，但他寧死不依，最終慘遭曹操殺害。這一故事主要反映的醫德傳統思想是A.仁愛救人B.清正廉潔C.不畏權貴D.虛心好學E.勇于創新34.關于臨終關懷理念，描述正確的是A.仍應以延長病人生命的治療積極為主B.應以延長病人的生存時間轉為提高病人的生命質量C.僅應注重對臨終病人本人的照護D.臨終病人死亡，臨終關懷即可結束E.臨終病人已脫離社會，他們沒有社會需求35.現代醫學實踐中醫患關系的常用模式是A.主動-被動型B.相互協作型C.指導-合作型D.指導-參考型E.共同參與型36.在醫學倫理學眾多原則中居于最高層次的是A.不傷害病人B.有利于病人C.尊重病人的自主權D.公正地對待病人E.全心全意地為人民健康服務37.關于人工流產的合理說法是A.胎兒是生命但胎兒還不是人B.既然胎兒不是人，因此人工流產就不應受到任何限制C.既然胎兒是生命，因此胎兒就有絕對的出生權利D.既然胎兒是生命，因此人工流產就必須禁止E.人工流產殺死了某種形式的人類生物學生命必須禁止38.生命神圣論的意義是A.促進了醫學的發展，使人們對疾病的認識越來越深入和細致B.強調尊重和維護人的生命和促進患者健康是醫者的首要責任C.將個體生命與群體生命乃至人類生命聯系起來D.指導醫務人員明確認識并正確履行自己的醫德責任E.使生命理論更加全面、深刻、完整和科學39.在使用藥物進行治療的過程中，醫生恰當的做法是A.使用能為醫院和醫生帶來較高回報的藥物B.藥物選擇與使用屬于醫生權利范圍，無須征求患者意見C.為了盡快取得療效，加大藥物劑量D.按需用藥，并考慮效價比E.聯合使用多種用藥，力求最佳效果40.目前，為人類道德完全否定的器官來源途徑是A.尸體器官B.活體器官C.胎兒組織D.出售器官E.動物器官41.1791年，為曼徹斯特醫院起草了《醫院及醫務人員行動守則》，并于1803年更名為《醫學倫理學》出版的醫生是A.格里高利B.帕茨瓦爾C.胡弗蘭德D.波特E.羅斯曼42.下列關于自我保護性醫療，理解不正確的是A.一定條件下，醫方自我保護是合理的B.自我保護性醫療是近些年產生的新現象C.自我保護性醫療有正當與不正當的區分D.正當的自我保護性醫療必須堅持“不傷害病人”準則為底線E.不正當的自我保護性醫療是指醫方有過錯故意或者主觀過失，而在客觀上造成對病人的傷害43.下列醫療傷害分類，與不傷害原則應用關系密切的不包括A.有意傷害與無意傷害B.可知傷害與不可知傷害C.可控傷害與不可控傷害D.責任傷害與非責任傷害E.醫療傷害與非醫療損傷害44.影響和諧醫患關系的病人因素是A.醫院缺少有效的管理、監督和處理制度B.醫院管理目標出現了偏差C.醫療衛生資源配置不合理D.病人期望值過高E.政府對醫療衛生投入不足45.醫務人員最應當保守的有關醫療的秘密是A.病人的病情B.病人的醫療方案C.病人的性別D.醫務人員的家庭住址E.醫院及醫務人員的特色、特長46.生命神圣論的局限性是A.只重視個體生命的意義而忽視人類整體利益的重要性B.為醫學倫理學其他基本理論的形成與發展奠定了思想基礎C.只注重行為的動機而忽視了行為的結果D.只注重行為的結果而忽視了行為的動機E.過于抽象，無法給人提供具體的倫理指導47.必須在知情同意過程中告知受試者有權隨時退出研究，這主要是依據A.有利原則B.不傷害原則C.公正原則D.尊重原則E.保護原則48.《赫爾辛基宣言》首次通過的時間是A.1960年B.1962年C.1964年D.1966年E.1968年49.以下關于腦死亡標準的倫理學意義，錯誤的是A.為處置植物人提供科學依據B.有利于人們從整體上認識死亡C.有利于人類更有效地利用醫療資源D.使死亡標準更趨科學化E.可以促進器官移植技術的發展50.醫患關系的結構包括A.醫患間的道德和法律關系B.醫患間的技術和非技術關系C.醫患間的價值和道德關系D.醫患間的經濟和法律關系E.醫患間的技術和法律關系51.下列哪項描述不是過度自我保護醫療的危害A.損害病人經濟利益，造成醫療資源浪費B.加大醫療風險幾率，損害病人健康利益C.損害醫患信任，惡化醫患關系D.妨礙醫療創新，阻礙醫學科學發展E.降低醫療收費，影響醫療機構經濟收益52.有關不傷害倫理要求的錯誤認識是A.培養為病人健康和利益著想的動機和意向B.