寧德市20242025學(xué)年第一學(xué)期期末高二質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文學(xué)科（參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.（3分）【參考答案】D【解析】“不能依靠傳統(tǒng)文獻(xiàn)”這一理解不正確，背離原文語(yǔ)意。根據(jù)材料三所述，“畢竟就古代文獻(xiàn)的整體而言，幾千年傳承下來(lái)的還是骨干，古代文獻(xiàn)的出土總的來(lái)說(shuō)還是偶然現(xiàn)象”，以及“傳統(tǒng)文獻(xiàn)手段該用還得用，不用也不行”等，可以推知，傳統(tǒng)文獻(xiàn)仍然是古史研究重要支撐。2.（3分）【參考答案】C【解析】A.“最早可以追溯”這一說(shuō)法不正確，原文并未述及；該項(xiàng)信息轉(zhuǎn)述犯了“無(wú)中生有”的錯(cuò)誤。B.“則其真實(shí)性與可靠性是不容置疑的”這一推論的表述顯得武斷，夸大其詞。D.“傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變，古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”這一說(shuō)法不正確，歪曲原文語(yǔ)意。根據(jù)材料三中所述，“不過(guò)過(guò)分依賴出土文獻(xiàn)，以為以后隨著出土文獻(xiàn)的不斷積累，就能完全改變傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局，這在現(xiàn)時(shí)還很難設(shè)想，一般說(shuō)來(lái)也不太可能”，可見(jiàn)“傳統(tǒng)文獻(xiàn)的格局必將被徹底改變”這一表述太過(guò)武斷、絕對(duì)，而“古史研究領(lǐng)域再次取得類似‘殷墟’那樣的重大發(fā)現(xiàn)是指日可待的”也與原文相悖。3.（3分）【參考答案】C【解析】“材料二褒貶分明地點(diǎn)評(píng)了中國(guó)史學(xué)界信古、疑古、釋古三種趨勢(shì)的利弊”這一概括不正確，原文并未述及利弊。4.（4分）【參考答案】（1）應(yīng)插入第⑤與第⑥自然段之間。（1分）（2）理由：“信古，應(yīng)該有所根據(jù)。疑古，也應(yīng)該有一定限度。”這個(gè)自然段在文中承上啟下，對(duì)上文所述的信古傳統(tǒng)與疑古流風(fēng)進(jìn)行扼要的辯證的總結(jié)，呼應(yīng)標(biāo)題，申明主旨；同時(shí)引出下文如何正確看待關(guān)于上古帝王的傳說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的論析，強(qiáng)調(diào)層累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代傳說(shuō)的歷史價(jià)值。（3分）（6的歷史研究?jī)r(jià)值，值得尊重，不應(yīng)一律懷疑。②這類史書(shū)未必非常完整、周詳?shù)赜涊d當(dāng)時(shí)的全部歷

史事實(shí)，不可一概信古。③要弘揚(yáng)王國(guó)維“二重證據(jù)法”，將《左傳》《史記》《國(guó)語(yǔ)》這類傳統(tǒng)

史學(xué)文獻(xiàn)與新近考古發(fā)現(xiàn)的出土文獻(xiàn)及實(shí)物等相結(jié)合，將疑古與釋古并用（審查史料與融會(huì)貫通并重）。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得6分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）【參考答案】A【解析】A項(xiàng)針對(duì)文章前四段的內(nèi)容而設(shè)，重點(diǎn)在考察對(duì)環(huán)境描寫(xiě)的理解。“也是時(shí)局的象征”

這一分析牽強(qiáng)附會(huì)，缺乏充分的理?yè)?jù)；“更能顯露出魯迅‘笑’的樂(lè)觀精神”這一句分析也是過(guò)度

解讀。“天色已經(jīng)晚了，北風(fēng)吹得很大”是當(dāng)時(shí)真實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，只是說(shuō)明作者和魯迅初識(shí)的愉悅，

沒(méi)有注意到時(shí)間的流逝。魯迅的“笑”和作者“笑”正是這種心境的體現(xiàn)。B項(xiàng)考察要點(diǎn)是細(xì)節(jié)在

