一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。）儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，但隨著西方文化在近代中國(guó)的傳播，其地位受到了嚴(yán)重沖擊。據(jù)此回答1一5題。1.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A.儒道墨法B.墨儒法道C．法儒道墨D.道法墨儒3．受西方文化的沖擊，康有為在宣傳西方政治學(xué)說(shuō)時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的地位提出了挑戰(zhàn)。其思想特點(diǎn)是A．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．依靠儒家思想，托古改制D．把西方資產(chǎn)階級(jí)思想同儒家思想相結(jié)合4．新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)的實(shí)質(zhì)是針對(duì)A．以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)B．封建的意識(shí)形態(tài)和思想體系C．民眾的偶像崇拜和愚昧盲從意識(shí)D．阻礙西學(xué)傳播的反動(dòng)勢(shì)力5．宋代以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是A．佛教和道教思想B．法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“經(jīng)世致用古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)成就突出，文學(xué)藝術(shù)也名家輩出，輝煌燦爛。據(jù)此回答6-9題。6．孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)為何沒(méi)有趙國(guó)的詩(shī)歌A．趙國(guó)偏遠(yuǎn)，孔子不曾到達(dá)B．趙國(guó)與魯國(guó)當(dāng)時(shí)是敵對(duì)的兩個(gè)國(guó)家C．孔子游說(shuō)趙國(guó)時(shí)，趙王對(duì)孔子無(wú)禮D．趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)7．四位學(xué)生在作研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命了一個(gè)小題，你覺(jué)得哪些最適宜①大漢的文明傳承---紙改變了西歐的文化進(jìn)程②西方海外殖民的助跑器-----指南針③火藥----蕩平歐洲封建城堡的致命銳器④沒(méi)有印刷術(shù)就沒(méi)有西方的文藝復(fù)興和宗教改革A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④8．從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是A．逐漸宗教化

B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化

D．逐漸平民化9、假如你是某電視劇的編導(dǎo)，要布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，你應(yīng)選用:①紙張②一疊印刷精美的書(shū)籍③臨摹的《洛神賦圖》④王羲之的《蘭亭序》A．①②③④B．①③④C．①③D．①近現(xiàn)代歐洲自然科學(xué)取得重大成就，理論研究有了劃時(shí)代的突破，多次技術(shù)革命極大地改變了人類的生活方式和世界面貌。據(jù)此回答10一13題。10、打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化的思維，為人們提供了辨證地看待世界的途徑的成就是A．自由落體定律的提出B．相對(duì)論的提出C．量子論的提出D、萬(wàn)有引力定律的提出11、證明“造物主”即神根本沒(méi)有存在的必要，使人的思想發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說(shuō)是A．微積分B．太陽(yáng)中心說(shuō)C．生物進(jìn)化論D．牛頓力學(xué)12、新發(fā)明改變了我們生活，同時(shí)出現(xiàn)了很多新的職業(yè)，下列職業(yè)按出現(xiàn)先后排序正確的是A.電話接線員—火車司機(jī)—網(wǎng)絡(luò)管理員B.火車司機(jī)—電話接線員—網(wǎng)絡(luò)管理員C.網(wǎng)絡(luò)管理員—電話接線員—火車司機(jī)D.電話接線員—網(wǎng)絡(luò)管理員—火車司機(jī)在中國(guó)的革命和建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：毛澤東、鄧小平、江澤民，形成了三大理論成果。據(jù)此回答23一25題。13、毛澤東的下列思想產(chǎn)生的先后順序是①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想②新民主主義革命思想③人民民主專政的思想④正確處理人民內(nèi)部矛盾思想A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．①②④③14、從圖8的秦印、漢瓦與畫(huà)像石中，可以獲得的歷史信息是①秦印中的文字多為小篆②東漢畫(huà)像石反映出當(dāng)時(shí)牛耕的景象③漢瓦中多為篆、隸字體④文物反映著秦漢時(shí)期制瓷業(yè)的發(fā)展A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④15、近代大學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫(kù)》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有①離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來(lái)就都消亡了②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④王國(guó)維認(rèn)為，元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④16、“2007維也納·中國(guó)新春音樂(lè)會(huì)”于2007年2月3日在奧地利金色大廳舉行，中國(guó)的京劇與西方的交響樂(lè)交相輝映，中國(guó)藝術(shù)團(tuán)選擇京劇作為表演重點(diǎn)的原因是A．京劇是中國(guó)最古老的藝術(shù)形式之一B．京劇服飾華麗，體現(xiàn)了中國(guó)文化雍容華貴的一面C．京劇是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表D．京劇代表中國(guó)戲劇的最高水平17、現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火箭發(fā)明．中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于A．漢朝B．唐朝C．宋朝D．明朝18、隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的進(jìn)步，一些圖書(shū)館的紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)已經(jīng)以電子文本的形式提供利用。我們應(yīng)如何歷史地看待這一現(xiàn)象？A．現(xiàn)代發(fā)明比古代發(fā)明更為重要B．造紙術(shù)的發(fā)明已經(jīng)失去歷史意義C．歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該采用時(shí)髦的電子文本D．不論是紙質(zhì)文本還是電子文本，《論語(yǔ)》終究還是《論語(yǔ)》19、下列四幅圖片所反映的中外歷史上的四次思潮，它們共同具有的主要作用是《蒙娜麗莎》啟蒙運(yùn)動(dòng)《百科全書(shū)》《共產(chǎn)黨宣言》封面《新青年》A．推動(dòng)資本主義的發(fā)展B．在社會(huì)上起了思想解放的作用C．對(duì)宇宙觀的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)作用D．推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展20．林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國(guó)思想解放的開(kāi)端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是A．抵御了外來(lái)侵略B．使清政府開(kāi)始學(xué)習(xí)西方C．啟迪了知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D．使人們意識(shí)到了清政府的落后21．人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國(guó)維新派提出“托古改制”。