盡力提供最佳的診治、護理手段C.對有危險或者有傷害的醫護措施進行評價D.盡可能通過檢查等客觀手段確定患者病情E.選擇利益大于危險或者傷害的醫療措施53.依據實行知情同意可能遇到的各種典型情境，下列分類正確的一組是A.一般知情同意與社區知情同意B.個人知情同意與一般知情同意C.本人知情同意與代理知情同意D.一般知情同意與免除知情同意E.個人知情同意與代理知情同意54.下列關于社會主義醫學人道主義的闡述，正確的是A.以生命質量論為基本理論依據B.全盤繼承古代醫德傳統C.對歐美生命倫理原則的直接借鑒D.適用于所有社會形態E.要求對人的尊嚴予以理解和維護55.不是醫患溝通倫理準則的是A.尊重B.有利C.防御D.公正E.誠信56.下列權利中，能夠體現病人自主權的是A.基本的醫療權B.因病獲得休息權C.知情同意權D.因病免除社會責任權E.減免醫療費用權57.預防醫學的工作模式是A.社會—心理—生理B.環境—人群—健康C.社會—政治—文化D.人群—經濟—社會E.醫療—制度—服務58.下列有關醫方做主的闡述，錯誤的是A.病人自主與醫方做主既相容，又矛盾B.醫療干涉既必要，又不可濫用C.為維護病人權益，凡有家屬在場，不能由醫方主導D.家屬代理決定明顯違背病人利益，醫方可以行使干涉權E.對社會有危害的患者有不合理要求的，醫生必須主導59.醫學生在帶教老師的監督下進行身體檢查或治療，一旦發生問題，主要責任在A.患者B.患者家屬C.醫學生D.帶教老師E.護士60.靈長類實驗動物的使用僅限于非用靈長類動物不可的實驗，這一要求基于的倫理原則是A.尊重原則B.公平原則C.優化原則D.減少原則E.替代原則61.認為沒有任何普遍的道德規則，必須憑良心或直覺來決定對錯的理論是A.行為義務論B.規則義務論C.行為功利論D.規則功利論E.一元功利論62.下列關于醫患溝通中的有利準則，理解不正確的是A.不傷害是有利準則的最高要求B.有利準則是將病人利益放在第一位的倫理準則C.有利準則要求醫務人員的所作所為有利于病人D.有利準則要求醫務人員從整體上選擇有利的醫學行為E.《希波克拉底誓言》中“為病家謀利益”的思想就是有利準則的體現63.衡量和反映人們從治療、護理、保健中獲得的健康收益的生命質量指標體系是A.個體生物學標準B.個體心理學標準C.精神醫學標準D.質量調整生命年標準E.傷殘調整生命年標準64.三級預防理念不包括A.對個體的預防B.對環境的預防C.對社會致病因素的預防D.早發現、早診斷、早治療E.積極臨床治療65.首次成功的臨床移植是A.肝移植B.心臟移植C.腎移植D.肺移植E.骨髓移植66.“以醫務人員為本”的涵義是A.醫院管理中以人為本B.以病人的健康為本C.以經濟效益與社會效益的辯證統一為本D.醫療服務中以公平性為本E.以提高醫務人員的收入水平為本67.以下哪項不是目前使用異種移植可能帶來的倫理問題A.醫生的動機可能不純B.可能受到動物保護組織的質疑C.可能造成動物病毒感染人類D.引發對動物的虐待E.對人類的基本完整性和內在價值提出了挑戰68.影響和諧醫患關系的醫院管理因素是A.政府對醫療衛生投入不足B.部分醫務人員醫德滑坡C.病人期望值過高D.醫院缺少有效的管理、監督和處理制度E.醫療衛生資源配置不合理69.下列哪項不是過度自我保護性醫療的特征A.非必要性B.隱匿性C.公正性D.傷害性E.可塑性70.“杏林春暖”是葛洪所著《神仙傳》中記載的故事，該故事所稱頌的古代醫家是A.華佗B.張仲景C.孫思邈D.董奉E.張石頑71.下列關于醫患溝通中的尊重，理解不正確的是A.尊重是醫德的基礎B.受到醫務人員的尊重是病人的道德權利C.尊重病人是醫生的基本醫德義務D.尊重準則，要求病人對醫生時刻保持畢恭畢敬的態度E.尊重準則要求醫務人員尊重病人的自主權利72.有關行善原則主要要求的錯誤認識是A.醫生只應關心病人以生命和健康為核心的利益B.提供最優化服務，努力使病人受益C.努力預防或者減少難以避免的傷害D.對利害得失全面衡量，選擇受益最大、傷害最小的決策E.將有利于病人同有利于社會健康公益結合起來73.我國當代醫德原則，不包括A.防病治病B.救死扶傷C.尊重病人D.實行社會主義人道主義E.全心全意為人民身心健康服務74.