黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)2018屆高三上學(xué)期（10月）第二次驗(yàn)收考試歷史試題一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分）1、有學(xué)者提出西周某政治制度實(shí)屬“武裝殖民”。該制度是指A.內(nèi)外服制度B.分封制C.宗法制D.井田制2、《左傳》記載：（周）平王死，（周）桓王將使虢公執(zhí)政，剝奪鄭伯的權(quán)力，鄭伯不滿，派祭足帥師在夏季麥?zhǔn)鞎r(shí)取溫之麥，秋季又取成周之禾。“溫”、“成周”最有可能位于現(xiàn)在的A.陜西境內(nèi) B.山西境內(nèi) C.河南境內(nèi)D.山東境內(nèi)3、顧炎武在《日知錄》中對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治現(xiàn)象進(jìn)行了比較：“春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣；……”這說(shuō)明A.春秋時(shí)周禮尚未遭破壞 B.春秋比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)更有序C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室加速衰微 D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治發(fā)生根本變革4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，許多諸侯國(guó)建立了商稅、市稅、關(guān)稅制度。春秋時(shí)，齊國(guó)市稅在各國(guó)中最高，為總貨物的2%，關(guān)稅為1%。到了戰(zhàn)國(guó)，各國(guó)的市、關(guān)稅總和可達(dá)到總貨值的10%。對(duì)材料解讀準(zhǔn)確的是A.重農(nóng)抑商政策違背時(shí)代發(fā)展的潮流B.稅收制度是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力C.諸侯爭(zhēng)霸為商業(yè)發(fā)展提供必要條件 D.發(fā)展商業(yè)成為各國(guó)致富的重要手段5、鄭人游于鄉(xiāng)校，批評(píng)執(zhí)政，有然明者建議子產(chǎn)（鄭子產(chǎn)，鄭國(guó)卿）毀掉鄉(xiāng)校。子產(chǎn)說(shuō)：“何為？夫人夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否，其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”鄭子產(chǎn)A.深受儒家思想的影響B(tài).重視民意和與論C.有意加強(qiáng)中央集權(quán)D.具有早期民權(quán)觀念6、一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)人對(duì)社會(huì)變遷感到難以適應(yīng)時(shí)，可能采取不同的反應(yīng)方式：（1）利用原有的行為規(guī)范。（2）提出自己的行為方式、并努力使它為社會(huì)所采用。（3）用各種反社會(huì)的言論和行為，以攻擊現(xiàn)存的社會(huì)秩序。孔子采取的方式是A.（1）B.（2）C.（1）（2） D.（1）（2）（3）7、墨子說(shuō)：“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤；有能則舉之，無(wú)能則下之。”這一理想一旦被社會(huì)接受，必將A.打倒封建階級(jí)B.加速社會(huì)流動(dòng)C.推動(dòng)士階層興起 D.保障社會(huì)平等8、莊子說(shuō)：“有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也……天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也”與此意相符的是A.萬(wàn)物齊一 B.超然旁觀 C.鄙視權(quán)威D.順應(yīng)自然9、《呂氏春秋》中載：“天下非一人之天下，天下之天下也。”這一觀念A(yù).充分繼承了傳統(tǒng)民本思想 B.可為反君主專制提供依據(jù)C.與當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想相違背 D.不利于加強(qiáng)中央集權(quán)10、斯塔夫里阿諾斯指出：“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過(guò)三次……大革命。第一次發(fā)生于公元前221年，……第二次發(fā)生于1911年，它結(jié)束了帝國(guó)，建立了民國(guó)。”其中第一次“大革命”主要是指A.