其相同目的是A．抨擊封建專制制度B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想D．主張政治變革22．“其貌則孔也，其心則夷也。”材料描述了中國(guó)近代的哪一部著作A．《海國(guó)圖志》B．《新學(xué)偽經(jīng)考》C．《資政新篇》D．《狂人日記》23．在中國(guó)近代，封建文化的解體是一個(gè)緩慢的過(guò)程。下列對(duì)封建文化解體起重要作用的是①一系列不平等條約的簽訂②報(bào)紙、雜志等信息傳播途徑的發(fā)展③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A．①②③④B．②③④C．①③④D．③④24．“吾黨所持之民族主義，消極的為除去民族間之不平等，積極的為團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各民族，完成一大中華民族。”(《孫中山全集》第7卷第3頁(yè))下列沒(méi)有體現(xiàn)這一思想的是()A．同盟會(huì)綱領(lǐng)中有“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的內(nèi)容B．孫中山解釋說(shuō)，革命是反對(duì)“少數(shù)滿洲貴族專制”，而非反對(duì)滿洲人C．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定，中華民國(guó)的主權(quán)屬于全體國(guó)民，國(guó)內(nèi)各民族一律平等D．舉政治革命與社會(huì)革命“畢其功于一役”25．孫中山先生名言：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。”下列哪一項(xiàng)不能體現(xiàn)這句名言的基本含義A．民族主義思想B．民權(quán)主義思想C．民生主義思想D．民粹主義思想26．李大釗說(shuō)：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會(huì)之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對(duì)此理解正確的是A．19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明B．法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)C．19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國(guó)不存在必然的聯(lián)系D．19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國(guó)頻繁的革命而受阻27．1420～1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)列斯奇為佛羅倫薩大教堂建造了巨大的圓頂，該圓頂上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。這一設(shè)計(jì)的寓意可能是A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀著人們前進(jìn)B．歐洲已告別專制迎來(lái)民主曙光C．新宗教理念開(kāi)始支配人們行動(dòng)D．人們擺脫束縛奔向自由的精神28．亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能。”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭29．“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益。“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．人是一件多么了不起的杰作C．“每個(gè)人都是自己的牧師”D．思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度30．下圖是位于日內(nèi)瓦的盧梭島，中間的標(biāo)識(shí)部分是盧梭雕像，雕像基座上刻著“日內(nèi)瓦公民——讓·雅克·盧梭”，這是為了紀(jì)念盧梭在哲學(xué)史上和革命史上的偉大貢獻(xiàn)而命名和設(shè)立的。盧梭思想中的最核心部分是位于日內(nèi)瓦的盧梭島及盧梭塑像A．天賦人權(quán)說(shuō)B．社會(huì)契約論C．三權(quán)分立說(shuō)D．人民主權(quán)說(shuō)31、（13分）婦女地位的變化是社會(huì)生活史的重要內(nèi)容，是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣的折射。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一婦女的地位因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系而有相當(dāng)大的變化。科技本身已改變并大大增加了婦女就業(yè)賺取工資的空間。……最驚人的變化首推出現(xiàn)了許多以女性為主要從業(yè)人員的職業(yè)：商店和辦公室中的職業(yè)。……在1914年以前的幾十年間，婦女的地位和希望無(wú)疑有驚人的陡變。這個(gè)情形最明顯的征兆是女子中學(xué)教育不尋常的擴(kuò)展。在法國(guó)，我們所討論的這個(gè)時(shí)期，女子公立中學(xué)，由1880年的一所也沒(méi)有，增加到1913年的138所。——霍布斯鮑姆《帝國(guó)的年代1875——1914》材料二在英國(guó)，婦女爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)也迅速興起。1903年成立的婦女社會(huì)政治聯(lián)合會(huì)在1912年和1914年發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取選舉權(quán)的暴力活動(dòng)，迫使議會(huì)不得不多次討論婦女選舉權(quán)問(wèn)題，1918年30歲以上的婦女終于獲得了選舉權(quán)。……在美國(guó)，1900年已有五個(gè)州給予婦女選舉權(quán)，1918年通過(guò)了憲法第十九條修正案，禁止各州以性別為由拒絕給予選舉權(quán)。——據(jù)金重遠(yuǎn)《20世紀(jì)的世界》材料三1916年底，北京中國(guó)銀行最先在銀行中使用女子司帳，一時(shí)被稱為“銀行界之破天荒，婦女界之新事業(yè)”。1918年4月，上海曹某的理發(fā)店首次雇傭了二三十名女理發(fā)師。進(jìn)入20年代，一些大城市的醫(yī)療、銀行、商店、文藝、電訊等部門(mén)，均有女職員出現(xiàn)。——據(jù)江沛《二十世紀(jì)一二十年代沿海城市社會(huì)文化觀念變動(dòng)評(píng)析》回答：（1）依據(jù)上述材料，概括19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初期“婦女的地位和希望”發(fā)生“陡變”的表現(xiàn)。(不得摘抄原文)(3分)（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)指出，近代以來(lái)英美兩國(guó)選舉資格的規(guī)定發(fā)生了這樣的變化？（3分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析材料三所反映的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。(4分)（4）概括指出19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初婦女地位變化所折射的歷史發(fā)展趨勢(shì)。（3分）32、某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。（16分）（1）請(qǐng)你幫助他們完成下列表格。（13分）社會(huì)思潮對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)思潮維新思潮新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興（2）在探究過(guò)程中，同學(xué)們針對(duì)如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另—種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)”。你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化?（3分）33、閱讀下列材料：（11分）材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。——《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。——董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!——黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：(1)三位思想家各處于什么時(shí)代?(3