巴江水餐飲連鎖店VI策略方案解讀巴渝文化解讀巴渝文化巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一巴文化巴族和巴國在歷史的發展中所形成的地域性文化解讀巴渝文化巴人●長江流域文化的創建者

●典型的江河民族，生與死都與水連在一起●生活與戰爭緊密相連，性格堅韌、豪爽巴人的圖騰——白虎淵源：廩君死，魂魄為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉.解讀巴渝文化最能代表巴人驍勇善戰的兵器——劍紋飾從春秋到秦始皇統一天下的漫長時光中,戰爭對于巴國來說,幾乎就是全部內容。對于每一個個體的巴國男人來說，血腥的搏殺和死亡的榮耀也貫穿于他們的一生。他們用浪漫的歌舞和頑強的生殖驅趕著死亡的陰影，延續著祖先的光榮。解讀巴渝文化解讀巴渝文化巴人的特殊資源——鹽巴巴人所在的峽江諸地，當時都盛產食鹽，巴人一開始就出自鹽水，世代與鹽密不可分。直到清末，巴地的人們仍將食鹽用作貨幣，換取生活所需。今天的許多地區，人們仍把食鹽叫做鹽巴。時間回溯幾千年，在三峽地區，巴人、楚人、秦人因鹽而起的戰爭持續不斷。這種戰爭，客觀上帶來的是文化的融合。這種融合尤以巴楚為最，波及秦地，古蜀和中原。解讀巴渝文化巴人驍勇的根源——歌舞因為巴人的赫赫武風,他們作戰時的歌舞便長久的傳下來.直到漢代,宮廷中仍流行這種名叫“巴渝舞”的歌舞。在巴人的心目中,歌舞的意義非比尋常,它是巴人強悍威武的重要組成部分。據專家考證,今天土家人的擺手舞正是由此演化而來,只是隨著時間的推移,已轉變為純粹的歡慶與祭祀舞。在土家舞蹈的動作中,今天所表現出的仍是一種高度的協調性和自覺的群體意識.巴人在戰斗中所表現出來的群體意識和對死亡與恐懼獨特的渲瀉方式是他們勇猛無敵的關鍵,這是一種超越規律的力量.解讀巴渝文化巴人的文化貢獻——鐘在制作工藝上，巴人編鐘已達到了登峰造極的水平。音樂家證實每件單鐘可測出雙音，具七聲音階。１４件編鐘尺寸依次遞減，從通高２１厘米到８。６厘米，精確度極高。音樂考古學家已把它作為古典音樂的獨立類型來研究。從巴民族對編鐘和其它樂器的高度發達來看，我們可以想象得出古代巴國禮樂的盛大場面。解讀巴渝文化◆巴族歌謠“客有歌于郡中者，其下始于下里巴人，國中屬而和者數千人。”

——《昭明文選》巴山調

“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”

——《竹枝詞》劉禹錫解讀巴渝文化◆巴族歌謠作為山歌的巴山調，亦稱竹枝詞，經民眾創作和傳唱，古代文人受其影響而紛紛效仿。自劉禹錫之后，竹枝詞開始成為一種富有民歌味的詩體形式，保存在我國歷代詩詞集中。巴山調對我國文學創作有重大影響。兩江水與巴文化◆長江◆嘉陵江兩江水文化豐富的沿江文化（或稱之為江岸文化）兩江水與巴文化從古至今的重慶人，在歌吟愛情生活時，往往離不開對水的詠嘆。

小河漲水大河清，打漁船兒向上拼；打不到魚兒不收網，纏不上妹兒不收心。兩江水與巴文化巴渝文化就是兩江文化！巴渝文化與水的關系源遠流長，從巴人的祖先廩君“浮舟擊劍”到今天的“川江號子”，都能體現巴人與水的密切關系。而最能代表水與巴渝文化的關系物則是龜！1、早在神話傳說時代和往古的神話傳說史實中，龜作為中國古代的四大靈物之一（另三大靈物為龍、鳳、麟）就已經滲入到與巴民族極為相關的水文化之中。《拾遺記》記述：“鯀治水無功，舜幽于羽山，乃自沉于羽淵。化為元魚。”元魚即為玄龜。鯀用堵法治水失敗，只好自沉于羽淵，化為玄龜。鯀之子大禹，用疏法治水卻獲得成功。古書中有關于龜助禹治水的傳說。《洛陽記》載：“禹時有神龜，于洛水負文列于背，以授禹。文，即治水文也。”大禹冶水之法，受啟示于龜背文，龜與巴人的文化傳承具有相當大關聯性。

2、"秦惠王十二年，張儀司馬錯攻蜀，儀因筑城，城終頹壞，后有一大龜從刪而出，周行旋走，乃依龜行所筑之。乃成。"巴江水的文化定位“兩江水”的市場定位：

大眾化，中等檔次的民俗特色餐飲企業。兩江水的文化定位：

依托巴渝文化，展現兩江文化，著力體現水

與巴渝文化的關系，力求在競爭激烈的餐飲

市場中區隔出一個獨具特色的主題，以形成

自身的核心競爭力。巴江水的企業形象設計方略設計思路一例如：采用船、龜、三峽石、名山大川與巴江水和餐飲企業特色的結合進行創意設計。找到巴渝文化與水文化的符號載體！巴江水的企業形象設計方略設計思路二設計基調突出巴渝飲食文化及巴江水的市場定位巴江水的企業形象設計方略采用能體現餐飲特色的符號元素進行演繹。設計思路三