關于產生過度自我保護醫療的現象，下列表述不正確的是A.是醫學技術的局限性造成的B.是病人對醫生的信任度降低造成的C.是病人享有法律權利造成的D.是醫療機構風險管理的不合理性造成的E.是醫療保險機構配套制度欠缺造成的75.對現代醫學的發展表述不準確的是A.其核心是追求醫學高技術化B.醫學高度社會化對醫德價值帶來挑戰C.從生物醫學模式轉化為生物-心理-社會醫學模式D.生命神圣論不再獨立支撐現代醫學大廈E.為社會公平正義帶來新挑戰與新機遇76.醫患和諧的倫理訴求，不準確的是A.彰顯醫療衛生服務公益B.健全全民醫療保障體系C.加強衛生立法和執法建設D.建立以市場為導向的醫院管理制度E.強化醫師的職業倫理精神77.在當代醫學科研中，中標研究課題，順利進行研究、獲得重大成果的前提條件是A.良好的科學設計B.客觀的社會效益C.高水平的動物實驗D.精良的實驗設備E.高水平的研究團隊78.和諧醫患關系的前提是A.相互理解B.相互尊重C.相互配合D.相互交流E.相互同情79.術中倫理要求不包括A.正確使用各項監測儀器B.密切關注病人生命體征C.使病人處于最佳麻醉狀態D.確保全麻中病人清醒E.對病人生命高度負責80.提出“凡我所見所聞，無論有無業務關系，我認為應守秘密者，我愿保守秘密”醫德思想的文獻是A.《阿輸吠陀》B.《黃帝內經》C.《備急千金要方》D.《希波克拉底誓言》E.《邁蒙尼提斯禱文》81.生命科研中的倫理聚焦點是A.人體實驗B.醫學研究C.動物實驗D.臨床研究E.基礎研究82.對醫患關系性質的準確表述是A.醫患關系是一般的契約關系B.醫患關系是一般信托關系C.醫患關系是在信托關系基礎上的契約關系D.醫患關系既不是契約關系，也不是信托關系E.醫患關系是契約關系就不是信托關系83.將效用原則直接應用于特定的行為，將該行為效果作為判定行為善惡標準的理論是A.行為功利論B.規則功利論C.一元功利論D.多元功利論E.偏好效用主義84.學術不端行為不包括A.抄襲B.偽造C.篡改D.剽竊E.誠實錯誤85.在醫學科研實驗中必須進行客觀的觀察和如實的記錄，這是（）原則的要求A.熱愛科學B.實事求是C.平等待人D.團結協作E.誠實守信86.目前，國際上立法認可安樂死的國家是A.澳大利亞B.美國C.荷蘭D.德國E.英國87.目前在器官移植中，器官受體選擇的首要標準是A.供體的意愿B.社會標準C.隨機性標準D.醫學標準E.個人支付能力88.20世紀末以來對“克隆人”的激烈爭論反映的是A.研究對象的復雜性B.研究過程的復雜性C.研究結果的復雜性D.研究影響的復雜性E.研究手段的復雜性89.臨終關懷的主旨是A.挽救生命B.治愈疾病C.拖延死亡D.安寧照護E.戰勝死亡90.對口腔科的倫理要求的理解，不正確的是A.夯實專業技能B.嚴守規章制度C.普及防護知識D.隨機分配資源E.預防交叉感染91.以下對醫德的表述不正確的是A.醫德是醫者在醫學實踐中認識和處理各種利益矛盾的反映和產物B.醫德僅指醫師道德C.醫德是醫學倫理學的核心概念D.醫德是人類追求和實現健康利益的產物和反映E.醫患關系是現代醫德的基本內容和首要研究對象92.不能轉診的病人是A.病人及家屬或單位要求轉院者B.急危重患者C.非診療范圍內的病人D.病情確需要住院或留觀，但因為醫院無床位且病情允許轉院時E.病人或其家屬簽字同意轉院治療93.有關我國《醫療機構從業人員行為規范》的闡述，錯誤的是A.突出以人為本、敬畏生命、醫患和諧B.更加強調醫療保健服務的公益性和公平性C.更加強調醫德要求理想性與底線性的統一D.更加強調醫德實踐作用的針對性和高效性E.僅僅適用于我國頂尖醫學家群體94.對患有不治之癥又極度痛苦的病人，停止采用人工干預方式，縮短痛苦的死亡過程稱為A.積極安樂死B.助死C.消極安樂死D.人工死亡E.仁慈殺人95.下列關于當前臨床實習中存在的常見問題，表述不正確的一項是A.教學資源有限，實習生臨床操作的機會偏少B.病人在教學醫院診療，就意味著默認參與臨床教學，因此可以不經過知情同意進行臨床示教C.我國現行法律關于實習學生醫療活動權利的規定不是特別明確D.病人對自己的知情權、選擇權、隱私權特別關注E.實習期較長，部分學生學習的自覺性、積極性會下降96.