情節(jié)上的呼應(yīng)作用，C項(xiàng)是人物形象解讀，D項(xiàng)是散文整體解讀。題肢各項(xiàng)從不同角度切入分析。17.（3分）【參考答案】C【解析】A項(xiàng)的理解與分析存在強(qiáng)加因果關(guān)系的邏輯錯(cuò)誤。文中在第6段開(kāi)頭已經(jīng)指出“魯迅職”的不公平待遇，這是魯迅“最含熱意的妙筆”的原因。而“他與許女士便有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)”，是結(jié)果并不是原因。B項(xiàng)的理解脫離了上下文的具體語(yǔ)境，導(dǎo)致推論不當(dāng)。從原文前后文語(yǔ)境看，二者并不矛盾，要注意聯(lián)系兩個(gè)“認(rèn)識(shí)”在語(yǔ)境中的特定意義，前者從“魯迅和景宋女士的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)他在北京（那時(shí)北平還叫作北京）女師大教書(shū)的中間”的語(yǔ)境中判斷指的是認(rèn)識(shí)的時(shí)間，后者從“可是他和景宋女士的認(rèn)識(shí)，以及有什么來(lái)往，我卻還一點(diǎn)兒也不曾曉得”的語(yǔ)境中判斷指的是認(rèn)識(shí)的過(guò)程，因此就沒(méi)有模糊性一說(shuō)。C項(xiàng)考查動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)的理解分析。D項(xiàng)理解不當(dāng)，“我”直接建議的對(duì)象是許女士而不是魯迅，“暗含諷刺”這一分析與事實(shí)不符。許女士出于真誠(chéng)的“愛(ài)護(hù)他、關(guān)心他的健康無(wú)微不至”和“我”進(jìn)行溝通和交流，并且也接受“我”的建議，反諷和事實(shí)不符。8.（4，在廣州時(shí)的“閑住”就是一場(chǎng)“呆斗”，“振冠擊羽”時(shí)刻保持警惕，防止對(duì)方加害，語(yǔ)言形象。他已洞察到對(duì)方是偽君子，背后有政治力量支持，而仍毫不示弱地與之呆斗。（2分）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共2點(diǎn)，每點(diǎn)2分，其中概括1分，分析1分，概括和分析不要求全面，意到即可）9.（6分）【參考答案】寫(xiě)實(shí)：①時(shí)間背景真實(shí)，如女師大事件等，時(shí)間記憶模糊也直言不諱，如初次見(jiàn)面；②事例、細(xì)節(jié)真實(shí)，如真實(shí)描寫(xiě)人物的矮小外貌，幽默的言行等；③立體多面呈現(xiàn)人物形象，如對(duì)論敵、妻兒、朋友等的態(tài)度，真實(shí)再現(xiàn)人物。有情：①作品從第一人稱視角切入，帶有自身感受，如對(duì)皺紋可愛(ài)的描述；②敘述中帶有自己的愛(ài)憎，如對(duì)魯迅先生的肯定，對(duì)他論敵的否定；③事件取舍上，有主觀評(píng)判的介入，選取的事例平凡中顯現(xiàn)魯迅的偉大。（“寫(xiě)實(shí)”和“有情”各3分，其中每點(diǎn)2分，觀點(diǎn)和分析各1分，能夠達(dá)到“寫(xiě)實(shí)”的兩點(diǎn)即可得3分，“有情”也同樣評(píng)分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀10.（3分）【參考答案】ＢＤＦ【解析】原文畫(huà)波浪線的句子正確的斷句為：“是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)與“不肖”、“老”與“幼”。（3分）【參考答案】D【解析】“故攻異國(guó)以利其國(guó)”意為“攻打其他國(guó)家以使自己的國(guó)家獲得利益”，其中的“利”(受益)”，而“恥”是意動(dòng)用法。12.（3分）【參考答案】D【解析】D項(xiàng)邏輯混亂（因果倒置）。根據(jù)⑥⑦段，“智者千慮，必有一失”是“虛心好問(wèn)”不可少的原因之一(另一個(gè)原因是“理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也”)。13.（8分）【參考答案】2（1值得向人家請(qǐng)教。（4分）（2）唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí))不能接近(趕不上)古人，難道不是因?yàn)檫@些原因嗎？（或：唉！人們的學(xué)業(yè)(學(xué)問(wèn)、學(xué)習(xí))之所以趕不上(不能接近)古人，不正是由于這些原因嗎？）（4分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）“賢”“忌”“輕”各1分，大意1分。（2）“所以”“幾”“非此之由”句式各1分，大意1分。【解析】第1小題的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“賢”“忌”“輕”等。“賢”為形容詞，有“超過(guò)，勝過(guò)”之意，韓愈《師說(shuō)》“師不必賢于弟子”中的“賢”即為此義。“忌”為動(dòng)詞，有“嫉妒、忌妒”之意，如“忌賢妒能”中的“忌”即是。“輕”為動(dòng)詞，有“輕視、看不起”之意，如“文人相輕，自古而然”中的“輕”即是。第2小題的關(guān)鍵詞語(yǔ)(或固定結(jié)構(gòu)、特殊句式)有“所以”“幾”“非此之由”等。在古代漢語(yǔ)以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”；二是表示動(dòng)作、行為賴以存在或發(fā)生的方式、憑借，如《出師表》中的“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”，《師說(shuō)》中的“師者，所以傳道、授業(yè)、“幾”意為“接近、達(dá)到、趕得上”，《禮記·樂(lè)記》中的“知樂(lè)則幾于禮矣”(懂得樂(lè)就近于明禮了)即是。“非此之由乎？””14.（3分）【參考答案】①認(rèn)為自己對(duì)，自以為是，導(dǎo)致無(wú)事可問(wèn)；對(duì)他人不愿問(wèn)、不屑問(wèn)、