開(kāi)創(chuàng)“家天下”的皇位世襲制B.廢除宗法分封制，實(shí)行郡縣制C.創(chuàng)立了中央集權(quán)制的帝國(guó)D.在全國(guó)確立了封建土地私有制11、下表為戰(zhàn)國(guó)至東漢鐵犁鏵文物分布狀況（單位：件），據(jù)此表可知中原西北東北江南嶺南戰(zhàn)國(guó)11729______________西漢238541347____東漢467954113829A.農(nóng)業(yè)中心區(qū)域發(fā)生轉(zhuǎn)移B.漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有一定發(fā)展C.鐵犁技術(shù)已經(jīng)普及全國(guó)D.精耕細(xì)作生產(chǎn)模式日臻完善12、公元前115年，漢武帝推行均輸法，規(guī)定所有貢品均按照當(dāng)?shù)厥袃r(jià)，由政府統(tǒng)一采購(gòu)，然后由官辦的運(yùn)輸機(jī)構(gòu)運(yùn)往其他不出產(chǎn)此類物品的地區(qū)高價(jià)出售。這一舉措A.增加了中央政府財(cái)政收入 B.維護(hù)了百姓生產(chǎn)生活穩(wěn)定C.實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)物價(jià)的管制 D.保證了對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利13、《通考·職官》曰：“至后漢則（尚書更）為優(yōu)重，出納王命，敷奏萬(wàn)機(jī)，蓋政令之所宣，選舉之所由定，罪賞之所由正，斯乃文昌天府，眾務(wù)淵藪，內(nèi)外所折衷，遠(yuǎn)近所稟仰。”材料反映的實(shí)質(zhì)是A.尚書職權(quán)的擴(kuò)大 B.專制皇權(quán)的加強(qiáng)C.三公權(quán)力的削弱 D.中樞體系的調(diào)整14、江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在東晉南朝、唐后期五代和南宋三個(gè)時(shí)期得到很大發(fā)展，其共同的原因是A.曲轅犁的發(fā)明和推廣B. 新農(nóng)作物在江南引種C.經(jīng)濟(jì)重心南移的促進(jìn) D.北民因動(dòng)亂大批南遷15、在對(duì)手工業(yè)者的管理上，南朝開(kāi)始推行的“輪番上役”的制度被北朝所采用，大致每個(gè)工匠每年服役2個(gè)月，在此基礎(chǔ)上，南北朝又差不多推行了雇傭工匠的制度。這表明A.官營(yíng)手工業(yè)地位被民營(yíng)所取代 B.國(guó)家對(duì)工匠人身控制有所松弛C.國(guó)家分裂阻礙手工業(yè)發(fā)展進(jìn)步 D.民族融合加強(qiáng)推動(dòng)了政策調(diào)整16、在陏和唐初，三省長(zhǎng)官中書令、侍中、尚書仆射每日上午在政事堂（設(shè)于門下省）共同商討國(guó)家大事，午后各歸本省處理本職工作。由此可見(jiàn)，隋至唐初A.實(shí)行三省六部制 B.決策與行政分離 C.實(shí)行集體宰相制 D.決策權(quán)歸門下省17、唐憲宗以后，盡管具有或?qū)嵒蛱摰呐f族高門背景的宰相有所增加，但依靠門蔭出身的宰相人數(shù)急劇減少，高官子弟憑借門蔭而致高位的狀況已成過(guò)去。這說(shuō)明A.貴族失去進(jìn)入上層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的資格B.以才學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的選官原則進(jìn)一步貫徹C.從貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變完成D.科舉選官制度得到社會(huì)各階層的擁護(hù)18、有學(xué)者認(rèn)為，宋初統(tǒng)治者制定了一套“防弊”之政。其防弊之政的第一原則是收權(quán)，盡量將地方權(quán)力收歸中央，第二原則是分權(quán)，盡量使各層權(quán)力機(jī)構(gòu)的權(quán)力趨于分散。宋初措施主要體現(xiàn)第一原則的是A.委任中央文官“權(quán)知軍州事”B.眾建諸侯而少其力C.增設(shè)“參知政事”為副宰相D.中央設(shè)置二府三司19、宋代“天子耳目，寄于臺(tái)諫”，鼓勵(lì)臺(tái)諫言事，即使冒犯了皇帝或宰相也不予重責(zé)。其主要?jiǎng)訖C(jī)在于A.防范大臣專權(quán)B.倡導(dǎo)君臣共治C.彰顯德治精神D.預(yù)防決策失誤20、宋代以后，“有力者無(wú)田可耕，有田者無(wú)力可耕”的情形比前代更為嚴(yán)重。導(dǎo)致這一狀況的重要因素是A.中央集權(quán)弱化B.生產(chǎn)工具改進(jìn)C.土地政策調(diào)整D.