提出醫生“四德”要求“正確的知識、廣博的經驗、聰敏的知覺和對病人的同情”的古代醫生是A.妙聞B.阇邏迦C.希波克拉底D.蓋倫E.邁蒙尼提斯97.強調生物及其環境構成的生態系統和生態過程都是道德關心的對象，屬于A.人類中心主義B.生物中心主義C.生態中心主義D.動物平等主義E.動物福利主義98.對安樂死持反對態度的倫理依據是A.安樂死有利于節約衛生資源B.人應當有選擇死亡的權利C.安樂死體現了生命價值原則D.安樂死可以免除臨終病人的痛苦，尊重了患者的自主權E.安樂死的“患者自愿”等前提條件難以界定，容易引發諸多社會問題99.實驗動物福利應遵循的原則除了減少應用和優化方法外，還包括A.減少痛苦B.不傷害C.有利D.建立并采取取代方法E.尊重100.下列選項中不符合擇優準則的是A.療效最好B.安全無害C.痛苦最小D.耗費最少E.滿意度最好101.我國頒布《人體器官移植條例》的時間是A.2005年B.2006年C.2007年D.2008年E.2009年102.生命質量論的核心要點是A.強調生命存在質量，根據生命質量給出相應對策B.強調生命平等，對待所有病人要一視同仁C.救治行動是在境遇中做出的，而不是由醫德規范規定的D.主張以個體生命對他人、群體和社會意義的大小來做出醫療決定E.人的生命至高無上，神圣不可侵犯103.隨著病情的變化，醫患關系適用的模式會A.最終導向指導-合作型B.由主動-被動型轉為共同參與型C.完全依靠主動-被動型D.由一種模式轉為另一種模式E.由主動-被動型轉為指導-合作型104.公共衛生以將來為工作導向，目的是減少那些將來有很大可能出現的疾病的發生。這主要體現了公共衛生工作哪項特點A.道德目標的超前性B.道德目標的社會性C.道德目標評估的滯后性D.道德目標的公共性E.道德目標的全民性105.關于生命醫學科學研究應遵循的基本原則，說法不正確的是A.科學創新高于一切B.維護人的生命尊嚴C.維護人的自主權D.尊重人的知情同意E.保護人的不受傷害106.心理診治的倫理要求不包括A.保密B.專業C.尊重D.與患者交朋友E.真誠107.對醫患關系特征的不正確的表述是A.醫患雙方的目的共同性B.醫患雙方的信息對稱性C.醫患雙方的利益一致性D.醫患雙方的利益依存性E.醫患雙方的地位平等性108.動物也是有尊嚴的道德主體，應當和人一樣受到尊重。該觀點源自A.動物福利主義B.動物權利主義C.動物自由主義D.動物保護主義E.動物實驗主義109.“人人享有衛生保健”體現的預防醫學工作特點是A.公益性B.超前性C.全球性D.社會性E.艱巨性110.心理診治的倫理要求不包括A.在任何情況下都要為病人保密B.嚴格遵守心理診治談話的時間要求C.尊重來訪病人的知情同意權D.提供適宜而有效的專業服務E.對病人的真誠111.生命價值論的意義是A.強調尊重和維護人的生命是醫者的首要責任B.強調促進患者的健康是醫者的首要責任C.強調人的生命存在質量D.對挽救生命后的生活能力及生命質量進行評價E.將個體生命與群體生命甚至人類生命聯系起來112.處于公共衛生倫理準則第一位的是A.效用準則B.公正準則C.互助準則D.尊重準則E.機會準則113.1971年，波特教授創造性地使用“生命倫理學”一詞的著作是A.《寂靜的春天》B.《生命倫理學：通向未來的橋梁》C.《生命倫理學百科全書》D.《應用倫理學百科全書》E.《生命倫理學基礎》114.在《人類才能及其發展的研究》一書中正式提出優生學說的學者是A.弗朗西斯·高爾頓B.查爾斯·羅伯特·達爾文C.格雷戈爾·約翰·孟德爾D.珍妮·古道爾E.托馬斯·亨特·摩爾根115.以下對醫學倫理學的描述不準確的是A.醫德實踐規律是將醫學倫理學學習成果轉化為醫德實踐的唯一依據和可靠路徑B.在當代，生命倫理學對醫學倫理學做了超越C.醫學倫理學是元倫理學D.醫學倫理學是醫學與倫理學的交叉學科，研究“醫學應當”與“醫學至善”E.醫學倫理學以醫患關系為核心116.關于臨床教學中病人角色的表述，正確的是A.病人在教學醫院就醫，意味著必須要給實習生示教B.在教學醫院中，為了充分保護病人，應該避免病人與實習生有任何的直接接觸C.實習生可以不征求上級醫生同意，直接在病人身上進行體格檢查學習D.