問(wèn)非所學(xué)，別有用心)③事關(guān)“身心性命”的大事，也不愿放下身段去問(wèn)。（每點(diǎn)1分）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】意思正確即可。用自己的話概括或摘取原文的關(guān)鍵詞句來(lái)概括均可。【解析】選文④⑤兩段主要論述“后之君子”在“問(wèn)”的問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤表現(xiàn)，以與古人構(gòu)

成對(duì)比，從正反兩方面詳細(xì)闡明為什么要好問(wèn)。其中④段針對(duì)今人“是己非人”的表現(xiàn)，作者先從

問(wèn)的內(nèi)容和對(duì)象兩方面進(jìn)行批評(píng)，然后推導(dǎo)其造成的嚴(yán)重后果。⑤段批判今人“所問(wèn)非所學(xué)”的不

便遇到事關(guān)身心性命的大事，也不肯屈己請(qǐng)教別人。最后以感嘆句作結(jié)，再以“不能幾于古”進(jìn)行

對(duì)比，批評(píng)今人。據(jù)此即可概括出答案。但概括時(shí)要特別注意“不然”和“而非是者”等起承上啟

下和拓展說(shuō)理層次作用的詞和短語(yǔ)。參考答案中的3點(diǎn)，已經(jīng)窮盡“后之君子”“以問(wèn)為恥”的種

種錯(cuò)誤表現(xiàn)，其一為師心自用而不問(wèn)；其二為別有用心而亂問(wèn)，所問(wèn)無(wú)關(guān)進(jìn)德修業(yè)，但求滿足問(wèn)者

之惡趣；其三程度最為嚴(yán)重，可謂寧“死”不問(wèn)，絕不屈己。【參考譯文】①君子學(xué)習(xí)必定喜愛(ài)問(wèn)(勤于向人請(qǐng)教)。“問(wèn)”與“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不

會(huì)發(fā)現(xiàn)疑問(wèn)，不“問(wèn)”就不能增長(zhǎng)知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，

但或許還不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)。

（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決呢？3②（才德）超過(guò)自己的，請(qǐng)教他們以便破除那疑難，這就是孔子所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那

里去匡正自己。不如自己的人，請(qǐng)教他們以便求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，這就是曾子所說(shuō)的以高才能向

低才能的人請(qǐng)教，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人請(qǐng)教。同自己水平相等的人，向他們請(qǐng)教以