重農(nóng)抑商強(qiáng)化21、胡適在評(píng)論中國(guó)古代的某思想流派時(shí)說(shuō)：“（它）掛著儒家的招牌，實(shí)是禪宗、道教、佛教的合產(chǎn)品……但其中的主要觀念卻是古來(lái)道教的自然哲學(xué)里的天道觀念。”這一流派A.研究出了人與自然和諧的行為準(zhǔn)則B.從哲學(xué)高度論證倫理綱常的合理性 C.提出與佛道學(xué)說(shuō)對(duì)立的新儒學(xué)理論D.探尋格物致知和本心體悟的明理方法22、《東洋近代史》中說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興’”。對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，理由應(yīng)是A.宋代文藝更多在士大夫階層繁榮，而非在資產(chǎn)階級(jí)中復(fù)興B.宋代自然經(jīng)濟(jì)仍占主體，而當(dāng)時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展C.兩者的內(nèi)容和所處背景很大不同，不是并行等值的發(fā)展D.宋代不是中國(guó)古代與近代的銜接期，并不標(biāo)志著重大的思想變革23、明清兩朝制定了專門的行政法典和比較完善的監(jiān)察法，對(duì)監(jiān)察考課機(jī)關(guān)的職掌權(quán)限、官員的條件及責(zé)任義務(wù)等作出詳細(xì)的規(guī)定。這直接有利于A.規(guī)范官員行為，提高監(jiān)察效率B.削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán) C.完善監(jiān)察體系，有效杜絕腐敗D.行政與監(jiān)察分權(quán)制衡24、明初，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)有官窯58座，民窯不過(guò)20座，但官窯很快衰落下去。到清代，官窯僅6座，民謠的規(guī)模和產(chǎn)量遠(yuǎn)勝官窯。這反映出景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中A.官營(yíng)手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)落后B.雇傭勞動(dòng)提高了生產(chǎn)效率 C.官私手工業(yè)的地位發(fā)生變化D.民營(yíng)企業(yè)采用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)25、有學(xué)者指出：15世紀(jì)以來(lái)，棄儒就賈成為中國(guó)社會(huì)上的普遍新現(xiàn)象，不但賈人多從士人中來(lái)，而且士人也往往出身于商賈家庭。“新現(xiàn)象”產(chǎn)生的主要原因是A.重商已成為社會(huì)共識(shí)B.儒家思想失去正統(tǒng)地位 C.商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展D.商人地位普遍高于儒士26、洪武十四年（1381），朱元璋下令在全國(guó)普查戶口，編成戶口黃冊(cè)，以戶為單位詳細(xì)登載各戶的鄉(xiāng)貫、姓名、年齡、丁口、田宅、資產(chǎn)，并按照人們的職業(yè)分為軍、民、匠三大類、這一措施便于A.抑制土地兼并B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) C.調(diào)和階級(jí)矛盾D.強(qiáng)化社會(huì)控制27、清朝前期，廣東地區(qū)“鄉(xiāng)民以種稻收薄，故為它種（棉花，甘蔗，桑樹(shù)）以為利。”這一做法將會(huì)導(dǎo)致A.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化B.政府放棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)政策C.人多地少矛盾得以解決D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸走向解體28、“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿下視世間之夫婦為也。……婦之不能者，則雖圣人亦必不能，勿高視一切圣人為也。”這位思想家A.主張男女平等B.倡導(dǎo)個(gè)性自由 C.推崇理性判斷D.否定孔子價(jià)值29、唐子曰：“殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？”可見(jiàn)，唐甄A.提倡君臣共治天下B.反對(duì)傳統(tǒng)君臣之道 C.否定君主專制統(tǒng)治D.肯定社會(huì)平等觀念30、在儒家傳統(tǒng)里，—個(gè)思想性的人物，支持他生活的一個(gè)最強(qiáng)烈因素不是思想本身的探索，而是歷史文化的使命和社會(huì)風(fēng)教的責(zé)任。據(jù)此，儒家更關(guān)注A.得君行道B.著書立說(shuō) C.