帶教老師有權力要求病人參與臨床教學，病人不能拒絕E.如果希望病人參與臨床教學，要與病人提前進行充分的溝通，尊重他們的意愿117.對于道德的構成要素，準確的描述是A.道德是人類獨有的一種生活方式B.道德是人們社會生活實踐的產物C.道德活動、道德關系、道德意識是道德的有機組成部分D.道德具有階級性E.道德是自律與他律的結合118.以下關于腦死亡標準的描述，錯誤的是A.腦死亡標準具有重要的法律意義B.腦死亡標準應該成為臨床判斷死亡的重要依據C.腦死亡標準具有重要的倫理意義D.腦死亡標準是我國目前唯一法定的死亡標準E.腦死亡標準隨著科技的進步會不斷發展119.計劃生育中最主要的節育措施是A.人工流產B.避孕C.引產D.男性絕育E.女性絕育120.《新世紀醫學職業精神——醫師宣言》提出的職業責任，不包括A.不斷提高醫療服務的品質B.除非有明確指引，一般不介入醫療資源分配C.與病人保持適當關系D.進行科學知識的創新E.解決利益沖突而維護信任121.職業病防控倫理不包括A.預防為主B.防治結合C.深入一線D.監督指導E.愛崗敬業122.人們對于人體實驗看法不一。有人認為，人體實驗非常麻煩，甚至是世界上人道主義的災難；也有人認為，醫學發展離不開人體實驗，用少數受試者的代價換取多數人的健康是可以得到辯護的。這體現的是A.人體實驗具有多元價值沖突B.人體實驗是客觀的C.人們的觀念往往是錯誤的D.人體實驗規范難度很大E.人體實驗眾說紛紜123.20世紀50年代至今，生態倫理學經典的代表作品是A.《寂靜的春天》B.《昆蟲記》C.《變形記》D.《崩潰》E.《自然的故事》124.醫務人員應當對病人保密的信息不包括A.病人的病情B.醫務人員之間的隔閡C.胎兒的性別D.醫務人員的家庭住址E.醫務人員的隱私125.功利論的內在缺陷是A.難以解決公正問題，以及人數與幸福總數的內在矛盾B.專注于道德要求，容易將道德要求絕對化C.過分強調行為的動機而忽視了行為的效果D.建立在樸素的道德情感的基礎上，缺乏成熟的理性基礎E.過于抽象，具有模糊性和片面性126.醫院倫理委員會的功能不包括A.政策研究功能B.咨詢服務功能C.教育培訓功能D.審查監督功能E.業務代理功能127.所有社會成員都應有均等機會獲得相同的公共衛生資源，體現的倫理原則是A.尊重準則B.效用準則C.公正準則D.有利準則E.機會準則128.良心在醫務人員的行為過程中具有A.監督調整作用B.反省總結作用C.選擇檢查作用D.評價總結作用E.反省教育作用129.關于知情同意，下列說法錯誤的是A.包括“知情”和“同意”兩方面B.是手術治療的重要原則C.主體是病人或家屬D.任何病人和家屬都有知情同意的權利E.不是所有的病人和家屬都有知情同意的權利130.科研系統三個互相聯系的環節，除了基礎研究和應用研究的是A.理論研究B.實踐研究C.開發研究D.探索研究E.綜合研究131.下面做法能體現出診斷過程中的及時診斷準則的是A.患者本人知情同意后給予手術治療B.根據患者的意見開具診斷書C.保護患者隱私D.乳腺癌要早診斷、早治療E.只要有益于治療，醫生可以作出決定132.醫德良心對每個醫務人員有A.教育作用B.反省作用C.評價作用D.動力作用E.激勵作用133.在下列各項中，醫生能夠行使干涉權的是A.住院病人拒絕醫學生實習B.住院精神病人發生打人毀物行為C.門診病人拒絕向醫生吐露與疾病有關的隱私D.門診病人拒絕抽血檢查E.住院病人拒絕參與人體實驗134.對醫患關系和諧產生制約的社會因素是A.醫院管理目標出現偏差B.部分醫務人員醫德滑坡C.政府對醫療衛生投入相對不足D.病人維權不當E.醫患之間溝通不暢135.反對避孕的觀點是A.避孕給人們提供了何時生孩子的手段B.避孕使人類掌握了自身再生產的主動權C.避孕讓人們有節制地生育子女D.避孕可能導致性關系混亂E.避孕讓婦女有更多的機會參與社會活動136.關于“以病人為中心”的理念，下面說法不妥的是A.從以技術為核心轉向以病人滿意度為核心B.強調對病人的服務態度和溝通技巧C.根據人民的需求、期望來制定技術、服務標準，設計服務流程D.泛指病人就醫的每一個環節E.重視第一線醫護人員的素質137.共同參與型和指導合作型醫患關系日益成為占主導地位的醫患模式，說明醫患關系呈A.