便共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)考察，明確分辨。③古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，只要能有益于自己修養(yǎng)和學(xué)

業(yè)就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人也采納它；地位低微的樵夫，古圣先王也詢問(wèn)他。舜

帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以他的大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是要

從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。④認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通（不理解）的地方，卻硬要

以為自己理解；所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就幾乎終生都沒(méi)有什

么可問(wèn)的事了。（才德）超過(guò)自己的，就嫉妒人家而不愿意向人家請(qǐng)教；趕不上自己的，就輕視人

家而認(rèn)為不值得向人家請(qǐng)教；與自己水平相當(dāng)?shù)模捅е覒虻膽B(tài)度而不敬重他，不甘愿向人家請(qǐng)

教。像這樣，天下幾乎就沒(méi)有可以問(wèn)的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒(méi)有可疑的了，這

只是自以為是罷了。自以為是，那危害還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，

寧愿讓學(xué)問(wèn)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣妨礙自己內(nèi)心修養(yǎng)的危害就大了，但陷入

這種大危害的人常常占十之八九。⑤如果不這樣，就是所問(wèn)的問(wèn)題不是所學(xué)的內(nèi)容。比如問(wèn)奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)著好玩；甚

至自己心里已經(jīng)明白的問(wèn)題，卻故意拿它問(wèn)別人，來(lái)試探別人的才能；或者拿非常難解答的事情問(wèn)

別人，來(lái)逼使那人難堪。如果不是這樣，那就即使有與自己思想品德修養(yǎng)有密切關(guān)系的事情，可以

學(xué)習(xí))不能接近(趕不上)古人，難道不是因?yàn)檫@些原因嗎？⑥而且不喜愛(ài)問(wèn)的人，是由于不能虛心；不能虛心，是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專

心用功的緣故，他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的東西，他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的東西。因此，

不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。⑦聰明的人考慮一千次，也一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不

了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門(mén)存在于某人，而學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，

“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》說(shuō)：“朝堂之外要詢問(wèn)百姓對(duì)朝政的意見(jiàn)。”國(guó)家的大事還問(wèn)到平

民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，年老的人可以問(wèn)

年輕的人，只要考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就可以了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)

為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”

當(dāng)作恥辱。這樣，那么古人所深深地感到羞恥的事，后代人卻做著而不以為恥的就多了去了。可悲

啊！附：刪掉的內(nèi)容和翻譯1.在②段結(jié)尾處刪掉下面的文字：《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論求放心，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思