歷史研究D.世界影響二、非選擇題（本題共3題，31題14分，32題12分，33題14分，共40分）31、（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料隋唐時(shí)期，形成了由律、令、格、式四種形式構(gòu)成的法律體系。律為懲罰犯罪行為的刑法典。令是正面規(guī)定的規(guī)章制度條例。格主要是皇帝以制赦形式不斷頒布的禁令匯編，相當(dāng)于律的補(bǔ)充與變通。式為各種章程細(xì)則，補(bǔ)令所不及。這四種形式起源較早，至隋唐始并行而收互相補(bǔ)充之效。唐高宗初年頒行《永徽律》。當(dāng)時(shí)在制定律文的同時(shí)，又命大臣為律文作疏證解釋，闡明疑義，剖析內(nèi)涵，成《律疏》30卷。唐律分為十二篇：名例律（即總則）、衛(wèi)禁律、職制律、戶婚律、廄庫(kù)律、擅興律、賊盜律、斗訟律、詐偽律、雜律、捕亡律、斷獄律。這一分類法源余北齊，影響直到明初。名例律首列“十惡”，即常赦所不原的十項(xiàng)大罪，具體包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。……唐律還以儒家喪服禮中的五服作為量刑定罪的重要標(biāo)準(zhǔn)，……犯罪連坐，先親后梳。親屬間犯罪，雖行為相同，而視其親疏量刑大異。——摘自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料，概括唐代法律的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述唐代法律的影響。（6分）32、（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一仲舒由于承借了最具繁衍性的陰陽(yáng)家思想，而創(chuàng)出一套天人哲學(xué)的大系統(tǒng)，使他能在與各家的競(jìng)爭(zhēng)中得到勝利，也使他成為前漢最具代表性，影響也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具創(chuàng)意的部分，由于無(wú)法和專制體制相整合，也斷送在他的手中。這個(gè)真精神就是人文或人本主義，這個(gè)最具創(chuàng)意的部分，就是心性之學(xué)，這是儒學(xué)的大本大源，也是儒家最具特色的部分。材料二董仲舒思想主張簡(jiǎn)介（部分）角度主張人性與教化天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性為任者也。君民關(guān)系《春秋》之法，以人隨君，以君隨天，故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也。——以上材料均出自韋政通《中國(guó)思想史》提煉材料一中的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，敘述條理清晰，邏輯嚴(yán)密。）33、（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料宋朝商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮。農(nóng)業(yè)發(fā)展使剩余農(nóng)產(chǎn)品大量增加，新興經(jīng)濟(jì)作物茶葉、甘蔗之類絕大部分進(jìn)入市場(chǎng)，一些“專業(yè)化農(nóng)業(yè)區(qū)”主要依賴外地提供商品糧，均使商品流通規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大。市場(chǎng)形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級(jí)金字塔型結(jié)構(gòu)，北宋后期全國(guó)鎮(zhèn)市有1900有余，大者年稅收萬(wàn)貫以上，經(jīng)濟(jì)地位超出其所屬之縣，草市作為鄉(xiāng)村定期集市更加普遍。在地方貿(mào)易的基礎(chǔ)上，初步形成了江南、川峽、北方、西北幾個(gè)較大的區(qū)域市場(chǎng)。海外貿(mào)易規(guī)模超出唐朝，朝廷在南方沿海港口設(shè)立了多處市舶司，英宗時(shí)市舶收入年63萬(wàn)貫，至南宋前期已增至200萬(wàn)貫。北宋鑄幣量很大，很多時(shí)高出盛唐十余倍，但仍不能滿足商業(yè)發(fā)展需要，因此民間開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)古代最早的紙幣，稱為交子，南宋紙幣使用更加普遍，在商業(yè)活動(dòng)中的重要性超出了銅錢。宋朝城市繁榮，汴京和臨安盛時(shí)人口均超出百萬(wàn)。大城市數(shù)量激增，加上廣大州縣城居人口及集鎮(zhèn)人口，城市人口占全國(guó)總?cè)丝诘谋壤赡苓_(dá)到20%以上。大城市中消費(fèi)水平的漲高，文化娛樂(lè)活動(dòng)的豐富，夜生活的發(fā)展，都達(dá)