民主化趨勢B.物化趨勢C.法制化趨勢D.技術化趨勢E.經濟化趨勢138.系統論述了“醫家五戒十要”醫德思想的醫學典籍是A.《黃帝內經》B.《傷寒雜病論》C.《備急千金要方》D.《醫說》E.《外科正宗》139.下列哪項不是過度醫療的表現A.在醫療檢查方面，本來可以用簡單、方便的檢查技術，卻要使用費用高昂的高精尖技術B.在診斷方面，使用PET等較高昂的輔助診斷技術來判斷復雜病例C.在治療方面，寧愿使用高昂的技術材料，而不愿采用普通安全的技術材料D.在醫療保健方面，推銷醫療效果不大的保健品或營養品E.在日常診療過程中，開具“大處方”，濫用抗生素140.疾病預防的著眼點應在疾病發生之前，并貫穿于疾病發生和發展的全過程。這是體現的預防醫學特點是A.遲效性B.超前性C.全球性D.社會性E.復雜性141.1926年《中國醫學》刊出的中華醫學會制定的醫德規范是A.《醫學倫理學法典》B.《醫業倫理學》C.《醫院工作人員守則和醫德規范》D.《醫學倫理學簡報》E.《醫師宣言》142.以下哪項屬于對醫學發展的倫理調控A.倫理為醫學提供不竭的精神動力B.倫理為臨床醫學的發展提供有力辯護C.早期醫者的倫理精神推動了醫學的誕生D.醫學倫理學是當代倫理學的重要組成部分E.倫理幫助辨析有能力做的事情是否就應該去做143.醫療衛生服務的公平性是指A.充分肯定人人平等享有健康權利，避免歧視B.平均主義C.醫療衛生資源無償使用D.免除個人付費義務E.逐步廢除分級醫療制度144.病人權利受到關注的社會背景是A.人們的生活水平提高B.人們的文化水平提高C.醫患間醫學知識的差距逐漸縮小D.病人的醫療消費能力不足E.病人的醫療消費水平提高145.下列有關醫德基本準則的闡述，錯誤的是A.醫德基本準則是醫德規范體系中的全部B.醫德基本準則是適用于所有醫療活動的一般準則C.醫德基本準則是進行醫德評價的根本尺度D.醫德基本準則是實施醫院管理的唯一依據E.醫德基本準則是醫學倫理素質的構成因素146.提出“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”醫德思想的醫家是A.張仲景B.孫思邈C.張杲D.陳實功E.夏鼎147.以下對醫學與醫德關系描述，正確的是A.與其他職業相比，醫學對階級利益及政治訴求較遠，因此醫德普世性的特質更突出B.醫學是一門自然科學，因此，對醫生的要求也應當圍繞他的科學素養展開，醫德僅僅只是針對其職業特質的輔助指引和規制C.醫德是關于醫生的價值判斷而非事實判斷，無法為以實證科學為基礎的醫學發展提供動力D.“醫乃仁術”是指醫生以追求卓越的醫學技術為目標，好醫生就是醫術高超的醫生E.醫療活動既包含求真，也包含求善，只要“真”達到了，“善”自然也就達到了148.功利主義的代表人物是A.邊沁與密爾B.康德與董仲舒C.羅爾斯與西季維克D.波特與比徹姆E.薩斯與荷倫德149.對于前來咨詢的患者，心理醫師有義務告知病人的情況不包括A.咨詢的特點B.咨詢的性質C.預期療程D.咨詢師的個性E.保密范圍150.預防性優生又被稱為A.正優生B.演進性優生C.積極優生D.消極優生E.發展優生151.在防范過度自我保護醫療的系列措施中，錯誤的是A.完善醫療服務立法B.完善醫療保險機制C.改善社會輿論氛圍D.提升職業倫理素質E.限制患者知情同意權152.古代醫德思想的核心是A.義務論B.公益論C.價值論D.生命論E.權利論153.下列表述正確的是A.死者家屬知情同意即可捐贈器官，無需考慮死者生前的意見B.死刑犯捐獻器官無需征得其同意C.在摘取器官前，捐贈者有隨時取消捐贈器官的權利D.確定捐獻者死亡的醫生可直接參與該捐獻者器官摘取和移植E.只要其監護人同意，捐贈者可以從活著的未成年人身上摘取器官154.不符合互助原則要求的闡述是A.互助是醫德關系本質的反映B.互助原則涵蓋醫患關系和醫際關系C.互助原則要求醫務人員平等待患D.互助原則要求醫務人員團結協作E.現代醫學技術降低了互助的價值155.下列關于醫患溝通問題的倫理考量，表述不準確的是A.溝通缺失，則醫患之間失去彼此信任的紐帶B.溝通簡單，病人的知情同意權得不到實現C.溝通不到位，會使病人對健康期望值過高D.