言尊德性，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。【譯文】《尚書(shū)》不是說(shuō)了嗎？“喜愛(ài)問(wèn)的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)就豐富。”孟子認(rèn)為要找回自己的放4縱散漫的心，并稱“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談重視品德修養(yǎng)，歸結(jié)到要好問(wèn)勤學(xué)，在他的提法中“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。2.在③段結(jié)尾處刪掉下面的文字：三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)。朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？【譯文】夏商周三代之后，有“學(xué)”而無(wú)“問(wèn)”。朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在道德學(xué)問(wèn)等大是大非的問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)的人并不多見(jiàn)，更何況世俗的人呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.（3分）【參考答案】D不恰當(dāng)。本詩(shī)主要表現(xiàn)與朋友離別的傷感和惆悵，寫(xiě)得并不“雄渾豪放”；中間兩聯(lián)系情景交融，并非“直抒胸臆”。16.（6分）【參考答案】①比喻。將友人比作秋天的大雁飛向千里天空，前程萬(wàn)里；將自己比作心空的桐樹(shù)佇立于月色如水的庭院中，心隨友去，倍感孤獨(dú)。（2分）②側(cè)面襯托。用妻子的不解詢問(wèn)從側(cè)面襯托詩(shī)人因惜別而流淚的傷感。（2分）③以哀景襯哀情。秋天日落時(shí)的青天和灑滿月光的庭院都給人以冷落凄清之感，與詩(shī)人因友人離別而憂傷情感是吻合的。以哀景襯哀情，情景交融。（2分）（各手法能結(jié)合一處相關(guān)內(nèi)容分析即可，找對(duì)相關(guān)內(nèi)容1分，分析1分）（8生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。（4）小軒窗，正梳妝【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每空1分，錯(cuò)字、漏字、增字、語(yǔ)序顛倒均不給分。三、積累與運(yùn)用（本題共6小題，18分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（8分）18．（2分）【參考答案】B【解析】A．不屈不撓（náo）千鈞雷霆（jūn）C．挈婦將雛（qiè）呱呱墜地（gū）D.肆意妄為（sì）拳拳服膺（yīng）19．（2分）【參考答案】C【解析】ABD．故盜賊有亡（同“又”“無(wú)”）20．（2分）【參考答案】C【解析】用道的觀點(diǎn)來(lái)看，就叫做剩飯、贅瘤，人們往往厭惡它們，所以有道的人是絕不會(huì)這樣做的。21．（2分）【參考答案】B【解析】《大衛(wèi)·科波菲爾》用孩子和成人的雙重視角（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）522.（2分）【參考答案】①無(wú)人問(wèn)津（或“門(mén)庭冷落”“門(mén)可羅雀”）②后生可畏（或“青出于藍(lán)”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”）（每空1分）【解析】根據(jù)上文“基本上難以通行，曾經(jīng)有一段時(shí)間短波被打入冷宮”的語(yǔ)境提示，空缺①處應(yīng)填的成語(yǔ)是“無(wú)人問(wèn)津（或“門(mén)庭冷落”）”；根據(jù)上下文語(yǔ)境“它是我的大家族中最小的小輩子”“它的能耐卻非同小可”，空缺②處應(yīng)填的成語(yǔ)是“后生可畏”（或“青出于藍(lán)”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”）。23.（4分）【參考答案】甲：也有一部分穿進(jìn)去；乙：因此可以順利通行（每句2分）【解析】根據(jù)上文“它更活躍了，它遇到電離層能被反射一部分”，以及下文“可是進(jìn)入電離層后卻被折磨得厲害”等語(yǔ)句內(nèi)涵信息的提示，可以推知空缺甲處應(yīng)填的信息是“也有一部分穿進(jìn)去”；根據(jù)上文語(yǔ)境關(guān)于超短波波長(zhǎng)短的特點(diǎn)及其與短波沿地面?zhèn)鞑サ木窒扌缘谋容^等信息的提示，可以推知空缺乙處應(yīng)填的信息是“因此可以順利通行”。若補(bǔ)句意思正確，上下文連貫均可得分。24.（4分）【參考答案】示例“它”）在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)。（主語(yǔ)“短波”放到“留下”之前也可。）（改對(duì)1處得2分。）示例2：短波波長(zhǎng)短，它的裝備簡(jiǎn)單，很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者看上了它，它的聲譽(yù)更高了。短波（或“它”）在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)。（主語(yǔ)“短波”放到“留下”之前也可。）（改對(duì)1處得2分。）【解析】畫(huà)橫線句子有兩處語(yǔ)病，一處是“被很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者都看上了它”，屬于句式雜糅，應(yīng)改為“被很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者看上”或“很多業(yè)余無(wú)線電愛(ài)好者都看上了它”，這樣句子才順暢。另一處是“在無(wú)線電通信史上，留下了光輝的一頁(yè)”，屬于主語(yǔ)殘缺，根據(jù)上文語(yǔ)境，其主語(yǔ)應(yīng)是“短波”，因此，要補(bǔ)上主語(yǔ)“短波”。25.（60分）【考查目標(biāo)】本題考查考生寫(xiě)作能力。【解析】這是一道寓言故事類材料作文題。“駁象虎疑”這則寓言故事出自《管子·小問(wèn)篇》：桓公乘馬，虎望見(jiàn)之而伏。桓公問(wèn)管仲曰：“今者寡人乘馬，虎望見(jiàn)寡人而不敢行，其故何也？”管仲對(duì)曰：“意者君乘駁馬而盤(pán)桓，迎日而馳乎？”公曰：“然”。管仲對(duì)曰：“此駁象也，駁食虎豹，故虎疑焉。”本題對(duì)接選必上冊(cè)第二單元“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”這