建立和諧醫患關系，良好的溝通是一個行之有效的途徑E.好的溝通，可以誘導病人消費156.健康教育貫穿人的一生，這體現了A.健康教育的目標具有終極性B.健康教育的對象具有廣泛性C.健康教育的過程具有持續性D.健康教育的形式具有多樣性E.健康教育的途徑具有多樣性157.醫學科研研究者與受試對象之間最主要的沖突表現為A.科研的義務及保護受試者之間的沖突B.雙方的信任關系與相互協作C.雙方之間權威與服從D.愛崗敬業與獻身科學E.熱愛科學與尊重患者158.使器官移植得到扎實而長足進步的關鍵因素是克服組織配型的障礙、研制出新的免疫抑制劑和（）A.突破“腦死亡”概念B.血管縫合技術的改善C.降溫技術D.灌洗技術E.器官保存159.關于醫學倫理在醫患溝通中的作用，下列表述不正確的是A.奠定醫患溝通的思想基礎B.營造醫患溝通的良好氛圍C.提供醫患溝通的行為準則D.促進醫患溝通的有效后果E.倡導以訴訟方式解決溝通不良引起的醫患沖突160.下列做法不符合影像科的倫理要求的是A.認真操作，對病人高度負責B.減輕儀器對人體的危害C.注意保護病人隱私D.實現設備利用的最優化E.保證檢查效果，不需要與病人溝通161.下列關于醫生應遵循的診治倫理意義表述錯誤的是A.轉變服務理念B.適應新的醫學模式C.防范或減少醫療糾紛D.提升醫療技術水平E.適應各時期醫學模式162.最能表述醫學的倫理屬性的是A.醫學是自然科學與人文學科的綜合B.醫學具有強烈的社會性與實踐性C.醫學研究人的生命質量和生命價值D.醫生要具備高尚的道德品質E.醫學以關注人的生命、關愛人類健康為己任163.我國計劃生育政策的理論依據是馬克思、恩格斯的A.“兩種生產”理論B.“人口負擔”理論C.“人口過剩”理論D.“人口壓力”理論E.“人口數量”理論164.在疾病的診療中，下列關于醫生職業倫理素質的具體要求，表述不正確的是A.應該關心、理解病人B.為了讓病人及其家屬同意醫生的治療方案，應允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹立戰勝病魔的信心D.忠實履行告知義務，認真聽取病人及其家屬的意見，如實回答他們急需了解的問題E.應當追求最大的善果165.關于醫務人員自我的醫德規范是A.救死扶傷，人道待患B.尊重患者，一視同仁C.文明禮貌，關心體貼D.謹言慎行，保守醫密E.嚴謹求實，奮發進取166.關于醫生職業倫理素質，表述不正確的是A.防范過度自我保護醫療最終依賴醫務人員的職業倫理素質B.職業倫理素質的提升主要依靠加強醫德教育來完成C.醫生的業務素質和人文素質是此消彼長的D.醫學是人學，醫生研究的對象是具有社會性的人E.健康和疾病涉及社會、文化、心理因素，因此醫務人員有義務掌握相關知識和技能167.手術前的倫理要求不應包括A.確定手術治療的必要性B.保證病人的知情同意權C.認真做好術前準備D.對于手術創傷與手術效果進行全面的權衡E.認真操作，一絲不茍168.關于醫德準則與醫學技術規范之間的關系，下列說法錯誤的是A.醫學技術規范的發展可催生醫德準則的完善B.踐行醫德準則離不開駕馭醫學技術規范的能力C.踐行醫德準則需要超越醫學技術規范D.醫德準則比醫學技術規范更加重要E.醫德準則的實現最終取決于醫務人員的職業綜合素質169.以病人為本與以醫務人員為本兩者的關系是A.互斥關系，二選一B.以醫務人員為本是目的，以病人為本僅僅是手段C.以病人為本是目的，以醫務人員為本僅僅是手段D.前者是對醫方的道德要求，后者是對醫院管理的道德要求E.二者是包含與被包含關系，以病人為本包含以醫務人員為本170.目前醫學界對死亡的最新判斷依據是A.心跳停止B.呼吸停止C.腦出現不可逆的死亡D.各種反射消失E.瞳孔擴大，對光反射消失171.在不影響實驗結果判定的前提下，應選擇“仁慈終點”，避免延長動物承受痛苦的時間。這一要求主要遵循的原則是A.尊重原則B.有利原則C.優化原則D.減少原則E.替代原則172.患者的道德義務有A.保持和恢復健康B.監督醫療過程C.接受試驗性治療D.參加新藥的臨床試驗E.向醫生表達感激之情173.關于支持安樂死的倫理依據，正確的是A.安樂死的本質目的是縮短病人死亡時間B.安樂死侵犯了人的生命權C.安樂死有礙于科學的發展D.安樂死可以免除臨終病人的痛苦，符合病人自身的利益E.安樂死有悖傳統醫德174.關于增進醫患相互信任，醫務人員不應采取的措施是A.展現專業的臨床技能B.多使用專業術語表述C.鼓勵病人的表達需求，提出問題D.傾聽病人的表述E.耐心為病人解釋醫療方案175.生命神圣論形成及發展的社會文化基礎是A.歐洲人文主義運動提供的強大動力B.自然哲學醫學模式向生物醫學模式的轉變C.哈維血液循環學說的提出D.希波克拉底體液學說的建立E.動物福利運動176.2000年8月原衛生部成立專門機構，就重要醫學倫理問題向衛生部提出咨詢建議作為決策基礎。該專門機構的名稱是A.中華醫學會醫學倫理學分會B.醫學倫理專家委員會C.中國醫師協會D.中國生命倫理學研究中心E.中國醫師人文醫學執業技能培訓基地177.如果發現病人出現危及生命的情況，實習生的最佳做法是A.應該自己去解決B.應該和同學商議解決C.應該及時通知帶教醫師D.應該回避E.應該去查閱教科書178.1978年，世界上第一例試管嬰兒誕生于A.美國B.英國C.中國D.法國E.德國179.1976年，創辦世界著名的圣克里斯多弗臨終關懷院的是A.桑德斯B.希波克拉底C.康德D.亞里士多德E.恩格爾180.醫者義務論是醫學倫理學基本理論在醫患關系中的投射，強調的是A.患者的權利B.醫者的“應當”C.患者的義務D.醫患合作E.醫患沖突的化解181.關于醫療的傷害性，下列表述不正確的是A.臨床診療手段通常具有利弊兩重性B.在為病人解除痛苦、增進健康的同時可能帶來難以避免的傷害C.醫療傷害是可以預防和控制的D.只要不是出于故意，醫療傷害就可以得到原諒E.醫療傷害包括身體上的傷害，也包括精神上和經濟上的傷害182.提出了為人類謀幸福的行醫目的，被尊為印度內科鼻祖的是A.妙聞B.阇邏迦C.邁蒙尼提斯D.希波克拉底E.蓋倫183.關于醫德準則與醫療法律規范之間關系的錯誤說法是A.醫德準則與醫療法律規范有相當部分的內容和規定是重疊的B.醫德準則與醫療法律規范相互滲透，互補性強C.醫德準則是非強制性的自律性調節手段，醫療法律規范是強制性的他律性調節手段D.醫德準則管得寬但作用隱性化，醫療法律規范管得窄但作用顯性化E.面臨情境沖突困境時，應當以醫療法律規范代替醫德準則，不再承擔道德責任184.科研道德的基本準則是A.誠信B.嚴謹C.求真D.勤奮E.奉獻185.關于醫療服務中的公正準則，下列不正確的說法是A.公正準則要求同樣有醫學需求的病人應得到同樣的醫療對待B.在基本醫療照顧方面，公正力求做到每個成員都享有平等的生命健康權和醫療待遇C.在特殊醫療照顧方面，公正力求做到社會成員享有相對平等即合理差等的醫療保健服務D.在醫療人際交往公正方面，要求對弱勢地位的病人足夠的尊重E.在醫療資源分配方面，公正要求對社會有貢獻的病人優先治療186.下列有關依據不同的醫德情境作出優化的倫理判斷和決策的闡述，錯誤的是A.醫療活動復雜化使依據情境判斷成為必要B.依據不同的情境作不同的判斷違背了醫德準則的普遍適用性C.是對多元醫德責任真正自由、合理的抉擇D.在遵循倫理精神的基礎上進行的最優踐行E.境遇倫理學是依醫德情境判斷的理論基礎187.格里高利是現代生命倫理學的先驅，他1772年出版的重要著作是A.《關于醫生的職責和資格的演講》B.《醫院及醫務人員行動守則》C.《醫學倫理學》D.《醫業倫理學》E.《最好的醫生也是哲學家》188.價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是A.生命、生命的擁有者——人B.人、人生活的環境——人類社會C.身體、身體的擁有者——人D.靈魂、靈魂的寓所——肉體E.肉體、肉體的歸屬——人189.對大多數慢性病患者，幫助患者自助適用于A.指導-合作型B.共同參與型C.相互協作型D.并列互補性E.主動-被動型190.醫務人員在醫療實踐中應該放在首位的是A.醫院利益B.醫務人員利益C.病人利益D.家屬利益E.社會利益191.醫生應當為病人保持的秘密不包括A.病人不愿意公開透露的病情信息B.病人不愿讓他人觀察和接觸的身體部位C.病人不愿讓他人知道的醫療決定D.病人不愿他人干擾的生活習慣E.向衛生行